从词语看民族文化
从词汇看俄罗斯民族文化特点
从词汇看俄罗斯民族文化特点--（转载）语言中最活跃、最易变化的部分是词汇，它能充分生动地反映出社会和个人生活的各个侧面。
为了达到理解的畅通，避免由于文化的差异造成的张冠李戴、用词不当的错误，我们需要深入研究反映民族特点的词汇。
Медведь（熊）在中国人的心目中一直是一个被贬的形象，但在俄国人眼里，熊却是一个正面形象。
俄国人喜欢熊的“傻得可爱”的外表，其地位不亚于中国的熊猫。
在熊的身上有一系列的美称，如хозяинрусскоголеса（俄罗斯森林之主）сладкоежка（甜食家），лакомка（美食家）等等。
俄罗斯人还喜欢把它用在名字上，如Михаил, Миша, Мишка, Мишук等。
Кукушка（布谷鸟）是俄罗斯大森林中常见的一种鸟。
它的习性、生活方式以及叫声都与众不同，所以它在斯拉夫民族中象征忧愁的独身女人。
另外根据古老的说法，布谷鸟是死亡的先知，主凶，因此它的别名又叫预言者（вещун）。
而在汉民族里恰恰相反，布谷鸟被人们所喜爱，它向人们预告春耕的开始。
Ворона（乌鸦）和ворон（大乌鸦）是一种人们所厌恶的鸟。
俄汉两个民族对其有比较接近的看法。
由于乌鸦的习性凶残，喜欢啄人的眼睛，因此它的别名又叫вестникзла（灾难使者）。
通常与乌鸦连用的形象性词语是чѐрный（黑色的），如Чѐрныйворон --- хищныйвраг. （黑乌鸦是凶恶的敌人）。
白乌鸦比较少见，所以俄语中有белаяворона这样一条成语，形象地比喻редкий, исключительныйчеловек（罕见的，十分特殊的人物），человек, непохожийнаокружающих（与众不同的人物）。
Сова（猫头鹰）在俄汉人民的心中都有“习惯开夜车的人”的意思，但在俄罗斯人民的心目中它又是智慧和贤明的化身。
Собака（狗）的忠实、凶猛、嗅觉灵敏的特性在俄汉两国人民的心中激起的联想有相似之处，所以有вернаясобака（义犬），бросаться / кидатьсянакого–чтокаксобака（像狗一样扑向 ...... ）ссобакаминесыскать, несыщешького - что（打着灯笼也找不到）这样的说法。
描写中华民族传统美德的四字词语
描写中华民族传统美德的四字词语孝敬父母[xiào jìng fù mǔ ]诚实守信[chéng shí shǒu xìn ]谦和好礼[qiān héhǎo lǐ ]诚信知报[chéng xìn zhī bào ]勤俭廉政[qín jiǎn lián zhèng ]精忠报国[ jīng zhōng bào guó ]：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
【出处】《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩；当尽忠报国；奈何一旦欲以神器假人！”克己奉公[ kè jǐ fèng gōng ]：克己：约束自己；奉公：以公事为重。
克制自己的私心，一心为公。
【出处】《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心；克己奉公。
”自强不息[ zìqiáng bù xī ]：自强：自己努力向上；息：停止。
自觉地努力向上，永不松懈。
【出处】《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。
”尊师重道[ zūn shī zhòng dào ]：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。
尊敬师长，重视老师的教导。
【出处】南朝·宋·范晔《后汉书·孔僖传》：“臣闻明王圣主；莫不尊师敬道。
”孝敬父母、尊师敬长、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索攻坚、勤劳节俭、见利思义、敬业尽责、清正廉洁、爱国爱民，天下为公。
[编辑本段]中华民族传统美德表现方面一、崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神。
中华民族自古崇尚“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“杀身以成仁”的民族气节。
爱国主义作为民族精神，更是中华民族传统美德的核心。
从汉语词汇看文化与语言的关系
