社会选择,市场经济与自由
什么是自由市场经济？
什么是自由市场经济？自由市场经济是一个经济体系，它是基于供求关系的交互而产生，在此体系下商品和服务的价格是由市场决定的。
在这种经济系统下，政府的干预是非常少的，生产者和消费者可以进行自由的交易。
就像一条自由的河流，市场的力量可以让经济体系的水流畅通无阻，同时又可以最大限度地提高资源的使用效率，带来最大的利益。
一、市场调节自由市场经济中，制定价格的唯一方式是市场供求的调节。
当政府不干涉市场时，价格随着消费者和生产者之间的供需关系自由波动。
相反，当政府试图通过税收、补贴或限制来支配市场时，市场的力量就会失效，使经济体系的效率降低。
二、自由竞争在自由市场经济中，市场是一个自由而竞争的环境。
创新和竞争的追求在这里推动着技术进步和经济成长。
经济体系中的企业与生产者都被迫创新，为了生存和发展，必须不断从竞争对手中脱颖而出。
竞争也需要企业不断降低成本来提高盈利能力。
三、自由插足在自由市场经济中，企业是独立的实体，它们可以自由地进入和退出市场。
市场经济鼓励新的企业进入市场，从而增强经济竞争。
当一种商品或服务不再满足消费者的需求时，企业可以随意调整其生产和销售策略，以适应市场需求变化。
四、个人选择自由市场经济最基本的原则之一是个人自由和自主选择。
每个人都有自己的需求和偏好，他们可以自由地选择是购买还是不购买某种商品或服务。
这可以有效地保护消费者的权利和利益，同时也可以激励企业不断进步和改进以满足消费者的需求。
五、经济成长尽管自由市场经济会引发一定程度的不平等，但是它最大的特点之一是可以激发竞争，吸引投资，实现快速的经济成长。
这样的经济体系旨在发展产业和技术，提高人民生活水平，并为整个社会创造更多的财富。
总结：自由市场经济让人们可以自由地生产和消费商品和服务，并根据市场供求关系自主调节价格。
尽管这里的竞争和个人选择会导致一定程度的不平等，但它能够激发人民的竞争精神和创造力，促进经济成长和发展。
在未来，自由市场经济仍然有许多可以发掘和创新的潜力，我们期待着它能够为我们带来更多的好处。
社会选择,市场经济与自由—从1998年诺贝尔经济学奖引出的思考
社会选择，市场经济与自由—从1998年诺贝尔经济学奖引出的思考本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！苏格拉底为什么宁可接受死刑而不愿接受朋友的安排逃离雅典？这始终是个问题。
当这一问题因年代久远而渐渐独立于苏格拉底本人的动机时，当它作为“本文”获得独立生命时，我们每个人对这一问题的解答便成了这问题的语境的一部分。
昨天夜里我想到了对这一问题的另一解答：苏格拉底的自由精神阻止他逃亡。
我相信我们人类心灵的可以被称为“自由精神”的那种气质，来自于“彼岸”。
如果我所信正确，那么一个被“自由精神”支配了的肉身，是不愿为了屈从他形体的欲求而限制了他心灵的自由的。
更进一步，一个真心信仰着源自“彼岸”的自由精神的人，绝不相信世俗的任何力量可以伤害到这“自由精神”。
再进一步，我推断，这一信仰也正是康德的“纯粹理性”(先于经验世界的理性)基础上的道德哲学的出发点。
苏格拉底的行为恰恰表明他持守“形为心役”的自由意志的勇气，并以此表明了“人”终归是可以不同于“禽”的简洁地结论说：如果一切经济资源都是私人占有的，如果自然界的一切过程都是连续的，如果市场价格是人们据以调整自己的生产、消费，和交换行为的惟一信息来源，那么人们的自利动机总可以把社会带到资源有效配置的状态中。
与这一定理相补的另一个定理，也叫做“福利经济学第二基本定理”，是这样表述的：对任何的一个资源有效配置状态，总存在至少一个财产初始分配方案，使得在这一财产分配基础上展开的自利的个人的生产，消费，和交换行为，最终把社会带到那个给定的资源有效配置状态中。
