人性善恶之辨及其现实意义
以人性为主题的论文：《人性：善恶之辩与道德之思》
《人性：善恶之辩与道德之思》摘要：本文深入探讨人性的本质，聚焦于人性中的善与恶之争，分析其在不同情境下的表现以及对个人和社会的影响。
通过对历史事件、文学作品和现实生活的考察，阐述道德在引导人性向善方面的重要作用，并提出在现代社会中如何培育和弘扬人性之善，以促进社会的和谐与进步。
关键词：人性；善恶；道德；和谐社会一、引言人性，是一个古老而又永恒的话题。
从古希腊哲学家对人的本质的追问，到现代社会对人类行为的反思，人性始终是人们关注的焦点。
人性究竟是善还是恶？这一问题贯穿了人类历史的发展，引发了无数的争论和思考。
在当今复杂多变的社会环境中，深入探讨人性的本质，对于我们理解人类行为、构建和谐社会具有重要的现实意义。
二、人性之善（一）善良与同情人性中的善良表现为对他人的关心、同情和帮助。
在灾难面前，人们往往会伸出援手，救助那些受灾的人；在他人遇到困难时，也会给予支持和鼓励。
这种善良和同情是人类社会得以存在和发展的基础，它让我们感受到人与人之间的温暖和关爱。
（二）勇敢与正义勇敢和正义也是人性之善的体现。
在面对邪恶和不公时，有些人会勇敢地站出来，为了正义而斗争。
历史上有许多英雄人物，他们为了国家和人民的利益，不惜牺牲自己的生命，展现出了人性中最光辉的一面。
（三）宽容与理解宽容和理解也是人性中的善。
人们在相处中，难免会产生矛盾和冲突。
宽容的人能够理解他人的观点和行为，尊重他人的差异，从而化解矛盾，建立和谐的关系。
宽容和理解让我们的社会更加包容和多元。
三、人性之恶（一）自私与贪婪人性中的恶首先表现为自私和贪婪。
在利益面前，有些人会只考虑自己的利益，而不顾及他人的感受和需要。
贪婪的人则会不断地追求更多的财富和权力，甚至不择手段。
自私和贪婪会破坏人际关系，导致社会的不公平和不稳定。
（二）嫉妒与仇恨嫉妒和仇恨也是人性中的恶。
当人们看到他人比自己优秀或成功时，往往会产生嫉妒心理。
嫉妒可能会转化为仇恨，导致人们做出伤害他人的行为。
人性的善恶赏析
人性的善恶赏析人性的善恶一直是哲学、心理学以及伦理学等领域的重要讨论话题。
在探讨人类行为背后的动机和心理素质时，人性的善恶成为了一个核心问题。
本文将从不同角度分析人性的善恶，并探讨其对个体和社会的影响。
一、人性的善人性的善指的是人类的天性或本能倾向于积极正面的行为。
这种善良的特质在许多方面可以得到体现。
首先，人性的善可以表现为慈善和助人行为。
人们常常会感到愿意帮助那些处于困境中的人，这体现了人类内心深处对于他人痛苦的共情能力。
无论是捐款救助灾民，还是主动参与志愿者工作，人性的善使得社会得以凝聚和发展。
此外，人性的善还可以表现为正直和诚实。
许多人天生就具备遵循道德规范和原则的愿望。
他们努力保持诚信，并积极推崇正义与公平。
这种善良的品质不仅能够维护个体的名誉和尊严，也有助于建立和谐的社会秩序。
二、人性的恶人性的恶指的是人类的天性或本能倾向于消极负面的行为。
虽然这种倾向不能否认，但并不意味着每个人都表现出恶行。
然而，人性的恶在某些情况下可能会显现出来。
首先，人性的恶可以表现为自私和个人利益至上。
个体追求自己的利益时，常常无视他人的权益和需求。
这种自私自利的心态在竞争激烈的社会环境中尤为明显，可能导致社会的不公平和利益分配的不平衡。
此外，人性的恶还可以表现为仇恨和暴力。
当个体受到威胁或利益受损时，他们可能以暴力和仇恨的方式来回应。
这种行为不仅对他人造成伤害，也进一步破坏社会的和谐与稳定。
三、人性善恶的影响人性的善恶对个体和社会都具有深远影响。
在个体层面上，人性的善可以帮助个体建立积极的人际关系，提高生活满意度和幸福感。
通过帮助他人和与他人建立良好关系，个体可以获得来自社会的支持和认可，从而塑造积极的人生态度。
然而，人性的恶可能导致个体的内心冲突和精神困扰。
内心的仇恨和暴力倾向可能给个体带来负面情绪和心理健康问题。
因此，了解和控制自己的恶劣倾向对于个体的成长和幸福至关重要。
在社会层面上，人性的善恶直接影响着社会秩序和道德标准的形成。
人性善恶之辨及其现实意义
