传统民居与乡土建筑赏析--徽州民居
中华民居徽州建筑
中华民居徽州建筑南宋迁都临安，大兴土木，筑宫殿，建园林，不单刺激了徽商从事竹、木、漆经营，也培育了大量徽州工匠。
徽州是“文化之邦”，徽商致富返乡，也争相在家乡建住所、园林，修祠堂，立牌楼，兴道观、寺庙，进而开始和形成有徽州特点的建筑风格。
本县现存的古乡村雄村、江村、许等地的明清民宅，比较集中地表现了徽州建筑风格。
古乡村选址一般依据阴阳五行学说，周祥地察看自然和利用自然，以臻时节、地利、人和和诸吉咸备，达到“天人合一”的境地。
乡村一般依山傍水，住所多面对街巷，粉墙黛瓦，鳞次栉比，散落在山麓或森林之间，浓绿与黑白相映，形成特点的风格。
同时有大量的文化建筑，如书院、楼阁、祠堂、牌楼、古塔和园林杂陈此间，使得整个环境富裕文化气味和园林情味。
站在高外望乡村，只见白墙青瓦，层层叠叠，跌荡起伏，借落有致。
在民居的外面造型上，层层跌落的马头墙超出屋脊，有的中间高两头低，微见屋脊坡顶，半掩半映，半藏半露，黑白分明；有的上端人字形斜下，两头跌落数阶，檐角青瓦起垫飞翘。
在湛蓝的天际间，勾出民居墙头与天空的轮廓线，增加了空间的层次和韵律美，表现了天人之间的和睦。
民宅多为楼房，以四水归堂的开井院落为单元，少则 2－3个，多则 10 多个，最多达 24 个、 36 个。
跟着时间推移和人第1页/共2页口增加，单元还能够不停增加、扩展和完美，切合徽人崇尚几代同堂、几房同堂的风俗。
民居前后或侧旁，设有庭院和小花园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植花卉果木，甚至叠果木，甚至叠假山、造流泉、饰漏窗，交夫和自然和谐一体。
在内部装修上力争精巧，梁栋檩板无不描金绘彩，特别是充足运用木、砖、石雕艺术，在斗拱飞檐、窗棂（木鬲）扇、门罩屋翎、花门栏杆、神位龛座上，精雕细缕。
内容有日月云涛、山川楼台等光景，花草虫鱼、飞禽走兽等画面，传说故事、神话历史等戏文，还有耕织渔樵、仕学孝悌等民情。
题村宽泛，内容丰富，雕琢精巧，活生生一部明清风情长卷，给予本来呆板、单一的静体以生命，使之跃跃欲试，绘声绘色。
浅析徽派民居古建筑的美学性格
浅析徽派民居古建筑的美学性格徽派民居作为中国传统古建筑的一个分支，是皖南地区独特的建筑风格，历史上属于皖南文化的代表性建筑。
它有着浓厚的地方特色，而且造型优美，美学价值极高。
下面就来浅析一下徽派民居古建筑的美学性格。
一、藏形于意徽派民居的常见材料是青砖灰瓦、木材、石灰和土。
在这些简朴却质朴的材质中，徽派民居的美学性格体现得淋漓尽致。
它不注重层次分明的表面装饰，而是通过结构的布局和空间的层次使建筑形态产生了内在的美感。
徽派民居通常取“井”、“院”为中心，形成了“四合院”的布局形式。
这种布局方式体现了家庭和谐团结的文化内涵，同时也将建筑结构与空间组织融为一体，使得居住者能够在户内自然舒适、朝气蓬勃的氛围中生活和工作。
徽派民居的结构并非都是对称的，它们通常取形自自然，采用“藏形于意”的方式使建筑体现与生俱来的美感。
所有的尺寸和形状都是按照弱化对称、变形和比例来安排的，这种设计思路逃避了过分追求外表的形式化，强调了建筑的内在美感。
二、用材精细徽派民居采用的材料，包括基础材料、墙体和屋顶材料、门窗、雕刻和彩绘等，都具有很高的美学价值。
青砖灰瓦是徽派民居最常见的材料，常用来做门、门窗框、用于地面的砖，这些都能体现出建筑师对材料的精细运用，尤其是青砖蓝灰瓦交错的穿插结构，既可以减轻建筑的质感，又能增强视觉上的冲击力，形成富有层次感的建筑景观。
