江西省临川一中2018届高三年级教学质量检测(二)语文试题(含详细答案)
江西省临川一中2018届高三年级教学质量检测(二)语文一、现代文阅读(35 分)(一)论述类文本阅读(本题共3 小题,9 分)阅读下面的文字，完成1~3 题。
美处于不断的创造之中,时时呈现出恒新恒异的形态。
那么,美是如何创造出来的?一个人的创造性,源自对客观现实具有的新鲜感。
王羲之所说“群籁虽参差,适我无非新”，这个“新”字非常重要，它是创造性的关键。
天底下固然没有绝对是新的事物，但也绝对没有两件是重复的事物。
一切都在变,在时时进行新的创造。
美的创造更是如此。
人们能否对各种审美现象产生新鲜感,直接关系到美的创造的成败。
因此,如果要在美的创造上有所作为,就得对现实、人生、自然和艺术始终保持新鲜感,不断发掘出日日新、时时新的意蕴。
但是,美的创造与日常生活中的一般性创造有所不同,它涉及人类精神世界中独特的高峰体验,还承载着人类文化的成果和人类心理的各种功能,因此,每一次成功的审美创造,都是一次神奇的人生体验。
南京的中山陵,一眼望去，气象雄伟,不能不说这是美。
这美是如何创造出来的?它是由石级一层层积累而成的。
一层一层的石级,而上积累,到了顶上,配上两旁的白墙和孙中山这个人物伟大的历史意义，以及观赏者对这一意义的理解程度等,于是,本来是一些平凡的石级、白墙、青瓦,相互渗透,相互融合,组合成了崭新的中山陵的形象。
旅游中，一个具备了相应的审美修养和审美能力的人,只要进入状态,用心观照,类似的审美创造是不难实现的。
实际上,中山陵这样的人文景观,其审美潜能是很大的。
人们面对这样的人文景观,不但有愉悦的视觉享受,而且还会萌生深层次的心理发现和文化发现。
有了这些不同层次的审美发现，人们才能真正走进审美创造的殿堂,美的形象才能真正被创造出来。
人文景观如此，自然景观的审美创造也是如此。
比如,夏天的晚上,仰望天空,群星灿烂,很美。
这个美又是怎样创造的?首先,要有星球群的存在，才能构成满天星斗；其次,要有黑夜的环境,才能使星球的光照射出来；再次,要有文化历史所积累下来的关于星空的种种神话和传说,这些星球的美才富有更多的意蕴；最后，观赏星空的人,各自所具备的心理素质、个性特征和文化修养,会使他们在观赏同一个星空时,品味出不同的美。
而且，即便是同样的星空，在不同的时间和地点,对相同的人，也会呈现出不同的美。
如杜甫，星空对他,有时是“暗水流花径,春星带草堂”,有时是“星垂平野阔,月涌大江流”,有时又是“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”。
这些,都随着杜甫的生活经历和心情而变化。
因此,星空的美,不仅涉及物质存在的星球群,而且也涉及审美主体的具体处境和精神状态。
可见,美的创造并不是某种固定的实体所致,而是多种因素的累积。
总之,美的创造是一种多层累积的突创。
其基本含义在在于:从美的形成来说,它是空间上的积累与时间上的缔延，相互交错，所形成的时空复合结构；从美的产生和出现来说，它具有量变到质变的突然变化，还来不及分析和推理,它就突然出现在面前。
(摘编自蒋孔阳《美学原理》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)A.对审美对象始终保持新鲜感，不断发掘出日日新、时时新的意蕴,那么就能在美的创造上有所作为。
B.中山陵的美，是石级、白墙、青瓦等物质材料，人类的文化,观赏者的心理等多种因素共同作用而形成的。
C.人文景观或自然最观让人们产生了愉悦的审美享受，萌生了深层次的心理发现和文化发现时，美就慢慢产生了。
D.观赏同一个星空,不同的人会品味到相同的美,也会因心理素质、个性特征和文化修养不同而品味到不同的美。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3 分)A.第一段引出了本文论述的话题“美”,最后一段总结全文，概述了美的创造的特点及其基本含义。
B.第二段先以一个问句引出了本段的内容,启人深思；然后重点阐述了新鲜感对美的创造的重要性。
C.文中以杜甫为例阐述了同一个人面对同一景象会因时间、地点等因素的不同而感受到不同的美的道理。
D.文章把美的创造与日常生活的一般性创造作对比,，把人文景观的审美创造和自然景观的审美创造作对比,体现了两者的不同。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3 分)A.对客观现实具有新鲜感是一个人具有创造性的关键,也是一个人能否创造美的关键。
