应县木塔辽代秘藏版画研究
《龙龛手镜》研究及评价简述
《龙龛手镜》研究及评价简述
陈家宁
【期刊名称】《中国文字研究》
【年(卷),期】2007(0)2
【摘要】《龙龛手镜》是辽代僧人行均编纂的一部字书。
宋代、清代和现代都有学者对其进行研究和评价,20世纪70年代以来始有数家较深入的研究,但还有很多工作要做。
【总页数】7页(P211-216)
【关键词】《龙龛手镜》;研究;评价
【作者】陈家宁
【作者单位】厦门大学人文学院历史系
【正文语种】中文
【中图分类】H162
【相关文献】
1.《应县木塔辽代秘藏》与《龙龛手镜》俗字比较研究 [J], 赵春兰;张浴秋
2.《可洪音义》与《龙龛手镜》研究 [J], 韩小荆
3.《古俗字略》与《龙龛手镜》注音释义对比研究 [J], 叶穗;郑贤章
4.《龙龛手镜》研究综述 [J], 曹星晨
5.《龙龛手镜》研究综述 [J], 曹星晨
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浅析应县木塔中佛像的艺术特征
浅析应县木塔中佛像的艺术特征作者：苏静平来源：《新课程·中旬》2019年第03期摘要：应县木塔中的泥塑佛像形态各异，底层是一高10米的释迦像，内槽壁上有6幅如来佛像，门洞两侧壁绘有金刚、天王、弟子等壁画，这些佛像和壁画都为辽代的风格，是壁画中的珍品。
关键词：应县木塔；佛像；艺术特征辽代佛教造像遗存十分丰富，有寺庙供像、石窟造像、佛塔浮雕造像和其他散存的不同材质的造像。
其中，应县木塔内各层塑像就属于寺庙造像的遗存。
本文目的是通过对辽代佛像的艺术特征的了解，进一步探讨应县木塔中佛像的艺术特征。
一、应县木塔概况应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔、应州塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内。
目前对它的建造年代仍不甚明确，但大致认为木塔建于辽代道宗清宁二年（公元1056年），即北宋至和三年，金明昌六年（公元1195年）增修完毕。
它和意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔，不仅是中国，也是世界现存最古老而又最高峻的一座纯木结构塔式建筑，被誉为木塔之王。
1961年公布为首批全国重点文物保护单位。
二、辽代佛像的艺术特征辽代佛教造像在艺术风格和表现手法上都很有特色，它既继承了唐代造像典雅端庄的遗风，吸收了南宋造像写实的手法，又融入了契丹和北方地区传统的审美情趣和表现技法，因而在整体风格上体现出多元文化融合的特点，展现出辽代造像独特的文化艺术风貌。
下面从以下几个方面简单地总结一下辽代佛像的样式特点。
面相：面形圆鼓，肉髻低矮，螺发中央多嵌一髻珠。
上身：佛像上身着袒胸式袈裟，下身着长裙，衣褶较多，两肩宽厚，身躯饱满。
上半身偏长，且系腰较低，外覆大衣，遮住双肩，前胸袒露，胸部宽厚，胸肌隆起，有刚健的气势。
衣纹：衣纹绵软曲折，较为复杂，且线条缺乏力度，在佛像的小腿处，多出现一个回勾状纹饰，仿佛一条蜿蜒而行的小蛇。
坐姿：坐姿为跏跌坐，即双腿收紧盘起，双脚脚心向上，且只露一只右脚。
头冠：头冠形式很特别，类似契丹贵族的头冠，如筒状，十分高大而华丽。