徽派民居的大门和窗户都采用了木材作为基础材料，东南亚进口的楠木在这里得到了广泛使用。
这种木材具有纹理深厚，色泽细腻，具有高度的可塑性。
徽派民居采用了多种不同的线条形式，如方形、弧形、破损状、刻痕等，使得门窗具有细羽状的分布，产生了和谐统一的美感。
三、整体自然徽派民居的建筑整体都很自然，它们在设计上尽可能的融合了周围的自然环境，体现了生态和谐的感觉。
徽州古建筑从外观上看，其形状和造型都与周围的山体水体匹配，不仅有利于观赏，而且也反映出东方文化中的山川意识和自然美思想。
而在内部空间，徽派民居的布局注重人和自然的互动。
浅析徽派民居古建筑的美学性格
浅析徽派民居古建筑的美学性格徽派民居是中国传统建筑中的一个重要分支，也是中国古代建筑中独具特色的一种建筑形式。
它主要出现在中国安徽省的徽州地区，具有浓厚的地域特色和浓烈的地方文化氛围。
徽派民居作为中国古建筑中的重要代表，其美学性格得到了广泛的关注和认可。
徽派民居以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵而闻名。
徽州地区的宏伟的建筑群体始建于宋代，兴盛于明清时期，至今已有800多年的历史。
徽派民居采用了独特的建筑技法和装饰手法，形成了独具一格的建筑风格。
徽派民居的建筑特点主要体现在建筑的整体布局、屋顶形式、建筑构造和装饰等方面。
徽派民居的整体布局注重空间的层次感和尺度的适度，以形成合理的空间划分和流线。
徽派民居的屋顶形式丰富多样，既有宏伟壮丽的独立式龙门院，也有精巧细致的合院式庭园。
徽派民居的建筑构造讲究材料的使用和搭建的技法，注重建筑的稳固和结构的合理性。
徽派民居的装饰多采用精雕细琢的木雕、砖雕和石雕等手法，富有装饰性和艺术性。
徽派民居的美学性格主要体现在其独特的文化内涵和人文精神。
徽派民居是徽州地区居民的居住场所，其建筑风格和装饰方式都与当地的历史背景、社会环境和文化传统紧密相关。
徽派民居在设计中注重风水和气象学的原理，追求宇宙之配与人类之和谐的理念。
徽派民居注重传统的礼仪和家族的观念，建筑的布局和装饰都体现了这些价值观。
徽派民居还具有浓厚的文化氛围，赋予了建筑以文化内涵和人文精神。
徽派民居的美学性格还表现在其与自然环境的和谐关系上。
徽派民居在设计和建造中注重与自然环境的融合，充分考虑自然条件和环境特点。
徽派民居的建筑布局和朝向都遵循了自然山水的规律和禁忌，使建筑与周围的山水环境相得益彰。
徽派民居还注重庭院的设置和绿化植被的选择，营造出宜人的生活环境和景观效果。
徽派民居的建筑体现了与自然和谐共生的美学观念，体现了中国古代文化对自然的尊重和敬畏。
徽州居民建筑游赏报告
徽州居民建筑游赏报告嘿，你知道徽州吗？没错，就是那个传说中的“徽派建筑”的发源地，听说过吧。
很多人提起徽州，都会想起那里的古老建筑，青瓦灰墙，石板路，仿佛走进了一幅画里。
徽州的建筑不仅仅是古老，它们还透着一股子庄重又不失灵动的韵味，怎么看怎么舒服。
而且啊，徽州的房子跟我们平时看的那些现代高楼大厦完全不是一个路子，真是一个别样的世界。
你一走进徽州，首先映入眼帘的就是那种叫“马头墙”的特色建筑了，真是让人眼前一亮。
说到马头墙，你可得仔细瞧瞧，那可不是随随便便就能建出来的，它那种像马头一样的形状，不光好看，还能起到防风的作用。
你想啊，古代没有高楼大厦，没有电风扇，万一刮起大风来，马头墙就成了挡风墙，挺有智慧的吧。
