从造词心理看民族文化程度
由外来词看汉民族心理的变化
语言理论研究odern chinese M17XIANDAI YUWEN2008.07事物在时间和空间上的变化，逻辑上反映事物自我运动的陈述关系也可以称为时空关系。
由此可以看出，系动词也表示关系。
这就排除了使罗素“不可能立即决定动词和关系等同”的因素，因而可以决定，所有的动词都代表着关系。
这样，罗素所说的“主谓命题”仍然是关系命题，只不过是由语言所掩盖的关系命题的概括形式，所以仍然适用于“三分法”，可以分为三个部分。
“三分法”不仅适用于所有简单命题的分析，而且可以贯彻于复合命题的分析。
一般复合命题都由三个部分构成：联结词和它所联结的两个分命题。
联结词起到联结分命题的结构作用，是区分不同复合命题形式的特征性要素，既不能归入到前一个分命题，也不能归入到后一个分命题，它与它所联结的分命题一起是复合命题不可缺少的组成部分。
所以，一个复合命题只能适用于“三分法”，只能分析为三个部分。
综上所述，分析命题的正确方法是“三分法”，无论简单命题还是复合命题都应当分析为三个部分。
“三分法”揭示了命题的内在统一性，即所有命题都有一个关系项，都无一例外地是关系命题；“三分法”突出了命题每个部分的地位与作用，理清了命题内部的结构和关系；深入地探索，还可以对命题的三个部分作进一步的限制和区分，从而为实现以逻辑形式精确地刻画各种复杂的自然语言现象提供可能。
因此，在命题结构分析中，“三分法”取代“两分法”将是可以预料的。
[本课题得到湖南省教育厅2006年度高等学校科研项目经费资助（06c205）]参考文献：[1]吉 奇.主词和谓词[A].[美]A.P.马蒂尼奇编：语言哲学[C].牟博等译.北京：商务印书馆，1998.[2]陈嘉映.语言哲学[M].北京：北京大学出版社，2003.[3]王春华.想象的逻辑作用[J].湘潭师范学院学报，2004，(6).[4]亚里士多德.工具论（上篇）[M].余纪元等译.北京：中国人民大学出版社，2003.[5]王春华.论运动的逻辑形式[J].湘潭师范学院学报，2006，(6).[6]江天骥：西方逻辑史研究[M].北京：人民出版社，1984.[7][英]罗 素.数理哲学导论[M].晏成书译.北京：商务印书馆，1982.[8][英]罗 素：我的哲学的发展[M].温锡增译.北京：商务印书馆，1988.[9]马玉柯.西方逻辑史[M].北京：中国人民大学出版社，1985.[10]王春华.概念的结构[J].学术论坛，2006，（1）.[11]列宁全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1984.[12]列宁全集（第38卷）[M].北京：人民出版社，1984.[13]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.（王春华，湖南省衡阳师范学院中文系）由外来词看汉民族心理的变化□姜 萍摘 要：外来词的增加与民族心理的变化存在着密切的联系。
浅析汉语词汇与汉民族文化心理
浅析汉语词汇与汉民族文化心理论文关键词：汉语词语汉民族文化心理论文摘要：汉语是汉民族共同创造和使用的一种语言,在其产生、发展和变革的过程中深深地带上了汉民族文化心理的烙印,汉民族传统的思维心理、文化心理已不自觉地渗透到汉语中。
今天,我们分析汉语的词汇在汉民族文化中的体现的鲜明的民族精神和民族文化心理。
语言是文化的符号，不同民族的语言记录反映了不同民族的文化风貌。
汉语是世界上最古老的语言之一，它对促进汉民族文化的发展做出了巨大的贡献。
其中词汇能够最明显的反应时代的变化，词汇自它产生的那一刻起，便包含着深刻而丰富的文化信息。
词汇是人类认识成果的反映和体现，因而总是反映着人们在认识过程中的心理特点。
