2021届黑龙江省大庆市铁人中学高三上期末考试语文卷
2021年大庆铁人中学高三语文上学期期末试题及参考答案
2021年大庆铁人中学高三语文上学期期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：脱离了具体画面的孤立的笔墨，其价值等于零。
我国传统绘画大都用笔、墨绘在纸或绢上，笔与墨是表现手法中的主体，因之评画必然涉及笔墨。
逐渐，舍本求末，人们往往孤立地评论笔墨。
喧宾夺主，笔墨倒反成了作品优劣的标准。
构成画面，其道多矣。
点、线、块、面都是造形手段，黑、白、五彩，渲染无穷气氛。
为求表达视觉美感及独特情思，作者寻找任何手段，不择手段，择一切手段。
果真贴切地表达了作者的内心感受，成为杰作，其画面所使用的任何手段，或曰线、面，或曰笔、墨，或曰××，便都具有点石成金的作用与价值。
价值源于手法运用中之整体效益。
威尼斯画家味洛内则（Veronese）指着泥泞的人行道说：我可以用这泥土色调表现一个金发少女。
他道出了画面色彩运用之相对性，色彩效果诞生于色与色之间的相互作用。
因之，就绘画中的色彩而言，孤立的颜色，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，无所谓优劣，往往一块孤立的色看来是脏的，但在特定的画面中它却起了无以替代的效果。
孤立的色无所谓优劣，则品评孤立的笔墨同样是没有意义的。
屋漏痕因缓慢前进中不断遇到阻力，其线之轨迹显得苍劲坚挺，用这种线表现老梅干枝、悬崖石壁、孤松矮屋之类别有风格，但它替代不了米家云山湿漉漉的点或倪云林的细瘦俏巧的轻盈之线。
若优若劣？对这些早有定评的手法大概大家都承认是好笔墨。
但笔墨只是奴才，它绝对奴役于作者思想情绪的表达，情思在发展，作为奴才的笔墨手法永远跟着变换形态，无从考虑将呈现何种体态面貌。
也许将被咒骂失去了笔墨，其实失去的只是笔墨的旧时形式，真正该反思的应是作品的整体形态及其内涵是否反映了新的时代风貌。
岂止笔墨，各种绘画材料媒体都在演变，但也未必变了就一定新，新就一定好。
旧的媒体也往往具备不可被替代的优点，如粗陶、宣纸及笔墨仍永葆青春，但其青春只长驻于为之服役的作品的演进中。
黑龙江省大庆铁人中学高三学年上学期期末考试
黑龙江省大庆铁人中学高三学年上学期期末考试语文试题第 I 卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1-3题。
中国传统空间中的文学语境王雯在中国文化中，文学语言的发展占主导地位，诗词、绘画中的题字、书法、乐曲的编词都离不开文学语言的支持，而空间意境的营造也可以说一直受到文学的影响。
文学语言中，修辞是其创作的基本技巧，其研究如何依据不同的语境运用适当的语言及语言表达方式、技巧或规律。
那么，空间中的修辞是什么？在中国传统园林空间中，有许多空间组成元素，廊、亭、桥、墙、植物等等，这些组成元素好比文学中的词汇，需要进行修饰、排列、组织与安排，通过恰当的处理手法来表达空间的形态与意境。
比如，简单的坡面屋顶，南方有“起翘”的做法，使屋檐在屋角处显著升起，产生飞动的美感；皇宫、庙宇中主要的大殿将单檐屋顶改用重檐屋顶来显示其庄重。
由此可见，空间中的修辞指的是各空间元素的组织与设计手法。
语境即语言环境，上下文、时间、空间、情景、对象、话语前提等与词语使用有关的都是语境因素。
语境这一概念最早由英国人类学家 B.Malinowski 在1923年提出。
他区分出两类语境，一是“语言性语境”，一是“非语言性语境”，也可以说是“情景语境”和“文化语境”。
关于空间语境，地域、时间、历史、文化等与空间元素使用有关的都是空间语境因素，而它同样也分为“情景语境”和“文化语境”。
空间的情景语境体现的是设计者的设计意图。
中国传统空间中体现了人与自然的密切联系与融合，强烈地暗示着人的所思所想，设计者利用各种空间元素的组织安排来营造空间氛围，从而引起人的心理反应。
例如，拙政园的荷风四面亭，亭子位于水池中部的小岛上，四面临水，在夏季，亭子四周被荷花环绕，亭子四周无阻隔，风得以穿过亭子，从而实现设计者“荷风四面”的设计意图。
再如，北京的天坛是明清两朝皇帝的祭天之所，祈年殿是天坛里的主体建筑，祈年殿院落坐落于高台之上，祈年殿本身又立于三层台基之上，登殿四望，已临空于周围柏树林之上，使人产生与天相接之感，这种增高的方法无疑增强了祭天所需要的崇高神圣气氛，实现了天坛的功能目的。