再看看那些屋顶，一层层的翘起来，像极了飞翔的翅膀，仿佛只要稍微轻一点风，就能腾空而起。
你站在屋檐下，看着那深深的屋脊线，心里不由得涌上一股古老的敬畏感，仿佛能听到千百年前的风声和人声。
说实话，徽州的建筑绝不是光好看，背后还有一大堆有意思的历史和文化呢。
你看那种高高低低错落有致的老房子，简直像是无数个时间的积木拼成的。
每一砖每一瓦，似乎都有自己的故事。
如果你走进一栋老宅子，拍拍墙壁，或者随便和院子里的老人聊聊，你就会发现这些建筑每一处的布局和装饰，都是有讲究的。
每个窗棂、每个门楣、每一块石雕的角度都不是随意的，它们全都是和当地的风水、气候、甚至人的命运紧密相关的。
你敢不信？那就得去徽州走一趟，亲眼看看那些原汁原味的老房子。
而且徽州的建筑那种独特的“徽派风格”，真不是一天两天就能了解清楚的。
你看它的雕刻，精致得让人心动，简直是走到了“工艺美术”的巅峰。
尤其是那些木雕、砖雕，细致到让你都不好意思摸一摸。
走在徽州的小巷子里，有时候你会觉得自己仿佛走进了一个迷宫，转弯抹角之间，所有的房子都有着不同的面貌，但又又又都那么统一。
每个院落、每条走廊，仿佛都藏着无数的秘密，等你去一探究竟。
你在每一扇窗前驻足，都会觉得自己穿越了百年，仿佛回到了古代。
徽州传统民居的特色之美
徽州传统民居的特色之美
其中最为著名的，是位于徽州地区黟县境内，于2000年被评为世界文化遗产的西递村与宏村的古民居。
除此之外，在绩溪、歙县、屯溪、祁门、婺源等地，也有很多古民居建筑聚落。
作为中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派，徽州民居空间布局与结构合理，造型丰富，讲究韵律美，以粉墙黛瓦、马头墙最具特色，集中反映了徽州的风土民情和地域审美倾向。
徽州古民居是中国封建社会晚期一个成熟的建筑流派。
徽州古民居以清新淡雅为其基本色彩，马头墙和漏天之井别具风味，木质结构的梁架构件坚固稳定、造型奇巧、雕刻精美，室内装饰和陈设古朴雅致，体现了鲜明的地方特色及浓厚的传统文化氛围。
一、色彩美
徽州古民居的色彩，以清新淡雅为基本风格。
它采用当地的自然材料，充分发挥其本身的不同色泽、质感和特征来构筑，房舍都是白色粉墙、黑色瓦片和灰色青砖，墙脚多采用灰色的条形青石或鹅卵石堆砌，黑、白、灰组成了古民居建筑的主色调。
徽州古民居建筑没有艳丽的色彩，白墙、黑瓦这样单纯质朴的颜色，与当地清幽秀丽的山川景色，丰富多样的自然植被，多姿多彩的民俗民风融为一体，给人一种特有的人性的美感。
新年来临之际，这里的人们为了祛邪纳福，家家户户贴对联。
红色的楹联，象征着来年吉利喜庆、平安幸福，也将古朴的民居建筑装扮得。
徽州民居——水墨建筑的典范
徽州民居——水墨建筑的典范徽州，简称“徽”，历史地理名称，古称歙州、新安。
徽州一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在现歙县徽城，前四个县现属安徽省黄山市，绩溪县今属安徽省宣城市，婺源县今属江西省上饶市。
徽州是1667年（康熙六年）江南省分治后安徽之“徽”的来源，“江南左”取安庆府、徽州府的首字，称为安徽省。
徽州古民居，指的是徽州（今安徽黄山市、绩溪县及江西婺源县）地区特有的蕴涵着深厚的地域特征、凝结着徽州文化的特色古民居，以天井、高墙、镂空石雕窗等为元素，以西递、宏村、呈坎等徽州古镇为代表，并在新安江—钱塘江流域一带以古时徽商的商业为纽带形成的地域环境内得以发扬。