汉语的词汇大多是复合词构词法组成的词语，双音节词占优势，体现表现出汉民族独特的文化心理以及审美心态。
本文便是从汉语词语来谈谈汉民族的文化心理。
一、汉语词语表达的伦理观念中国经历了几千年的封建社会，其中伦理观念是汉民族传统心理文化的重要组成部分，这些伦理观念中有等级观念、尊卑心理、重血统、重亲疏等传统的观念意识。
这种传统的伦理观念包含在汉民族的传统文化之中。
（一）汉语词汇反应汉民族的等级观念汉民族由于长期受封建伦理观念和皇权至上思想的影响，形成了根深蒂固的尊卑分明、贵贱有序的观念。
这种封建伦理等级观念，在汉语的词序结构上最有反映，双音节并列合成词的词素序列中表示尊敬的词素在前面，表示卑下的在后；表示长者的词素在前，幼者在后；表示男性在前，女性在后；表示褒义在前，贬义在后；表示重要的语素在前，次要的在后；表示大者在前小者在后等等。
这种表示尊卑等级观念的并列合成词的语素序列，形成了一条约定俗成的构词规律。
例如：反映社会人际关系的合成词：君臣、后妃、臣民等；表示事物关系的并列合成词：胜负、胜败、兴亡、文武等。
（二）词汇反映的男尊女卑观念封建伦理观念中，男尊女卑、重男轻女的思想在词汇中也有反映。
如在有关男女的词语中，在词序顺序中总是男在前面，女在后面。
从民族语言看民族文化心理
从民族语言看民族文化心理作者：刘敏来源：《群文天地》2013年第08期摘要：语言是人们在生产、生活过程中，由于交际的需要而逐渐产生的。
民族语言是伴随着民族的出现而形成的。
民族语言是一个民族的重要特征，是一个民族历史、文化的结晶，是民族文化的集中体现。
民族语言是一个民族文化的重要组成部分。
民族语言可以体现一个民族的心理，进一步可以折射出一个民族文化心理。
每一个民族文化心理的变迁，都可以通过其民族语言表现出来。
因此，在进行民族文化心理分析的时候，我们不能忽视对民族语言的研究。
关键词：语言；民族语言；民族心理；民族文化；民族文化心理等语言是人们在生产、生活过程中，由于交际的需要而逐渐产生的。
由于世界上各个不同地区都居住着不同的民族，因而不同的民族都拥有互不相同的语言。
民族语言是伴随着民族的出现而形成的。
民族语言是一个民族的重要特征，是一个民族历史、文化的结晶，是民族文化的集中体现。
民族语言是一个民族文化的载体，也是一个民族的文化的重要组成部分。
斯大林认为语言是属于社会现象之列的，从有社会存在的时候起，就有语言存在。
所以，在定义民族这个概念时斯大林将其作为界定民族定义的核心内涵之一。
一、对民族语言的界定语言是联结一个民族的纽带，是历史形成的。
语言的交际功能和历史传承性决定了它的长期性和稳固性，这也是语言区别于其他社会现象的独特的地方。
一个民族的语言形成后，很难发生改变，不会像其他的民族文化的表现形式那样轻易的发生变迁。
当然语言文字的使用情况也受到民族语言的特点（共时性、历时性、长期性和稳固性）的演变规律的制约，同时也强烈的受到社会、文化特点（主要包括人口分布、经济形态、文化教育、风俗习惯、宗教信仰、民族关系等）的影响。
语言是构成民族的要素之一。
主要体现在民族认同上，民族语言是民族非常重要的一个文化心理特征。
不同的民族的人在一起，只要他们使用语言进行交流，那么他们的民族性就凸显出来。
所以，民族语言是民族性的重要体现，是其他因素所无法取代的，语言彰显着民族性。
从社交称谓词中的通称词看汉民族的文化心理 (1)
从社交称谓词中的通称词看汉民族的文化心理摘要：人们在社会交际中都是以唤起交际对象注意的社交称谓开始的，其中通称称谓词是用于社交场合的一般通用称谓。
通称具有很鲜明的时代性，与社会的社交人员结构有密切的关系，是社会制度文化的一项重要内容，同时通称词的使用也与民族的价值取向、民族心理密不可分，是反映民族文化的一种形式。
关键词：社交称谓词；通称词；文化心理一、概述语言伴随人类社会的产生而产生，是人类思维和交际的重要工具。