应县木塔的数字探秘
应县木塔的数字探秘作者：力一峰来源：《科学导报》2020年第67期山西应县木塔即佛宫寺释迦塔，也称应县释迦塔，是最古老的一座纯木结构楼阁式高层建筑，建筑奇巧，规模宏丽，其中包含了无数的数字妙趣。
应县木塔是佛宫寺主要建筑之一，佛宫寺从南至北，中轴突出，最南为四柱三楼悬山式木牌楼，向里为山门，后东西两侧建钟、鼓二楼，构造相同，上下两层，单檐歇山卷棚顶，下出围廊与东西配殿相连，中部即为释迦塔。
应县木塔建在寺院中心，是辽、金时期把塔建在寺院大殿之前、并占据主要位置的典型实例。
整个建筑由塔基、塔身、塔刹三部分组成。
塔基分为上下两层，高大稳固皆石砌。
下层方形，上层依塔身为八角形。
塔平面呈八角形，高九层，为楼阁式。
塔中有五个暗层，从外部看是五层六檐。
塔刹由基座、仰莲、相轮、圆光、仰月、宝盖、宝珠组成，它冠表全塔，是最崇高的部位，至为重要。
应县木塔总高67.31米，明层5层，暗层4层，平面8角形;木塔一层高13.10米，一层大佛高11.12米;阶基高3.76米，木塔底层直径30.27米（以辐阶柱脚丈量）;外槽墙厚2.86米，木塔一层直径23.69米（从一层柱脚丈量）;塔刹总高11.77米，木塔五层直径19.34米（从五层柱脚丈量）;五层较一层木柱直径回收4.35米，一层内槽直径10.25米;木塔每层内外槽柱32（8+24）根，木塔木柱共计312根。
木塔最粗的柱子64厘米（二层），木塔最细的柱子48公分（五层）;阶基角兽共17块，木塔风铃共96个;木塔最斗拱形制共54种，木塔各层塑像共24尊（不含大力士）;木塔壁画总计260平方米，木塔楼梯共5盘142阶;木塔构建约10万余件，佛宫寺占地面积2.3万平方米、建筑面积2300平方米（不含木塔），木塔共用木料1万立方米左右;木塔木料总重量7430.377吨，木塔构件种类数8种;木塔牌匾53面，木塔楹联6副;一层塑像一释迦塔像，二层塑像一佛四菩萨，三层塑四方佛，四层置一佛二菩萨二弟子，五层塑一佛及四方佛四菩萨，供奉佛牙舍利两颗。
应县木塔辽代秘藏版画研究
应县木塔辽代秘藏版画研究经典样式和基本范例，对现存辽金佛教寺庙中的雕塑、壁画造像的断代有着不可替代的佐证作用，对研究辽代宗教传播、雕版印刷和服饰都有重大意义。
关键词：应县秘藏；卷首画；黑白木刻；彩印版画中图分类号：B948 文献标识码：A 文章编号：1000-6176（20xx）03-0038-06一、应县木塔辽代秘藏简述应县佛宫寺释迦塔简称应县木塔，是我国1961年第一批全国重点文物保护单位。
1966年，红卫兵捣碎佛像胸部，从各层的佛像中取出大量经卷和佛画付之一炬，愚昧和罪恶的火焰在木塔的前方从中午一直烧到晚上9点，这种不可抚平的历史伤痛至今镌刻在目睹这一幕的生活在木塔周围的人们的脑海中。
1974年7月28日，国家文物局文物保护科学技术研究所、山西省古建筑保护研究所、雁北地区文物工作站、应县木塔文物保管所的专业人员在检查木塔各层塑像残破情况时，在四层佛像背后凹槽内发现了残存的辽代佛教文物，称辽代秘藏，包括契丹藏12单卷，刻经35卷、写经8卷、杂刻与杂抄28件、单幅佛画7幅、七珍2盒、舍利佛牙2颗。
二、秘藏中的黑白木刻经头扉画“秘藏中黑白木刻经头扉画又称卷首画，共13幅，硬潢纸，”内容皆是与佛经内容一致的变相画，尤以《妙法莲华经》卷扉画为多。
