2021年教育是一种心灵的唤醒2篇

教育是一种心灵的唤醒2篇

突然有一天，我问自己，除了让学生养成好习惯外，我还应该怎么做？带着这个问题，我开始了新的思索。一个偶然的机会我从一本___上读到了这样一句话“教育是一种心灵的唤醒”，正是这句充满诗意的语言，让我茅塞顿开，说得多好，教育是一种唤醒，唤醒学生幼小的心灵，开启他们心智，让他们自由发展。于是我找到了问题的答案——走进学生的心灵。

___走进学生的心灵？我想到了这样几个关键词：爱与责任，理解和尊重，欣赏和平等，唤醒和点燃，智慧和等待……

走进学生的心灵，我们要做一名智慧的老师，慢慢的和孩子们一起成长！

教育植根于爱。教育不能创造什么，但它能启发学生的创造力以从事于创造工作。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。教育不是灌输，而是帮助学生找到 ___文化宝库的钥匙。教育的艺术不在传授，而在鼓舞和唤醒。——丁俊贵

现在社会上都很重视教育，但教育并不单单指上学、考试、升学，那么要怎样理解教育呢？

"教育"一词出自于《孟子?尽心上》。孟子曰："君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。"

教育指的是能增长人的知识、增加人的技能、锻炼人的体能、发展人的智力、影响人的思想的活动。

教育的目的主要是把社会经验传递给受教育者，受教育者再来推动社会的进步。是为了激发和引导学生的自我发展之路。教育应该是创造条件，促使学生与外界相互作用，使认知结构不断成熟和发展，使受教育者建立属于自己的 ___的人格，使其具有判断能力和思考能力。

一、鼓舞和唤醒生命中的灵性和欲求

每个人都有着一种生命的创造冲动。具有内在自我发展的动因，并外在地表现为不满足于已有的定论，不相信唯一的答案，不屈从于任何外在的压力而放弃自己的主张。还表现为对自己的现在自我发展状况的不满足和否定，致力于追求更高水平、更完善的发展。因而我们的教育应该呵护、关怀这种生命的冲动意识，使学生在现实中能够大胆地去追寻自我，大胆地去展现自我，在追寻和张扬中促进各种能力得到充分的发展。

二、鼓舞和唤醒教育者的职业追求

学生在成长的过程中，犹如一只雏鹰，只有自己最清楚蜕变所付出的那份痛苦和挣扎。在“新我”和“旧我”的摩擦碰撞中，有着太多的困惑、否定和难以割舍。

教育绝非单纯的文化传递，教育之所以是教育，正是在于她是一种心灵的“唤醒”，这是教育的核心所在。

但是，在目前这种教育下，不管是高考制度 ___也好，还是减免考试科目也罢，始终都没能离开传统教育老师的拼命灌输，目标还是一个，应试！

没有职业追求的教育者，一辈子或许也就只能作为一台灌输的机器，是一张张旧船票，总是重复着昨天的故事。

三、鼓舞和唤醒学生树立自尊、自信的天性

学生同等的需要尊重，往往老师自我优越感非常强烈，高高在上，颐指气使，唯我独尊，神圣不可侵犯。很少考虑给学生面子，学习成绩不好时会受到惩罚，而且是当着同班同学的面，常常口不择

言。长此以往促使部分学生讨厌和厌倦学习，因为在学习中找不到希望的寄托，而极不自信，甚者自暴自弃庸懒颓废。

一个人创造力往往是在信任中诞生，一个学生自信的建立也是在肯定中诞生，肯定对于学生来说是一种认可，更是一种鼓励。能够让孩子在明白什么是自尊，什么是自信，积极去鼓舞和唤醒学生内心，让学生们能够意识到为了实现梦想而努力。

四、鼓舞和唤醒学生做人的良知

每个学生身上都有某种善良的东西，只要有火星就能燃烧。作为老师要时时、事事、处处为学生提供一片纯真、善良、友爱的沃土。不是凭教条灌输，而是坚持正面教育，充分利用各种教育手段、力量，引导学生做出善行善举，从而使学生道德的善根自由自在地生长。

五、鼓舞和唤醒学生自主参与、团结协作的精神

每个学生都有自己的独特性，不同的认知特征、不同的兴趣爱好，不同的欲望渴求、不同的价值取向、不同的创造潜能，从而铸就了千差万别的每个学生的个性。教育的根本任务就在于发现学生的潜能，发展学生的个性，让不同个性的学生团结合作，形成一种 ___