一个民族其文化的形成与发展都会透过本民族的语言有直接或间接的反映，同时在语言的使用中，我们也可以窥见人们的文化心理。
语言最重要的功能是交际，而在日常生活的人际交往中首先涉及的就是社交称谓词。
“称谓”也可以说城市一种名称，这个名称由来于人们之间的各种微妙联系，如亲属或者是身份职业等。
而称谓词，在不同文化与民族、时代背景下，也体现着其使用者的不同文化传统与不同民族心理，可以反映职业、身份、地位的差异，而在我们的日常社会交际中也都是以社交称谓开始的。
关于称谓词的分类，学者们从各自不同的研究角度出发将称谓词划分为不同的类别，有一种比较通用的分类方法是通过其使用范围进行划分，以其表示的不同人物之间的相互关系的性质，划分为亲属称谓系统和社会称谓系统，其中的社会称谓词又是以人们的社会关系为基础来进行进一步划分的，反映社会交际中人们的相互关系、职业、身份、地位等的称谓词，其涉及范围很广、为数众多，如通称称谓词、关系称谓词、职衔称谓词、亲昵称谓词、戏谑称谓词等。
在这众多的称谓词中，通称称谓词通常是用于社交场合中的一般称谓，包括常见的“先生”、“女士”以及“小姐”或者“太太”等，伴随着社交的日益广泛化，其使用频率也越来越高。
在众多对某一类称谓的研究中最多的是亲属称谓研究，对社交称谓词，尤其是社交称谓词中的通称词的研究则较少，相关研究也主要是研究其某一方面，如语义、选用依据、缺失现象等，讨论其文化内涵的文章更是少之又少，都是零碎的、印象式的，往往都是在讨论社交称谓的其他问题时顺便提及或是研究整个汉语称谓系统的文化内涵时有少许涉及。
关于言语交际中的汉民族文化心理透视
贵阳学院成人高等教育学生毕业论文关于言语交际中的汉民族文化心理透视站点名称：毕业函授点学生姓名：朱华班级：2008级（本）学号：指导教师：彭忠国时间：2010年9月15日目录题目 (1)内容摘要 (1)关键词 (1)正文 (1)一、研究贪图文雅、彬彬有礼的心理 (2)二、贵和谐、重人情、爱面子的心理 (4)三、喜联想、善比附的词语迷信心理 (6)论文评审表……………………………………………封底关于言语交际中的汉民族文化心理透视论文摘要：不同民族由于历史发展不同，形成了不同的民族文化心理。
汉民族文化心理丰富且复杂．对言语交际产生了很深的影响。
本文主要对汉民族言语交际中讲究礼节，注重和谐，语词速信等方面独特的文化心理现象进行探索讨论。
论文关键词：现代汉语；汉民族；言语交际；文化心理语言是人类最重要的交际工具，同时语言又是民族文化最重要的载体，是民族文化重要的表现形式。
一个民族的文化最能通过民族的语言表现出来。
静态的语言，语言负载的文化因素是固定在语音、词汇、语法这些语言要素中的；动态的语言，就产生了言语和言语行为，在言语使用中，民族文化心理就伴随着言语行为表现出来。
“语言是思想的直接现实”，言语使用者怎么说，如何说，认为这样表达是合适的，样表达是不合适的，与言语使用者的心理密切相关。
民族文化心理就是一个民族在漫长的历史长河中形成的相同或相似的思维习惯、行为准则。
不同的民族由于历史发展的不同，就形成了不同的民族文化心理。
动态的语言最能反映出言语使用者在言语活动中的思维形式、行为准则，有什么样的思维形式、行为准则，在言语表达时就有什么样的表达模式。
不同的民族在不同的文化背景下形成的不同的民族文化心理，对言语行为产生了很深的影响。
如受到夸奖时，西方人往往采取迎合的方式，表示高兴，通常是道一声“谢谢”；而汉族人的反应则往往是以否认或自贬的方式，通常要说“不行，不行～差远了”等。
这种言语交际中表现出来的表达差异，反映出不同民族不同的民族文化心理。
汉字的文化认知与民族心理
汉字的文化认知与民族心理汉字是中国文化的瑰宝，它承载着丰富的历史和深厚的文化内涵。