数学之为形式逻辑体系，本质上是“静态”的；数学之为抹杀差异的手段，本质上是“不现实”的。
在现实生活中，当市场按“福利济学第一基本定理”调整其经济资源的配置时，人们便承受“失业”、“短缺”，“兼并”’“破产”，希望与绝望，压迫与反抗，以及诸如此类的种种生活窘困。
如何评价自由市场经济？
如何评价自由市场经济？自由市场经济是一种经济体系，主要是由自由市场通过供求关系来和谐调节资源配置。
那么，我们如何来评价自由市场经济呢？下面我将从多个方面进行阐述。
一、自由市场经济的优点自由市场经济能够充分发挥资源的效用，使得物美价廉的产品可以被消费者所接受；同时，由于市场竞争的存在，企业之间需要不断提升生产效率，以便更好地服务消费者，这能够促进经济的发展。
1. 自由市场可以释放市场潜力，推动经济发展自由市场经济可以激发企业家精神。
采用市场机制，企业之间在无政府干涉的情况下自由竞争，这能够提高产品的商品质量和服务质量。
如此一来，不仅符合消费者的利益，而且将有助于提高产品和服务的效率。
2. 个人自由度高，激发个人动力自由市场允许个人自主决策，并有更多可能掌控自己的生产、消费选择，进而激发个人动力。
这种自由度的提高又能够进一步提高个人创造力和劳动力生产率，来不断推动经济的发展。
二、自由市场经济的缺点虽然自由市场经济能够带来许多优点，但是也存在一些不足之处。
自由市场的存在也会带来一些不完美的结果，可能导致一些方面存在问题。
1. 资源的不充分配置自由市场经济的决策是基于市场机制的，而市场机制不能保证资源完全按照社会需求的分配。
存在很多资产不充分利用，一些区域的资源状况也有所不同，这需要有政府产生干预。
2. 不均衡的资源分配自由的市场经济将导致哀民生活不均衡，由于自由市场的存在，会造成企业在利润最大化的情况下，有时会忽略其社会责任所需承担的成本，这样势必会导致资源的短缺和质量的下降。
三、如何优化自由市场经济在评价自由市场经济时，应该注意看到其不足之处，以便从不足中发现解决的方法，从而优化整个经济。
1. 增加消费者参与度要优化自由市场经济，消费者的参与度需要得到提高。
针对消费者的变化和需求，市场机制应该合理调整资源，满足消费者需求。
2. 注重公共服务任何领域，即使是自由市场中的任何行业，也需要公共服务的支持，保证公共资源的充分利用。
社会主义市场经济与自由市场经济
社会主义市场经济与自由市场经济随着全球化和经济的快速发展，市场经济成为世界范围内的主流经济模式之一。
经济学家往往将现代市场经济分为社会主义市场经济和自由市场经济两种类型。
这两种市场经济的核心是市场导向，但它们在实践中的运作方式有所不同。
社会主义市场经济是社会主义制度下的市场化经济，它的主要特点是把市场机制与计划调控相结合。
在社会主义市场经济体系中，政府仍然拥有一定的控制权，对经济、社会和环境等领域进行宏观调控。
政府控制的石油、电力、铁路、航空等重要行业和领域，而在其他领域则开放市场机制，允许市场力量自由竞争。
此外，政府还通过税收政策、财政支持和基础设施建设等手段，鼓励和支持中小企业和新兴产业的发展。
自由市场经济则是指市场力量在几乎所有经济领域自由竞争的经济体系。
它的主要特点是政府对经济活动的干预非常少，市场价格和供求关系自然形成。
这种市场经济模式下，公司和企业具有更多的选择和自由，他们的决策不由政府干预，而是根据市场需求和盈利的潜力来制定。
同时，消费者也拥有更多的选择和自由来满足他们的需求和期望。
它们的区别还在于政府在保障公平与平等方面的角色。
在自由市场经济中，政府几乎没有保障消费者的权益的责任，这将导致在某些市场，公司或政府的规则可能会被操纵和滥用，这将最终对消费者的利益造成损失。
与此相反，社会主义市场经济强调通过政府的监管和公平与平等的保障机制来确保消费者利益受到保护。
在实践中，这两种市场经济体系的优缺点取决于经济环境和政府的立场。