2021年大庆铁人中学高三语文期末试题及答案
2021年大庆铁人中学高三语文期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读《祝福》选段，按要求完成各题。
然而这一回，她的境遇却改变得非常大。
四叔家里最重大的事件是祭祀,祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。
桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。
”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。
”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。
她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。
四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。
祥林嫂除烧火之外，没有别的事,却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。
微雪点点的下来了。
“唉唉，我真傻。
”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
“祥林嫂，你又来了。
”柳妈不耐烦的看着她的脸，说,“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？"“唔唔。
”她含胡的回答。
“我问你:你那时怎么后来竟依了呢？"“我么？……。
”“你呀。
我想：这总是你自己愿意了，不然……。
"“阿阿，你不知道他力气多么大呀。
"“我不信。
我不信你这么大的力气，真会拗他不过。
你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。
"“阿阿，你……你倒自己试试看。
”她笑了。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。
祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你实在不合算。
”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。
现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。
你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。
我想，这真是……”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
大庆铁人中学高三上学期期末考试(语文)答案
大庆铁人中学高三学年上学期期末考试语文答案1.A“诗词、音乐和空间意境的营造等都受到它的影响”错误，从文中来看，“空间意境的营造也可以说一直受到文学的影响”是说空间意境的营造和文学有相似性，空间意境的营造不受文学语言的影响。
2.D“更多地受权力、文化等客观因素的影响”于文无据，空间的文化语境指的是空间所依赖的主客观因素。
3.B“是为了说明空间氛围能引起人们的共鸣”错误，引用这几句话是为了说明“空间的情景语境体现的是设计者的设计意图”。
4.D5.C古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。
6.B柴克宏并不是战死疆场，而是死在路途之上7.（1）精锐的部队都在长江以北，柴克宏所率领的只有数千名疲弱的士兵，枢密副使李征古供给的兵器、铠甲都是朽坏不锋利的。
（关键词“羸卒数千”定语后置、“羸”、“给”、“朽钝”各1分，大意1分）（2）等到李征古被诛杀，朝廷下诏书揭露其罪行，也把他羞辱柴克宏的言论作为诈伪之言。
（“诛死”、“暴”、“折辱”各1分，大意2分。
）8.“明月”是当时的，寄寓作者对故国往事的追怀；作者用明月的亘古不变反衬世事的变迁、朝代的更迭，表达昔盛今衰的感慨。