从汉语词汇看文化与语言的关系于桂梅（陕西师范大学文学院，陕西西安710062）摘要：随着人类社会的发展，文化与语言之间形成了密切联系，它们相互依存、相互促进、共同发展。
语言反映文化、新词集中反映文化的历史特征、文化因素与语言现象互相诠释等语言文化现象充分说明，否定文化与语言间密切的相互依存关系，一味地强调某一者的主体性、决定性和独立性都是不客观的。
关键词：汉语词汇；文化；语言；关系中图分类号：H109.4文献标识码：A文章编号：1671-1351（2010）04-0103-03收稿日期：2010-05-12作者简介：于桂梅（1977-），女，甘肃武威人，陕西师范大学文学院在读硕士研究生，天水师范学院教育学院讲师。
文化是“一个复杂的总和，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和一个人以社会一员的资格所获得的其他一切行为习惯。
”[1]语言一方面是文化的载体，另一方面又是文化本身，是人类其他文化产生和发展的要素。
同时，语言又是人类社会最重要的交际工具，有着固定认知成果，交流思想，表达感情、意向、愿望的功能。
历史的连续性是文化的发展特点，而这种连续性又是通过语言的交流活动来实现的。
因此，语言与文化的关系问题就成了我们无法回避的一个重要问题。
关于语言与文化的关系，学界提出过多种观点，代表性的有“萨丕尔·沃尔夫假说”，认为语言结构是文化结构的本源和决定因素；与之相对的是马克思主义的观点，认为社会文化结构是语言的决定因素；格里姆肖的《社会语言学》则认为语言结构和社会文化结构“互限”；乔姆斯基的学说认为语言结构和社会文化结构都是受第三种因素诸如人的本质、人脑结构、人类思维特征等决定的；实证主义则认为，语言结构和社会文化结构之间只有“伙伴关系”、相关关系，而无因果关系。
此外还有语言是文化的载体说，语言是文化传播的工具说，语言与文化的基本特征一致说等。
对语言和文化的关系问题，不应采取简单化、偏执化乃至虚无化的态度，也不能把语言和文化完全对立起来，而应从普遍联系的角度辩证地加以分析。
形容民族风情的词语
形容民族风情的词语民族风情是指某一特定民族所具有的独特风格、传统文化和生活方式。
不同的民族，由于地理环境、历史背景和民族心理等方面的差异，形成了各自独特的民族风情。
以下是以中国少数民族风情为例进行的相关参考内容：1. 多元的服饰：中国少数民族拥有丰富多样的传统服饰，每个民族都有自己独特的服饰风格。
例如，藏族的服饰以色彩鲜艳、亮丽而闻名，具有浓郁的民族特色；彝族的服饰则以绣花织锦为主，以细腻繁复的图案表达彝族人民对美好生活的向往。
2. 独特的建筑风格：中国少数民族的建筑风格各具特色。
例如，藏族的建筑以藏式寺庙和藏式民居为代表，具有独特的封闭式建筑结构和传统工艺技法，体现了藏族人民虔诚信仰和丰富的文化内涵；壮族的建筑多采用木石结构，具有雄伟壮观的特点，以反映壮族人民向往富饶和稳定的生活。
3. 丰富多彩的民族节日：中国少数民族拥有丰富多样的传统节日，这些节日是民族文化的重要组成部分。
例如，春节是汉族最重要的传统节日，而藏族的藏历新年、傣族的水灯节、瑶族的芦笙节等都具有浓郁的民族特色和民间风情。
4. 厚重的民俗文化：民族风情与民俗文化紧密相连。
中国少数民族继承和发扬着丰富多样的民俗文化，如彝族的火把节、哈尼族的阿诗玛等，这些民俗活动展示了民族传统的智慧和审美情趣。
5. 独特的音乐舞蹈：中国少数民族拥有众多独特的音乐和舞蹈形式。
例如，蒙古族的呼麦、壮族的锣鼓舞以及哈尼族的梅花落，都表达了对自然、生活和神灵的崇敬之情，展示了民族文化的独特魅力。
6. 丰富多样的民间艺术：中国少数民族的民间艺术形式繁多。
如壮族的木刻画、瑶族的纳西画、“花儿”歌舞等，无不展现了少数民族丰富的文化创造力，同时也传承和发扬了民族的历史和文化。
总之，民族风情因地域和民族的不同而呈现出多样性。
每个民族都有自己独特的服饰、建筑、节日、民俗文化、音乐舞蹈和民间艺术，这些元素相互交织、互为补充，形成了各民族丰富多彩的民族风情，为中华民族的多元文化增添了独特而宝贵的内容。
浅析汉语词汇与汉民族文化心理
浅析汉语词汇与汉民族文化心理论文关键词：汉语词语汉民族文化心理论文摘要：汉语是汉民族共同创造和使用的一种语言,在其产生、发展和变革的过程中深深地带上了汉民族文化心理的烙印,汉民族传统的思维心理、文化心理已不自觉地渗透到汉语中。
今天,我们分析汉语的词汇在汉民族文化中的体现的鲜明的民族精神和民族文化心理。
语言是文化的符号，不同民族的语言记录反映了不同民族的文化风貌。