人性善恶之辨及其现实意义发表时间：2019-07-05T16:43:42.400Z 来源：《成功》2018年第12期作者：郝杰[导读] 人性问题，一直是困扰着人类的重大议题之一。
古今中外，思想家们对其各抒己见，出现了性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说。
论战方不同程度的吸收对方的观点，但依然没有出现足以终止话题的最终答案。
我们现在再来看这个问题时，其实人性本恶还是人性本善已经变得不重要，重要的是他们都秉承着后天环境可以影响改变一个人的思想，认为不管人性本善还是恶，都可以通过道德和法治来约束完善自己的人性，这对现如今我们和山东师范大学马克思主义学院山东济南 250358【摘要】人性问题，一直是困扰着人类的重大议题之一。
古今中外，思想家们对其各抒己见，出现了性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说。
论战方不同程度的吸收对方的观点，但依然没有出现足以终止话题的最终答案。
我们现在再来看这个问题时，其实人性本恶还是人性本善已经变得不重要，重要的是他们都秉承着后天环境可以影响改变一个人的思想，认为不管人性本善还是恶，都可以通过道德和法治来约束完善自己的人性，这对现如今我们和谐社会有秩序的建设、教育事业的全面发展和社会大家庭的进步具有重大意义。
【关键词】人性本善；人性本恶；现实意义中途序列号：B21 文献标识码: A人性善恶是古今中外的哲学家们众说纷纭的辩题。
正如徐复观先生所言：“人性论不仅是作为一种思想，而居于中国哲学思想史中的主干地位，并且也是中华民族精神形成的原理、动力。
”[1]在中国，对这一辩题的讨论影响着儒学思想的发展变化及其走向。
首先“万圣之师”孔子并没有明确地给出答案，只是认为“性相近、习相远”，之后孟子和荀子产生了矛盾，一定程度上促进了先秦儒学思想的变迁，丰富了儒学思想的内涵，具有重要的意义。
但汉朝之后，孔孟儒学由于政治经济等原因的影响，被统治者推崇，渐渐成为主流思想，荀子的思想日趋边缘化，这也是为何如今更多人推崇性善论的主要原因。
人性的善恶之辩
人性的善恶之辩人性本身是一个复杂而深奥的话题，它涉及到人类行为、情感以及道德观念等方面。
对于人性的本质，人们一直存在着不同的观点和争议。
一方面，有人认为人性本善，相信人们天生具有善良和正直的本质；另一方面，也有人认为人性本恶，认为人们内心深处潜藏着邪恶的本能。
在这篇文章中，我们将探讨人性的善恶之辩，并从不同角度来分析这个问题。
首先，从支持人性本善的角度来看，人们认为人性中存在着自发产生善良行为的倾向。
这种观点认为，每个人都有一颗爱与关怀他人的心。
人们可以通过观察到的许多正能量的事例来支持这一观点，比如在自然灾害中，人们会主动伸出援助之手；在日常生活中，人们会表现出同情心和帮助他人的愿望。
这些例子表明，人性中确实存在着善意和友爱的本性。
然而，另一方面，有人认为人性本恶，认为人们天然地具有邪恶和自私的倾向。
这一观点主要基于人们在现实生活中所观察到的各种负面行为。
例如，在暴力事件发生时，人们会采取残忍和恶劣的行为；在竞争激烈的环境中，人们可能会为了自身利益而不择手段。
这些例子反映了人类本性中存在的恶劣倾向，说明了人性的善恶之辩是一个复杂和多样化的问题。
此外，还有一种观点认为，人性的善恶并不能简单地用二分法来描述。
人们的行为和态度往往会受到外界环境的影响和个人经历的塑造。
人性的本质并不是固定不变的，它可能会在不同情境下呈现出不同的特性。
人们在面临压力和挑战时可能表现出自私和恶劣的一面，而在亲近和友好的环境下则更容易展现出善良和友爱的特质。
因此，人性的善恶之辩应该从更加综合和多样化的角度来考量。
虽然人性的善恶之辩存在着不同的观点和争议，但无论怎样，任何一个人在其内心深处都可能同时存在善良和邪恶的因素。
人们的思想和行为往往受到各种因素的影响，如家庭教育、文化背景、社交环境和个人经历等。
因此，我们不能简单地将人性划分为善和恶，而是要更加理解和包容不同人的行为和情感。