的力量，使学生到了离开学校的那一天，带着 ___的潜能，带着积极上进的个性，带着协作团结的精神更好的去创造和发展。

唤醒学生正确的去面对学习，需要老师和家长的共同努力和配合。积极促进和激发学生的学习动力，树立正确的世界观、人生观、价值观、学习观，培养创造力，培育真正国之栋梁。

丁俊贵

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关于教育本质问题的主要观点

一关于教育本质问题的主要观点 1.教育是上层建筑 20世纪50年代初，斯大林《马克思主义与语言学问题》的发表，引起苏联教育界对教育本质属性的讨论。《苏维埃教育学》杂志编辑部在讨论总结中提出教育是社会上层建筑的观点，因而我国教育本抽的讨论总结中提出教育是社会上层建筑的观点，因而我国教育本质同的讨论自一开始，就是围绕教育是不是上层建筑而展开的。上层建筑说的论点有： ①教育是通过培养人为政治、经济服务的。 ②教育与生产关系的联系是直接的、无条件的。生产力对教育的影响是以生产关系为中介的。 ③教育总是存在于一定社会的，是随着社会历史条件的变化而变化的，教育是一个历史范畴。随着社会经济结构的变迁，教育的性质也发生变化。因此，历史性、阶级性是教育的根本社会属性。 ④上层建筑也具有一定的继承成分。 2.教育是生产力其论点有：①教育劳动是生产劳动。②教育具有传递生产劳动经验的职能。③教育实现了劳动力的再生产，它把一个潜在的劳动力变成一个直接的劳动力。④教育投资是一种生产性投资。⑤教育与生产力有着直接的联系，为生产力所决定。 3.教育具有上层建筑和生产力的双重属性双重属性说认为，教育受生产力和生产关系制约，从来就有两种社会职能：一种是传授一定生产所要求的社会思想意识，具有明显的阶级性；另一种是传授与一定生产力发展水平相适用的劳动经验和生产知识，为发展生产力服务。教育本来具有上层建筑和生产力的双重性质。不能简单地把它归之于生产力，也不能归之于上层建筑特点的。其亚种有：①教育一部分属于上层建筑，一部分不属于上层建筑，但整个说来，不能说教育就是上层建筑。②教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但主要属于生产力。 ③教育一部分属于上层建筑，一部分属于生产力，但主要属于上层建筑。④教育既属于上层建筑，又属于生产力。 4.教育是一种综合性的社会实践活动教育是通过培养人才来为社会服务的。教育的专门特点决定了它同社会生活的各个方面都有联系。既同生产力的发展有关，也同生产力关系有关；既同经济基础相联系；同也政治、法律、道德等上层建筑相联系；教育的本质是其社会性、生产性、阶级性、艺术性、社会实践性等的统一。它是一种综合性的社会实践活动。 5.教育是促进个体社会化的过程既同意把教育看作是培养人的过程，但又对这一学说不太满意，它只是对教育现象的描述，是同义语的反复，而不是对教育内涵的揭示和阐明。有鉴于此，提出“社会化说”，这个过程的规定性就是：教育者以一定的外在的教育内容向受教育者主体的转化，实现人类文化的传递，促使和限定个体身心发展，促使个体社会化。这一学说成立的依据是：它揭示了教育的内部矛盾——社会要求和个体心理发展水平的对立统一；揭示了人与社会的关系，及其教育的作用。

教育------心灵的唤醒

教育------心灵的唤醒教育------心灵的唤醒德国的著名教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。马克思也说：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。因此说教育的核心所在就是唤醒。唤醒什么？唤醒学生生命中的灵性和欲求。我们人总是有着一种生命的创造冲动的，这说明人具有内在自我发展的动因，并外在地表现为他不满足于已有的定论，不相信唯一的答案，不屈丛于任何外在的压力而放弃自己的主张。还表现为对自己现在时自我发展状况的不满足和否定，一致于追求更高水平、更完善的发展。因而我们的教育应该呵护、关怀人的这种生命的冲动意识，使学生在现实中能够大胆地去追寻自我，大胆地去展现自我，在追寻和张扬中各种能力得到充分的发展。唤醒，是一种教育的手段。在教育学生时我们教师对学生要有更多的信任，要有更多的期待。相信我们的学生能够健康茁壮的成长，学生一旦得到信任，他们的内在动力就会被激发，他们就会显得聪明、能干、有悟性、很懂事。那么，教师就不要总是叮咛他们，检查他们，监督他们，审查他们，甚至因为学生暂时的不好、不开窍而失去对他们应

有的信。俗语说：五个手指头伸开还不一般齐呢。何况活泼可爱、聪慧调皮的小学生呢？在每一个班或多或少都有后进生，对待这部分学生，教师应从培养良好的非智力因素入手，启发诱导，激发兴趣，去唤醒学生内在的动力，使其明确学习目的，端正学习态度，变“要我学”为“我要学”。这是一个极其艰苦的过程，教师要付出巨大的代价。有人说“教育的全部秘诀在于爱”，那就是让我们的教师去关爱后进生，去关注他们每一点的进步。我们要用满腔的爱去唤醒他们“沉睡的心灵”，用爱去填补他们心灵的鸿沟，用爱去消除他们情感的障碍，用爱去找回他们的自信和自尊。只有这样，才能使后进生打开心扉，乐于接受我们的教育。唤醒，也是一种教育的艺术。要知道学生的灵性和欲求，总是发生在不经意之时，如果我们的教师不善与发现这种灵性和欲求，就失去了唤醒的有利时机。因此，教师要有一颗灵动的心，不时的去感受，去贴近学生；要有一双锐利的眼睛，去观察，去发现他们的闪光处。再加上赏识教育，再说一句关爱的话，再给一个鼓励的眼神，再多一次信任的微笑，这样就能唤醒学生沉睡已久的意识和潜能，就能使学生天性中最优美、最灵性的东西发挥出来。

德育案例-唤醒学生沉睡的心灵

德育案例:唤醒学生沉睡的心灵前些日子，读了一本《哈佛经典教案》，我深受触动。创建于1636年的哈佛大学，是美国最古老的高等学府，也是世界最负盛名的大学之一。三个多世纪以来，哈佛大学培养了无数的政治家、科学家、作家、企业家及学者。迄今为止，有6位美国总统出身于哈佛大学，32名诺贝尔奖获得者和美国500家大财团2/3的决策经理从这里走出来。哈佛教育最为人称道的，便是它独具特色的“案例教育”。什么是案例？案例，英文称为case，即个案、实例、事例之意。所谓案例，是对现实生活中某一特定情景下的人和事的客观描述。案例教育是一种智慧的教育，是一种纯真的教育。纯真的教育是不加修饰的。记得孩童时代，爷爷坐在老槐树下摇着芭蕉扇给我讲的故事：窦光鼐（1720 — 1795，字元调，号东皋，山东诸城市箭口乡西郭家埠村人），因为他博学多才，精通经史，诗赋尤佳，素有“才子”之称，便当了皇太子的老师。有一天，烈日当空，皇太子因为没完成作业，窦光鼐便罚他跪在烈日下反思，这时皇上路过，见太子汗流满面，心痛得一把拉起来说：“儿子，起来吧，咱读书是太子，不读书也是太子！”窦光鼐听了，便说道：“万岁，读书是明君，不读书是昏君。”皇上一想，马上把太子送回原处说道：“儿子，再跪下！” 这故事是40年前听说的，虽没有滔滔不绝的大理论，但在我幼小的心灵里埋下了道德的种子，具有永恒的启发性、暗示性、实践性，它教我走向教师岗位后，怎样履行职责严格要求学生及时完成作业（当然不是罚跪），怎样面对权威坚持真理，怎样教育子女，怎样教育学生。仔细想想，这就是案例教育，这就是真教育。因为真教育是一种心灵的唤醒，它能唤醒学生生命中的美好情愫，使他们对生命充满敬畏、热爱与感恩，并为其今后的健康成长奠基。与真教育相对的是假教育。当前我们的德育虽然做了大量的德育工作，但徒劳无功，效果显得苍白无力，是假教育。为什么这样说呢？因为我们的德育内容和德育方式往往存在着冷漠与生硬，不能贴近学生的生活，不能联系实际，教师扮演了圣人的角色，实行的是道德灌输，让学生感到有隔膜，很遥远，无动于衷，德育流于形式，不仅收不到预期的效果，还容易引起学生的逆反心理，起到了消极的作用。学生依旧一个个在家里都是小皇帝，霸气十足，自私任性，饭来张口，衣来伸手，迷恋电视、游戏，吃穿追求名牌，稍不如意还要发脾气使性子，甚至有的学生有意“损害他人”，等等。面对这种道德滑坡的现象，我们应该认真审视和反思，这不是假教育吗？教育是科学，科学的真谛在于务实求真，掺不得虚假。所以学校的一切教育活动必须面对学校与学生的实际，注重实效，克服浮躁作风，杜绝急功近利，从一切为了学生的发展出发，踏踏实实地做事，扎扎实实地教学，实实在在地育人。努力育真人，育能人，育贤人。为此，我们积极优化德育内容和德育方式，大力开展“让案例教育唤醒学生的心灵”的主题教育实践活动，引导教师精心设计“德育案例”。“德育案例”《李肇星的故事》中有这样一段描述：李肇星读书痴迷，妹妹李肇菊记得，一日三餐，哥哥都是拿着书本上饭桌的。家中做的是什么饭，