1.题材内容《大法炬陀罗尼经卷第十三·靡》卷首画与《中阿含经卷第三十六·清》卷首画属于同一母版，（图1）框高27.1厘米，横16.1厘米。
图中主尊头戴花冠，现菩萨相，项戴璎珞，手结法印，结跏趺坐于莲花座上，左右胁侍十大菩萨，上层左右为八天众，莲花座左右各跪一捧烛童子，下层正中为面向主尊跪坐的舍利佛，左右各跪坐两供养人，图下层左右角为两身愤怒金刚护法。
蝴蝶装《妙法莲华经》卷第一卷首画共三幅，均残损过半，左上角残留榜题有“护法神、护法神天”、右下角有“王可雕刻”四字。
三幅扉画皆为威武像的护法神天，或左或右绘持法器或捧盘童子一身。
《妙法莲华经》卷第三·卷首画墨书榜题三条，分别是《妙法莲华经·穷子喻》、《妙法莲华经·药草喻》、《迦叶授记》的佛名日光明如来。
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”
古建山西｜应县木塔：据说它有三颗宝珠护佑，它的独一无二曾让梁思成“喘不过气来”在华北地区，有一首古老的民谣曾广为流传：“沧州狮子应州塔，正定菩萨赵州桥”。
民谣流传了不知道多少代，人们拿它当儿歌教孩子。
上世纪30年代，有一个人听到这首民谣后惊喜异常，立即将它记到了本子上。
这个人就是著名建筑学家梁思成。
随后，梁思成从日本学者的著作中，了解到应县有一座11世纪的木塔，塔内有精美佛像。
当时通讯很不发达，交通也不便利，如果从北京贸然去山西应县，而如果寻访不到塔，那就会浪费一两个月的时间。
梁思成想了一个非常聪明的办法，他写了一封信，寄往的地址是“山西应县最高等照像馆”，信中附了一元钱，拜托摄影师帮拍一张应县木塔的照片。
当时，一元钱足够照几张相了。
同时，梁思成还承诺，如果摄影师帮助拍照，他可以送摄影师一份礼物。
▲梁思成与林徽因这一招还真管用，应县人的实诚这时显露无遗。
应县“白云斋照相馆”摄影师高培华收到这份信，果然按他的要求，拍了木塔照片寄过去，大喜过望的梁思成，立即回赠给高培华几件文具。
1933年夏天，梁思成和同事刘敦祯、莫宗江从大同下火车后，搭驴车赶往应县。
在离城大约还有好几里地时，梁思成突然发现，前面群山环抱中，一座红白相间的宝塔映照着金色的落日。
梁思成后来在《闲谈》一文写道：'今天正式去拜见佛宫寺塔，绝对的Drewbelming，好到令人叫绝，半天喘不出一口气来!'文章还写道：'这塔真是一个独一无二的伟大作品。
不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。
我佩服极了，佩服建造这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。
'梁思成在应县住了7天，把木塔从里到外、从上到下,非常精细地测量了各层的平面，测量了五十多种不同的斗拱，画出了木塔的断面图，绘制了楼梯、栏杆、隔扇的图样，用仪器测量了各檐的高度和塔刹。
有一次，梁思成正在塔尖顶上专心测量，没注意到头顶云层正迅速合拢。
突然，一个惊雷在塔旁爆响，梁思成大吃一惊，险些从塔上落下。
《应县木塔辽代秘藏》与《龙龛手镜》俗字比较研究