在面对人性善恶问题时，我们应该关注的是如何引导和培养人们的善良和正义感。
人性的善恶之辩
人性的善恶之辩人性的善恶一直是哲学界的热门话题之一。
在众多学者的探讨中，人性到底是善还是恶，一直没有得出明确的结论。
本文将探讨人性的善恶之辩，并提出一些观点供参考。
人性的善支持人性善的观点认为，每个人天生都具备良好的道德性和善意。
人们相信人性本身具有同情心、合作意识和奉献精神。
他们认为，人性的善是人类社会能够维持和谐的基础，也是人们与动物区别开来的重要特征。
心灵的纯洁人性的善一方面体现在每个人内心深处都有一片善良的土地。
即使面对困境和挑战，人们仍然能展现出自己善良的一面。
这一点可从每当灾难来临时，人们总是积极伸出援助之手的事例中得到印证。
社会的进步另一方面，人性的善也体现在社会进步和人类文明的发展上。
人们通过彼此合作和分享知识，为社会带来巨大的进步。
这种善良的行为使得人类社会得以不断发展，推动人类文明的进步。
人性的恶与支持人性善的观点相对立的是人性恶的观点。
他们认为，人性本身具有贪婪、自私和残忍的本性。
人们在面临利益冲突和竞争时，往往会表现出自己的自私和残忍一面。
冲突与争斗人性的恶在人与人之间的冲突中表现得淋漓尽致。
人们为了争夺资源、权力和地位，不择手段地损害他人利益。
这种自私和残忍的行为使得人们之间不信任和仇恨的情绪不断升级。
犯罪与暴力人性的恶也常常在犯罪和暴力行为中显露无疑。
一些人为了满足自己的欲望和野心，不顾他人和社会的利益，进行各种违法犯罪活动。
这些行为给社会带来了不安全感和伤害。
结论虽然人性的善恶之间存在着辩证关系，但在实际生活中，我们应该积极引导和培养人性的善良一面，同时警觉和防范人性的恶。
通过教育和社会制度的改善，我们可以推动人性的善进一步发展，减少恶的表现，创造更和谐和平的社会。
《人性的善恶辩证》
人性的善恶辩证引言人类作为一种集体生活的动物，其行为受到各种因素的影响。
人性作为个体内心深处的本能和倾向，一直是哲学和心理学领域探讨的重要问题之一。
在对人性进行分析时，有些学者认为人性本善，而有些则主张人性本恶。
然而，在现实中，我们常常观察到人们既有善行也有恶行的表现。
因此，笔者将从辩证的角度出发，探讨人性既包含善良也包含邪恶这两个方面。
人性的善面尽管每个人都可能犯错或做出不道德的行为，但我们不能否认许多人对善良和正义有着强烈的渴望和追求。
以下是支持“人性本善”的观点：同理心与合作意愿在社会交往中, 许多人表现出同理心和合作意愿。
同理心是指能够感受并理解他人情感并同情他们的能力。
它促使个体关注他人的痛苦并帮助缓解它；合作意愿指个体在诸如团体合作、互助等场景中愿意与他人共同努力。
社会契约和道德观念社会契约理论认为，人们在社会中生活往往遵守一定的规则和道德观念，以维护整个社会的稳定。
这种遵守是出于对他人利益和公平正义的关注。
人们内心深处都有一种对道德的追求，以保护自己的尊严和促进社会公平。
人性的恶面与善良相对立，我们不能否认人性中存在着邪恶倾向。
以下是支持“人性本恶”的观点：自私与利益最大化某些情况下，个体可能追求自己的私利而牺牲他人的利益，这种自私心态可视为人性的一部分。
一些理论家主张，从进化角度看，生存竞争导致了我们做出自私行为。
道德堕落与欲望驱动在现代社会中, 许多道德问题不断浮出水面，并暴露了我们内心深处某种欲望或堕落趋向。
贪欲、嫉妒、报复心理等都是人性的一部分，它们在一定程度上导致了我们做出各种邪恶行为。
辩证观点：人性的善恶相容对于人性是否本善或本恶的争议可以通过辩证的方式进行更全面地思考。
辩证观点认为，人类内心同时存在着善良和邪恶的元素，而他们之间是相互联系和相互作用的。
外部环境影响外在环境对人性具有重要影响。
一个良好的社会环境和积极正向的家庭教育往往能够培养出更多积极正向的品质；相反，一个糟糕的环境可能导致个体产生消极和邪恶行为。
《人性的善恶之辨》
人性的善恶之辨引言人性是一个复杂而多样化的概念。
在伦理和哲学领域，人们长期以来一直在探讨人性究竟是善良还是邪恶的本质。
这个问题涉及到道德价值观、社会环境、文化背景等多个因素。
本文将从不同角度探讨人性的善恶之辨，并提供一些相关思考和观点。