值得注意的是，马头墙并非徽州民居独有，不能以是否有马头墙来判断是否为徽州民居。
图1徽州在历史上是个移民社会，中原的精英人士南迁后，汲取了中原和土著的文化精华，彰显出巨大的包容性和创造性，徽州古民居体现了儒家、道家、释家等多种文化的交融。
中原地区农业文明发达，长期为政治文化中心。
其建筑文化以北方官式建筑为基础，强调儒家的伦理道德秩序。
到了徽州后，徽民重视宗祠建设，维护同一氏族的权威，在建筑中体现等级化，甚至直接用门联、匾额体现封建的伦理秩序，广设牌坊标志。
徽州山多地少，人口多，可耕地较少。
在为数不多的平地上建造房屋，宅基地显得比较局促，民居的建筑布局紧凑。
加上明朝时期，皇家对建筑的规定很多，住房的等级也会根据官员的级别不同有所差异。
明朝对建筑规定森严，据《明史·舆服志》记载：藩王称府，官员称宅，庶人称家，住宅建造大小亦受限制。
王侯、官员按等级造房，庶人只能造“三间五架”之屋。
徽州民谚有言：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。
”徽商在明清之际，驰骋中国商场几百年，甚至有“无徽不成镇”之说，可见徽商的足迹遍布中国。
徽商的繁荣极盛，富可敌国，可见当时徽商的影响力。
发迹后的徽商荣归故里，大兴土木，建造了很多的民居建筑和祠堂、牌坊、书院等公共建筑。
浅析徽派民居古建筑的美学性格
浅析徽派民居古建筑的美学性格徽派民居是中国传统民居文化中的瑰宝，其建筑风格独特，常常被人们赞誉为“民间建筑艺术的一朵奇葩”。
徽派民居不仅具有实际的生活功能，而且还注重美学的表现，所以它在功能实用和艺术特色方面取得了平衡，成为古代中国宅院建筑中的代表。
本文将初略从色彩、图案、造型等方面，浅析徽派民居古建筑的美学性格。
徽派民居的色彩徽派民居以黑、白、红、绿、蓝五种鲜明色彩为主。
墙上的漆色为黑墨色、白粉色、丹砂色、翠绿色、蓝彩色等，使建筑物显得端庄典雅、简洁明快。
其中最常用的是黑墨色和白粉色，黑墨色为重庆墨，很耐久，白粉色使用的是石灰粉敷制而成，显得非常明亮，细致而富有光泽，富有视觉冲击力。
汤池、檐口、香案等部件使用雕刻精美的红漆木雕，提高了建筑物的整体美感。
徽派民居的色彩相得益彰，已经成为徽派建筑的独特色彩。
徽派民居采用的图案纹饰极为丰富，主要包括莲花、荷花、牡丹、梅花、菊花、桃花、环绕斗拱等。
这些图案排列花纹，美妙得体，奇峰翠峦构成了徽派建筑的独有风格。
往往出现在建筑檐口、楼梯、柱子接头处以及匾额等位置。
徽派民居的造型非常注重比例和规范性。
做到了一个“大”到一个“小”的比例匀称和谐。
它具备一些独有的造型特征，如庭院、围墙，屋顶及挑廊形式等，使建筑物在形式上严密而有力度。
徽派建筑顶部呈黄土砀或者灰色圆顶，灰色圆顶在太极八卦(称为“八仙帽”) 基础上衍生而来，具有神圣的象征意义。
总之，徽派民居是中国传统建筑文化中的佳品，不仅具有实用性，而且注重美学表现，展现出了富有神韵的建筑特点。
其色彩、图案、造型等多方面的美学性格融为一体，在国内外享有盛誉，成为中国优秀的古建筑之一。
它具有传统文化特色，也是中国优秀的文化城市中不可或缺的一部分，其典雅的建筑风格更是牢牢吸引了不少人的目光。
徽州民居的建筑特色和文化底蕴
徽州民居的建筑特色和文化底蕴徽州民居是中国传统建筑中的重要表现形式之一，同时也被誉为“汉民族水乡居住文化的杰出代表”，这是因为徽州民居在建筑风格、室内装饰以及文化底蕴等方面都有其独特的特点。