《应县木塔辽代秘藏》与《龙龛手镜》俗字比较研究赵春兰;张浴秋【摘要】将《应县木塔辽代秘藏》残卷与《龙龛手镜》相印证,纠正了《龙龛手镜》中一部分俗字的错误,并补充了《龙龛手镜》未收的一些俗字.【期刊名称】《通化师范学院学报》【年(卷),期】2007(028)005【总页数】4页(P82-85)【关键词】《辽藏》;《手镜》;俗字【作者】赵春兰;张浴秋【作者单位】通化师范学院,中文系,吉林,通化,134002;黑龙江省海伦农业机械化学校【正文语种】中文【中图分类】H124.31994年7月，国家文物局等单位在山西应县修复木塔，发现了藏在木塔中的佛经残卷,经专家修复整理出版了《应县木塔辽代秘藏》［1］（以下简称《辽藏》）。
据考证，它的刻经年代是统和八年到咸雍七年（公元990——1070），历时八十余载，刻经地点多为燕京。
《辽藏》是雕版刻本，以雕版印刷为主要载体形式。
辽代刻书者着力追求唐代众多楷书书法家的书写风格，楷书的结体和笔画都有了规范的程式，在字体上完全走向成熟，严谨端庄，中规中矩。
《辽藏》是几种经卷的汇编本，其中包括《称赞大乘功德经》、《中阿含经卷》、《大法炬陀罗尼经》、《阿毗达磨发智论》、《大方广佛华严经卷》、《妙法莲花经》等，本文从中选取《妙法莲花经》的俗字作为硏究对象，与《龙龛手镜》［2］进行比较，求以一斑窥全豹之功。
对各个历史时期的俗字，人们都以不同的史料进行了或多或少的考察与硏究。
辽代也曾有人关注俗字的研究，在这方面集大成的当首推释·行均的《龙龛手镜》。
该书不仅在辽代当时已由“虏中”传入中原，而且更传至高丽等国，其影响远远超出辽土而远达朝鲜半岛乃至日本。
《龙龛手镜》中保留了许多近千年来已失传的佛学经典中唐宋以前的俗字别体，对我们硏究辽代俗字有重要参考价值。
《龙龛手镜》始修于辽圣宗统和十五年（公元992年），成书于统和十五年丁酉［3］（公元997年）。
而《辽藏》的刻经年代是辽统和八年到咸雍七年（公元990—1070年），《龙龛手镜》的成书年代早于《辽藏》，把《辽藏》与《龙龛手镜》相对照，我们可以更清晰地看到辽代俗字的发展演变，探讨重要的佛学字书《龙龛手镜》的阙失。
应县木塔
携程/同程/去哪儿网：48
应县木塔平面呈八角 形，规则、对称，总高 67.31米，底层直径30.27米 ，顶层直径为米，呈逐渐 收找的趋势，比例相当敦 厚。
应县木塔塔身构架水 平分层，自顶而下，梁架 －铺作－柱架－铺作－柱 架……
这种“积木”式的搭 建方式使得木塔具有良好 的抵御地震破坏的能力； 榫卯、斗拱等连接节点的 应用使木塔具有良好的变 形耗能性能。这些实物表 明在辽宋时代我国的建筑 科学水平已经达到相当高 的程度。
（5）最终结果：
在木塔的一、二层解体大修之后，三、四、五层安不回去，但又不能对其榫卯 大动干戈而“削足适履”（实际上即便削足，也不能适履），于是只能将上面三层 再进行解体拼装。2006年4月在山西朔州召开的“应县木塔抬升方案评审会”，经 与会专家认真讨论，否定了采用抬升方法修缮木塔的方案。
2、落架方案
将木塔的所有建筑构件全部拆卸下来，并进行全面的排查检测，对损坏轻微的 构件进行修补，对损坏严重的构件进行加固，对极少数已经碎裂折断，即使加固也 不能再用的构件进行更换。更换构件要慎之又慎，减小到最低限度。对根部糟朽的 柱子进行墩接或挖补，包镶。更换或墩接材料尽可能采用同龄的木材，如用新木材 要充分风干。