教育的本质是唤醒心灵

教育的本质是唤醒心灵你想要孩子成长为什么样的人，取决于你“唤醒”的是心灵的哪些东西。教育的真谛是什么？有一则寓言流传世界，至今不息：一位印度老人对小孙子说，每个人的身体里都住着两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表嫉妒、愤怒、骄傲、害怕和耻辱；另一只狼代表善良、温柔、希望、感恩、微笑和爱。小男孩着急地问：“爷爷，那么哪一只狼更厉害？”老人回答：“你喂食的那一只！” 因此，你想要孩子成长为什么样的人，取决于你“唤醒”的是心灵的哪些东西。我们编写这本《走进儿女的心——儿童成长心理手册》（山东教育出版社），目的就是帮助广大家长、教师“唤醒”孩子的心灵，对付那只“负能量”的狼，“喂食”那只“正能量”的狼。伟大的哲学家、教育家们也都深深认同这一点——教育本质上讲是一种“唤醒”。雅斯贝尔斯认为，教育本身意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，如果教育不能触及到人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不能成为教育；斯普朗格认为，教育最终的目的不是传授已有东西，而是把人的创造力诱导出来，将生命感、价值感唤醒；马克思则认为，教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一种人格心灵的唤醒。从历史和比较的角度看中国，我们算是“重视”教育的，只不过在重视教育的内容和方式上区别于欧美等国家。中国在历史上是十分重视“人文教育”的，这既是儒家的教育成就，也是儒家得以发展的原因。毫无疑问，现代中国也是普遍重视教育的，但结果如何呢？文凭普遍升高，文化水准不见高；知识量不断增加，但能力未见长；证书一大堆，素养却未变。这样的教育显然既不是国家想要的，也不是教育者想要的，更不是家长想要的。如果说做什么都应该讲究“依道”而为的话，那么，教育的“依道”更难，因为教育的宏观规律相对好找，而微观规律或者说具体个人的成长规律太难找。教育是科学，教育是艺术，教育的科学性离我们还较远，教育的艺术性更需要加强。这一方面源于心理学家、教育学家还未能揭示出人成长过程中的所有规律及其应对策略，另一方面，即便这些知识可以随手拈来，但因为人与人之间的差异太大，又不可能拿过来就用。历史上，孔子、苏格拉底等尚可以“因材施教”，而我们今天的教育，还是做不到因人而异，因材施教。教师习惯于面对所有人的“同一教育”，试图让每个人“一边高”地发展；教师和家长似乎很容易在这一点上形成共识：宁肯牺牲某个孩子某一方面的拔尖表现，也不愿接受“偏科”或某一方面低于他人。“硬灌”、“强压”就是“硬道理”，“循循善诱”、“因势利导”反而成了多余的。我一直认为没有最好的教育，只有更好的教育。更好的教育应当是建立在科学研究之上而非简单经验积累之上的教育，应当是适应人的发展并能有效促进人的发展的教育，应当是使人获得更多快乐和幸福的教育，应当是让人感到生命很有意义、很丰富、很有品位的教育。孩子得到了这样的教育之后，便会做到：是龙，可上九天揽月，是鱼，便乐于小川遨游；能研究，便进入世界一流国家实验室，摘取科学桂冠；会工作，便学会一种技术或从事一种活动，安安分分、平平静静。生活顺利了，感恩社会、感恩父母、感恩生命、感恩所有帮助过自己的人，自食其力，然后善待弱者；生活不顺，仍可不怨天尤人，不自暴自弃，不仇富仇官，顺其自然，怡然自得。