关于徽州民居的建筑特色，首先就要提到其雕刻艺术，这一点在徽州的木构建筑中最为显著。
徽州民居的门楼、窗棂、檐口、护龙等装饰多采用花卉、鸟兽、人物、器具、天文、地理图案等为题材进行雕刻，既具有丰富的意蕴、动感和生气，又富有装饰性和艺术性。
这些雕刻作品不仅仅是建筑装饰，更是徽州文化的重要表达形式。
其次，徽州民居还有独特的“三进四合院”建筑格局。
主要是一进庭院，二进厅堂，三进后花园，四合院，它的机构成本清晰明了。
一进院门，二进是大厅，三进则是主人卧室，四合院是与不同房间相联结的庭院。
这样的建筑形式，既能够满足家庭的生活需求，又秉承了北方庭院和南方园林的设计特色。
同时，其简约而居、注重与自然的融合，让徽州民居具有别样的雅致气息。
徽州民居的建筑特色不仅体现在外部风貌中，还融入到了室内的环境和装饰当中。
徽州民居室内的门、窗、屏风、榻榻米等，在风格和造型上都有独特的特点，或是流畅的线条，或是华丽而不失庄重的雕刻，都体现出了徽州民居的文化底蕴和建筑艺术价值。
室内的壁画、家具等装饰也极为讲究，不仅体现了主人的品位和文化修养，还反映出徽州人注重生活品质的一种思考方式。
最后，徽州民居还承载了丰富的历史文化底蕴。
徽州民居地处中国南北文化和交融之地，自宋代以来，这里就形成了独具特色的文化氛围。
在地理、政治、经济等方面的诸多因素影响下，徽州民居的建筑特色和文化底蕴得以鲜明地彰显出来。
这些特色和底蕴在历史的进程中得到了保护和传承，也使徽州民居成为了中国传统建筑的瑰宝之一。
总之，徽州民居的建筑特色和文化底蕴虽然历经百年风雨，但依然散发着鎏金般的光彩。
这种建筑风格、装饰艺术和文化底蕴，饱含着徽州人的智慧、情感和精神追求。
我们需要珍视并传承这份源远流长的文化宝藏，让徽州民居这个鼎鼎有名的建筑形式继续在时代的长河中熠熠生辉。
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传统民居与乡土建筑赏析
——徽州民居武汉大学城市设计学院 09级建筑一班谷扬学号：2009301530001
摘要：徽州民居是经历了几十代人探索实践，上百年文化积淀的结晶体，是实用性与艺术性的完美结合。
遵循周易风水论的村落选址与布局体现了对自然的尊重，营造了既符合科学性，又富有文人意趣的居住环境。
其独具一格的文化气息为现代建筑设计提供传统建筑元素与精神依托。
就建筑实体而言，徽州民居体现出很高的居住价值与旅游审美价值。
关键词：选址与布局风水论材质与结构自然环境原材料易取性干栏式住宅平面布局建筑元素马头墙天井“三雕”建筑实体居住价值旅游审美价值
徽州民居，指的是徽州地区具有传统风格的民居，是我国少有的具有浓重文化气息的传统民居，是经历了几十代人探索实践，上百年文化积淀的结晶体，是实用性与艺术性的完美结合。
其建筑元素与建筑实体具有深远的影响。
本文从徽居的特色及成因分析，徽居建筑元素在当今的运用以及徽居建筑实体在当今的应用价值三个方面对徽州民居进行浅略的解读。
1.徽州民居的特色及成因分析
1.1村落选址与布局
徽州民居的特色首先体现在其选址上。
风水是一种东方文化特有的思维方式，风水论讲究的是自然界本身、人与自然之间、人与人之间的和谐。
历史上的古徽州民居为徽商所建，而徽商是一个亦商亦儒的文化群体，他们较高的文化水平为风水术的探讨和应用提供了必要的文化修养。
古徽州人以周易风水论为指导，千方百计去选择风水宝地，选址建村，以求上天赐福，衣食充盈，子孙昌盛。