人性的善人性的善指的是人类内在具备的正面品质和倾向。
以下是几个支持人性善的观点：1.道德情感：有些学者认为，人天生具备道德情感，能够体验到关心他人、同情怜悯、公平正义等情感，这表明我们在本质上是渴望做好事、有益于他人。
2.社会契约论：根据社会契约论，每个人在加入社会时都会签订一种默许协议，接受基本规则和道德标准。
这种契约体现了我们内在对道德负责以及对他人福祉关注的追求。
3.心灵共鸣：心灵共鸣是指人们对他人感受和痛苦的能力。
这种共鸣说明我们拥有修复关系、帮助他人的天性。
人性的恶人性的恶指的是人类内在具备的负面品质和倾向。
以下是几个支持人性恶的观点：1.自私自利：有些学者认为，人类天生以自我为中心，追求个体利益最大化，无论是否对他人造成伤害。
这种自私自利倾向导致了社会冲突和不公平现象。
2.欲望无限：欲望是人性的一部分，但过度追求物质、权力和快乐可能引发道德败坏、不计后果行为。
3.社会环境：文化、教育和家庭等因素也影响了一个人的行为方式。
一些社会环境中存在着激励负面行为或者压制善良行为的因素，从而促使更多恶意行为发生。
结论综上所述，在讨论人性善恶时，没有简单明确的答案。
事实上，人性表现出善与恶两方面，并且在不同情况下可能呈现不同特征。
我们无法忽略个体情感和意愿对行为选择的影响，也不能否认外部环境对人性的塑造作用。
因此，了解人类内在潜能和外部环境的相互作用将有助于更加准确地判断人性善恶。
虽然存在一些负面倾向，但众多案例证明了人性中的善良、同情心以及奉献精神的存在。
通过教育、道德建设和社会支持，可以帮助引导人们发现内在的善良，并最大程度地促进人类社会的进步与和谐发展。
注：以上观点仅代表学术讨论，并不代表笔者个人立场。
人性善恶论的现时代意义
人性善恶论的现时代意义作者：胡朝来源：《青年与社会》2013年第24期（华中师范大学马克思主义学院，湖北武汉 430079）【摘要】随着近年来“地沟油”、“毒奶粉”、“瘦肉精”、“彩色馒头”、“彭宇案”“小悦悦事件”等社会道德事件的持续发酵，我们不禁唏嘘也让我们深感困惑，什么是善，什么是恶，什么是人性，善恶的评判标准究竟是什么，人性善人性恶哪一方的观点更具说服力，怎么去规范人们的行为，这些都值得我们去思考。
文章主要结合前人的相关理论，来论证人本有善的种子，却要靠后天外界环境的引导与熏陶，自我的敬畏与约束，才能实现善的观念和行为，这对当下的中国极具现实意义。
【关键词】善；恶；人性；人性善；人性恶；敬畏一、善与恶的概念（一）善的概念善，是人性学和伦理学研究的中心议题。
在汉语中，对“善”有多种解释，从伦理学的意义上，“善”指善良、善心、善行、慈善，是心地仁爱、品质醇厚，其反义词是“恶”。
在先秦时代，中国先贤就提出“可欲之谓善”即人的欲望得到满足，《论语·子路》中解释道：“不如乡人之有善者好之，其不善者恶之”只是普遍意义上理解的“善”。
“善”经常与“良心”相联系，宋代的理学大家朱熹对其解释道：“良心者，本然之善心，即所谓仁义之心也。
”“善”在双解词典牛津高阶英汉英语中解释为：good，符合道德的；正派的；高尚的。
在拉丁语和希腊语中，“善”由“勇敢”一词转化而来。
亚里士多德一开始就将善定义为某人或某物活动的目标，意图或目的，称某物为善，就意味着它在一定条件被人追求的和人的目的之所在。
《百度社科》善的定义为：在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。
善的哲学定义：善是具体事物的组成部分，是具体事物的运动、行为和存在对社会和绝大多数人的生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事务密切接触、受到具体事物的影响和作用的过程，判明具体事务的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足了自己生理和心理需要，产生了称心如意的美好感觉后，从具体事务中分解和抽象出来的有别于恶的相对抽象。