例如，在一些政治稳定和资源丰富的国家中，社会主义市场经济似乎获得更多的支持。
这是因为政府可以通过国有企业来提供基础设施，而对社会弱势群体提供优惠政策，以实现经济和社会的公平与协调发展。
相反，在自由市场经济中，由于政府的限制和监管少，企业也容易获得更大的利润和收益，但同时也造成投机和不稳定的经济环境。
不管是社会主义市场经济还是自由市场经济，都有它们的正面和负面影响。
市场经济与计划经济的优缺点比较
市场经济与计划经济的优缺点比较市场经济和计划经济是两种不同的经济体制，它们在资源配置、经济发展和社会福利等方面存在各自的特点和优缺点。
本文将对市场经济和计划经济进行比较，并分析它们的优缺点。
一、市场经济的优点1. 资源配置灵活高效：市场经济通过供求关系的自由决定，实现了资源的快速配置。
市场上的价格信号可以有效地引导生产者和消费者的行为，使资源得到合理的利用。
2. 鼓励创新和竞争：市场经济鼓励个体的创新和竞争，激发了经济的活力和动力。
企业在竞争中不断提高产品质量和技术水平，推动了经济的发展。
3. 提高经济效益：市场经济能够激发个体的积极性和创造力，促进资源的有效配置和利用，提高经济效益。
市场机制的自由调节使得企业和个人都能够取得适当的回报，增强了经济的活力。
4. 自由选择和个人自由：市场经济注重个体的自由选择，强调私有财产权和个人自由。
个人可以自由选择工作、消费和投资，享受到相对自由的社会环境。
二、市场经济的缺点1. 社会不平等：市场经济下，个体之间存在不同的经济能力和资源积累，导致社会不平等现象的存在。
资源的有限性决定了某些人可能会在市场竞争中落后，加剧了社会的分化。
2. 市场失灵：市场经济并非完美，在某些情况下可能出现市场失灵的问题。
市场内外部性、信息不对称、公共产品等因素会导致资源配置的失衡，造成市场效率低下和社会福利的损失。
3. 短期波动和经济危机：市场经济存在着周期性的波动和经济危机的风险。
市场的竞争和自由调节机制可能加剧经济的波动，导致失业率的增加和经济衰退。
三、计划经济的优点1. 资源配置有序：计划经济能够通过中央计划的手段对资源进行有序的配置和调控，避免资源的浪费和低效利用。
2. 促进国家工业化和现代化：计划经济能够集中资源进行大规模投资，促进国家的工业化和现代化进程。
3. 社会福利的均等分配：计划经济下，政府能够通过资源的分配来实现社会福利的均等分配，减少贫富差距，提高社会的公平性和稳定性。
市场经济和社会经济
市场经济和社会经济市场经济和社会经济是当今世界上两种广泛应用的经济模式。
它们在资源配置、价值链形成、生产关系等方面存在一定的差异和联系。
本文将从概念、特点、优势和局限性等多个角度来比较市场经济和社会经济。
一、概念市场经济是指市场在资源配置中起决定性作用的经济模式。
它以私人拥有、自由竞争和市场交换为基础，通过供需关系决定价格，进而影响资源配置和产业发展。
社会经济是指政府通过计划、指导和管理等手段参与经济活动的经济模式。
它以公有制和有限竞争为基础，通过国家干预来调控市场，实现经济社会效益的最大化。
二、特点市场经济的特点主要包括资源自由流动、价格由市场决定、竞争推动创新和效率优化等。
市场通过供求关系来调节资源配置，充分发挥个体的主观能动性和自主选择权。
社会经济的特点主要体现在国家对市场进行干预和调控。
社会经济模式通过政策引导和规范，实现资源配置的公平性和效益的最大化，并保障基本民生和社会公正。
三、优势市场经济的优势主要表现在资源配置的灵活性和高效性。
市场自由竞争使得企业可以根据市场需求及时调整生产和销售策略，确保资源的有效配置和产品品质的提升。
社会经济的优势主要在于国家的宏观调控和公共服务机构建设。
政府可以通过产业政策、财政支持和社会保障等手段来调整资源配置，提供基础设施和公共服务，确保社会公平和稳定。