经过整修后对木塔进行重新组装。重组时要确保原构原位，每一层构件组装时 要进行精确的吊直拨正，纠正因扭曲造成的倾斜、歪闪和其它疵病。严格按照木 构建筑的组装程序，进行大木、斗拱的安装、墙体的复建以及屋面瓦等工作，确保 木塔以原结构、原材料、原工艺、原型制恢复到原有的健康状态。
落架大修在实施上有几个层面的难题： （1）旧构件的更换
应县木塔建筑分层
应县木塔结构分层
厦门大学张鹏程老师根据多年的潜心研究，对应县木塔的结构特点作了以 下简要概括：“柱如人立，“踩”在面积略微大出柱径的础石平面上，柱脚并 不嵌固；柱上额用枋木通过榫卯搭扣形成门式框架；每柱头上坐栌斗，斗口内 嵌入栱昂——所谓“櫼栌枅柱之相枝”；斗为方形垫块，栱为短梁，交叠铺作 ——所谓“桁梧复叠，势合形离”；前后两柱抬一榀梁架，四柱两梁围成一“ 间”；几榀间架并列排布形成多间；两对间架“井”字型交叉排布，即可形成 外观八角的双向间架。
古建筑的审美探析——以山西应县木塔为例
36创意2020/08在对古建筑进行考察时，不仅要看其建筑的结构和外观设计，更重要的是要关注建筑带给受众的审美感知，关注受众的情感体验，这成为衡量建筑设计的关键因素，优秀的建筑应是实用功能与审美的结合。
古建筑作为悠久历史文化的重要名片，其具体的文化传承，包含着当地的自然环境、民俗习惯以及文化背景等方面内容[1]。
研究古建筑的设计与审美特征，能够让观者对于建筑的审美感知达到更深层次的理解与感悟，探究潜藏于古建筑内极为多姿多彩的设计美学思想。
今以应县木塔这个隶属于山西的古建筑为范例，对其所蕴含的古建筑设计美学进行研究。
一、古建筑设计原则中国古代，在对建筑进行设计时，在设计方法上既追求其形式的独特性，但总的设计原则又深受历史文化的影响，形成了以“天人合一”思想为主，其他设计思想为辅的相互融合。
古建筑的结构多以木构架为主，应县木塔作为木构架的代表，成为了建筑历史文化的载体。
在对建筑进行设计之时，一般会采用虚实结合的方式，体现我国传统的哲学思想，多用于建筑的主体结构，以其结构的工巧给人以审美的愉悦，使得古建筑能够具备更高的使用价值及观赏价值。
应县木塔作为如今在中国保存完好的木构塔式建筑，年代最为久远，历史文化底蕴深厚。
该塔为稀有的木结构楼阁式塔，整体构架纯用木材，无钉无铆，靠着各种形态各异、功能齐全的斗拱来支撑，而构建木塔的榫卯结构，就是虚实结合在建筑中运用的最佳体现。
卯榫结合，一实一虚，一柔一刚，刚柔相济，不仅极为美观而且在很大程度上增强了木塔的抗震能力，很好地传达了中国传统文化中的“有无”思想。
虚实结合的运用使得这座塔整体性极佳，科学合理、设计严密、构造完美、巧夺天工，堪称“中国古建筑斗拱博物馆”。
国家文物局的评价是：“在全世界范围内，整个木结构建筑史中，至今为止依然存在的典范便是应县木塔，对于中国建筑的发展而言，其相当于一个坐标，拥有极高的价值。
”应县木塔位于应县城内，西北佛宫寺内。
现在木塔周围全都是现代建筑，它独自屹立。
浅析应县木塔中佛像的艺术特征
撷英篇浅析应县木塔中佛像的艺术特征苏静平（山西省朔州市山阴县安荣中心校，山西朔州）摘要：应县木塔中的泥塑佛像形态各异，底层是一高10米的释迦像，内槽壁上有6幅如来佛像，门洞两侧壁绘有金刚、天王、弟子等壁画，这些佛像和壁画都为辽代的风格，是壁画中的珍品。