（5分）9.①一句一景。
“鹧鸪啼”“东风草绿”“残照花开”等，每一句都是一个画面，产生多个画面会重叠展现的效果。
②虚实结合。
实写重上越王台所见到的景物，如“东风草绿”“残照花开”“乔木苍苔”等，虚写在越王台上所想到的过去景物，如“当时明月”等。
虚实结合，有力地表达了作者的愁情。
（6分）10.（1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（2）人生如梦，一尊还酹江月（3）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍11.（1）E给3分，B给2分，C给1分；答A、D不给分。
A项，“作者对此感到惋惜”不对，作者在原文中没有表达这种情感，引用这个例子是为了说明这位老人对自己的祖国饱含着深厚的情感。
且主要是因为他看“一本波兰人的诗集”，沉浸在对祖国的思念中，才会忘记点燃篝火。
2020-2021学年大庆铁人中学高三语文上学期期末考试试卷及答案
2020-2021学年大庆铁人中学高三语文上学期期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“水能载舟，亦能覆舟”。
唐太宗李世民曾经借用这样一个形象的比喻来形容老百姓与统治者的关系。
历史的演变，王朝的更迭，向来是后人所津津乐道的内容。
无论是官方史书的记载，还是民间演绎的传说，我们都能从中窥到历史真实而有趣的一面。
鲁迅文学奖获得者李浩的新作《N个国王和他们的疆土》收录了11篇小说，讲述国王们的故事，却不是我们平常看到的“正史”中那些位高权重荣耀无比的国王，作者把他们从宝座上拉下来，还原成一个又一个普通人，真实“记录”他们的心灵世界和情感体验。
小说中的国王有一些有历史依据（比如李煜亡国的故事），有一些是作者的想象或“重构”。
11篇自成故事，却又仿佛可在各篇章中找到彼此的身影，好似勾画了各自雄踞一方的地图，作者借助想象，以文学虚构抵达“历史真相”。
（摘编自张燕峰《在文学虚构中抵达历史真相》）材料二：文学与历史是人类两种源远流长的文化形态，两者有着紧密的联系。
通常“历史”既指过去发生的事件，也指关于历史的记载即历史学，还指与“自然”相对而言的人类“文化”或“文明”。
文学可以对历史进行表征，对历史典籍所记载的故事进行借用与演义，书写过去发生的事件，甚至可以成为历史的见证等，更为重要的是文学可以表达对历史的判断或者反思，但是文学又有解构历史和超越历史的冲动。
我们先从文学与历史的关联处来考察文学与历史的关系。
历史与文学一个显而易见的相通之处是叙事性。
实际上，大多数历史著作的确有自己的叙事特征与文体风格。
比如托克维尔的《旧制度与大革命》在表达对法国大革命反讽性的认识时，就将史实与评价、哲理与文思融为一体，运用了不同的叙述角度与叙述语调。
历史与文学相通处之二似乎是想象性与情感性。
“编年史的作者编撰较长历史阶段的著作时，必然面临许多空白之处，他只能利用自己的才智和猜测来填充这些空白。
黑龙江省大庆铁人中学高三期末考试试题(语文)(Word版,含答案)
黑龙江省大庆铁人中学高三年级第一学期语文期末考试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
美丽的传说作者：欧阳逸冰中国木偶剧团近日为孩子们献上了珍贵的礼物——以古代神话“精卫填海”为蓝本，最新创作的剧目《精卫传奇》。
《山海经》里，刻画主人公精卫（女娃）的文字只有寥寥数语：“炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游於东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙於东海。
”编导们睿智地抓住了原故事的三个节点，让大胆而瑰丽的想象充满了戏剧性，用现代人的目光和思索解读出崭新的、富于欣赏性的主人公与情节——女娃为什么会“游於东海”？父亲神农（炎帝）在女娃和部落人群的久久盼望中，发现并带回了黄豆、大麦和黍米的种子，它们会被“种下去，长出来；长出来，种下去”，开拓出解决大家温饱的农耕之路。
然而，红脸蟹等三个恶作剧的家伙拔掉了定海神针，惹出了大海泛滥，淹没陆地的危机。