B.有相应审美修养和审美能力的人,看到类似中山陵的人文景观就可能获得美的体验。
C.星空的美的形成,由各种因素和条件积累而成,如星球群、审美主体的相关因素等。
D.既然美的创造不是某种固定的实体所致,那么人们有时不要固定的实体也能创造美。
(二)文学类文本阅读(本题共3 小题,14分)阅读下面的文字,完成4~6 题。
黄羊泉谢志强已经离休的左矿长说:早年发现这眼泉,是一只黄羊引的路,那眼泉就叫黄羊泉了。
我慕名拜访了左矿长,他赋闲在家,没离开黄羊泉。
他说:我喝惯了黄羊泉的泉水。
这个黄羊泉的传说在沙井子垦区流传甚广。
上世纪五十年代初,三五九旅一支部队驻扎沙井子开垦荒野,都是戈壁沙滩。
远远地,可以望见喀拉蒂克山脉,当地人称黑老山。
当时,左矿长还是一名排长。
部队首长说:有山就有水,左排长，你带几名战士上山，找找水，垦荒不能没有水。
左排长带领三名战士出发了。
垦区和大山中间隔着戈壁和沙漠。
他们是徒步,过了一片一片戈壁，一道一道沙梁,可那山还是那么远远地耸立着。
左排长说:那山好像会自已往后退。
再走半天,山还那副样子。
行军壶里的水已经喝干了。
他闻着沙漠的干燥的死亡气味,像是要把体内的水分都收走那样。
①夕阳西斜。
左排长绝望地下令鸣枪求救。
可是，枪声还没来得及传开便被广阔的沙漠吸收掉了。
突然，左排长发现了一个闪动——那是永恒的宁静里的一动——一只黄羊，是沙子的金黄色，好似一小堆沙粒凝聚起来，被风鼓动着奔跑。
左排长说；盯住，别让它甩样我们。
四个人不知道哪儿来两力气，抛开了累和渴，开始撵黄羊，而且，子弹上了膛,打算撵不上就放枪撂倒它。
黄羊跑得那么轻捷、灵活,带起了一溜儿沙尘。
它跑跑停停,不让他们接近,不让他们离远，老是保持着一定的距离。
左排长说，它像山里来的一个精灵。
沙漠里的事儿就是这么奇怪。
黄羊站在一座沙包顶上边,望着绝望的他们。
他们喘着粗气，喉呢里涌上一股液体一样的火流。
黄羊在沙梁上边用蹄子创着沙子，像是作弄他们。
②太阳像是好奇，舍不得沉没，又在沙梁上铣了金辉....黄羊的踪影和太阳的余晖一起消失了。
翻过沙梁顶，他们看到了一片绿洲。
原来这道沙梁隔着两个世界。
左排长听到了水在吟唱，那是沙漠里最悦耳的歌声。
他们扑向溪流，一阵狂灌，身体像胡杨树一样顿时焕发出生机。
左排长胡乱抹了抹嘴，真有这么甜的水呀，那是他一辈子喝过的最清甜的水了。
沿着溪流他们找到了溪流的源头。
那是一泓清泉，咕嘟咕嘟地冒着水。
泉水边沿长满了茂盛的灌木丛，缀满了细细碎碎的金黄色的花儿。
金色的黄羊就在泉边饮水，它披着阳光，浑身是金色，它的眼里闪着温柔，还有俏皮。
一看就知道，它从来未受过人类的侵扰。
左排长端起了枪一一好久没有沾过荤腥了。
黄羊的眼里没有想惧。
它大概不知道助黑的枪口意味着什么。
它根本没有这种戒备，它没有过这类记忆的阴影。
枪响了。
左排长看见金色的黄羊头颅绽开了一朵鲜红的花，那花瓣溅开来，落入泉水，泉水一片胭红。
顿时，他惊呆了……第二天，他们携带着壶里的泉水，赶回去，向首长报告他的发现。
首长欣喜地喝了一口，可又忙吐出来。
首长说：这是啥甘泉水？又苦又涩又咸，还有一股羊膻味。
他们一起辩解，说：咋会苦呢？真的很甜的呀。
他们再尝，果然又苦又涩又咸。
咋变味儿了呢？再上山。
那泉水确实又苦又涩又咸。
可是左排长说：我相信第一次的感觉，别人都回味不出那种甜来。
我的嘴巴不会弄虚作假，我总能在苦味中喝出一丝甜来。
从那以后，左排长坚持喝这泉水，并把那眼泉叫做黄羊泉。
（有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分)A.因为垦荒需要,左排长受命带着战士找水；身陷绝境、濒临绝望之际,在一只黄羊的“引导”下找到了水,但左排长却恩将仇报,枪杀了黄羊。
B.小说中的景物描写虽寥寥数笔,却富有表现力，如①处的最物描写表现了左排长他们此时的绝望,②处的景物描写运用拟人的手法描绘奇美的景象。
C.小说多处运用了比喻的修辞手法,如“他闻着沙漠的干燥的死亡气味,像是要把体内的水分都收走那样”“黄羊头颅绽开了一朵鲜红的花”等。
D.小说以“我“和左矿长的对话展开故事情节，结尾“我还是第一次发现，确实像只黄羊”一句言近旨远，强化了黄羊的形象,加深了读者的印象。
5.左排长(矿长)具有怎样的性格特点? (5分)答:______________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ___________________6.黄羊作为一个富有悲剧色彩的物象，在小说中具有鲜明的对比作用。
