中国发展经验解析 危机与趋势_温铁军
八次危机

中国自建国以来的六十年间,已经发生了8 次经济危机,而这些危机均与国家工业化 阶段性特征有关:在 “城乡”二元对立的 基本体制矛盾约束下,工业化、城镇化以 及整个体制的改革所产生的制度成本均向 “三农”转嫁,因而城市的产业资本就可 以实现“软着陆”,原有体制得以维持; 而不能直接向农村转嫁的危机,就导致产 业资本在城市“硬着陆”,引发政府财税 金融、乃至整个经济体制的重大变革
八次危机
温铁军简介 温铁军,1951年5月生于北 京。现任中国人民大学农 业与农村发展学院院长、 教授,乡村建设中心主任、 可持续发展高等研究院执 行院长、中国农村经济与 金融研究中心主任。兼任 国务院学位委员会第六届 学科评议组成员,环保部、 商务部、国家林业局、北 京市、福建省等省部级政 策专家和中国农业经济学 会副会长。
用经济学角度分析历史 给农民分地 全面苏化 三次上山下乡 84 96严打
发达国家的双重危机及其对发展中国家的成本转嫁--温铁军

1、发达国家的双重危机及其对发展中国家的成本转嫁董筱丹薛翠温铁军一、发达国家全球金融资本与现代化政体的双重危机2008年西方金融资本核心区“华尔街金融海啸”次第引发了全球危机和发达国家债务危机,引发了海内外理论界和政策界的广泛关注。
这场全球危机与资本主义现代化的内在相关性,本质上是由西方主要国家的政府扩张信用造成的。
从迄今为止的演变进程来看,主导国家的金融衍生品泡沫破灭不仅引发了金融危机,也暴露了具有全球普遍意义的、愈演愈烈的财政(政府债务)危机。
正是由于金融危机和债务危机都是政府独有之政治强权创造的信用体系危机,我们才说这场全球危机不仅是经济的,其实质也是源于西方的现代上层建筑的政体危机,或称现代政治危机;其所以引发西亚、北非的政治动荡,则可归因于这种政治体制的泛意识形态化的普世价值,在危机爆发时直接地、显著地作用于高成本上层建筑的逻辑结果。
(一)发达国家的债务危机特征渐次暴露出来的发达国家债务危机有两个显著特征:一方面,这是一场发达国家的债务危机,与以往人们较多讨论的发展中国家的债务危机差异显著,却内在具有同源性;另一方面,从新世纪第一个10年西方政府不断增加债务的演化情况看,西方债务危机并未结束,进入第二个10年仍然在不断地蔓延、发酵,有些情况下还可能激化、恶化。
1. 发达国家的政府负债规模。
根据2009年9月《经济学人》杂志设立的“全球政府债务钟”,到2009年底,全球各国负债总额突破36万亿美元,2010年8月底全球债务已达到39.6万亿,直逼40万亿大关。
与发展中国家过去的债务压力相比,发达国家今天的负债局面更为严峻。
2009年全球债务中,前10个债务最高的国家负债总额占全世界全部债务79.09%,除中国和印度外,其他8个均为发达国家;这8个国家的政府债务总额达到28万亿美元,占全球全部债务的74.4%。
也就是说,当前的全世界政府债务中,绝大部分债务是发达国家的。
从债务的相对规模来看,北美、日本及欧元区国家的负债状况最为严峻。
百年中国 一波四折-温铁军(《读书》2001年第3期)

3越是深入探索中国现实经济问题,越是充满了缺乏理论指导的困惑。
为了解惑才斗胆涉猎近现代史。
本打算通过资料研究,试着用中国人自己的眼光去对二十世纪的经济发展过程做点梳理,却不期然发现了困惑的原因。
原来,自己在实地调查中形成的那点粗浅的感性认识无论在思路还是主要观点上,都难以归入两种相对立的主流理论。
于是便加深了过去的不自信。
也许就是这种不自信促使我把自己的认识拿出来给大家批评。
捧读史书,归纳心得,我把百年来中国人追赶工业化浪潮,以及先后发生的四次由政府主导的资本积累过程归纳为 一波四折 。
所谓 一波四折延续了五千年的厚重的中华农业文明史,翻到二十世纪,终于到了一个非改变不可的特殊时刻。