四、局限性市场经济的局限性主要表现在资源分配的不均衡和外部性问题。
市场经济往往会出现贫富差距扩大、环境污染等问题，需要政府加强监管和引导。
社会经济的局限性主要在于对市场的过度干预和创新的限制。
社会经济模式下，政府对市场的过度掌控容易导致资源配置的僵化和产业创新的不足。
综上所述，市场经济和社会经济是两种不同的经济模式，各自有其特点、优势和局限性。
在实际应用中，需要根据国家发展阶段和经济需求来选择合适的经济模式，实现经济社会持续发展的目标。
社会主义选择市场经济的必然性、可能性和现实意义
社会主义制度建立以来的实践证明，现实中的社会主义国家，都没有经过充分发展的商品经济阶段，而商品经济施不能超越的一个社会历史发展阶段，商品经济的高级形态就是市场经济。
可见，实施市场经济施有社会主义的本质决定的，施巩固和发展社会主义，促进社会生产力发展的客观要求。
社会主义实施市场经济的必要性主要表现在以下三个发面：（一）有利于合理配置资源。
市场机制对经济的调节虽然是自发的，但却是有秩序的，它是到目前为止人类社会现实按比例分配社会劳动和合理配置资源的有效手段。
在市场经济中参与活动的人，豆力图追求个人的利益，但有一只看不见的手引导它促进社会利益，因此，市场机制尽管存在着种种缺陷，但在实现资源的合理配置和促进经济发展方面，有着别的机制不可替代的功能。
（二）有利于调动企业和劳动者的积极性。
社会主义公有制的建立，并没有从根本上消除人们经济利益上的差别和矛盾，也不能消除各个企业在生产资料占有上的独立性。
个人的经济利益仍然是人们从事经济活动的基本动力。
生产的社会化与个别企业生产之间的矛盾仍然存在。
一夜仍然是一个独立的经济单位，服从利润目标和市场机制的调节，因此，社会主义经济计划不可能代替市场的自发调节，而从本质上说，只能是在承认企业独立经营和市场调节基础上的间接计划，在这一点上社会主义市场经济和资本主义市场经济之间并无根本的差别。
市场经济更有利于调动企业和劳动者的积极性（三）有利于经济的协调发展。
事实表明，传统的社会主义计划经济并不像人们预想的那样，通过直接的计划实现了国名经济又计划按比例发展，避免了生产中的浪费，实现了资源的合理配置。
相反，除了工业化开始阶段的特殊发展时期外，传统的计划经济越来越呈现除了结构失调、供求脱节、资源浪费和大起大落等背离计划和比例的不合理的现象。
同时，资本主义也不像人们设想的那样，在经济运作中完全处于无计划状态，相反，现代资本主义的经济运行中具有显著的计划性，并取得了明显的效果。
这说明，计划工作不仅为社会主义国家所具有，而且也为现代资本主义国家以及发展中国家所具有。
自由主义的优点和缺点是什么？
自由主义的优点和缺点是什么？自由主义是指在道德、政治和经济领域中，让个体能够自由地追求自己的利益，并通过市场机制来实现分配资源。
自由主义的核心价值观是个体自由和自我实现，这种思想遵循的哲学原则是二元论，即自由与权利和个人责任和义务的一致性。
自由主义将压制自由的过程视为社会问题的根源，因此倡议最小化政府干预，而推崇市场和竞争中的自我调节机制。
自由主义的优点：1. 促进经济增长：自由市场经济能够更灵活地满足消费者的需求，因此有利于促进创新和进步。
这种经济形式还鼓励个人的竞争和努力工作，从而推动经济增长。
2. 个人自由和平等：自由主义关注个体自由和权利，认为每个人都应该有平等的机会来实现他们的梦想和目标。
这个价值观按照法律和制度来实现，在自由主义家庭的标准下，每个人都应该被同等地对待，并且有权选择他们生活的方式。
3. 削弱政府的权力：自由主义者认为，过度的政府干预会压制自由和个人自我实现的价值，而导致创新和进步的停滞。
因此他们主张限制政府权力，让市场和个人的选择机制来发挥作用。
自由主义的缺点：1. 经济和社会不平等：自由市场经济对贫困人口和弱势群体的影响很大，可能导致悬殊的经济和社会地位，并加剧贫富差距。