试分析它与哪些人和事形成对比,并答:______________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ___________________(三)实用类文本阅读(本题共3小题,12 分)阅读下面的文字,完成7-9题。
材料一:网红即“网络红人”。
网红经历了文字时代、图文时代,如今已迈入宽频时代。
宽频时代站在图文时代的肩膀上走向了全民直播、全民狂欢。
随着4G网络、智能终端无线WIFI 网络的普及,在线直播快速发展,这个涵盖了弹幕、语音、图像等各种形态的新载体,成为一种富内容的社交新形态,给年轻人创造了自我展示的新模式,它一开始就受到了年轻人的青睐。
从2014年开始,视频直播大行其道,网红开始进入“个性化内容生产”与“定制魅力人格”时代，各大直播平台搭上了宽频时代的顺风车，以富媒体形式圈粉。
视频直播的制作门槛大大降低,而在注意力稀缺的年代,呈现丰富性真实性、创意性的内容,成为人们在碎片化时代消遣娱乐的最佳方式,在硬件网络大众焦点的多重助力下，直播越来越成为内容创作的主角，一大批网红闪亮登场。
过去在微博上发图文的电商模特们也纷纷开始转移阵地，借助直播方式吸粉。
一大批专业的网络平台在近几年迎来了爆发式的增长。
(摘编自沈霄《我国网红现象的发展历程) )材料二:图1 网红的神形象占比（资料来源于搜狐平台）图2 网红的内容传播占比（资料来源于搜狐平台）材料三:如今已进入泛娱乐时代，网红走红的一个很重要的原因是自身的某种特质在互联网的作用下被网民不断地放大，与网民的审美、审丑、刺激、娱乐、臆想、偷窥起哄、看客等心理相契合，受到网络世界的追择。
江西省2018届高三新课程教学质量监测语文试卷(含答案)
江西省2018年高中毕业班新课程教学质量监测卷语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。
中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。
孔子孜孜矻矻，以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。
他高尚的人格、好学的精神、博通的学识，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。
在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中，有这样的文字：“民生于三，事之如一。
父生之，师教之，君食之。
非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。
”这里已经将君、父、师并提。
战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。
在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。
缺少了这三者之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。
所以，礼仪就是用来敬祀天地、尊重祖先、推崇君师，用来树立它们在人们心目中的神圣感和权威的。
高度尊崇礼法的荀子，认为教师是礼法的守望者。
他认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，流于匪辟，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了法度，就会通达事理，明辨是非。
正因为如此，所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。
他指出：“国将兴，心贵师而重傅。
”先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致。
道家的《道德经》说：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
”墨家的《墨子》也说：“夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行。
”法家的《管子》中，收录有《弟子职》一篇，详细地规定了学生对教师各方面恭敬的态度和服侍的礼仪。
杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了尊师的具体方法。
主张“生则谨养”，“死则敬祭”。