教育本质

一、关于教育本质的主要观点及其错位现象 (1) （一）关于教育本质的主要观点 (1) （二）教育本质“错位”现象分析 (2) 二、教育本质的真实意蕴及其思考的前提性逻辑 (3) （一）教育本质既是抽象的，更是实践的 (4) （二）教育本体是不变的教育本质，教育本质是生成的教育“定在” (4) （三）教育本体的自在性和教育本质的自为性 (4) （四）教育本质是教育本体对教育主体和教育价值结构的统一建构和生成 (5) 三、学习：教育本质之表征 (6) （一）教育首先是一种学习 (6) （二）现代教育是主体间的指导学习 (7) （三）现代学校教育是主体间的系统指导学习 (8) 教育本质问题是关于教育究竟是什么的问题，这是教育理论界长期以来一直探讨的问题，也是教育理论和教育实践的根本问题。自有人类，便有教育，教育具有人类社会的必然性和永恒性。同样，有了教育就有了人类对教育本质的不同的认识及其影响的实践。然而无论人们如何认识和解释教育，无论社会如何发展变化，教育都是通过教学使人社会化和知识化的根本功能是不变的。一、关于教育本质的主要观点及其错位现象如果从教育与社会这一维度来考察这场论争，学术界关于教育的本质主要有以下几种观点：（一）关于教育本质的主要观点（1）上层建筑说上层建筑说认为，教育就其主要方面来说，具有上层建筑的特点，即教育是上层建筑。一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。上层建筑说强调教育为经济基础所决定，经济基础的变革必然引起教育制度、教育内容、教育方法的变革，教育具有上层建筑的本质特点。（2）生产力说生产力说认为，教育是国民经济的重要组成部分，是劳动力再生产的必要条件，教育就是生产力。教育已间接或直接地参与了物质生产过程。生产力说强调教育是劳动力的再生产过程，它把可能的生产力转化为现实的生产力。教育事业是生产事业，而不是消费事业。生产性是教育的本质属性。（3）多重属性说

用我的语言唤醒你的心灵

用我的语言，唤醒你的心灵 ——新教育形式下，我们如何与学生进行有效对话【内容摘要】做为一个语文教师，我们的工作就是每天用语言和学生进行或有趣，或激情，或生动的交流。我们不仅仅用语言传授知识给学生，更要靠语言激励，唤醒和鼓舞学生的心灵和智慧。【关键词】共学探究喜欢要求鼓励随着新课标的实施，“尊重学生个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式”教学理念的深入，语文老师们越来越注重鼓励学生从多角度、多方位地去思考，课堂上，老师们也有意识地引导学生选择自己喜欢的学习内容和适合自己的方法来学习语文，由此而产生了许多新时代老师们的口头禅。这些语言的诞生看上去生动鲜活地体现了小学语文教学对学生学习自由度的放开以及对学生个体的尊重，但静下心来仔细思考，看似热闹光鲜的背后有着许多发人深省的现象。 ●“你想学哪一段，就先学哪一段”。采用高效课堂的教学模式之后，如同在语文课堂中设置了一个学习的超市，教师根据多数学生的选择进行教学。学生可以选择自己喜欢的学习方式，也可以选择自己喜欢的段落学习。表面上看是老师更加尊重学生的主体性了，但实际教学中，这种方式是否对所有的课文都适用？语文教材

中的课文或写人、或叙事、或状物、或说理；结构或并列或总分，文体有别，结构各异，不同的文本有着不同的个性和味道，是否真的都适合“你想学哪一段就学哪一段”的方法？是否真的能让学生从中学到知识，并了解本课的重、难点？启示：我们能否和学生一起来阅读和发现，寻找最适合切入的段落，大家一起来进入优美的文本。 ●“请用你自己喜欢的方式读一读”。新课堂上，这是我们最经常说的一句话。老师话音刚落，教室里立刻人声鼎沸，热热闹闹的。但是最好的方式真的只是大声朗读吗？这跟我们的引导有很大关系。在小学阶段，语文教师更多的是倾向于大声朗读，因为，这样容易出效果，也便于老师进行检查。但是其他的阅读方式学生就不需要掌握了么？在《全日制义务教育语文课程标准》总目标中就明确提出了要“学会运用多种阅读方法。能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界”。为了学生能掌握各种阅读方式，老师也不能只用一句“用喜欢的方式读一读”，这看似是最尊重学生的阅读方式，其实是一种最放任，最不负责任的阅读方式。难道说学生不喜欢的方式就可以放弃了。默读和浏览，就是一种对学生提出更高要求的心智活动。《语文课程标准》对默读提出了具体的分段要求：第一学段（1～2年级）要求学习默读，做到不出声，不指读；第二学段（3～4年级）要求学生初步学会默读，能对课文中不理解的

教育的本质演讲稿

教育的本质演讲稿各位***** 大家好！教育的本质是什么？我也查阅了大量文献资料，可谓是千罗万象，各说其词。然后，马克思主义教育学认为教育是一种社会现象，是人类特有的活动。教育是人类社会特有的一种社会现象；教育是人类特有的一种有意识的活动；教育是人类社会特有的传递经验的形式；教育是有意识的以影响人的身心发展为目标的社会活动。从理论上看，教育的本质已经非常明确。从广义上说，教育的本质是整个社会所有的教育活动，从狭义上来理解，也就是我们的学校教育。单丛学校教育来说，本人认为并不是单纯的传递文化知识、经验，更多的是要让爱教育者在社会、品德、思想、身心等方面得到发展。以下是我对教育本质的一些看法。一、教育的本质是唤醒心灵有一个孩子，从小聪明又自尊。有一次，他和伙伴们看到别人骑自行车非常羡慕。孩子们分别回去向家长索要。在那个年代，自行车简直就是奢侈品。几个小伙伴又哭又闹地乞求，没有一个人达到目的，唯有他成功了。他回到家中，趁母亲经过房间时，对着去世父亲的灵位说，爸爸，如果您在就好了，那我就一定会拥有一辆自行车的。母亲听到后，一句话也没有说。第二天，男孩如愿地得到一辆自行车。哥哥姐姐看到母亲居然花钱为他买一辆自行车，都来责怪他。几天之后，母亲让他去代母亲领工资。那是他第一次替母亲领工资，接过母