但当她想要按照西方人的样子改变自己的时候,不仅已经工业化了的西方不愿意给她改变的机会,列强纷争下的世界割据也没有给后起者留下模仿 空间 。
于是,中国人不得不在这一百多年里进行了四次以自我剥夺为主的复杂的工业化历程。
每次都既有收益,也有成本。
对这个资源严重短缺的人口大国而言,任何成本大于收益的制度安排都会引发社会动荡甚至革命。
一、中国的发展问题,基本上是一个资源禀赋极差的超大型农民国家,在周边地缘政治环境紧张的压力下,主要通过对本民族进行剥夺的内向型积累方式,追求工业化和现代化的经验过程。
有鉴于此,我把百年中国的经济发展概括为四次工业化。
即为: 洋务运动 及随后的工商业发展;民国初年大局甫定之后的 黄金十年 和抗日战争之后形成的 官僚、买办资本主义 ;新中国建立后中央政府主导的国家工业化;其后是改百年中国一波四折温铁军,革二十年地方政府主导的地方工业化。
二、任何制度安排都不过是宏观环境制约下要素结构变化的结果。
由于政府面对高度分散且剩余太少的亿万传统小农进行工业化的资本积累,必然交易费用畸高。
于是,凡解决不了这个问题的政府就失败,而能够解决这个问题的政府就成功,其所建立的制度就是总体收益大于成本的。
简言之,清朝在安定了二百多年、政府已经不能更腐败的条件下采用加税剥夺的传统手段,民国在战乱频仍中也没来得及创造出相对有效的制度,于是都自亡于过量提取农业剩余引发的社会冲突。
温铁军八次危机

评论温铁军教授的8次危机与3次圈地运动(2012-12-18 15:11:09)标签:杂谈温铁军教授梳理了1949---2009年建国后60年时间中计有8次危机与开放后有三次圈地运动观点一:四次4000万人大失业第一次:1960年代的青年大失业而上山下乡,1970年代是隐性失业的第二次:1980年代初期的知青大失业从而十亿人民九亿商还有一亿在观望即用倒爷解决了就业问题,并且直接导致了1984年严打第三次:1990年代国企大下岗并且同时伴随民工潮只能用用国际市场解决就业问题了即全国打工搞外贸了,并且直接导致了1996年严打,好在解决问题是迅速的从而犯罪并没有太过份,因为人们可以有新的就业方式如服务业,如一夜之间什么歌厅,足疗之类的,如长三角与珠三角的就业,因为从1995---2005年是外贸的黄金十年第四次:2010年代之后事实上是再次出现了失业潮即大学毕业生失业潮,这个失业潮也是极其的严重,源于1999年大学扩招年1000万人高考,680万人大学生毕业,并且海归也变成了海待了。
好在低端劳动力在2004年峰值出现,即质变为用工荒了,可以解决一部分就业但是这不足以解决就业只有发展服务业与城镇化才能解决大学生就业问题,如目前大规模地招收了社区工作者。
美国人需要每个月提供33万个就业岗位才能满足失业率在5.5个点以下,而中国人却是需要至少要提供100万个岗位以上才能基本保持社会稳定。
即年新就业达到1200万人以上。
这个失业潮事实上在10年代相当的明显的这与中国的人口高峰相关联。
观点二:两大雁阵产业转移模式:苏式与美式,苏式是大陆型的三线转移,苏式是2.5条线即东欧线(10国)与东方线(中蒙朝越四国)0.5线就是印度线,经互会为载体,易华贸易为主体,最终是失败的美式是海洋型的二线转移。
西线与东线(日本,四小龙),经合会为载体,美元货易为主体。
最终是成功的。
输出的是装备制造业为主的重工业。
观点三:国际格局的演变1列强纷争1945年前到2双寡头垄断1945---1991,再到3一超多强1991---?。
中国发展经验的前后两个30年

中国发展经验的前后两个30年2013-09-24 08:41 来源:求是理论网作者:温铁军8月31日上午,中央国家机关“强素质作表率”读书活动主题讲坛今年第八讲(总第五十二讲)在国家新闻出版广电总局(原新闻出版总署多功能厅)举行。
本次讲座特邀中国人民大学农业与农村发展学院执行院长温铁军,作了题为《中国发展经验的前后两个30年》的精彩演讲。
