内观禅法心得体会

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内观禅法心得体会

篇一：四念处内观禅的基本要求和用功方法

四念处内观禅的基本要求和用功方法

——大愿法师内观禅修开示

诸位善知识，从今天晚上开始，我们进入到四念处内观禅修的实修。首先，我们应该感恩十方三宝的加被和常住的成就，也非常随喜大家能够真正放下，来参加此次的实修。今晚主要是讲一些注意的事项，基本的用功方法，对于整个课程做一个简介。

有两类人是不适合参加的，或者说是不需要参加的。首先一类的是已经与某一个法门很相应，那么可以不参加。比方说修习金刚乘的本尊法，能够很清晰地自在本尊，那么不需要来参加这个基础的修法。还有一类是身心还有比较大的障碍，也不太适合。从身体上面来说，如果有非常严重的心脏病或者糖尿病等等，无法坚持长时间的禅修；或者心理上面有很大的困扰，心情完全难以平静，那么是不适合参加的。

还有一个要求是：希望无论我们以前学习过什么样的法

门，在此次的课程之中都不要掺杂进来。你不要说“我打坐觉得心里面很多妄念，我可不可以拿起念珠来念阿弥陀佛？”——不可以。或者说“我可不可以持咒？”——不可以。

所有的其他任何法门，我们不需要评判她的优劣高下，但是既然大家来参加此次的学修，就要完整地、全身心地投入进来，给这个法门一个平等的机会。而且根据檀讲师修学的次第来说，这是非常简单，但是又非常重要，甚至于说可以直指人心的修法。所以对于那些学佛很长时间，理论上面也懂得很多佛法的人，但是烦恼妄想依然非常炽盛的人，就是一个非常适合的法门！

我们一定要由知性的知识的佛教，转化为实修的佛教，经验的佛教；要由那种期望当来往生或者解脱的法门，转换为当下觉照和解脱的法门。所以希望大家在这十天之中，能够真正地按照禅修的要求来做。

本次课程前面的三天半，主要是让我们的心专注起来，从第四天开始真正进入到内观，每一天都会讲一个步骤，有好几种实修的指导。原来计划是晚上给大家放葛印卡老师的cD碟，但是因应大家的身心状况，觉得还是灵活一点，能够对大家真正地有受用，所以会综合缅甸的马哈希禅师的禅法和阿姜查的禅法，以及乌巴庆尊者传给葛印卡老师的禅法。所以如果有学修过的同学，在听的过程之中觉得有差异，也是很正常的，会因应大家的状况。

下手的方法是非常地简单！从现在开始，希望大家都能够完全地止语，完全地断绝跟外在世界的任何方式的联系；同学之间也不要有任何形式的交流，不要打手势，更不可以说话。如果实修过程之中，身心有任何变化，可以写个纸条交给事务长。每天有安排一个时间小参，会面对面地来解决大家实修之中身心上的任何问题。

具体的用功，是把我们身体的姿势调好之后，大家要用觉照呼吸的方法——而且只是集中在我们的鼻子和上嘴唇

之间这个点上。我们吸气的时候，就能够觉知气通过鼻腔吸进来，呼吸比较粗，就觉知它粗，比较细就觉知它细。其他的任何都不要做，不要掺杂其他的任何法门，直接地面对我们的心。

此法门其实是很殊胜的！为什么？

因为，第一个方面，觉知呼吸就是觉知我们的心。心气不二，心息相依，我们都可以体会到。如果我的心里面有愤怒有嗔恨有烦恼的时候，我的呼吸也就会粗起来，急促起来。这个时候你不要用压的方法，有一些人马上把佛号提起来，事实上这是一个压的方法，以一个妄念代替另一个妄念，你把它压住，当然不能够真正地面对我们的心。

当然，我们不是在此地评析每个法门的优劣，只是说怎样能够让我们真正尽快地解脱。如果我们的心平静下来，相应地呼吸也就会柔和起来。所以其实有一个很简单的方法，

就是觉知呼吸。如果我内心之中，起任何念头的时候，或者负面情绪的时候，不要勉强把它压下去。

大家都知道要修习止观，但是要能够正确地知道：止，不是压抑，而是平静。好像大海之中起了滔天巨浪的时候，我们是不是把大海的水都抛弃掉？不可能。只要让它平静下来就好了。同样的，我们内心之中有情绪波动的时候，觉知呼吸，不要压抑它，也不要随它。随它就会攀缘下去，压抑它也不是究竟的方法，只是觉知就好。

观，其实不是思惟，也不是分析，只是觉照我们的心当下的状况。觉照实相，由粗的实相，渐渐地到细的实相。如果我们用思惟的方法，分析的方法，那会让我们大脑很紧张地工作，然后会觉得疲劳。而我们现在要用功的法门，就只是觉照它，很放松，很静地觉照它。

大家明天早上五点半正式开始，用功以后，明天应该可以体会到：原来我只是觉知我的呼吸，而且只在这一个点上，原来都这么困难！我的心总是会跑掉，不是想过去的事情，就会想未来的事情，她很难真正地面对现实，很难真正地安祥地安住在当下。所以这个时候，你也不要觉得沮丧或者悲观，你只要觉照呼吸就好。

而且还有一点是：不要有意地主宰呼吸，我们只是需要做一个旁观者，看着它。呼吸粗，我就觉知到它粗；细，就觉知它细，这样就好。所以要知道，事实上觉知呼吸，就是

觉知我们的心。

第二个方面，实际上，觉知呼吸不是某一个宗派所修的。不要说“这只是小乘的禅法而已”，或者“只是佛教的修法而已”，不是这样的。事实上是所有的人，不分种族、不分信仰、不分宗教，如果希望了知内心的实相，都可以用此方法去修。所以说她是一个普遍适用的方法，没有什么局限性。

第三个方面，我们要知道，觉知呼吸就是直接断、当下断三根本烦恼。呼吸的时候，我们会不会想着：我起贪心，我要多吸一点？不会这样的。或者我会不会对我的呼吸生起嗔怒心来？也不会。而且你只要觉知呼吸的时候，当然你就在正念之中，也没有愚痴。所以说，贪嗔痴三根本烦恼，当下直截了当地、而且非常简捷地断的方法，就是觉知呼吸。

大家如果不从此地用功夫，那么我们的心很难专注。无论你曾经用过多少的方法，或者是做过怎样的观想，事实上都很难相应。为什么?因为境细心粗。

第四个方面，觉知呼吸，就是当下修出离心。外在的出离，对于佛弟子来说，应该相对是比较容易，我们对于世间的财色名食睡，都不会那么执著追求，但是这仅仅是外出离而已；内出离是什么？我内心之中这一种二元对立。

我们的心总是活在过去或者未来，我们的内心一直在喋喋不休地给自己说话，所以要从内心的这种凡夫知见和二元对立之中解脱出来，就是觉知自己的呼吸，然后内心之中真