此外，学生能够勤奋学习，虚心求教，也就是对教师最大的尊敬。
尊师的传统，是中华民族的优良传统。
江西省学术联盟(临川一中、景德镇一中、雁潭一中等)2018届高三语文教学质量检测考试试题(二)(扫描版)
江西省学术联盟（临川一中、景德镇一中、雁潭一中等）2018届高三语文教学质量检测考试试题（二）（扫描版）江西名校学术联盟·2018届高三年级教学质量检测考试(二)语文参考答案1. 【答案】Ｂ【解析】A.“就能”过于绝对，保持新鲜感是美的创造的关键因素，但并非唯一因素，美的创造需要多种因素的层层积累；C.“慢慢产生”错，据最后一段可知，美是突然创造出来的；D.“不同的人会品味到相同的美”错，不同的人心理素质、个性特征和文化修养不同，品味到的一定是不同的美。
2．【答案】D【解析】“人文景观的审美创造和自然景观的审美创造作对比，体现了两者的不同”错，原文说“人文景观如此，自然景观的审美创造也是如此”，意即两者是相同的。
3．【答案】Ｄ【解析】“有时不要固定的实体也能创造美”错，从中山陵、星空等美的创造来看，固定的实体是形成美的基础，是前提条件。
4.【答案】C【解析】“他闻着沙漠的干燥的死亡气味，像是要把体内的水分都收走那样”不是比喻，而是夸张。
注意句中的“像”不是喻词。
5.【答案】①坚韧顽强。
在为垦荒部队找水的时候，冒着炎热和干渴缺水的危险，向沙漠深处进发，永往直前，绝不放弃。
②意气用事，图一时之快。
当黄羊“领”着他们成功地找到水源之后，他因为好久没吃过肉，也为了过过枪瘾，枪杀了有恩于他们的黄羊。
③为自己的错误懊悔。
他对自己枪杀黄羊而充满懊悔，自从枪杀了黄羊之后，就再也没有使用过枪。
（答出一点给1分，两点给3分，三点给5分；意思相近或其他出自文本且合理的答案也可给分）6.【答案】①它的善良与左排长（矿长）枪杀它的残忍形成对比，这一对比体现了人类的自私、野蛮、粗暴和贪婪。
②它的死和清冽甘甜的泉水形成对比，黄羊脑袋开花了，流血倒地而死，但那泉水却救了找水战士们的命。
这一对比突出了黄羊对找水战士们的恩情。
③它的死和后来这里形成的矿区的繁荣景象形成了对比，矿山的发现有它的功劳，它却被人类残忍地枪杀，让人们不胜悲凉。
2018届临川一中高三模拟考试 语文试卷
临川一中2018届高三年级全真模拟考试语文试题（二）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①比较文明是个新课题。
之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
②比较文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。
比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。
从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
③比较文明研究是有伦理的。
有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。
比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。
有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
④比较文明是有方法的。
文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
⑤文明比较有宏观和微观两个层面。
制度比较属于宏观的文明比较。
因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
⑥微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。
江西省临川一中2018届高三年级教学质量检测（二）语文
江西省临川一中2018届高三年级教学质量检测（二）语文一、现代文阅读(35 分)(一)论述类文本阅读(本题共3 小题,9 分)阅读下面的文字，完成1~3 题。
美处于不断的创造之中,时时呈现出恒新恒异的形态。
那么,美是如何创造出来的?一个人的创造性,源自对客观现实具有的新鲜感。
王羲之所说“群籁虽参差,适我无非新”，这个“新”字非常重要，它是创造性的关键。
天底下固然没有绝对是新的事物，但也绝对没有两件是重复的事物。
一切都在变,在时时进行新的创造。
美的创造更是如此。
人们能否对各种审美现象产生新鲜感,直接关系到美的创造的成败。