女娃为了保护粮食种子，“游於东海”，去寻找女娲补天留下的五彩石，堵住海眼，根绝后患。
女娃为什么会“溺而不返”变成“精卫”鸟？女娃宁肯把自己变成一只精卫鸟，也要用五彩石堵住海眼，让父亲复生，让大海息波，让贵如生命的粮食种子得以在土壤里“种下去，长出来”……精卫为什么要“常衔西山之木石，以堙於东海”？为了同胞安定的农耕生活，精卫（女娃）必须年年月月，永不停歇地飞返于海山之间，用五彩石制止大海的嚣张……编导们睿智地将这个神话传说里中华民族先民们的伟大创造与女娃身上所焕发出来的豪迈心志和不懈奋斗的精神融为一体。
而对这一深厚的蕴涵，编导们又举重若轻将其编织在女娃与神农（炎帝）的父女关系的主线之中，让伟大孕于亲情的眷顾，让崇高显于经年的劳作，将儿童戏剧特有的游戏性与历史神话的庄严内涵统一起来。
《精卫传奇》意味深远地将神农所代表的先民们对农耕的发明与作为艺术形象的女娃（精卫）的命运紧密地结合起来，体现这一结合的歌词却又是那么轻松，浅近，亲和，甚至可以让小观众开口应和：“种下去/长出来/长出来/种下去/梦想可以相信/你给我梦想/给我希望的天堂……”而珍爱和保护农耕产生的情感，体现在剧中便是由性格阳光的女娃（精卫）与金豆儿（黄豆种子）、金芽儿（大麦种子）、金蛋儿（黍米种子）结为好友。
2021年大庆铁人中学高三语文上学期期末试题及答案
2021年大庆铁人中学高三语文上学期期末试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
“中国”是想象的共同体，还是具有同一性的历史单位？对于这点，我赞成葛兆光的说法，把“中国”看成一个由中心向四周扩散，经过不断叠加与凝固而形成的共同体。
共同体的形成，表明其各个组成部分在政治、制度和文化上具有一定的相似性和同一性，有一个超越了具体王朝而始终存在的政治——文明共同体。
在早期中国政治——文明共同体的形成过程中，周人以“成周”为中心，规划了四夷体系，这在一定程度上导致了“夷夏之辨”的产生。
为避免“夷夏之辨”所带来的封闭性，周人专门设置了掌管音乐的四夷乐官和掌管语言的译官等官职来处理夷夏之间的关系。
首先，四夷之乐对以雅乐为主的周代来说是一种异质性的存在，但周人仍通过取风、采诗、雅译等方式将其纳入礼乐系统中，更多是出于政治文化方面的考量。
在周代的礼乐体系中，乐首先是从属于礼的，郑玄说：“凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者。
”故作为周礼的组成部分，四夷之乐的演奏本就有“别异”的政治功能。
四夷乐官在乐官系统中身份最低，四夷之乐的演奏场地又被设置在四门之外等，都是这一政治功能的外在呈现。
而作为与礼相提并论的概念，乐又有“合同”的政治功能，为了弥补“别异”所带来的政治差别，四夷之乐的制作，更多是出于“合同”的考虑。
周人设置的这种四夷乐官制度，本就是为了加强四夷之人的心理认同感，夷乐用于礼仪，一是象征天下归一，四夷宾服；二是使用四夷之乐可增强四夷之人对周文化的认同。
故从这一角度来说，周代礼乐体系对四夷之乐的容纳，体现了华夏文明体系在保持秩序性的同时，又具有很强的开放性和包容性。
再者，四夷之言的传译和雅言书面语在四夷族群的推广，不但保证了夷夏之间保持着畅通的交流渠道，而且对于构建华夏文化共同体有着重要的意义。
周人在处理夷夏关系时，在基本官职设置上，针对不同的族群设置了不同的译官，他们除了负责各种礼仪场合的现场传译外，还有意识地搜集整理四夷方言、传译四夷文本，这就使雅言及其书写系统在尽量保持同一性的同时，可以吸收来自不同文化的语言元素，丰富自己的语汇和表达形式，进而形塑了华夏文化共同体最为重要的认同条件——文化经典。
2020-2021学年大庆市大庆中学高三语文上学期期末试卷及答案
2020-2021学年大庆市大庆中学高三语文上学期期末试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
一针一线皆关情蔡勋建①父亲常说“做出衣裳的是针线”，按说这没有什么创意，但从一名乡间职业裁缝口中说出，却有权威性和说服力。
父亲一生以裁缝为业，受乡亲敬重，行走乡间方圆二三十里，甚至跨出湘鄂边界为人缝制衣裳。
②他十二三岁拜师学裁缝，头年多半时间给师父家挑水打柴干家务活，渐渐地开始学缝扣眼、绞襻①子、钉扣子。