汉字的文化认知与民族心理是一个广阔而深刻的话题，它涉及到人们对汉字的理解、使用和传承，同时也反映了汉字对于中国人民的情感连接和身份认同。
首先，汉字的文化认知是指人们对汉字的理解和认识。
汉字是一种象形文字，每个汉字都有其独特的形状和意义。
通过学习汉字，人们能够了解汉字背后所蕴含的丰富文化内涵。
例如，汉字中的一些部首和偏旁可以反映出古代人们对事物的观察和认识，如“木”字中的“木”就是木头的形状，表示与木相关的事物。
此外，汉字中的一些字义也蕴含着深刻的哲理和思想，如“道”字中的“辶”表示行走，而“首”则表示首领，结合起来就是“道”的本义，即引导人们前行的首领或原则。
通过对汉字的学习和理解，人们能够更好地认识和感受中国文化的独特魅力。
其次，汉字的文化认知与民族心理密切相关。
汉字是中国人民的共同语言和文化符号，它承载着中国人民的情感和认同。
汉字作为中国文化的瑰宝，是中国人民的精神财富，对于中国人来说具有特殊的意义和价值。
每当我们看到汉字，无论是在书籍、广告还是街头巷尾，都会激发起对中国文化的认同和自豪感。
汉字的存在和使用，不仅是中国人民交流和沟通的工具，更是连接着中国人民的情感纽带。
汉字的文化认知与民族心理相互交织，共同构成了中国人民的文化认同和民族自信。
汉字的文化认知与民族心理还体现在人们对汉字的使用上。
汉字是中国人民的日常书写工具，也是中国文化的重要表现形式。
通过汉字的书写和使用，人们能够表达自己的思想和情感，传递文化信息。
汉字的书写需要细心和耐心，它要求人们在纸上或屏幕上一笔一划地描绘出每个字形，这种过程既是一种艺术的创作，也是一种对自身心灵的磨砺。
通过书写汉字，人们能够感受到中国文化的独特魅力，也能够培养自己的耐心和专注力。
同时，通过汉字的使用，人们能够传承和弘扬中国文化，让汉字成为世界文化的一部分。
最后，汉字的文化认知与民族心理还反映在人们对汉字的传承上。
现代流行词语与社会文化心理
现代流行词语与社会文化心理作者：苏秀春来源：《现代语文(理论研究)》2005年第09期经济的发展、社会生活的改变、思想观念的转换在人们心理上的投影，以及由此而形成的某种社会文化心理，常常潜移默化地支配着人们的行为方式。
就日常语言而言，这种社会文化心理也在左右着人们对语言的态度。
市场经济带给社会的影响是多方面的：推动了城乡建设，强化了西方文化的渗透影响，改变着人们的生活方式与趣味……简单地说，它推动着整个中国文化进入了一个多元的时期。
古典的传统的文化仍然在起着作用，同时由于多种族、多地域的文化相互交流影响，使得当代文化变成了古典与现代、本土与外来各种文化因素的大杂烩。
过去，中国人喜欢嘲笑那种半洋半土、不中不西的人，“假洋鬼子”，“洋泾浜”，“穿西装戴瓜皮帽”等不伦不类的形象都是人们嘲弄的对象，但从20世纪90年代起，这类嘲笑就不大合时宜了。
用摇滚乐唱京戏，拿筷子吃西餐，西式上装配条肥大的灯笼裤，“国际风格”的大厦装设个中国宫殿式的门厅，道别时说声：“BYE-BYE吧您哪！”诸如此类的事非但不受到嘲笑，甚至还会被当作时髦。
这是文化杂烩所培养出来的趣味。
当今文化的承继、影响、发展和蜕变，集中地体现在人们的语言特点、生活方式和审美趣味中。
语言属于文化的范畴，语言随着文化的发展而发展，同时又在一定程度上反过来制约着文化的发展。
因此，从某种意义上说，语言现象标志着文化的某些本质特征和进步程度。
由于语言在文化现象中所处的特殊地位，因此，从语言现象的角度更能透视文化的变异。
目前的流行词语就反映了人们一定的文化心态。
一、流行词语是社会生活的反映当代大众所处的信息环境，每个接受者都是无数信息源的传播者。
一定的信息需要一定的语言载体，生活内容变化了，相应的语言也有所变化。
而许多先进的科学技术，多来自英美日等发达的资本主义国家。
因此相应的外来语的流行，以英汉夹杂为时髦，反映出社会生活的变化东西方文化的交流、融汇。