因此,如果要在美的创造上有所作为,就得对现实、人生、自然和艺术始终保持新鲜感,不断发掘出日日新、时时新的意蕴。
但是,美的创造与日常生活中的一般性创造有所不同,它涉及人类精神世界中独特的高峰体验,还承载着人类文化的成果和人类心理的各种功能,因此,每一次成功的审美创造,都是一次神奇的人生体验。
南京的中山陵,一眼望去，气象雄伟,不能不说这是美。
这美是如何创造出来的?它是由石级一层层积累而成的。
一层一层的石级,而上积累,到了顶上,配上两旁的白墙和孙中山这个人物伟大的历史意义，以及观赏者对这一意义的理解程度等,于是,本来是一些平凡的石级、白墙、青瓦,相互渗透,相互融合,组合成了崭新的中山陵的形象。
旅游中，一个具备了相应的审美修养和审美能力的人,只要进入状态,用心观照,类似的审美创造是不难实现的。
实际上,中山陵这样的人文景观,其审美潜能是很大的。
人们面对这样的人文景观,不但有愉悦的视觉享受,而且还会萌生深层次的心理发现和文化发现。
有了这些不同层次的审美发现，人们才能真正走进审美创造的殿堂,美的形象才能真正被创造出来。
人文景观如此，自然景观的审美创造也是如此。
比如,夏天的晚上,仰望天空,群星灿烂,很美。
这个美又是怎样创造的?首先,要有星球群的存在，才能构成满天星斗；其次,要有黑夜的环境,才能使星球的光照射出来；再次,要有文化历史所积累下来的关于星空的种种神话和传说,这些星球的美才富有更多的意蕴；最后，观赏星空的人,各自所具备的心理素质、个性特征和文化修养,会使他们在观赏同一个星空时,品味出不同的美。
江西省抚州市临川区第一中学2018届高三上学期第一次月考语文试题含答案
江西省临川一中2018届高三年级第一次月考语文一、现代文阅读（35分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题.中华文化讲“礼”，通常包含礼和乐，这两个东西不可分。
要改变一个人，包括两个方面：身和心。
外在的言谈举止,都能合于规范，这不难做到，难的是他的这颗心.人心看不见、摸不着，怎么去改变？郭店楚简上说：“凡学者，求其心为难。
"可是古人很有智慧，他们发现人听到音乐，心情马上跟着变化。
《礼记》里有一篇《乐记》,是中国最早讲音乐理论的专著，水平很高,就是跟古希腊相比，一点也不差.孔子以“六经”为教，所以有《诗》教、《书》教、《礼》教、《乐》教、《易》教和《春秋》教之说，乐教居其一。
古希腊哲人说的音乐,主要是从物理角度,说音乐是一种能在空气里流动的波。
我们中国人则把音乐跟人心联系在一起，音乐是与人的喜怒哀乐之情紧紧相连的。
情动于中，就会形于声。
如果用七声音阶，加上旋律、调门、乐器等来表达心情，效果就会更加鲜明、生动,富于审美情趣.《乐记》说:“声成文，谓之音。
"就是音乐。
“音”里面的高层次叫“乐”，乐的思想是纯正的，节奏是舒缓的，风格是高雅的，人听完以后，就会为它所化。
乐的最大特色就是能起到道德教化的作用，所以说“德音之谓乐”，经常听这种音乐，内心一定和谐。
古人强调音跟乐的区别，《礼记•乐记》说:“知声而不知音者，禽兽是也.知音而不知乐者，众庶是也.唯君子为能知乐。
"懂得乐，懂得礼乐,才是真正懂得了中国文化。
《乐记》里面讲：“乐由中出，礼自外作。
”“礼乐皆得，谓之有德，德者,得也。
”乐为心声，所以是“中出”。
礼是人为制定的规范，所以是“外作”.礼乐交作，则内外兼修。
古文里，德就是得,得礼乐之真谛，就是有德之人。
郭店楚简上说：“乐也者,动于内者也；礼也者，动于外者也.仁，内也，义，外也，礼乐,共也。
”把礼乐的文化意义抓住,就是抓住了中华文化的真谛。
江西省临川一中2018届高三年级上学期期中考试【原卷打印版】
江西省临川一中2018届高三年级上学期期中考试语文试卷满分：150分考试时间：150分钟2018年1月5日第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种试体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。
不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选。
五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学夷在《诗源辨体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
江西省临川一中2018届高三下学期第二次联考(语文)