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人性善恶之辨及其现实意义
摘要】人性问题，一直是困扰着人类的重大议题之一。
古今中外，思想家们对
其各抒己见，出现了性善论、性恶论、性有善有恶论、性无善恶论等学说。
论战
方不同程度的吸收对方的观点，但依然没有出现足以终止话题的最终答案。
我们
现在再来看这个问题时，其实人性本恶还是人性本善已经变得不重要，重要的是
他们都秉承着后天环境可以影响改变一个人的思想，认为不管人性本善还是恶，
都可以通过道德和法治来约束完善自己的人性，这对现如今我们和谐社会有秩序
的建设、教育事业的全面发展和社会大家庭的进步具有重大意义。
【关键词】人性本善；人性本恶；现实意义
中途序列号：B21 文献标识码: A
人性善恶是古今中外的哲学家们众说纷纭的辩题。
正如徐复观先生所言：“人
性论不仅是作为一种思想，而居于中国哲学思想史中的主干地位，并且也是中华
民族精神形成的原理、动力。
”[1]在中国，对这一辩题的讨论影响着儒学思想的
发展变化及其走向。
首先“万圣之师”孔子并没有明确地给出答案，只是认为“性相近、习相远”，之后孟子和荀子产生了矛盾，一定程度上促进了先秦儒学思想的变迁，丰富了儒学思想的内涵，具有重要的意义。
但汉朝之后，孔孟儒学由于政治
经济等原因的影响，被统治者推崇，渐渐成为主流思想，荀子的思想日趋边缘化，这也是为何如今更多人推崇性善论的主要原因。
在现代高速发展的物质世界，我
们再来看这个问题，其实人性本恶还是善已经没有那么重要，重要的是我们能充
分地认识到无论本性如何，只要我们能够通过后天环境的规范、教育和培养完善
提高自己，那便是最有意义的。
一、孟荀人性善恶之辨
从人性的最终结果来看，孟子和荀子本质思想是一致的。
孟子言：“人皆可以
为尧舜“（《告子章句下》），只要立志向善，并做自己力所能及的事，人人都可以有所作为；荀子言：“涂之人可以为禹”（《荀子.性恶》），即只要接受教育，
行仁义之事，人人都可以为大禹一样的圣人。
所以，他们都认为人可以在后天环
境下弥补先天的不足，通过自己不懈努力成为贤人，但二者在人性起点问题上存
在着严重的分歧。
孟子“性善”中的“善”，指的是“善端”，相当于“善”的根源，“善”的潜在。
人天
生有“善端”，即“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”（《孟子.公孙丑章句上》）这“四心”是善良的开端，但并不是全部，要想使自己良心足够，则还要不断扩充。
而且他认为人人都有不
断扩充从而实现善的能力，如若落实那可凭此保有天下，如若没有那连供养父母
都难了。
所以充其量只是潜在的“善端”，是否能转化成善，关键在于后期培养。
由此可推断，孟子认为四端之心和行善之行为二者存在一种内在联系，在“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”（《孟子.公孙丑章句上》）中也有体现，从这
可以看出四端之心对推动善行的发生具有直接性的作用，二者存在必然的关系，
这种必然的关系说明了不是人具有先天的道德观念，而是天生具备向善向要求和
为善的能力，即人之性善而不是人之本善。
再来反观荀子的性恶说。
荀子在《性恶篇》开篇点明：人的本性，一生下来
就有喜好财富的心，如果依从这种人性，那么争抢夺取产生而推辞谦让消失；一
生下来就有嫉妒憎恶的心，如果依从这种人性，那么残忍苟且产生而忠诚守信消
失；一生下来就有耳朵和眼睛的欲望，有喜好音乐和美色的本能，如果依顺这种
人性，那么淫逸混乱产生而礼义法制就消失了。
所以面对如此情况，在现实生活中，如果按照孟子所谓的四端之心对推动善行的必然，则“从人之性，顺人之情”，必然会出现纷争，甚至最后将以暴行这样的恶果结尾。
那孟子所说的“人之学者，其性善”又该如何解释呢？荀子曰：“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学
而能，可事而成之在人者，谓之伪。
”(《荀子.性恶篇》)换句话说，荀子认为，孟
子认为人性善是因为他并没有分清“性”和“伪”。
“性”是不需要学习和后天努力生