人们说现在是“E时代”，传媒办“E周刊”、“E专版”，电子信箱叫“Email”，上网上出的毛病叫“E病”，用汉语拼出来就是“癔病”。
论汉语词汇的文化内涵
论汉语词汇的文化内涵汉语词汇作为中华文化的瑰宝，其内涵丰富而深刻，包含着中华民族几千年的历史与文化。
本文将从多个方面探讨汉语词汇的文化内涵。
一、汉字的象形特点汉语是一种象形文字，其汉字在形式上具有非常强烈的象形特点，每个汉字都具有自己独特的含义和文化背景。
例如，“日”字就是太阳的形状，寓意着充满光明与温暖；“月”字则是月亮的形状，寓意着柔美与神秘。
这些汉字的形状与含义都体现了中华文化的独特之处。
二、汉语词汇的博大精深汉语词汇高度概括，其中每一个词语都有着丰富的含义和深入的文化内涵。
例如，“敬重”这个词语，其中“敬”代表着尊敬、敬礼、敬重，是中国文化中最为重要的品德之一；而“重”则代表着重视、看重、珍视，是中国文化中一种非常重要的态度和价值观。
这两个汉字的结合，寓意着尊重、重视、珍惜和爱护他人，是中华文化中非常重要的道德操守之一。
三、汉语词汇的象征意义汉语词汇中往往会有着许多象征意义。
例如，“睡莲”这个词语，其中莲花寓意着高贵、纯洁、干净和完美，而睡莲则代表着淡淡的清香和甜美，是一种经典的文化意象。
在中国古代诗词中，“睡莲”更是被吟颂为一种高尚而优美的形象，成为了文学艺术中非常重要的一部分。
四、汉语词汇的历史渊源汉语词汇的历史渊源也是其文化内涵的重要组成部分。
汉语词汇中有很多是源自古代文化的，例如，“风雅”这个词汇就是源自古代诗词、音乐和绘画等艺术形式，代表着一种优雅、高尚、艺术的风范。
而“四书五经”、《史记》等古代经典的词汇，则代表着中国几千年来的文化积淀，是中华民族精神中的重要组成部分。
五、汉语词汇的民族特色汉语词汇的文化内涵中，自然也有着浓郁的民族特色。
例如，“黄土高原”这个词汇在汉语中被广泛使用，寓意着中国北方的荒漠、草原、山丘和黄土地貌，是中华民族独特的地理特色之一。
汉语中还有很多涉及山水、民俗、饮食等领域的专有词汇，都体现了中华民族的深厚文化底蕴和独特之处。
综上所述，汉语词汇的文化内涵是非常丰富的，其中包含着中华文化几千年的积淀和传承。
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在英文裡關於牛的詞彙相當多。例如：cow「母牛」， ox, bull「公牛」，steer「閹牛」，calf「小牛」， beef「牛肉」，veal「小牛肉」，to churn「攪牛 奶」，to skim「撇去牛奶的浮油」等等。他們應用 的範圍很廣，彼此間也分的很清楚。中國古代文文 字關於牛羊的詞彙也特別豐富。例如：「犙」， 「牭」，「犢」，「牟」，「牽」，「牴」， 「犡」，「羝」，，「羔」，「羣」，「美」， 「羌」。現代中文裏這些字大多數都死亡了。可是 古字書裡既然保的。這些詞彙的死亡，是 由於社會制度和經濟制度的變遷所造成的。
貢山的俅子叫汽車做「輪子房」。路南的撒尼叫自 行車做「鐵馬」。至於最新的交通工具 — 飛機， 他們的看法也十分有趣：貢山的俅子及福貢的傈傈 叫做「飛房」；片馬的茶山則叫做「鐵鷹」；滇西 的擺夷叫做「天上火車」。因為這些東西在他們的 知識領域裡所沒有的，他們“以其所知喻其所未知” 的方式來製造新詞，於是就出現了這些似是而非的 描寫詞來。
從造詞心理看民族文化程度
前言
從許多語言的習慣用語或俚語中，我們往往可窺探 造詞的心理過程和那個民族的文化程度。例如：雲 南昆明近郊的的倮倮族叫妻子為「穿針婆」。雲南 高黎貢山的俅子叫結婚做「買女人」。從這兩個語 詞我們可以看出擺夷族社會對於妻子的看法和買賣 婚姻的遺跡以及男尊女卑的社會現象。又如雲南福 貢的傈傈族，他們的酒名有：「酒」、「米酒」、 「秫酒」、「水酒」、「燒酒」五種，足以證明他 們是一個愛喝酒的民族。