江西省临川一中2018届高三下学期第二次联考语文满分150分考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读小面的文字，完成1-3题中国哲学的一般特点①中国哲学主要是一种生活哲学，一种人间哲学，一种为个人学习、生活和工作提供指导的哲学。
②在区分私人领域和公共领域方面，中国哲学一直没有做好。
人的家庭生活和社会生活遵循的准则是不同的。
前者是人伦关系，后者法理关系。
中国古代哲学要人们在家庭生活和社会生活中遵循同一法则，视君臣如“父子”，视官员为“父母官”，视百姓为“子民”。
是一种重大的知识局限。
这种知识局限在今天仍然影响着中国人的学习、生活和工作。
③在以自由原则主要是思想自由和个体自由原则为前提的哲学体系中，中国传统哲学是被排斥在外的。
但是，从社会治理的角度来看，中国传统哲学仍然不失为一种独特的且有自己适用性或有效性的公共哲学。
这种哲学对宇宙、自然人伦、社会关系、生存和生命的思考，有其独特的价值和魅力，自成一个相对完整的体系。
在中国哲学思想指导下培育和发展起来的中国文官制度，对处理权利和权力的关系，解决有才能者的出路，实现其政治与社会抱负，维持社会层级或阶层的流动性、有序性和公平性，维护社会稳定，曾经起过决定性的作用。
在漫长的中国封建君主政治中，相对开明的君主体制和完全开放的文官制度，是几千年中华文明的维持和延续，并且促成其不断改良、发展和进步的重要制度因素。
④在社会治理模式的设计中，中国哲学指导下的家庭、社会和国家一体性和完备性模式，在前现代社会一直具有高度的有效性和可持续性。
当然，随着现代性的自由原则的被承认，随着现代法权观念的确立，家庭、社会和国家的一体性和完备性模式已经受到广泛质疑。
市场经济观念的确立，实际上是个体法权作为调整一切社会关系的现代法治体系的建立。
现代法治体系的核心思想是现代契约理论，家庭、社会和国家，或者公民、公民社会和国家，都只是那个体系中相对独立的一个个环节，形成一种有着不同社会功能和权利、责任、义务的社会主体。
江西省2018届高三毕业班新课程教学质量监测卷语文试题
【题文】阅读下面的材料，根据要求写作。
经典，是人生的瑰宝、时代的精华，是情感的凝聚、想象的放飞，更是它赖以诞生和流传的文化传统所绽放的璀璨花朵。
以下所列的篇章，都是中国古代诗文中的杰出经典：《诗经·蒹葭》(蒹葭苍苍) 《庄子·逍遥游》陶潜《桃花源记》李白《行路难》(金樽清酒斗十千) 杜甫《登高》李商隐《锦瑟》苏轼《赤壁赋》辛弃疾《永遇乐》(千古江山)试以其中两至三篇为例，向初中的学弟学妹们谈谈你心目中的中国古代诗文经典。
要求选择恰当的角度，提炼出一个鲜明的主题，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【答案】用爱国情怀建起崭新纪元历史是一条长河，更是一条用艰难险阻铺成的道路，有许多的路段充斥着黑暗，抬头，还能看暗色的天边。
那些时候，可音乐听到，悬浮时钟在叫嚣着这个国家距离死亡的倒计时。
但是，总是有那么几个人，把祖国护在了身后，然后捏碎眼前的黑暗。
有人说，一方水土养一方人，我的祖国，就是这般用她那富饶的乳汁培育出一批又一批的英雄儿女，又或者说，是这些伟大的人们还给了祖国富饶的身躯。
历史的扉页是一段阴霾的浑浊天穹，国与国之间，隔着一条无法跨越的河流，于是，烽烟四起，祖国战火不断，伤痕累累。
然后，便有了这样一段又一段的传奇——昭君天生丽质，琴棋书画，无所不精，却甘心为国，坚持出塞，元帝挽留，挥泪拒绝。
于是，她负重任，别长安，出潼关，度黄河，过雁门，嫁匈奴，自此，汉匈两族“三世无犬吠之警，黎戌望干戈之彼。
”祖国，欣慰地绽开了笑容。
西汉时，卫青、霍去病分别率精骑出击匈奴，分道北上，青行进千余里，穿浩瀚沙漠，于漠北同匈奴激战一天，临近黄昏，青乘狂风大作，包抄匈奴单于营阵，大胜而归。
霍去病也挥师北进，追击匈奴，汉获大胜，记录在了华夏五千年的光辉史册上。
岳飞刺精忠报国，始结发从戎。
漫漫黄沙中，横刀跃马上，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
”不惜与金抗战到底，给后世留下了“撼山易，撼岳家军难”的不朽传奇。
江西省临川一中2018届高三月考试题语文试卷
江西省临川一中2018届高三月考试题语文试卷第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读 (9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1一3题。