中央国家机关工委副书记邵旭军,中央国家机关工委宣传部第一副部长赵建国,国家新闻出版广电总局新闻出版系统直属机关党委常务副书记孙文科等出席。
开讲前,讲坛主持人、中国新闻出版研究院院长郝振省介绍了本期讲坛的有关情况。
主持人讲到,本期讲坛邀请温铁军教授作为主讲嘉宾,有三点理由:第一,前几期讲坛主要围绕政治问题、文化专题和历史专题,按照排序这次轮到经济专题。
经济专题始终在读书讲坛占有重要位置,因为以经济建设为中心始终是我们的主旋律,特别是最近习近平总书记在全国宣传思想工作会议上强调,只要国内外大势没有发生根本变化,坚持以经济建设为中心就不能也不应该改变。
这是坚持党的基本路线100年不动摇的根本要求,也是解决当代中国一切问题的根本要求。
第二,中国成为世界第二大经济体以后,各国学者对中国经验、中国道路、中国模式表示出极大兴趣,作为国家机关的工作人员,我们有责任对中国经验、中国发展道路有所把握和有所理解,从这个意义上讲,倾听著名经济学家系统地研究和介绍中国经验,非常有必要。
第三,我们邀请温教授“二度出山”,正是因为温教授在读书讲坛二十四期讲的“中国的三农问题和三治问题”引人入胜,听众觉得非常过瘾,但是很不尽兴,今天终于有机会“且听下回分解”,让我们大家以热烈的掌声欢迎温教授开讲。
短短两个多小时的演讲,温铁军教授以经济学家理性的眼光和全球的视野,基于历史的视角,竖看中国六十年,从经济危机及应对策略的角度梳理了中国经济发展的经验,给出了自己的看法。
一、中国的金字塔形双稳态经济/社会结构温教授指出,中国这些年的改革和发展实际上形成了金字塔形双稳态的经济结构和社会结构,经济结构上我们是个金字塔,底座是庞大的物质财产。
读温铁军教授中国政府解救危机原因的感想

读温铁军教授中国政府解救危机原因的感想文中首先提出的就是中国是“世界最大的原住民大陆国家”这样一个特殊国情。
巴西原住民人口只占5%,30%多是混血人口,60%多是外来的殖民者人口和他们的后裔,美国的原住民人口只剩2%,而中国始终保留着几乎百分之百的原住民分布,乃至亚洲也是没有被殖民化过的原住民大陆。
并将世界一分三部分:欧洲;美洲、澳洲、半个非洲;亚洲分别为殖民地宗主国、殖民化大陆、原住民大陆。
温家宝一上台就认同三农,重视农民利益,政府开始大力推进新农村建设,提升农村基础设施建设水平,提升农村医疗服务等社会保障水平。
往农村通水、电话、宽带,实现农村五通,30年承包到户,经营所有权归农户。
在当前很多学者倾向于我国将会大规模推进农地的集中化经营,通过土地规模化经营条件下形成自由市场交易,形成规模农场,更利于参与国际竞争的现状下,温教授提出这样的观点确实足够震撼。
美国、加拿大、澳大利亚都是大农场、巴西也是,这都是我国目前学习的主要对象。
恰逢第二次工业革命,20C70S前后产业大转移,西方发达国家工业制造业向包括我国在内的亚洲国家转移,出现“亚洲四小龙”经济奇迹。
1978我国农村在改革开放之后经历大规模向外迁移剩余劳动力的的阶段,为我国近30年的城市化建设提供了充裕且廉价的劳动力,以及20世纪末、21世纪初第三次工业革命,信息技术产业得到大发展,我国得以连续近30年的快速发展。
在2008年政府大规模投4万亿进入基建和信贷领域之后,多辗转流向房地产领域,房地产延续“黄金”行情。
而实体领域则并非主要流向。
2011年前后,民间融资盛行的郑州担保行业危机四伏,民营中小企业多数面临资金紧张,民间借贷风波不断。
自2008年之后也出现类似讨薪难、包工头卷钱跑路、产品积压过剩等社会难题,国家总理直接成为讨薪代表,这些都集中反映了当时阶段的社会疑难问题。
至于制度方面,我国的近代史也是一部西学东渐的学习应用史,经历新文化运动、五四运动之后等等大规社会文化变革,最终推动了社会、政治的演变。
全球危机与中国的乡村振兴——访中国人民大学农业与农村发展学院温铁军教授