来就有的，而“伪”则恰好相反。
在荀子看来，孟子所说的性并非是人固有的本性，所以对其性善论提出了怀疑，由此针对孟子的性善论提出了人之性恶。
即“人之性恶，其善者伪也” (《荀子.性恶篇》)
二、人性善恶之辨的现实意义
第一，人性善恶之辨有利于和谐社会建设。
人性本善赋予了我们中华文化一
种深厚的人文情怀，让源远流长的中华美德历久弥新。
而且对于善的推崇也影响
着我们现代社会政治法制建设和文明秩序的确立。
人性本恶，“恶”来自于人生存
发展的“需求”，或者更具体一点说是“欲望”。
人因为自身对某种物品的向往和需
要而产生竞争等活动行为，这从本源论的角度看是没有错的，弱肉强食本就是大
自然的法则，也符合达尔文的进化论。
当我们真正在思考人性善恶时，也是对自
己心灵的拷问。
其实人性本善或恶并不重要，重要的是我们应该一心向善。
在社
会生活中，能够以自身之行动，把伟大的中国梦放在心间，把国家复兴和民族大
义抗在肩头，为建设富强、民主、文明、和谐、美丽的祖国增砖添瓦。
第二，人性善恶之辨有利于法治社会建设。
法律是公民和国家机关行使权力
的准绳，法治的存在就是制约权力的肆意使用，就是以“性恶”为基本设想，对人
的不良行为加以制约和规范。
但法治的深层动机却是“人性善”，法律的很多要求
是从人性善的要求中演变过来的，如果世界人人为善，那法律就是次要的，如果
人人自省，相互监督，那就没有必要建立外在的规范和制度束缚人们的行为。
人
性的善恶使法律的制定和完善呈现出人性化的趋势，这一人性化并不是按照人的
欲念将法律随意修改，也不是用人的善意带代替法律的条例，而是在依法行事的
基础上人性化地处理事物[2]。
所以，让道德与法制有机结合，用道德洗涤心灵，
让法制成为善良的保护。
第三，人性善恶之辨有利于教育全面发展。
教育是培养人的社会活动，由此
任何教育理论和实践都离不开对人性的探索。
而教育如果想要起到积极的作用，
那么更具体的则必须从人的需要出发分析人性。
学生是主体，教育的发展需要解
放学生的需要，尊重学生的人性。
首先，不能以教师的需要充当学生的需要，学
生的需要是其色彩缤纷的人性世界的反映，只有正视学生的需要才能帮助学生建
构真善美，才能更好地发挥教育的作用，使学生健康成长。
如果长期对学生的需
要置之不理，那冲突便会加剧，变相的促使学生成为“人性恶”之人[3]。
当然并不
是满足学生的所有需求，才算是尊重学生的人性，要辩证的看待学生的需要，对
其中不合理的部分要加以引导。
只有这样，才能使教育的作用发挥到最大。
第四，人性善恶之辨成就社会大家庭。
自然界中万千动植物都“性相近，习相近”，为何独有人类“性相近，习相远”，究其本质，原因在于人类自己所创造的人
文环境的差异。
人性论的主体是“人”，人作为自然界的一份子，是一种特殊的存在，是地球上唯一的“智能物种”，会语言，有思维，并且拥有各自独特的社会网
和社会环境，是不同于动物、植物等其他生命体的存在。
马克思曾言：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”[4]人
是具体的，生活于现实生活中的人，社会性是人区别于其他动物的一个重要特征。
作为个体的人，不可能以单独的个体而存在，必须要与他人进行联系，发生关系，建立共同体，融入和谐的社会大家庭，进而使人自身获得发展和满足。
参考文献：
[1]徐复观.中国人性论史（先秦）[M].北京：九州出版社.2014.
[2]尚华燕.谈人性善恶观对当今教育的影响[M].西安：陕西教育.2008.
[3]陈实强.法制与经济[M].广西：广西日报传媒集团.2012.
[4]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社.1995.
[5]周淑萍.两宋孟学研究[M].北京：人民出版社.2007.
[6]傅佩荣.孟子的智慧[M].北京：中华书局.2009.
[7]罗海鸥.雷洪德.涂又光研究[M].武汉：华中科技大学出版社.2016.
【作者简介】郝杰（1998.3），女，山东莱西人，汉族，本科。
研究方向：
思想政治教育。