关键词：应县木塔；佛像；艺术特征辽代佛教造像遗存十分丰富，有寺庙供像、石窟造像、佛塔浮雕造像和其他散存的不同材质的造像。
其中，应县木塔内各层塑像就属于寺庙造像的遗存。
本文目的是通过对辽代佛像的艺术特征的了解，进一步探讨应县木塔中佛像的艺术特征。
一、应县木塔概况应县佛宫寺释迦塔，俗称应县木塔、应州塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内。
目前对它的建造年代仍不甚明确，但大致认为木塔建于辽代道宗清宁二年（公元1056年），即北宋至和三年，金明昌六年（公元1195年）增修完毕。
它和意大利比萨斜塔、法国埃菲尔铁塔并称世界三大奇塔，不仅是中国，也是世界现存最古老而又最高峻的一座纯木结构塔式建筑，被誉为木塔之王。
1961年公布为首批全国重点文物保护单位。
二、辽代佛像的艺术特征辽代佛教造像在艺术风格和表现手法上都很有特色，它既继承了唐代造像典雅端庄的遗风，吸收了南宋造像写实的手法，又融入了契丹和北方地区传统的审美情趣和表现技法，因而在整体风格上体现出多元文化融合的特点，展现出辽代造像独特的文化艺术风貌。
下面从以下几个方面简单地总结一下辽代佛像的样式特点。
面相:面形圆鼓，肉髻低矮，螺发中央多嵌一髻珠。
上身:佛像上身着袒胸式袈裟，下身着长裙，衣褶较多，两肩宽厚，身躯饱满。
上半身偏长，且系腰较低，外覆大衣，遮住双肩，前胸袒露，胸部宽厚，胸肌隆起，有刚健的气势。
衣纹:衣纹绵软曲折，较为复杂，且线条缺乏力度，在佛像的小腿处，多出现一个回勾状纹饰，仿佛一条蜿蜒而行的小蛇。
坐姿:坐姿为跏跌坐，即双腿收紧盘起，双脚脚心向上，且只露一只右脚。
头冠:头冠形式很特别，类似契丹贵族的头冠，如筒状，十分高大而华丽。
应县木塔 —— 技术与艺术完美结合的杰作
应县木塔 —— 技术与艺术完美结合的杰作建筑系：周实，陈忱，孙芊芊佛宫寺释迦塔位于山西省应县城内西北佛宫寺内。
俗称应县木塔。
塔总高67.31米，是我国现存时代最早的木结构高层建筑.据记载，木塔建于后晋天福年间，辽清宁二年（1056年）重修。
佛宫寺的位置，在现在应县的西北部，塔位于寺的山门之内、大殿之前的中轴线，还保持南北朝时代佛寺平面布局的传统，是佛寺布局的一种典型形式。
在塔后有一高台，以甬道与塔基连接，上建大殿，在总体构图方面，站在山门内恰好可将全塔收入视线，而大殿又恰在塔的后檐下的视角范围内。
这种以建筑体量的视觉范围来确定总体布局的方法，与著名的蓟县独乐寺一致，是这时期建筑设计的一种法则。
塔平面八角型，高九层，其中有四个暗层，所以外部看来只是五层；再加最下层是重檐，共有六层檐。
这座楼阁式木塔高达67.3米，底层直径30.27米，体形庞大，但由于在各层屋檐上配以向外挑出的平坐与走廊，以及攒尖的塔顶和造型优美而富有向上感的铁刹，不但不感觉其笨重，反而呈现出雄壮华美的外部形象。
塔身木构架的柱网是采取内外两环柱的布局，五个明层的内环柱以内的内槽都供奉佛像，外槽为走廊。
九层的结构事实上是重叠九层具有梁柱斗拱的完整构架。
底层以上是平坐暗层。
二层以上又是平座安层，重复以至五层为止。
各层柱子迭接，每层外柱与其下平坐层的柱子位于同一线上，但退入越半柱径，各层柱子都向中心略有倾斜，形成收分。
释迦塔的构架原则为：柱网和构件组合采用内外槽制度。
在功能上内槽供佛，外槽为人流活动空间。