全球危机与中国的乡村振兴——访中国人民大学农业与农村发展学院温铁军教授作者:本刊记者陈偲来源:《行政管理改革》 2019年第9期本刊记者陈偲编者按: 为迎接新中国成立70 周年,近日,北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院举办了“新时代学习大家谈”活动。
中国人民大学农业与农村发展学院温铁军教授围绕“全球危机与中国的乡村振兴”发表演讲并接受中共中央党校主办的期刊《行政管理改革》专访,重点就中国所面临的国际形势、国内经济社会发展环境、乡村振兴战略的意义与路径等话题作了介绍交流。
《行政管理改革》:温教授,您是著名的经济学家、“三农”问题专家、国务院“政府特殊津贴专家”,先后担任中国人民大学农业与农村发展学院院长、中国农业经济学会副会长、西南大学中国乡村建设学院执行院长等职务,长期从事经济理论、“三农”问题研究。
请您在中国进入中国特色社会主义新时代的背景下,谈谈您对乡村振兴的理解。
温铁军:过去谈到乡村振兴,其重点是国家的生态文明转型。
因为城市一般来说是反生态的,容易使用标准化的建筑设计体系,变成了“水泥的森林、柏油的沙漠”。
城市建设尽管代表着工业文明的成果,也意味着资本在城市的高度集中,离多样化的生态也渐行渐远。
而对于乡村振兴,如果多样化是生态文明最重要的内涵,那多样化是自然存在于乡村的。
因为乡村的生产、生活与自然环境本身就是多样化的生态。
中国的地形条件复杂,大部分国土面积是山区高原等,不同的村社存留在了多样的自然界。
因此,如果一个国家想转型为生态文明,需加强乡土社会的建设,以乡土社会的长期可持续发展作为基础,生态文明的多样性内涵才能存在。
《行政管理改革》:许多人认为中国的崛起正在改变世界经济政治秩序,在经济发展方面,您如何理解中国道路与中国的经济发展模式?温铁军:谈论中国的经济发展模式,首先需要从历史维度、国际背景比较等方面出发。
二战期间和二战后迅速崛起的国家,基本上采取发展主义的路径实现现代化,即宗主国通过殖民扩张形成原始积累。
地方竞争与中央风险 温铁军 中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长

地方竞争与中央风险温铁军中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长课程前言田桐:今年6月国家审计署在其官网上发表了一个报告,重点阐述了36个地方政府在2012年的债务审计,而审计结果也表示36个地方政府在2012年的年底的债务情况是3.85万亿元,较2010年的年底增长了12.9%,而近期国际货币基金组织也对于中国债务的数据水平进行了评估,评估结果是2012年中国广义政府债务超过了GDP的45%,那么面对这样一个数据我们有没有理由去担心中国面临到的地方债务危机,而中国在改革之后带来的利益同时会有哪些的麻烦带来?就这些问题我们今天有幸请到了中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长温铁军教授,来为我们阐述《地方竞争与中央风险》,欢迎温教授。
解说:温铁军,中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长、教授、博士生导师,兼任中国人民大学乡村建设中心主任,中国农村金融研究所所长,中国农业经济学会副会长,国务院学位委员会第六届学科评议组成员。
温铁军教授是我国农村经济基础方面的三农问题和乡土中国治理结构的三治问题等重大政策和理论问题的试验研究专家,温铁军教授主张深入实地调查,形成问题意识,坚持从历史视角考察事物发展的脉络,倡导理论逻辑的起点必须与经验过程的起点一致,才能真正做到联系实际,由此才能对制度变迁的国别比较研究超越一般意识形态化研究的羁绊,实事求是地探寻复杂现象背后的客观规律。