亲四十元的工资时，他惊呆了：一家七口人的生活费，还有他们姐弟的学费全指着这四十元钱啊！可是自己却让母亲给他买了一辆价值不菲的自行车，他顿时为自己的虚荣和不懂事羞愧难当。事后，他了解到母亲是故意让他去领工资的，是想让他知道为满足虚荣心而买自行车所花的钱对这个家庭意味着什么。于是，他将自行车卖掉，把钱如数交给了母亲。日后，在谈到这段经历时，他说，那四十元钱对他的刺激远远比母亲的打骂更强烈。这件事不仅让他认识到自己的错误，还让他懂得要为这个贫穷的家庭去打拼的责任。几年后，他接拍了一部电影并一举成名。他就是著名武打影星李连杰。二、教育的本质是追求幸福记得有一天，与学校领导一起面试要调入我校的新老师，校长说：“每个人的即兴谈话都是——谈谈你的教育理想。”这个谈话题目勾起了我内心深处的思绪。是啊，从教这么多年，我的理想是什么？我的教育理想是什么？来这世界一遭，我要留下些什么？当听完面试老师的谈话，又和领导们交谈后，我对这个问题的思考突然间豁然开朗：让每一个孩子享受充满爱的教育！作为老师，让班上的学生深深感到和我在一起的时候，是他一生中最难忘最快乐最充实也是收获最大的一段时光，并产生道德上的折服，情感上的依恋，人格上的崇拜。“让每一个孩子享受充满爱的教育”，这就是我的教育理想。每个人都追求幸福，我也是一样。我的理想就是做一个幸福的人，我的教育理想就是教育出幸福的学生。只有我体会到什么是幸福才能

资料一：关于教育本质的不同观点

资料一：关于教育本质的不同观点一、相关概念的区别（一）什么是本质要弄清教育本质，就必须搞清本质的含义。什么是本质？引用哲学教科书或著作中关于本质的界定：事物的本质就是关于该事物的质的规定性，是决定此事物区别于他事物的根本原因，即反映事物发展规律的稳定的、普遍的特性。构成事物的本质有三个要点：第一，事物的本质是由事物的内部矛盾、内部联系所构成，而不是该事物与外部联系方面；第二本质所反映的内在矛盾是一贯的、稳定的、深刻的，而不是随外部条件随时变化的；第三，事物本质的改变，就是质的规定性的改变，就是对事物的彻底否定。面对某一属性，为了判定此属性是否属于该事物的本质属性，应按照以下3个基本准则来判断。 1、它是该类事物最一般、最普遍、最稳定的性质，是该类事物必然具有的本质属性； 2、它是该类事物区别于其他事物的原因和依据，是其他事物所没有而为该类事物所特有的属性； 3、事物的一切非本质属性，都是本质属性在不同侧面的表现。因此，从事物的本质属性出发，可以科学地解析事物的一切非本质属性的产生和发展。只有教育本质的概念搞清楚了，才会对此问题进行正确、深入的研究。（二）教育本质与教育概念、教育功能的关系这三个概念，既有联系又有区别。教育的本质是教育现象中一般的东西，是教育现象的基础、根据，是教育现象中较为稳定、平静的方面，是贯穿于一切教育之中，从古至今乃至未来，只要教育活动存在就永久起作用的特性。它回答的是教育这一客观事物在社会大系统中是起着什么作用的角色，即“教育是干什么的东西”。反映教育本质的属性有三个层次，最深层次是成为根据的教育的对象性，反映的是最为深刻、根本的属性；中间层次是对矛盾统一的状态（未来人类活动主体）作出规定的教育的目的性，以及为矛盾转化提供条件的教育内容性、方式性；最浅层次是教育的功能性以及其他教育性质。教育概念回答的是客观存在着的教育这一事物的内部构成是什么，即“教育是什么”；教育功能概念回答的是教育这一客观事物是起什么作用的，即“教育是干什么的”。（三）什么是教育本质教育本质应回答教育是什么，具体来说，意见不同，观点众多。观点主要有：教育的本质应该具有统括教育的一切方面、一切环节、一切要素之总和的特性；教育本质问题就是对教育所作的最一般的科学抽象，实际上是要回答什么是教育的问题，也就是教育质的规定性问题，并分析了教育本质与概念的关系。认为对同类事物的特有属性进行科学抽象，形成概念，是一切科学研究的起点；概念一方面反映着事物具有的某一特有属性，同时也反映着某一特有属性的所有事物。前者是概念的内涵，后者是概念的外延。不能否认应对“教育”作出一般的科学抽象，找出教育的特有属性，找出教育之所以是教育而与其他事物相区别的属性，形成“教育”的最一般的概念。概括讲，鉴于教育在过去、现在、将来并不一定完全总是同一个事物，所以，严格地说，所谓教育本质是“人们现在称之为教育的那个东西是什么”或者说“教育实际是什么”。有人认为，教育本质既要研究“教育是什么”，也要研究“教育应当是什么”。后者指特定认识主体对教育的价值理想和规范，即特定认识主体所认可的(好)教育的本质。“教育是什么”揭示教育的本质；“教育应当是什么”揭示好教育的本质。“教育是什么”的研究，是前提和基础；“教育应当是什么”是研究的重点和目的

心灵的唤醒

心灵的唤醒无论是聪明的、愚蠢的、干净的、肮脏的，我们都应该称他们为小朋友，我要做学生的朋友，我要学生做我的朋友。（陶行知语） --------题记友谊之初体验 2010年九月，我刚来到这个学校，我对当时刚接的三年级二班充满了新鲜感，对班上的学生充满了新鲜感，学生亦然。一个晚自习，孩子们在写字、看书，我在埋头写计划，这时，胡斌登上了我的人生舞台，他走上来杵在讲桌前，用一双黑仁少白仁多、不太有神的的眼睛看着我，目光里充满了淡定从容，仿佛要看穿我似的，我心里有些发毛。我问他：“你有什么事吗？” “你晓得地震吗？”他单刀直入，稳重的偏了一下脑袋，有一点“二级干部”的模样。从语调上可以感觉到他还是有些不自信，有一种试探的口气。我被他问得一愣一愣的。“嗯，知道。” “你知道死了多少人吧？” “不知道，我没统计过。”我饶有兴趣的说。 “那还是我跟吴定蓉的时候，妈呀，教室都只顾…啊……动，我在写字，王浩骅他们在睡午觉，吴定蓉也在讲台上睡觉……最后我们都没命的跑出去了……我从电视上看到那死的人都是山山子……造孽得很……” “吴定蓉是谁？”我忍不住打断了激动的他，插了一句。 “我原来的老师，你都认不得。” 我怕他瞧不起我，连忙说“认得认得。” 后来我们聊了很多，很愉快。我觉得这个学校的孩子水平就是高。这娃一定是个学习的好苗苗。我把它当成了我的朋友。风雨兼程然而，后来很长一段日子里，我的这位朋友令我痛苦万分。他一上课就睡觉，哪怕是坐在第一排也是如此。要是我忘了提醒，他能整