在结构上，外槽和屋顶使用明木伏、草木伏两套构件；作为多层建筑，各层间均有暗层，作为容纳平坐结构和各层屋檐所需的空间；各层上下柱不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗拱中的“叉柱造”。
塔内的明层内都有塑像，一层塑有释迦佛，像高达11米，庄严肃穆，壁面绘有6尊如来画像，12尊飞天，姿态逼真，优美生动，是壁画中的佳作。
三层塑四方佛，面向四方。
五层在中央塑有释迦坐像，八大菩萨分坐八方。
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作者简介 ： 杨俊芳（ １ ９ ７ ６ 一 ） ， 女， 山西定襄人 ， 山西大 同大学云 冈文化研究 中 ６ ， Ｌ Ｚ 金研究所讲师 ， 研究方 向为宗教美术 。
的传 统 ， 北 方佛 教 则 充 分发 挥 了图像 的传 播 功 能 ，因 而在 佛 教 造像 方 面 北 方 的辽 金 更 甚 一 筹 。辽 契丹 的佛 教 中心是 离 中原 较 近 的南 京 和
焰 在 木塔 的 前 方从 中午 一 直 烧 到 晚 上 ９ 点， 这 种 不 可抚 平 的 历 史 伤 痛 至 今 镌 刻 在 目睹 这 一 幕 的生 活在木 塔周 围的人们 的脑 海 中 。１ ９ ７ ４ 年 ７ 月２ ８日，国家 文物 局 文 物保 护 科 学 技术 研 究 所、 山西省古建筑保护研究所 、 雁 北 地 区文 物
五
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应县 木塔辽 代秘 藏 版画研 究
杨俊 芳
（ 山西大 同大学 云 冈文化研 究 中心辽金研 究所 ， 山西 大同 ０ ３ ７ ０ ０ ９ ）
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摘
要： 应 县佛 宫 寺释 迦 塔 四层 佛 像 内发 现 秘 藏 有许 多绘 画作 品 ， 除过 一 幅 卷 轴 画外 ， 其 余
： 【 作站 、 应县木塔文物保管所的专业人员在检 查木塔各层塑像残破情况 时 ， 在四层佛像背后 凹槽 内发现 了残存的辽代佛教文物 ， 称辽代秘
基金项 目： 山西省高校哲学社科科研项 目“ 晋北辽金寺观壁画研究” （ ２ ｏ １ １ ２ ２ ０ ７ ） 。
收稿 日期 ： ２ ０ １ ３ — ０ ２ — １ ０
一
、
应 县木 塔辽 代秘 藏简 述
藏， 包括契丹藏 ｌ ２ 单卷 ， 刻经３ ５ 卷、 写经８ 卷、 杂
刻 与 杂抄 ２ ８ 件、 单 幅佛 画７ 幅、 七珍 ２ 盒、 舍利 佛
牙２ 颗。
应 县 佛 宫寺 释 迦 塔 简称 应 县 木塔 ， 是 我 国
１ ９ ６ １ 年第一批全 国重 点文物保护单 位 。１ ９ ６ ６ 年， 红卫兵捣碎佛像胸部 ， 从各层 的佛像 中取 出大量经卷和佛画付之一炬 ， 愚昧和罪恶 的火
北朝以石窟造像为代表 ； 唐代以经变 和俗讲为
主 要 内容 的佛 教壁 画为 代 表 ； 五代 是 唐 朝 中原 文化 的扩 展 和延１ 续 期一 ，可 以说 泛唐朝” 时 一 总第 １ ０ 期 ０ １ ３ ． ３ 是 “
其是壁画图像有着不可替代的佐证作用 。