田桐:非常感谢温教授您再次来到我们大讲堂,那么其实咱们今天谈这个问题也是非常具有现实实际意义的,就是我们上半年可以看到世界金融组织主流对于中国来说都是一个非常好的评价,但是到了下半年就会有预测说下一个有可能是中国爆发金融危机,那么您怎么样看待在短短一年之内这样态度非常大的转变?温铁军:其实世界范围内大家注意一下,这个危机的发生是风险不断累积,达到一定程度的时候呢,它的表现为危机形式,这是个规律,特别是当从20世纪80年代金融扩张开始以来,危机一个接一个地爆发,而且主要爆发在金融资本跟地产资本的结合上,第一个爆掉的是1990年的日本的房地产泡沫崩溃,从此日本进入叫做“失去的二十年”,大家看在这个爆发之前呢东京的房价高于世界上任何城市,接下来第二个崩掉的泡沫是东亚四小龙,四小虎的这个东亚金融危机,它也和物业价格的过分高涨有相关性,2001年在拉美爆发的危机,接着呢拉美危机最终呢会演化到美国,也是因为房地产的次贷泡沫演化成的2008年的华尔街金融海啸,都是房地产危机和金融危机几乎是同步发生的,现在人们开始关注认为这个该转到。
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通识教育大讲堂----中国发展经验解析之第一讲录音整理讲座名称:危机与趋势讲座时间:2010年2月24日18:00-19:30讲座地点:明法201主讲人:温铁军整理人:刘亚洲刘尧环整理日期:2010年2月25日音频名称:0224第一讲录音内容简介:本讲由两幅漫画作为引子,引出中西方话语表达的差异,殖民文化与殖民文化,由此提醒学生注意在大学阶段要学会思考,学会判断。
接着给出了两个对科学的判断标准:1、看其是否可重复;2、看其逻辑解释能否与其背后的历史经验过程相结合。
本讲的主体内容为分析全球经济危机与发展趋势的讨论。
主要讲了四点:1、什么叫危机规律?;2、危机发生,成本怎么转嫁? 3、怎么进行战略调整?4、调整过程中间,什么样的路径依赖在发生作用。
最后是对下一讲内容简单概述。
结合历史经验过程分析新民民主主义建设,社会主义改造,三次大规模引进及与由此带来的两次经济危机。
录音原文:[00:00]大家请先看一下这两幅漫画,一个是八国联军占领北京的时候,这时的中国处于半殖地半封建社会列强瓜分中国的态势之下;一个是现在,所谓中国龙脖子上挂的,一个是美元符号,一个是银钻,还有一个挂的什么?(。
)什么意思呢?说你是新帝国主义新殖民主义。
你们各位大伙是90年以后出生的,你们知道90年的时候是什么论?(答:中国威胁论。
)错!那时是中国崩溃论,到90年代后期才是中国威胁论,现在说因为你是新帝国主义新殖民主义,所以跟我们一样,是中国责任论。
从崩溃论,到威胁论,再到责任论,背后是什么呢?是典型的殖民主义文化。
到目前为止,在这个世界上,如果以意识形态(Based on ideology)来看,无外乎是Colonial Culture 殖民文化和De-colonial Culture反殖民文化。
人文社会科学中有无数复杂的问题,但如果你是去分析他的背景,都有colonial,de-colonial殖民化和非殖民化,这种文化是具有对比意义的殖民化的典型。
那所谓中国威胁论和之前的中国崩溃论,不论是说你即将崩溃还是说你构成威胁,都无外乎是殖民化的文化表达,是原殖民者从殖民宗主国的文化出发所做的一个表达,亦或可以叫话语建构Discursive construction。
这些,在今天我们社会炒作的一些话题中都有表现。
我对我自己的学生,从来都提出一个严厉的要求,凡我的学生任何人不得参与社会炒作,因为没有谁在社会炒作中能够真正跳出这个Colonial Culture和De-colonial Culture 两大体系。
所以我在国际会议交往中,先上台讲的第一件事情就是Beyond Ideology,即你要超越意识形态,然后Above Value judgments 站在价值判断之上,也就是去价值化。