出鼾声来，桌子上，书上会有口水。这一点也不夸张。我想，凡是带过他的老师都可以给我作证。他走路不紧不慢，洗碗用一位同事开玩笑的话说，能用俩小时，能用一吨水。说法有些夸张，但足以反映他的动作缓慢。这还不说，甲流横行期间这小胡斌可给我讨了大麻烦，每一个星期天到校时还好好的，一到晚上就发烧，一烧至少都在37°5以上，按规定应该回家流观，没办法，只好通知家长来接。连续三四个礼拜都是如此。我就觉得很奇怪。又一个星期天，我早早在来到学校，堵住了送他到校的妈妈，让他妈妈等到下自习了再走，说也奇怪，他没事。妈妈刚走了半个小时，他从宿舍来找我，一脸的沮丧，衣领竖着，遮住了半拉脸，声音低低的说：“我又发烧了。”看着他忏悔的模样，我能说什么呢。我把他揽在怀说“别怕”，没想到这孩子流泪了，我也没有问是因为害怕回家呢，还是因为我的举动使他流泪。我用指尖帮他拭去泪水，柔声对他说“勇敢点，不哭，乖。”他听话的抬起头看了我一眼，活像一只委屈了很久的小斑鸠，然后使劲的点点头点点头。连泪珠儿都甩到了我怀中。为了高清他发烧的原因，我只好又把刚走到半路的他妈妈召了回来。他那可怜的妈妈，一见孩子就泪流满面，说：“娃，你到底是咋回事嘛，引你到医院看，医生也说没事，你到底让我咋办嘛。”我也是有孩子的人，看到这一幕，同情之心油然而生。我让他妈妈领着他到门卫室暖暖的火炉旁，我们谈了很长时间的心，了解到这孩子住在高家坝的大山里，从小吃羊奶长大，体温本来就高，记忆力不行，为此在他们那儿上过三个一年级，也就是说，当年和他上学的同学已经上六年级了，他十二岁了，看他矮矮的个子和那张娃娃脸我真不敢相信。那一晚，我违反了规定，没有让他回家。那次谈心对我触动很大，我得好好关注这个孩子，了解他，关心他。一波刚平一波又起，这孩子又开始反胃，经常这样，而且我刚去上语文课课，他就说反胃。课后我带他去看病，医生说没事。他一到家里也没有范围的现象。可以到学里就又开始反胃。我实在是没辙了。我问：“你到底怎么回事嘛？” 他沮丧的说：“我也不知道，反正一上数学课就反胃。” “那上语文呢。” “不。”

用智慧唤醒课堂

用智慧唤醒课堂究竟走怎样的课堂教学改革之路，是江西省赣州市南康区实验小学（下简称南康实小）一直思索的问题。岁月悠长，一代代实小人在教学改革之路上不断地探索着。 20世纪以来，自主学习越来越引起学科教育研究领域的重视。围绕“自主学习”这一目标，从上世纪80年代起，南康实小先后进行了“茶馆式教学研究”“注音识字?提前读写”“能力训练”等多项教改、教材实验。2001年开始，南康实小开展了省级课题“自能学习法研究”的实验研究。如今课堂教学转起的春风再次激起了实小人的思考：学生的主体地位如何落实？学生的综合素养如何提升？教师到底如何教？南康实小提出了“教师智教，学生慧学”的理念，实小的“智慧课堂”应运而生，他们以探索课堂教学转型为实施途径，着力打造“智慧课堂”。 “智慧课堂”实施以来，在学校分学科、分学段广泛进行了研究。一年多来，学校的中高段语文组大胆实践，倡导以“慧学案”为媒介，给每一个学生更多的自主空间，努力让课堂变成每一个孩子读书、思考、创造、表达的舞台。实小的智慧课堂，像含苞欲放的鲜花，在学校举办的“巧用‘慧学案’，引导学生自主阅读”杏坛沙龙活动中，吸引了许多

名师、专家的目光。怎样让课堂体现老师的智教和学生的慧学呢？成功总是留给有准备的人，为了搞好这次活动，南康区实验小学成立了专门的领导小组精心策划和研课，提出了中心目标：“无论怎样设计慧学案都要遵循四个原则：要体现智教慧学的理念，要紧扣文本发掘语文味，要深究学生特点，要适合教师的教学风格。”为沙龙活动执教的张花连老师激动地说：“我觉得首先应该建立在对学生认知特点了解的基础上，还要立足于选择的课文《小木偶的故事》是一篇拟人体童话，是篇略读课文的特点，来设计学案，可以分为预学单、共学单、延学单三个部分。要注重提高学生的阅读期待，鼓励小组合作学习，让学生在学案的引导下，每个学生都有表现的机会。” 可是，第一次试教下来，结果却并不如意，老师牵得太死，学生理解不到位，生成不够精彩，课堂的层次不够分明，没有体现学生能力的培养与提升。大家陷入了不断的反思当中：怎么才能让学生学有所成呢？如何在这堂课中体现为了学生生命的成长这一理念？担任研课组组长的江渝副校长思索道：“教学的中心问题定位至关重要，它将起到牵一发而动全身的作用，这次试教失败的根源是张老师设计的主线问题：小木偶遇到了什么挫折？为什么会遇到挫折？他心里会想什么？由于“挫折”一词四年级的学生较难理解，所以在课堂实际生成中学生的思路停滞而不前。而小木偶遇到的