翌年学习缝制衣服，第三年开始学绗②棉做棉衣，最后学剪裁。
师父手艺高超，很严厉，连立身坐姿、穿针引线也有规矩，弄不好便举起尺子打过来。
父亲说，他没少挨师父训罚，怎样打罚都必须忍着，熬过了三年，便有出头之日了。
三年后他便提着裁剪刀行走乡里，独当一面，还真是多亏了师父的言传身教。
③在我的记忆深处，父亲有些绝活儿。
④父亲没学过美术绘图，可他裁布料用画粉时，总是从容果断，绝不拖泥带水。
画线时用的是画粉袋，一条纱线从装有画粉的小布袋里左贯右出，其原理与木匠的墨斗无异。
比如绗棉衣棉裤，父亲在铺好絮棉的布面上，左手捏着画粉袋口，将线头置于棉裤一端，右手拉粉线，再用右肘根压住粉线另一端，右手拇指食指拈起粉线，轻轻一弹，不偏不倚完成一条白线。
如此反复，他的徒弟再照线举针绗棉。
⑤父亲擅长做开襟衣衫，他最得意的是做得一手漂亮盘扣。
男服多用蜻蜒扣、春蚕扣(也叫一字扣)，女服多用蝴蝶扣、菊花扣，还有男女通用的琵琶扣、树枝扣。
一个个蜻蜓头，一对对蝴蝶结，公扣母扣，结对成双。
这种衣服全用布扣，杜绝塑料扣子或有机玻璃扣子，着实漂亮。
⑥父亲喜欢在左胸前袋口插上一支钢笔，不过这笔大抵在算账立据时才派上用场。
父亲有“两不记”：一是收人布料不记，客户来料，只要说明你要做什么衣服什么样式，他随手往那衣料堆里一放，绝不会张冠李戴；二是量体裁衣，他拿皮尺在来人身上左一拉右一扯，嘴里念叨着，只量体并不当面记录，也不开制衣单，顾客按期取衣，从不出错。
黑龙江省大庆铁人中学高三上学期第二次阶段考试语文试卷
【精品】黑龙江省大庆铁人中学高三上学期第二次阶段考试语文试卷学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面文字，完成后面的题目。
丑是一种文化现象，被文化所规定。
文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。
美学就是从感性形象方面去把握文化的。
美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。
第二套由第一套发展而来，分为美感、悲感、喜感。
从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。
美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。
一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。
俯仰历史，具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。
虽然具体的正常、美、丑不断变化且形式多样，但在不同之中又有共同的规定。
那么，丑的共同点是什么呢？英国美学家夏夫兹伯里说：“无形式的质料自身即是丑。
”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。
德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。
”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。
意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。
”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品和作品就是丑。
在现实生活中，丑使人不快和让人生憾，而美学之为美感之学，是要让任何对象都成为审美对象从而让人感到快乐。
不同的审美对象给人的快乐是不同的，但能带来快乐却是共同的。
丑在被美学变为审美对象时，就成了滑稽。
从美学上谈丑，就进入了美学的第二套系统：美感、悲感、喜感。
由丑而产生的滑稽之人、物、事，总令人开怀而笑，由滑稽而来的审美快乐，在美学上被称为“喜”。
而滑稽的艺术作品，被称为喜剧型艺术。
滑稽让令人不快的丑转变成为令人快乐的喜感之笑，其要义在于，由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的“不伦不类的组合”而产生文化的积极意义。
“伦”与“类”都是正常，而“不伦”是低于正常之伦序，“不类”是低于正常之类型。