好坏对错是孩子的问题,三岁孩子刚会说话不久,刚刚睁开眼睛看这个世界,刚刚有了辨别能力的时候一定会问他妈“这人是好人还是坏人?这是好事还是坏事?”,简单地做这样的价值判断绝对不是我们现在进入高校以后所应该形成的思考方式。
大学能够教给你们什么?能够教给你们的首先不是中学阶段要你们背的那些概念和那些支撑概念的解释。
大学应该教给你们什么应该是是怎样思考,当你们面对纷繁复杂的社会,更纷繁复杂的世界,公说公有理婆说婆有理,简单说这个事对错----孩子的事。
[05:00]大学,特别是像人民大学这种人文社会科学重镇,在人文社会科学领域应该说数一数二的大学,教给你们这们学文科的大学生学会什么?应该是学会分析思考能力!由此提一个我经常讲的“科学判断”。
科学的判断标准:1、是否可重复。
2、能否与历史经验过程结合。
先问什么叫科学判断?各位都在学科学,大家知道科学是有限的,人类到现在为止的科学创造和科学发明所形成的科学解释,不仅对自身的解释不到20%,与此相关的医学,相关的生物科学等等这些生命科学的解释,都只不过解释了人不到20%,大部分没有被解释。
对自然界解释的更是微乎其微,大量的自然界现象始终没有被真正意义的科学解释。
因此科学的能力是有限的,因此认为世界,连同认识自身在内,他的认识能力都是有限的。
把什么东西当成绝对真理,当成具有普适价值的真理(当然也有很多人强调这,我也不愿意思跟人家争),对此先不要过分绝对化,先不要说Absolutely right绝对正确,Universal right 普遍适用,这个是不太可能的。
所以我们说科学,假如说它是个科学成果,它有一个判断标准即是否具有可重复性。
只有在给定的条件下,沿着一定的技术路线,所得出的结果可被重复,这个结果才可以被认为是科学结果,尽管它仍然不是完善的,甚至是一定阶段一定时空条件下的,而不是永久的。
即使现在这个科学结果可被重复,一旦条件发生了从量变到质变的改变,即使给出一定的技术路线,这个路线可被重复,得出的结果也不是原先的结果,就好比一个人不可能两次踏进同一条河流(当然这说的也太绝对化了)。
所以我们说科学的第一个标准是什么?假如它是个科学成果的话,首先得看它是否可重复。
用英文表达的就是**,说什么呢?就是regulation rules 还是random rules,是规律主义的?那一切都可被科学解释,具有universal right,如果是random rules,那就未必是对的。
有一个大片叫2012,一开始一老师给大家讲课的时候就讲到这个,对于天体而言人类只是非常tiny非常piny很小的一个东西,整个这个大的课题是有规律的呢还是随机的呢?于是就引出了2012人类将遭到灭顶之灾等等。
所以我们说这个可以无尽无此的永远讨论下去的,但以我们现有的科学能够认识到的这些科学结果来看,可重复性似乎还是一个可以被大家当作标准的。
[10:00]接着就要问各位,当人类进入现代化的时候,哪个国家的现代化经验可被其他国家重复的?找得到吗?如果找不到,那么这个国家的广义制度---文化,和狭义制度---法律是否可被别国重复?如果重复,那结果是什么?如果你一定要重复,那代价是什么?如果有代价,那这个代价有谁来承受?如果你重复的时候有收益,那这个收益被谁占有?这难道不是更值得我们深入讨论的问题吗?所以请各位注意,如果你们在将来(现在咱们是通识教育)走向各个专业的时候,当然千万不要跟老师争论啊,因为教育本身就是严重信息不对称的,老师要教给你们什么,你们知道吗?不知道!老师凭着对信息的单方面垄断向你收取各种费用。
这跟医院也是一样啊,你得什么病你知道吗?你不知道,但医生知道,医生凭着对信息的单方面垄断向你收取各种费用。
所以不要试图跟那些信息单方面垄断的人去争论,因为你将没有学分!但并不意味着你不可以思考,当有人告诉你某个东西是rules,是regulation,你自己要先问自己一句这个东西是否具有可重复性,你不要去争,以此来防止自己被忽悠。