回归教育本质的实践与探索

回归教育育人本质的实践与探索摘要：教育的本质是促进人类生命个体健康地成长，实现生命个体由自然人向社会人的高度转化。当今教育形势在时代发展的洪流之下已然大为改观，但依然存在着诸多问题，忽略了许多本该重视的东西，背离了教育的本质。那么，如何解决这些问题，落实“育人”的教育本质呢？深化教育教学改革就是一种切实可行的途径。关键字：教育本质；教育教学改革；实践探索教育的本质，即“教育的实质、内核”，历史上，众多教育学者和专家对此有独到的见解。著名哲学家雅斯贝尔斯在他的《什么是教育》中写道：“教育的本质意味着：一棵树摇动一棵树，一朵云推动一朵云，一个灵魂唤醒一个灵魂。”这说明，教育旨在“育人”，其本质是人的发展，也就是说，教育的过程就是发掘人的天性、潜能以及潜在价值的过程。 “育人”，旨在促进人的全面发展，不光是要培养“才”，更重要的是培养“人”。教育必须立足于培养一个具备健全人格、崇高道德、肩负历史责任感的现代人。所以，教育决不仅仅是传授某一项技术，而更应当是传承一种素养，传播一种大智慧。教育的本质也具有时代性。在21世纪的今天，教育的本质理念应该着力于：反省人的存在，挖掘人的潜能，塑造健全的人格，建设先进的文明。一、当今教育现状分析及回归育人本质实践过程中的问题教育育人本质的实现，主要还是通过学校这一场所来进行，并且需要先进的教育思想和恰当的教育模式为先导。然而在具体的实践过程中，应试教育大行其道，片面追求升学率，德育被边缘化……这些现象在基础教育中依然层出不穷。下面我将具体来谈谈这些问题：（一）应试教育依然扎实，片面追求升学率的教育政绩观挥之不去由于“高考”、“中考”这些指挥棒的影响，教育历来重视学生知识的学习和掌握，而忽视能力与价值观的培养，三维目标中后两项的贯彻实施稍显不足。我国虽然大力推行素质教育，并且已颇有成效，但应试教育的大旗依然屹立不倒。特别是在基础教育阶段，有些课堂依然存在“满堂灌”的填鸭式教学模式，评价机制也往往是比较单一，只以考试论英雄的现象时有发生。培养出来的学生可能在专业知识领域内比较扎实，但社会适应能力不强，无法满足时代对人才素养方面的要求。

教育不是灌输,而是唤醒

教育不是灌输，而是唤醒认真说来，一个人受另一个人（例如一位作家，一位哲学家）的“影响”是什么意思呢？是一种自我发现，是自己本已存在但沉睡着的东西被唤醒。对心灵发生重大影响的，绝不是一种灌输，而是一种共鸣与抗争。无论一本著作多么伟大，如果不能引起我们的共鸣和抗争，它对于我们来说实际上是不存在的。这是周国平在《开卷未必有益》一文中的一个观点，我第一次读到它时，有“心若挂钩之鱼，忽得解脱”之感，我想，这就是心灵被唤醒的体验。真正的阅读，就是一个人的心灵不断被唤醒的过程。凑巧的是，我在林语堂的《读书的艺术》一文里发现了另一个类似的见解：“我认为一个人发现他最爱好的作家乃是他的知识发展上最重要的事情。世间的确有一些人的心灵是类似的，一个人必须在古今的作家中，寻找一个心灵和他相似的作家。只有这样他才能够获得读书的真益处。一个人必须独立自主去寻出他的老师来。”外缘与心灵相似，是唤醒得以发生的根本条件。当外缘与心灵相似时，这时产生的体验是澄明、愉悦或者兴奋，当外缘与心灵的真实相背时，产生的体验则是拒绝和抗争，甚至厌恶。所以，我们很难教给别人任何东西，我们只能为他人提供一种恰当的善缘，让别人借此去发现一些东西。在我看来，教育不是一种自外而内的过程，而是一种内外呼应。它先是点燃，而后是彼此心照不宣的心领神会。中国禅宗里，有很多这样的教育案例，啐啄同时、拈花微笑等，我想，这大概就是教育的最高境界把！人心如镜，具有“光明能见”的特性。其实一切清澈晶莹的东西都有反映能力。了解了这一点，我们便能理解为什么在向上的善行环境中人心就变善，在下堕的恶行的环境中人心就变恶。我认为，人心对外界的事物具有一种物理上的反射作用。当我们给他人带来风雨、忧郁、黑暗和悲观时，他人也会报之以风雨、黑暗和悲观。同样的，人为什么冷漠？“生硬的话、粗暴的行为、强制的办法，这一切都蹂躏人的心灵，使人对周围世界和自己采取了冷漠的态度。”（苏霍姆林斯基语）很显然，如果你希望你的学生能学得快乐，那么你就应该用教师职业的尊严和内在的欢乐来唤醒；如果你希望你的学生能体验到美感，那么你就应该用阅读

1、教育的本质属性是()

1、教育的本质属性是（）。 2、教育的构成要素包括（），其中三者构成主要矛盾，起决定作用的矛盾是（）和（）。 3、教育的功能按作用对象分（）；按作用方向分（）；按呈现形式分（）。 4、简述教育起源说代表人物及其主要观点。 5、教育发展的阶段包括（）、（）、（）、（）。简述各发展阶段中教育呈现的特点。

1、中国教育学萌芽阶段，孔子的教育原则包括（）等；性善论提出者（）；性恶论提出者（）；世界上第一部关于教育教学的著作是（），其中的教学原则包括（）。 2、西方教育学萌芽阶段，古希腊三贤是（）；发明助产术的是（）；“寓学习于游戏”最早提倡者（）；“教育遵循自然”最早提出者（）；西方有关教育的第一本著作是（），其作者是（）。 3、简述教育学学科建立中培根、夸美纽斯、卢梭、康德、裴斯泰洛齐、洛克，主要观点或者主要贡献。 4、简述规范教育学建立中传统教育派的赫尔巴特和现代教育派的杜威的观点有什么区别。 5、教育学发展阶段中，提倡发现教学法的是（）；提出范例教学理论（）；提出教育目标分类学的是（）；陶行知的教育观点包括（）。教育学基础知识教育学概述独立形态教育学的产生（考点3）教育学萌芽（考点2）教育学的发展阶段

1、学生身心发展的顺序性要求我们教学的时候要做到（）；阶段性应该做到（）；不平衡性应该做到（）；互补性应该做到（）；差异性应该做到（）。 2、个体身心发展的动因理论中，外铄论的代表人物有（）。 3、影响个体身心发展的主要因素包括（）；其中起主导作用的是（）；（）是人的身心发展的生理前提，为人的身心发展提供了可能性；（）是人的身心发展的内在动力，也是促进个体发展从潜在的可能状态转向现实状态的决定性因素；（）为个体的发展提供了可能性与限制性。 4、简述教育与生产力、政治经济制度、文化的相互作用。