2021年大庆铁人中学高三语文上学期期末试卷及答案解析
2021年大庆铁人中学高三语文上学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
古镇随想张炜在川南黔北交界处有一座锁在深山中古老的小镇，名曰“二郎镇”。
踏上这里的街巷，身处有些突兀的静谧，令人忍不住猜想：这里太远了，究竟哪些有情趣的人到过这样的镇子?这里又为何热闹起来，涌动着不息的人流?古镇有许多时候隐在浓雾中。
雾幔扯不掉，它就长时间挂在山的半腰。
峰峦秀丽，一色灰白陡立的石壁，青翠的山顶。
一道深水从山间流泻而过，那是声名远播的“赤水河”。
镇子建在河边有限的平地和山阶上，随意自由。
我漫步其间，想象这座镇子生成的种种缘由。
它首先是当地山民的祖居地，因为随便一方水土都会诱惑生民，成为他们休养生息的地场。
最早那一条条蜿蜒小路是山水冲刷出来的，再由人和兽一天天拓宽。
无数生命的痕迹就这样连接起山里山外，沟通了一个越来越大的世界。
在外地人眼里这里偏僻而幽美，也许最适合做隐居之地。
现代人的确陷入了新的窘迫，深刻感受着文明的挤压和追逐，说不定会逃到这样的深山僻地里躲藏起来。
但是在遥远的农耕时代，是否也会有这样的隐士?他们又为何而来?为避祸，为求悟，为放浪，为修行?山川大地之上，人就像种子一样撒开，然后顽强地生长。
人与山水相依持久，渐渐生出浓烈的情感，好比母子之情。
在深壑高岭之间，一代代人开拓雕琢出一方方小小的田园，上面长出一层嫩嫩的葱绿。
这种人与山的相守多么辛苦，多么寂寞，又多么超然安静。
这里的劳作和收获，与大山之外当有许多不同。
就为了品咂山中岁月，让其变得更有滋味，他们慢慢开始了酿造。
这里的河水格外凌洌清新，粮秣最为单纯饱满，思悟愈加内向深沉。
三者合一，日日演练，于是好酒出世。
饮者说：在漫长而又短暂、悲伤却又欢娱的人生之路上，如果没有了美酒陪伴，那还了得。
或许果真如此，于是就有了这样的酒香浓烈，代代不绝，赤水河一带已成为海内外神往之地。
二郎镇人造美酒，技法灵异，如有神授。
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中国传统空间中的文学语境王雯在中国文化中，文学语言的发展占主导地位，诗词、绘画中的题字、书法、乐曲的编词都离不开文学语言的支持，而空间意境的营造也可以说一直受到文学的影响。
文学语言中，修辞是其创作的基本技巧，其研究如何依据不同的语境运用适当的语言及语言表达方式、技巧或规律。
那么，空间中的修辞是什么？在中国传统园林空间中，有许多空间组成元素，廊、亭、桥、墙、植物等等，这些组成元素好比文学中的词汇，需要进行修饰、排列、组织与安排，通过恰当的处理手法来表达空间的形态与意境。
比如，简单的坡面屋顶，南方有“起翘”的做法，使屋檐在屋角处显著升起，产生飞动的美感；皇宫、庙宇中主要的大殿将单檐屋顶改用重檐屋顶来显示其庄重。
由此可见，空间中的修辞指的是各空间元素的组织与设计手法。
语境即语言环境，上下文、时间、空间、情景、对象、话语前提等与词语使用有关的都是语境因素。
语境这一概念最早由英国人类学家B．Malinowski 在1923 年提出。
他区分出两类语境，一是“语言性语境”，一是“非语言性语境”，也可以说是“情景语境”和“文化语境”。
关于空间语境，地域、时间、历史、文化等与空间元素使用有关的都是空间语境因素，而它同样也分为“情景语境”和“文化语境”。
空间的情景语境体现的是设计者的设计意图。
中国传统空间中体现了人与自然的密切联系与融合，强烈地暗示着人的所思所想，设计者利用各种空间元素的组织安排来营造空间氛围，从而引起人的心理反应。
例如，拙政园的荷风四面亭，亭子位于水池中部的小岛上，四面临水，在夏季，亭子四周被荷花环绕，亭子四周无阻隔，风得以穿过亭子，从而实现设计者“荷风四面”的设计意图。
再如，北京的天坛是明清两朝皇帝的祭天之所，祈年殿是天坛里的主体建筑，祈年殿院落坐落于高台之上，祈年殿本身又立于三层台基之上，登殿四望，已临空于周围柏树林之上，使人产生与天相接之感，这种增高的方法无疑增强了祭天所需要的崇高神圣气氛，实现了天坛的功能目的。
正所谓“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”。