由于徽州地区地狭人多，多为宗族聚族而居，因此住宅的选址是以村落为单位的，在古徽州，几乎每个村落都有一定的风水依据。
或依山势，或傍水而居，形成多样的村落形态。
如黟县宏村，成卧牛状。
在徽州人眼中，风水宝地至少应有山有水，且环境优美，山可以
挡风，方便取柴烧火做饭取暖，又给人以美
感。
村落建于水旁，既可以方便饮用、洗涤，
又可以灌溉农田，美化环境，另外徽州民居
为木结构，傍水而居可以保证防火用水。
所
以说背山面水成为徽州村落的最基本格局。
徽州地区的地狭人多特点也使得徽州村落
具有很高的建筑密度，建筑间的巷道宽度仅
为建筑层高的五分之一左右。
这种布局形成
了徽州民居极具特色与审美价值的巷道空间，
幽深而宁静。
徽州村落往往有一条比较热闹的商业街道，
街道两侧布置商店，茶馆，饭馆等，为村落
图 1 青石板街
带来浓郁的生活气息，当然也为参观者买当地的工艺品带来便利。
村子内的大街小巷都铺以青石板，使得多雨的徽州村落免遭泥泞之苦，而青石板街也自然的成为了徽州民居富有特色的美学元素。
1.2建筑材质与结构
徽州民居给游人的第一印象往往是其材质之美。
粉墙，青瓦，木结构是徽州民居材质之美的主要载体。
这三种材质的运用与当地的自然环境有着密切的联系，首先从原料的易取性来讲，徽州地区山多林密，有烧制砖瓦所需的粘土和建造建筑框架所需的优质木材，就地取材可降低建造成本，加上文人思想的注入，久而久之就形成了徽州民居独具特色与美感材质模式。
另一方面，当地潮湿的自然环境也促使其继承古越人干栏式住宅的构建方法。
徽州民居中一个独具特色的结构是马头墙，它的运用与徽州民居的密集型村落布局和木承重结构密切相关。
马头墙存在的主要原因是为了一定程度上消解建筑间距太近带来的安全隐患，当火灾发生时阻挡火势的蔓延。
1.3建筑平面布局
徽州民居平面布局的基本单位是三合院或四合院，中央为天井。
天井为建筑的核心，徽州民居外观较为封闭，立面不开窗或仅开少数小窗，主要靠天井通风采光。
这样的布局特点的形成与徽商常年在外经商的行为特点有关。
一方面较为封闭的建筑外立面有利于防御盗贼，另一方面，外“冷”内“暖”的内向型空间给人以强烈的家的暗示，这对常年在外经受羁旅之苦的徽商有
积极的心里抚慰作用。
徽州民居的另一个有特色
的布局特点是大门朝北，而住
屋的最佳朝向在常识上讲应为
南向。
徽州民居之所以形成这
样的特色，是因为古徽州居民
的一条禁忌，“商家门不宜南向，
征家门不宜北向”。
风水理论解
释为“商”属金，“南”属火，
火克金，故而居住者以徽商为
主的徽州民居大门不宜南开。
2. 徽州民居建筑元素在当今的运用
2.1概述
徽州的历史悠久且文风日盛，建筑及装饰雕刻艺术风格深受文人派的影响，徽派建筑以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以高宅、深井(即天井)、大厅为居家特点，以砖雕、木雕、石雕(统称三雕)为装饰特色。
在现代建筑的设计中，设计者往往通过提取传统建筑中的某些元素，或从形式上，或从精神上寻求一种文化的沿革。
下面就徽州民居中的马头墙、天井和“三雕”三个建筑元素，分别以一个典型案例说明其建筑要素可以怎样运用在现代建筑中。
2.2马头墙
图 2 天井
前面已经讲到在徽州民居中马头墙存在的主要
原因是为了一定程度上消解建筑间距太近带来的安
全隐患。
同时其随屋面趋势层层跌落的形态，白墙
青瓦的素雅外观也起到了丰富建筑形体，美化环境
的作用。
现代建筑中对马头墙元素的运用主要是考