另外，自由主义也可能导致利润最大化的追求和资源的集中，这种营利风险可能导致市场失灵。
2. 忽视社会问题：自由主义关注个体自由和自我实现的价值，可能会忽略社会问题的根源，如环境保护、公共卫生等。
这可能导致社会的无序和不可持续的发展，甚至可能导致严重影响人类健康和幸福的问题。
3. 削弱政府监管：自由主义家庭提倡限制政府干预，但过度的自由市场竞争可能导致市场失灵，而没有政府发现和纠正的的问题可能存在和恶化。
政府的监管和干预是必要的，但自由主义家庭的观点可能削弱了政府对市场的监管和调节。
综上所述，自由主义的优点和缺点是围绕个人自由和自我实现的价值观来形成的。
自由市场经济确实有促进经济增长的优势，但它也存在着经济和社会不平等的问题。
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我相信我们人类心灵的可以被称为“自由精神”的那种气质，来自于“彼岸”。
如果我所信正确，那么一个被“自由精神”支配了的肉身，是不愿为了屈从他形体的欲求而限制了他心灵的自由的。
更进一步，一个真心信仰着源自“彼岸”的自由精神的人，绝不相信世俗的任何力量可以伤害到这“自由精神”。
再进一步，我推断，这一信仰也正是康德的“纯粹理性”(先于经验世界的理性)基础上的道德哲学的出发点。
苏格拉底的行为恰恰表明他持守“形为心役”的自由意志的勇气，并以此表明了“人”终归是可以不同于“禽”的（梁漱溟先生说过：人禽之辨，前者形为心役，后者心为形役而已)。
我对“苏格拉底之死”的这一解答，不仅有阐释学含义，还帮助我说明这样一个重要的康德立场上的看法：自由高于民主。
极而言之，前者是植根于彼岸世界的东西，而后者不论何等崇高，毕竟是此岸世界的东西。
就经验言之，“民主”之运作，非有具备自由精神的个人而不能成功。
“民主”是可能不存在于我们当中的、，故其可以“争取”之；“自由”则从未不在我们当中，故其只可“发扬”之。
“自由”真的是一种精神，一种不受到现象界(phenomena)约束的“超越现象界(nomena)”的精神；“民主”其实是一种运作，但真正的民主是在一种精神支配下的运作，那种精神就是“自由”。
当下我的一些鼓吹“民主”甚至鼓吹“自由”的朋友，他们真正在做的，其实是有感于所见所闻劳苦大众的“不自由”，并且他们坚信导致了这大众的不自由的正是被我们认作“可以带给我们自由”的那个“市场经济”。
所以对“不自由”的批判，被他们转换为对“市场经济”的批判。
不过，我以为这类批判毕竟是知识分子份内之事。
一个健康的市场经济必须有它自己的“牛虻”；一个伟大的雅典不能没有苏格拉底。
在我向我的这些朋友们解释我的立场和我对此次获得诺贝尔经济学奖的阿马蒂亚?森的评论之前，我必须指出他们很可能已经染上了我称之为“语言”病的病菌。
所谓“语言”病(不是“语病”，也不是“语言病”)，是由“语言”的本性――以概念的“一般性”来指称“概念”所涵盖着的无穷丰富的“具体性”――加到语言使用者的思考过程上的，时刻妨碍思考者面向真实经验的，将“思”套牢在话语枷锁中的病。
克服我们的“语言”病，惟一的途径便是走出书房，走到大众生活当中，去感受那个被压抑在“概念”下的无穷丰富的现实世界。
在这一点上，仅在这一点上，我真心呼吁这些人文学者们向经济学家们学习，因为后者毕竞终日浸泡在现实世界里，毕竟不至于忽视了生活中发生着的最基本的事实。
“理想”是美好的，“追梦”是美好的，个体为了“理想”而放弃现世生活甚至牺牲生命是崇高的。
但为自我理想而要求社会放弃现世生活，则不能说是美好和崇高的。
让我再来讨论“语言”病。
例如当我们有感于大众的“不自由”(设此项感受为事件“B”)，并且听到和读到人们将我们所生活于其中的世界指称为“市场经济”时(设此项感受为事件“A”)，我们的“因果性联想”能力总是倾向于让我们认为A是B的原因。