汉语是世界上最古老的语言之一，它对促进汉民族文化的发展做出了巨大的贡献。
其中词汇能够最明显的反应时代的变化，词汇自它产生的那一刻起，便包含着深刻而丰富的文化信息。
词汇是人类认识成果的反映和体现，因而总是反映着人们在认识过程中的心理特点。
汉语的词汇大多是复合词构词法组成的词语，双音节词占优势，体现表现出汉民族独特的文化心理以及审美心态。
本文便是从汉语词语来谈谈汉民族的文化心理。
一、汉语词语表达的伦理观念中国经历了几千年的封建社会，其中伦理观念是汉民族传统心理文化的重要组成部分，这些伦理观念中有等级观念、尊卑心理、重血统、重亲疏等传统的观念意识。
这种传统的伦理观念包含在汉民族的传统文化之中。
（一）汉语词汇反应汉民族的等级观念汉民族由于长期受封建伦理观念和皇权至上思想的影响，形成了根深蒂固的尊卑分明、贵贱有序的观念。
这种封建伦理等级观念，在汉语的词序结构上最有反映，双音节并列合成词的词素序列中表示尊敬的词素在前面，表示卑下的在后；表示长者的词素在前，幼者在后；表示男性在前，女性在后；表示褒义在前，贬义在后；表示重要的语素在前，次要的在后；表示大者在前小者在后等等。
这种表示尊卑等级观念的并列合成词的语素序列，形成了一条约定俗成的构词规律。
例如：反映社会人际关系的合成词：君臣、后妃、臣民等；表示事物关系的并列合成词：胜负、胜败、兴亡、文武等。
（二）词汇反映的男尊女卑观念封建伦理观念中，男尊女卑、重男轻女的思想在词汇中也有反映。
如在有关男女的词语中，在词序顺序中总是男在前面，女在后面。
汉语词汇与文化的关系
浅谈汉语词汇与文化的关系摘要：语言与文化密切相关，不可分割，语言是文化的载体，文化是语言的内蕴。
汉语是汉文化的载体，它深深地印上了汉民族悠久而多姿多采的文化历史的印记，学习汉语必须把握汉文化。
词汇是语言的基本构成要素，作为语言中最活泼，最具生命力且最能体现时代和社会变化的一个要素，它能反映出民族文化的独特魅力和内涵。
本文简要的介绍了汉语词汇与文化的关系。
关键词：词汇；文化；关系中图分类号：h13 文献标识码：a文章编号：1009-0118（2012）08-0262-02语言和文化有着十分密切的关系。
语言是文化的载体，文化是语言的内蕴。
任何民族语言都负荷着该民族深厚的文化内蕴。
各民族文化的个性特征，经过历史的积淀而结晶在词汇层面上。
一个民族语言的词汇系统能够最直接最敏感地反映出该民族的文化价值取向。
从另一方面说，一个民族的文化心理往往制约着该民族生活的各个方面，尤其是对语言的词汇影响更深。
十九世纪德国心理学家冯特曾指出：“一个民族的词汇本身就能揭示这个民族的心理素质。
”因此可以说，任何民族的语言词汇系统及其构成成分，都会受其民族文化的制约和影响。
一、词汇能反映文化汉语是汉文化的载体，它深深地印上了汉民族悠久而多姿所采的文化历史的印记，学习汉语同样必须把握汉文化。
要想把握好汉文化，在具有初步的汉语基础知识之后，应注重学习最能反映汉文化特征的汉语文化词语。
文化词语总是同民族的文化背景、心理素质、习俗民情、社会制度的变革和社会生活的变化密切相关，随着社会的变化而变化，是词汇中最活跃的部分。
汉语的背景是中国文化，因此词语的生成、演变、派生、组合等往往可以从文化上找到理据。
例如汉语中的对偶性的形成，尤其汉语词汇的对称结构和音节的偶化，与汉民族传统的辩证思想有着密切的联系。
汉民族自远古时代就产生了一分为二、对立统一的辩证观念，这种辩证观念孕育了汉民族凡事讲成双成对，重视均衡和谐的心理特点，并对汉语的构词特点有极大影响。
汉语词汇和文化-
❖ PS：另外“时辰” 类词语的“旧”属性客观性最强，因为 “子时”“丑时”等一套计时名称确实已经逐渐消逝了。
由甲骨文中反映出来的上古词汇，我们可得知当时的整个文 化生活特征，除了必要的农业、畜牧业等物质生产活动外，社 会政治活动大都集中在祭祀祈祷、占卜问吉、征战克敌、治国
率民上。
在宗教和祭礼上， 有图腾崇拜，如：“勺”“福”“岁”“御”“帝”“告”“求”“祝”； 有神的崇拜，如日月星辰、风雨雷电、山川土地、诸神一体化。这些事物 都被视作神的使臣而得到祭祀。
汉语词汇与文化
语言和文化相互依存，相互影响，语言是文 化的重要载体。
在语言体系中，词汇最为庞杂。词的文化意义 有时会表现的很外在，人们可以轻易的从一个个 具体的词语现象分析出某一具体的文化因子。有 时它又会表现的最为深沉。词汇文化意义的这种 繁杂，有时还会表现为单个词语与词语群体所含 有的文化意义之间的巨大差异。下面从“单个词 语”“词语类聚”“词汇系统”三个角度进行探 讨其文化内涵，试着建构起分析词汇文化的框架。