大家都知道现在,且不说医药领域是一大忽悠,很多人没病也要把你说成是有病,赵本山忽悠着范伟用一自行车换一双拐还很高兴,最后范伟不得已去办打假公司。
现在到处都是这种,然后再用各种各样的体系和利益分配结构来保证忽悠公司的利益,这就是今天的现实,所以我不主张任何学生在学习阶段去挑战现在regulation去挑战rules,但至少要学会问。
科学与否,第一先问是否具有可重复性,问还是要问的;第二,任何人都可以去建构一个逻辑解释:因为甲而有乙,比如说因为他受了高等教育,他就拿到了高收入。
你画一个纵轴和一个横轴,中间一条曲线,然后说纵轴是受教育年限,横轴是收入,这两个在一维的空间中做一个曲线是真的吗?建立一个因果关系然后就说是regulation,是吗?当然不是!在我们这个空间里面有多少线,能形成多少曲线?这些曲线是相交还是不相交的呢?怎么解释呢?所以说任何人都可以建构一个逻辑并形成逻辑解释,然后给出一个模型,用数学方式去论证这个因果关系建立是符合科学的,但这是真科学吗?还是伪科学呢?再告诉你们一个辨别标准,就像刚才说的任何结果如果不可重复那是非科学的(我们且不说他伪不伪),第二那就要看你对某个社会过程建构的逻辑解释,任何一个人都可以建构出无数逻辑无数解释,只是看你有没有话语权,如果说你已经到了我这种层次有话语权了,我说他是,大家就得跟着说他是。
但真的吗?我自己就经常怀疑我自己,经常反思,reflaction,但大多数人是不愿反思的。
如果你要想反思,怎么反思呢?任何一个提出的逻辑解释,去和他所提出的这个逻辑解释之因,所发生那个历史经验过程去做结合,也就是说不能历史经验过程相结合的逻辑解释不是真实的,他可以在空中,可以被数学证明,但他不可以落地,他不可能被localization,他不可能落到地上,他不可能与历史经验过程高度一致,那么说他是吗?他不是![15:00]举一个例子,我们都讲Freedom,这叫什么?翻译成中文叫什么?(答:自由)那接着另外一个词Liberalism也叫自由。
当我们讲自由的时候,当他从一般我们所说的Freedom变成Liberalism,是和什么样的历史经验过程结合在一起才从Freedom转化成Liberalism?假如你不把这个历史经验过程拿进来分析,你只说I Love Freedom,then l love liberalism,因为我热爱那个自由,因此我就热爱自由主义,你就被忽悠了!因为自由主义的产生是有条件的,是有历史经验过程作为他产生背景的,不是说我崇尚自由,我就当然是一个自由主义者,这中间是两个概念,是两件事情,完全不是一回事,请各位注意。
更何况当Liberalism进一步演变为New liberalism 新自由主义,他还是原来那个Liberalism吗?当然不是!他还是原来那个Freedom吗?更不是!所以这个世界上没有Freedomism.你去Love freedom没问题,喜欢自由没问题,也有很多人Fighting for freedom为自由而战斗,但一旦他变成某种-ism就一定要与某个具体的经验过程结合,这个经验过程所生发出的无数实践被人归纳成为范式,然后再在不同的范畴之间去寻找其相关,然后通过相关去建构其假说体系,然后对他加以解释,然后才有一个-ism.所以各位年经的小朋友们,进入大学以后,通识教育的课非常重要,它告诉你们什么?告诉你们的是基本常识的东西,而今后当你们进入各个学科的时候,你们会遇到很多学科中的大概不那么符合常识的逻辑建构,以及这些逻辑建构深涵其中的理论体系。
这些东西到底是什么?那恰恰是将来你们需要通过研究加以解构的,所以有很重要的任务就是De-construction.有兴趣的人可以找一本我2004年的文集来看,就叫Deconstruction of Modernization,叫做解析现代化,你要解构![18:30]好了,下面就是我对危机与均势的解构。