为了尊重和回答休谟对我们理性能力的质疑(这也就是尊重我们自己的理性能力)，我们的第一项任务便是对“A导致B”这一命题作―番认真的研究，这便是所谓“实证研究”。
不论你多么反对实证研究，你不能不跟着叔本华承认，实证研究是人类将梦幻与现实相区分的惟一途径。
但是这类研究立即导致第二项任务――从其他人的言说中找到支持或反对“A导致B，，命题的论据而不混淆了在一般概念A(“不自由”)与B(“市场经济”)之下掩盖着的我们所处的生活世界与其他人所处的生活世界之间的区别。
对于认识主体而言，这两类生活世界中的前者是“基本事实”，而后者是“派生事实”。
关于我们的生活世界与成熟市场社会里人们的生活世界，就我个人多年的体验而言，一组可以叫做“基本事实”的观察是：(1)那些成熟市场社会里多数人的物质生活的质量比我们要高一些，并且最重要的是，他们与我们在物质生活的质量上的差距，当我们沿着中央计划经济的道路前进时越拉越大，而当我们沿着市场经挤的方向走时越来越小；(2)那些成熟市场社会的多数人，在使个体生命得以发展的基本权利方面，似乎比我们目前所享有的各项权利更充分，并且最重要的是，更有发展的潜力。
例如生命权利和表达不同意见的权利；又例如批评政府的权利和在防止个人利用官僚机器剥夺他人自由方面等等；(3)那些成熟市场社会的多数，他们独立求生存图发展的精神表现得比我们要强烈些，并且更要的是，只有依托于这种精神，“自由精神”才可以被开发出来；后，我想再加上一条，(4)对一般人而言，独立精神决不是生来就的。
人们必须被赋予“自由选择”的权利才可能培养独立精神。
在人类已经找到的各类制度当中，只有市场制度比较充分地赋人们自由选择的权利，尽管一部分人可以“自由到一无所有”。
请注意，我强调这组基本事实是“就我个人的体验”来说的，所以我对“多数人”的指称，也是基于我个人的体会而言。
这当然是福柯所批评的“话语权力”之一种形式，不过我非如此而无法说话。
防止话语权力压制思想的办法之一是时刻提醒自己和他人，对我们所陈述的道理，永远有进一步研究和批判的必要。
但是“批判”不能超越“历史”。
我感觉我的那些批判“市场经济”的朋友们的批判话语，其第一个特征是感染了“语言”病，认为只要超越了语言上的“两分法”就可以超越现实事物的发展阶段；其第二个特征就是“非历史性”，或者更确切地说，以理性乌托邦来批判现实历史。
须知，“理性”是为自然立法者，但绝无可能取代自然。
其实这两个特征是同一件事情：只要你面对“发展”的问题，你就必须承认“发展”的阶段性。
西方的批判理论家们常常忘记的一个基本事实也正是事物发展的阶段性。
这也很自然，假如你的社会分工就是对社会进行批判，那么你自然便忽略了“建设”以及建设者所必须正视的“发展”阶段性。
我之所以不认为哈贝玛斯是一位单纯的批判理论家，因为我相信从他所立足的“交往理性”出发，他不得不从事社会建设的工作。
我说过，“市场经济”只是我们从必然王国走向自由王国的一个过渡阶段，对多数人来说，这是一个不可超越的过渡阶段。
如果你不承认这一点，你不妨看看我们周围有多少人可以完全忽视物质生活的质量而终身沉浸于崇高的自由精神的生活当中。
不错，任何一个具体的“市场经济”总有阴暗的方面，这些方面需要我们去批判。
当我们在数学上终于证明亚当?斯密的“看不见的的手”定理时，我们的数学表述(也叫做“福利经济学第一基本定理”）简洁地结论说：如果一切经济资源都是私人占有的，如果自然界的一切过程都是连续的，如果市场价格是人们据以调整自己的生产、消费，和交换行为的惟一信息来源，那么人们的自利动机总可以把社会带到资源有效配置的状态中。
与这一定理相补的另一个定理，也叫做“福利经济学第二基本定理”，是这样表述的：对任何的一个资源有效配置状态，总存在至少一个财产初始分配方案，使得在这一财产分配基础上展开的自利的个人的生产，消费，和交换行为，最终把社会带到那个给定的资源有效配置状态中。