当空间氛围能引起人们共鸣时，空间中的各元素早已超出了本身的象征与符号意义。
空间的文化语境则是指空间所依赖的包括地域、地貌、文化、政治、信仰、民俗等主客观因素。
表现在权力因素上，有北京的紫禁城，其建筑物分布在贯穿南北的中轴线上，气势恢宏，层层环绕的宫墙、前后贯通的城门、重重递升的台阶共同构造了主次分明的空间氛围，表现出隔离、庄严的意象，清晰地传达了皇家的尊严和权威。
而在文化因素方面，以江南私家园林为例，园主在追求天然野趣的同时也希望表达他们的文学涵养，含蓄地表达他们的某种价值追求。
其实，空间的文化语境是一个综合体，并不是权力、文化、地域等某一个词就可以概括的，前面提到的北京紫禁城、江南私家园林，另外还包括出现在我国的各种形态的住宅、宫殿、寺庙等都是受到多种因素的综合影响。
（选自《中国艺术报》，有删改）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．文学语言在中国文化中占有重要地位，诗词、音乐和空间意境的营造等都受到它的影响，修辞是其创作的基本技巧。
B．语境这一概念是英国人类学家B．Malinowski 在1923 年提出的，它可以分为“情景语境”和“文化语境”两类。
C．简单的坡面屋顶可以通过具体、恰当的处理手法如“起翘”来表达空间的形态与意境，产生不同的艺术效果。
D．中国传统空间的设计，常通过各种空间元素的组织安排来营造氛围，使这些元素超过本身的象征与符号意义。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．文学和空间具有一定的相似性，它们都可以借助一定的技巧进行修饰、组织以产生特定的艺术效果。
B．将中国传统园林中廊、桥、植物等通过恰当的处理使其表达出不同的形态和意境，就是空间修辞手法的运用。
C．拙政园的荷风四面亭和祈年殿在建造上都对空间元素进行了修饰、排列、组织与安排，具有很高的艺术价值。
D．空间的情景语境体现的是设计者的主观意图，而空间的文化语境则更多地受权力、文化等客观因素的影响。
3．（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．中国传统建筑中，设计者往往利用各种元素的组织安排来传达人与自然的密切联系与融合的关系。
B．“荃者所以在鱼……”这部分文字的引用是对前面例子的补充阐释，是为了说明空间氛围能引起人们的共鸣。
C．北京的紫禁城、江南的私家园林、中国各种形态的住宅等受多种因素的影响，因为空间的文化语境是一个综合体。
D．在进行私家园林的设计时，设计者不仅要关注园林本身的自然状况，还要关注园林所能表达的园主的价值追求。
阅读下面的文字，完成下题。
在遥远的海岸上秦牧中国有一千几百万华侨散布在世界各地，这一千几百万人和国内人民的思想感情的脉搏是一同跳动着的。
在这方面，我常常想起无数动人的事件，使自己像喝过醇酒似地进入一种感情微醺的境界。
虽然我离开海外回到国内来已经很久很久了。
波兰古典作家显克微支有一个短篇小说叫作《灯塔看守人》。
里面讲的是十九世纪流浪异国的一个波兰老人的故事。
这老人因为反抗压迫，在国外流浪了大半生，到他衰老的暮年，异常困倦地渴望获得一个安定的位置度过他的余生。
在意外的机会中他找到了一个看守灯塔的职业。
这工作是异常寂寞孤独的，整天和潮汐海鸥为伍，在偏僻的岩礁上，连人影也不见一个。
唯一的工作就是每天按时燃着灯火，使来往的船只不致失事。
这工作很轻便，但绝对不容许疏忽。
只要有一次的错失，他就得失掉位置，重新去做无所归依的流浪者了。
老人是很喜欢这工作的，他按时点燃灯塔，从不误事。
但有一次他收到了一个邮包，有人寄给他一本波兰诗人的诗集。
他翻读着书籍，和祖国的千丝万缕的感情使他沉浸于一种如醉如痴的境界，他回忆、沉思、激动、神往，像喝醉了酒似地一连躺了好几个钟头，忘记燃点灯火。
于是，他被撤职了。
许许多多华侨眷念祖国的故事，那情景，是和这个小说中的波兰老人有很多相似之处的。
宋庆龄副主席访问印度尼西亚，回来叙述过她在巴厘岛上见到的一桩事情：“我们国内已不易看到的铜钱，在巴厘岛上家家都能找到，这种铜钱被停止流通还是不久的事情。
现在人们把铜钱结成一串一串的吊起来，当做宗教仪式上不可缺少的神器。