①近代以来，西风东渐。
“五四”以后，西风狂飙。
随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。
礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。
时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。
②“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。
“礼教”，其原义就是礼仪的教育。
然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。
礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。
子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。
”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。
③朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。
④清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。
这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。
与此同时，它也引发了激烈的争议。
⑤斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。
比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。
这太不公平!⑥看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。
2018届江西省临川一中高三模拟考试语试卷(解析版).doc
临川一中 2018 届高三年级全真模拟考试英语试卷本试卷由四部分组成。
其中，第一、二部分和第三部分的第一节为选择题。
第三部分的第二节和第四部分为非选择题。
全卷满分 150 分，考试用时 120 分钟。
注意事项：1.答选择题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
并将准考号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B 铅笔将答题卡上正确试卷类型后的方框涂黑。
2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第一部分听力（共两节，满分30 分）做题时，先将答案标在试卷上，录音结束后，你将有两分钟的时间将试卷上的答案转涂到答题卡上。
第一节（共 5 小题；每小题 1.5 分，满分 7.5 分）听下面 5 段对话。
每段对话后有一个小题，从题中所给的 A、B、C 三个选项中选出最佳选项，并标在试卷的相应位置。
听完每段对话后，你都有 10 秒钟的时间来回答有关小题和阅读下一小题。
每段对话仅读一遍。
例： How much is the shirt?A. ￡19. 15B. ￡9. 18C. ￡9. 15答案是 C。
1. What are the speakers talking about?A. Having a birthday party.B. Doing some exercise.C. Getting Lydia a gift.2. What is the woman going to do?A. Help the man.B. Take a bus.C. Get a camera.3. What does the woman suggest the man do?A. Tell Kate to stop.B. Call Kate ’ s friends.C. Stay away from Kate.4. Where does the conversation probably take place?5. What does the woman mean?A. Keep the window closed.B. Go out for fresh air.C. Turn on the fan.第二节（共 15 小题；每小题 1. 5 分，满分 22. 5 分）听下面 5 段对话或独白。