数学之为形式逻辑体系，本质上是“静态”的；数学之为抹杀差异的手段，本质上是“不现实”的。
在现实生活中，当市场按“福利济学第一基本定理”调整其经济资源的配置时，人们便承受“失业”、“短缺”，“兼并”’“破产”，希望与绝望，压迫与反抗，以及诸如此类的种种生活窘困。
这些便构成市场生活的阴暗方面，但还不是最坏的方面。
市场经济最值得担忧的后果，其实早由自由市场派经济学的“教父”弗兰克?奈特指出过，那就是自由人的异化过程，奈特说：分工与专业化的代价之一，便是“本应全面发展的人性只好在单一方向上发展”。
关于自由市场的“福利经济学第二基本定理”，也同样是静态和非现实的。
例如当社会认定了一个“理想”的资源有效配置方案之后，该定理说：总存在一个财产初始分配方案使得市场能够实现该资源有效配置方案。
可是在现实世界里，这个“财产初始分配方案”往往意味着极大地偏离社会既有的财产分布格局，于是意味着社会革命和伴随着革命的“剥夺”、“战争”军备竞赛与毁灭。
这些便构成市场生活的另一些阴暗方面。
与人的异化过程相比，我觉得人的自我毁灭过程更加可怕。
后者之所以更需要警惕，是因为它最初是以“理想”的资源配置方案取得其支配社会命运的权利的。
阿马蒂亚?森(Amartya Sen)在福利经济学方面的工作便是在上述背景下展开的。
对这一背景，授予他1998年诺贝尔经济学奖的评奖委员会，显然以“经济科学”的名义把它忽略掉了。
该委员会在“评价中”是这样写的：“……阿马蒂亚?森在福利经济学若干基本问题的研究上作出了关键性的贡献……森澄清了使个人价值得以集结到集体决策当中去的条件，这些条件使集体决策的规则不至于损害个体权利的重要部分。
”该委员会还列举了森在应用福利经济学方面的贡献。
但那与我在这里的讨论关涉不多。
森在1979年的著作《论经济不平等》(0n economic Inquality，Oxford：Clarendon Press)里指出：一切有着坚实基础的伦理原则都在某种意义下假定人与人之间的“平等”。
但是由于人们从平等的机会获取好处的能力原本是不平等的，所以财富再分配的问题永远无法被彻底解决；人们在一些方面的平等总意味着在另一些方面的不平等。
那么我们应当追求哪些方面的平等并且容忍哪些方面的不平等呢?于是这一问题的解答显然依赖于我们对“福利”的各个方面的评价与排序。
正是基于这样的认识，森在1981年的著作《贫困与饥馑：关于合法继承与剥夺的论文》(Poverty andFamines: An Essay in Entitlement and Deprivation, Oxford：Clarendon Press)里，通过对大规模饥荒的实证研究，提出在人们就福利的各个方面所作的排序中，人免除其自身饥饿的权利应当优先于他人对维系生命所必须的财产以外的那部分财产的权利。
这是对诺兹克-罗尔斯论争的一种回应，它因此被列入道德哲学与政治哲学经典读物之中。
不过对森的学术贡献的全面理解应当从“社会选择理论开始，该理论的现代创始人，1972年因其福利经济学及一般均衡理论基础贡献而与希克斯分享诺贝尔经济学奖的肯尼斯阿罗(Kenneth Arrow)，为“社会选择”理论规定的研究领域是：“个人价值与社会选择之间的冲突与一致性的条件。
”社会选择理论的叙事，基于“个体自由”这一出发点，力图构造出理性化的社会选择过程。
例如，该叙事要求“社会”的选择行为也呈现出与“个人”的理性选择行为类似的“可传递性”，或者“非循环性”等等理性思维的“一致性”特征。
但是阿罗的“不可能性”定理已经揭示出，一群充分理性的个体对公共事务所作的选择，在相互间不存在专断性影响的情形下，很可能被“民主”过程汇总为“非理性”的社会选择(在阿罗定理中表现为“集体行为违背非循环性”，即公民投标对例如三个方案A，B，C的排序呈现A优优先B，B优先C，C优先A的投票结果)。