汉 人 和 契丹 人 服饰 相 互 佐 证 ， 对 研 究辽 代 服 饰 也 很有 价值 。
比例。其发展轨迹大致经历了从河西走廊至北
魏 平 城再 到 洛 阳和 长安 几 个 大 的 节 点 ， 魏 晋 南
辽代佛教版 画在 中国版画史上具有 里程 碑尤
全 部 是 版 画 。通 过 简述 １ ３ 幅 经 头 黑 白木 刻版 画和６ 幅 彩 印版 画 的题 材 内容 ， 从 美术 角度 对 其 雕 刻
技 艺、 图像样式进行分析 ， 认 为这些版画上承唐代 宗教壁画 ， 下启明清版画 ， 代表着１ ０ － ￣ － 纪前后 中
国佛 教 造像 的 最 高水 平 ，是 辽金 佛教 造 像 的 经典 样 式 和基 本 范例 ，对 现 存 辽金 佛 教 寺庙 中的 雕
寺、 朔州崇福寺 、 繁峙岩山寺等 ） 中壁画的图像 主， 而成 为改朝 换代 的牺牲 品 ， 何 况儒 教不太 注重 图像的传播功能 ， 而更强调文字的传播功
能， 因此 ， 我 国古 代 美术 ， 佛 教 美术 占了很 大 的
断代提供了佐证 。秘藏版画中诸多经变故事里
世俗人 物的穿着打扮与 内蒙 古辽代壁 画中 的
塑、 壁 画造像 的断代有着不可替代的佐证作 用 ， 对研究辽代 宗教 传播 、 雕版 印刷和服饰都有重大
意义。
关键 词 ： 应县 秘藏 ； 卷 首 画 ；黑 白木 刻 ；彩 印版 画
中图分 类号 ： Ｂ ９ ４ ８
文献 标识 码 ： Ａ
文章 编号 ： １ ０ ０ ０ — ６ １ ７ ６ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ３ — ０ ０ ３ ８ — ０ ６
西京（ 即北京和大同 ） ， 而西京借北魏平城佛教
文 化 之余 韵 ， 佛 教 文 化 尤 为兴 盛 。所 以辽 金 两 代 佛 教艺 术 的精 华 多 数 遗存 在 西 京 大 同境 内 。
全 国最大 的古代单体佛教建筑大 同华严寺 大 雄宝殿 ， 世界最古老最高大 的木结构建筑应县 木塔 ， 大同华严寺薄伽教藏殿和善化寺大雄 宝 殿辽金彩塑 、 辽代最高的砖塔灵 丘觉 山寺舍 利 塔高４ ３ ． ５ ４ 米， 大 同观音堂辽代石雕 等 ， 都是辽
二、 秘藏 中的 黑 白木刻 经 头扉 画
“ 秘 藏 中黑 白木刻 经 头 扉 画 又称 卷 首 画 ， 共ｌ ３ 幅， 硬潢纸 ， ” 【 １ ］ 内 容 皆 是 与 佛 经 内 容一 致
的变相画， 尤以《 妙法莲华经》 卷扉画为多。
１ ． 题 材 内容
《 大法炬 陀罗尼经卷第 十三 ・ 靡》 卷首画与 《 中阿含经卷第三十六 ・ 清》 卷首画属于同一母 版， （ 图１ ） 框高２ ７ ． １ 厘米 ， 横ｌ ６ ． １ 厘米。图中主尊 头戴花冠 ， 现菩萨相 ， 项戴璎珞 ， 手结法 印 ， 结 跏趺坐 于莲 花座上 ， 左右 胁侍 十大菩 萨 ， 上层
金佛教艺术的重要遗存 。应县木塔秘藏的版画
原汁原味地保存 了辽代 至金代西京佛教造像
的图像 资 料 ， 不但 反 映 了西京 佛 教 在 当时 的地 位 和影 响 ， 也 反 映 了唐 宋 之 际 中 国版 画所 达 到
的水平和北方佛教传播 的盛况 ， 而且对遗存至
今 的辽 金 寺庙 （ 大 同华 严寺 、 善 化寺 、 灵 丘觉 山