虑其美学价值。
图3中所示的是万科第五园中对该
元素的运用，经过简化的马头墙成为这个建筑中不
可或缺的纵向装饰要素，具有一种动态的美感。
2.3天井
天井在相对封闭的徽州民居中起到通风采光的
作用。
现代建筑中运用该元素的一个典型案例是安藤忠雄的住吉长屋。
住吉长屋本身就是一个外围封
闭的混凝土盒子，善用光的安藤尝试用这种方式做
一个逃离喧嚣的建筑，用天井塑造光线，并让居住
者通过天井感受自然的雨露风霜。
安藤忠雄对天井
元素的运用在精神上与徽州民居是共通的。
当然安
藤这种与徽州民居极其相似的对天井的运用可能并
非直接源自于徽居，但它有可能是间接受到中国这
种极具影响力的民居的影响，而且我只是借此案例
说明天井如何运用到现代建筑中，来体现徽州民居
的某种建筑情结。
2.4“三雕”
作为徽派建筑装饰艺术重要表现形式的“三雕”，
经过现代科技手段及艺术手法的表现，仍很好的应
用在现代家居中，如装饰石雕，木质的屏风、家具
以及在瓷砖上雕刻的精美且有着美好象征意义的纹样等等。
如图5所示的家居设计中，就运用到木质屏风分隔空间，使得空间具有古朴的韵味。
3. 徽州民居建筑实体在今天的应用价值
3.1居住价值
徽州民居是经历了几十代人探索实践，
上百年文化积淀的结晶体，是实用性与艺
术性的完美结合。
作为具有悠久历史的传
统居住建筑，首先应该考虑的自然是徽州
民居的实用性也就是其居住价值。
徽州民
居村落选址、布局和建筑形态，都以周易
风水论为指导，体现了天人合一的中国传统哲学思想，体现了对大自然的向往与尊重，依山而建的村落，辅之以精心设计的水系，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的居住环境。
就建筑单体而言，相对封闭的形态允许建筑之间有更窄的间距，既解决了徽州地区低狭人多的用地问题，又形成了一些宁静阴凉，富有生活气息的小巷空间。
相对封闭的形态给居住者以安全感。
而天井的存在则满足了通图 3万科第五园马头墙 图 4 住吉长屋天井 图 5 现代建筑中的木屏风
风采光需求。
所以说在人们的居住条件借助技术进步不断提高的今天，徽州民居仍然具有很高的居住价值。
3.2旅游欣赏价值
徽州民居保留完整，风格统一，造型多样，
又有着丰富的历史文化内涵，这些得天独厚的
条件使其具有了极高的艺术性，也就是说它具
有极高的旅游欣赏价值。
比如黟县宏村，每年
都有大量的游客前去拜访，村子里古朴的建筑
与幽深的小巷成为人们进行各种活动的载体，
人们在那里写生（如图6），摄影，或者仅仅
是逛街游玩。
不管是做什么，那里都会给人留
下不可磨灭的印象，让人流连忘返。
结语：
对于徽州民居有一句经典的评价，其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见。
徽州民居遵循周易风水论的村落选址与布局体现了对自然的尊重，营造了既符合科学性，又富有文人意趣的居住环境。
其独具一格的文化气息为现代建筑设计提供传统建筑元素与精神依托。
就建筑实体而言，徽州民居体现出很高的居住价值与旅游审美价值。
参考文献：
1. 俞宏理, 李玉祥. 老房子—— 皖南徽派民居. 江苏美术出版社, 1993
2. 李秋香,陈志华. 村落“乡村瑰宝”系列. 三联书店，2000
3. 张国梅. 浅谈徽州传统民居的环境布局及建筑特色. 安徽建筑，2002
4. 吴丰. 中国传统建筑文化语言的现代表述的研究
图 6 作者当年的写生。