在一家银器店里我们发现一串串的铜钱中有开元年号的，有万历年号的，也有清朝各种年号的……”这种表面上看起来很细小的事象，里面蕴藏着的人们眷念祖国的感情却是多么的强烈啊。
和这种事象相仿佛，我记起了华侨许多保持祖国古老的风俗习惯的事情。
这种情形意味的决不是普通意义的“保守”。
他们正是以这来寄托他们永不忘本的家国之思的。
正像波兰的作曲家肖邦，到西欧去流浪时，永远带着一撮祖国的泥土那样，具有深远的寓意。
《红楼梦》七十二回，从王熙凤向贾琏发脾气的谈话中讲到一个词儿：“衔口垫背”。
那是一种古老的迷信的风俗，在死人嘴里放一颗珍珠或一些米叫做“衔口”；入殓时在装殓的褥下放一些钱叫做“垫背”。
这风俗在国内，即使在解放前也已经不容易见到了。
但在南洋华侨当中还相当地流行，我的母亲入殓时就采用了这种仪式。
在福建，清初时候，许多反清复明的志士和他们所影响的人们，入殓时习惯在脸部盖上一块白布。
那意义是：“反清复明事业未成，羞见先人于地下。
”这习俗，也同样随着一部分福建侨民带到海外去。
对古代祖国英雄豪杰的怀念，是无数华侨共有的感情。
在热带的雨夜，家人父子围在一起谈郭子仪、岳飞、戚继光……是许多华侨家庭常有的事。
在南洋一带，人们又十分推崇曾经踏上那边土地的三保太监郑和。
亲戚朋友们在灯下聚谈的时候，话题常常很自然地拉到这个太监身上去。
这位在五百多年前曾经出使七次、航程十六万海里的三保太监，在许多华侨口中仿佛变成了一个无所不能的异人。
南洋有些成人遇到困难，有时还会喃喃祈祷道：“三保公保佑，三保公保佑！”南洋侨胞对郑和的尊崇，是渲染上许多神话色彩的。
他们之所以这样做，严肃追究起来，实际上蕴藏着一些颇为辛酸的理由。
从前，当华侨没有一个强盛的祖国，还处在“海外孤儿”的境地的时候，他们不得不怀念和神化当年扬眉吐气的先人，不得不通过“三保太监”来寄托他们备受损害的民族自尊心。
对于光荣先人的追念，对于风俗习惯的保持，在这些现象里面，闪耀着强烈的爱国主义感情。
从美洲到欧洲，从非洲到南洋，众多的华侨坚持着吃中国饭，穿土布衣服，着广东木屐，吃从遥远的家乡运来、或者自制的腐乳、咸鱼、梅菜、凉茶；继续过我们的清明、端午、中秋、冬至，祖孙累代数百年如一日地坚持着。
为什么有些风俗在国内已经逐渐改变或者丧失了，在海外却那么牢固地保存着，从这里是可以找到很好的答案的。
地球上的海洋有无数的海底电线把各个大洲联系起来。
除了千万物质的电线之外，还有无数感情的电线遍布在各个海洋，把各大洲的人们联系起来。
中国有为数很多的侨民居留海外，在世界上一切遥远的角落，千千万万感情的线路跨越重洋，纷纷延伸到中国的海岸。
让我们永远怀念着海外的亲人，并用加倍努力的建设，使这一千多万远适海外、翘首故国的人们有一个日益强盛的祖国吧！波兰小说中那个灯塔看守人的故事是感人的；我们深深地和那个老人的感情共鸣。
但却希望像他那样的命运，不再支配着今天我们海外的亲人。
强大的祖国屹立着，对于居处在海外任何遥远地方的子女，都会是一种最大的安慰。
（1956 年，有删改）4．下列对散文内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A．《灯塔看守人》里面讲了一个流浪异国的波兰老人的故事，他按时点燃灯火，看守灯塔，从不误事。
但有一次他因看一本诗集，忘记点燃灯火，于是他被撤职了。
作者对此感到惋惜。
B．众多的华侨坚持着吃中国饭，穿土布衣服，着广东木屐，吃从遥远的家乡运来、或者自制的腐乳、咸鱼、梅菜、凉茶；继续过我们的清明、端午、中秋冬至，祖孙累代数百年如一日地坚持着。
这些现象表明了他们的爱国主义情感。
C．南洋有些成人遇到困难，有时还会喃喃祈祷道：“三保公保佑，三保公保佑！”是因为他们想通过郑和寄托他们被受损害的民族自尊心。
D．宋庆龄副主席访问印度尼西亚，回来叙述过她在巴厘岛上见到的一桩事情：“我们国内已不易看到的铜钱，在巴厘岛上家家都能找到。
”是因为那个地方落后、保守。
E.作者不论是引用《灯塔看守人》里讲的故事还是波兰作曲家肖邦旅居西欧时带着一撮祖国的泥土的故事，都说明旅居海外的游子眷恋自己的祖国。
5．文章第二自然段中引用波兰古典作家显克微支短篇小说《灯塔看守人》有什么作用？6．本文表达了怎样的思想情感？请结合文本简要分析。
7．作者为什么说“强大的祖国屹立着，对于居处在海外任何遥远地方的子女，都会是一种最大的安慰”？结合文本与现实进行分析。