❖ 主观认识的变化。由于人们的认识水平、认识角度不同，同 意客观事物会在同一词语的不同时代中形成不同的概念义内 容。如“风骚”。
㈡感情色彩义的变迁
感情色彩义是词义中主观成分最浓的部分，实质上是对事物的 文化性质所作的一种判断、定性，它属于具体文化体系中观念 层次上的东西。词义的褒贬色彩变化反映其背后的种种政治、
义演变三个方面进行分析。
一、词语的产生与消失
㈠词语的历史断代显示作用 ㈡词语的消退与文化走势
形容民族文化的成语
形容民族文化的成语
1.源远流长：河流的源头很远，水流很长。
常比喻历史悠久，根底深厚。
2.博大精深：形容思想和学术广博高深。
多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，
深奥精微。
3.厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。
后也指传统文化。
4.璀璨夺目：光辉灿烂耀人眼睛，通常形容一个人光芒万丈。
5.熠熠生辉：熠熠，光耀、鲜明。
意思是光彩闪耀的样子。
6.积厚流光：积累的功业越深厚，则流传给后人的恩德越广。
7.继往开来：继承前人的事业；开辟未来的道路。
8.通古博今：现代和古代的事情知道得很多。
形容知识渊博。
9.地大物博：指国家疆土辽阔，资源丰富。
10.底蕴深厚：一般用来形容历史、文化，体现了人类的精神、成就、修养很丰富。
11.包罗万象：形容内容丰富，应有尽有。
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从词语看民族文化
说到语言，必然要提到文化，因为语言是文化的重要组成部分，甚至可以说，语言也是一种文化。
我国著名语言学家罗常培先生在《语言和文化》一书中概括了从语言看文化的几个主要方面，包括从语词的语源和演变推溯文化的遗迹，从造词心理看民族的文化程度等。
词语是语言的建筑材料料，也就是说词语负载了语言中表达意义的主要功能。
从词语的来源、构造、意义引申等方面都可以寻找到民族文化的信息。
从语言的来源可以追寻到民族文化的踪迹。
如英语的feel和法语的fier等与金钱有关的词，在按词源上都与牲畜有关，由此可以了解到欧洲古代曾以牲畜作为商品交换的手段，汉语中的例子更是多得数不胜数，与财物有关的词都从“贝”，可证明中国古代曾以贝壳作为钱使用，汉语词语中黄色往往表示与帝王有关，而白色则与平民有关，如“白丁、白衣”，这就反映了古代的服饰文化，从词语的来源可以看出民族文化意识和传统观念的痕迹。
“人伦”这个词在中国传统思想中占有重要的地位，《孟子》中有“圣人教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的说法。
段玉裁《说文解字》中说，“伦、论”都以“仑”会意，这个词本来就有次第、条理的意思.,《广雅疏证》等著作还认为，由于“仑”有分析、次序、条理的意思，因而来源于它的“伦”在表示人与人的关系上也就有等第次序的意义。
从伦这个词的来源就可以看出中国古代伦理观念中“等级次序”这样一种基本精神。
从词语的意义引申可以看出民族文化的发展。
汉语“钟”在古代是祭祀或宴享时的乐器的名称，《诗经》就有“窈窕淑女，钟鼓乐之”的记载，后来寺庙中的钟不再是专门的乐器，也起报时的作用，因此这个词后来才发展出了作为计时工具的意思。
汉语中几乎每个数字都有特定的内涵，“一”被汉民族认为是万物之祖，万物之源。
《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”中国人的心理追求十全十美，因此视“十”为完整、圆满、吉祥的象征，凡事偏爱以十为标准数量，如“十大、十佳”等。
甲骨文就有了十进位制的计数方式，这大概也是中华民族崇尚“十”的一个源头。
借词是在不同历史时期，从不同的语言中借入的，因此语言的借用也可以反映出不同民族文化的交流。
以汉语为例，随着汉代开辟了西域交通，汉语从西域诸国借入了“葡萄、石榴、菠萝、狮子、骆驼、玻璃、琵琶”等一批词；汉代以后又随着佛教的传入和佛经的翻译，从梵语借入了“佛、菩萨、罗汉、阎罗、夜叉、魔、和尚、僧、尼、塔”等一大批词；元代时又从蒙古语借入“胡同、站、蘑菇”等词。
从介词的历史层次，就可以考察不同民族间相互交往的历史，可以了解伴随着社会接触而带来的语言间相互接触的历程。
社会在发展变化，民族的文化意识也在发展变化，这些也无不表现在语言文字中。
当代社会文化的每一个变化都在语言文字中留下印记，汉语博大精神，我们只有努力学好本民族的文化，才不会在外来文化的入侵中迷失自我。
文学院1002班2010101010229 陈思远。