唤醒教育

唤醒教育心得体会丁钰凡 “教育的艺术，不在于传授，而在于激励、鼓舞和唤醒。”教育的功能从根本上说，就是要唤醒人们心灵中最美好的东西，使人性发出灿烂的光辉；唤醒人们的自主意识和创新精神，使蕴藏在人脑中的巨大潜能得以开发；唤醒人们对生命价值的深切感悟，使人们在创造生活中享受幸福的人生。才为德之资，德为才之帅。唤醒教师，就要唤醒教师的爱与责任，自觉践行师德规范；唤醒教师对职业的审美情趣，不断升华职业境界；唤醒教师的雄心壮志，追寻专业发展之道；唤醒教师的育人担当，不抛弃，不放弃，不让一个孩子掉队。要改变孩子，先改变家长。唤醒家长，就要唤醒家长的示范意识，抓住习惯培养的教育根本，着眼孩子的终身发展；唤醒家长的发现智慧，开发孩子的优势潜能，帮助孩子成为最好的自己。育人先育心，浇树要浇根。唤醒孩子，就要唤醒孩子的责任与良知，使人格得以健全完善；唤醒孩子追逐人生梦想，成就自己美丽人生。不一而足，有见地的语句比比皆是。全书分为七讲，内容分别是守望道德星空、发现教师职业之美、就这样成为名师、没有教不好的孩子、教育就是培养孩子习惯、让孩子做最好的自己、点亮孩子心中的那盏灯、用美德占领孩子心灵。希望老师们认真读读。他觉得教育的乐趣来自对孩子的兴趣，教育的真正任务和目的，不是评判，而是唤醒，更是善的传递、爱的共鸣。 “问题学生”一直都是广大学校、家长所普遍关心的问题，特别是我们这些奋斗在教育一线的教师采用的教育态度，采取的教学手段，对学生群体的身心发展都有着不容小觑的影响。

著名的基层教学老师杨聪，摒弃了面对“问题学生”采取忽视、监管、批评等教育手段，而是在自身教育实践过程中，给予孩子更多的爱与关注，尊重孩子幼小的心灵，重塑他们的自尊与自信，因材施教，激发他们的学习兴趣，让学习和学校不再成为孩子的负担。他用以朴实无华的文笔，记录了教师与孩子之间发生的各种各样的故事与情况，一个个小故事《蒲公英的约定》《我的“雕虫小技”》《我让学生哭了》《小敏的课外书》……一个个最直接、最真实的教学案例，叩击心灵，引发思考。让我深受感动。在为我们这些身处基础教育前线的教师们道出更为行之有效的教育方式的同时，也为“问题学生”指明了新的方向，让孩子回归最本真的情怀，解放孩子思想。世界上有两种爱是最无私的：一是母爱，一是师爱，但师爱不同于母爱。师爱是一种情感与心灵的融化，是师生心灵沟通的桥梁。苏霍姆林斯基曾经说过：“尽可能深入的了解每个孩子的精神世界……这是教师和校长的首条金科玉律”。对于问题生的思想工作应做实做细，沟通要有艺术，那种以批评为主，教育为辅，以管代教，以堵代疏的做法会严重挫伤他们的自尊心。“教育不能没有爱，没有爱就没有教育。”爱是教育的灵魂，对于问题学生更是如此，只有热爱学生，才能正确对待，宽容学生所犯的错误，才能耐心地去雕塑每一位学生，要把学生的思想工作做到心里去，用充满感情的言辞去点燃学生的感情之火，与学生的交流不仅仅是语言上的，更是心与心的碰撞，用真挚的情感燃起学生的希望。

优秀班主任事迹材料：用真心和智慧走进学生的心灵

优秀班主任事迹材料：用真心和智慧走进学生的心灵优秀班主任事迹材料：用真心和智慧走进学生的心灵班主任工作是一种育人、育心的工作。我从毕业参加工作至今，一直担任班主任工作，回想这些年的工作历程，可以把我的班主任工作简单地概括成：唤醒学生，宽容学生，赏识学生，用真心和智慧走进学生的心灵，实实在在落实好每项常规工作。一、班主任要唤醒学生教育是一种唤醒。我认为，凡事只有是自己想做的，才会做到最好。也正是源于这种理念，我特别注重学生的思想教育。我总是千方百计调动学生自主管理的热情，使之与我管理的目的相吻合，例如，学校的四个一五个要，我用黑板报的形式让学生明白，只有学生明白我们的目的要求，学生才会渐渐向我们的要求前进。在提要求讲道理时，我总是以故事的形式呈现给学生，小故事，大智慧，让学生从这些故事中汲取真理，进而影响学生的思想；在班级文化建设时，我设置了班主任寄语，教师寄语，目的墙，一日一言等专栏,例如，高三，我们的奋斗目的就是：大同大学，我来了；在处理班级共性问习题时，我会召开相对应的主习题班会，例如开学时《新的开始，新的征程》，高三增强学生自信的《放飞梦想》、《奋斗一年，幸福一生》等主习题班会，主习题班会我是让学生自己选主习题，自己组织，同时，我还会跟踪教育，利用课余时间，跟学生个别交流;每周星期日的晚自习，我会让学生阅读书籍，营造书香班级，

提升学生的思想境界。通过多方面，多渠道的思想教育，让学生的自主变成是发自内心的需要，学生不用扬鞭自奋蹄，既有仰望星空的方向感，还能有兢兢业业的行动。可以让学生真正做自己的主人，形成自觉主动的学风。一直以来，我班的班风正，学风浓。（这是课前时间学生自学的情景）优良学风是一种无形的强大力量，学生置身于学风的熏陶与潜移默化之中，就可延续和开展下去，在这种良性循环之下，学生把关注点放到了学习上，那么，学生惹是生非的时间也就相对应的减少了，更重要的是，可以让学生时时处处接触到正能量，让这些正能量时时刻刻唤醒学生，提醒学生，学生有了正确的价值观，正确的想法，那么，学生离改变，成功也就迈进了最重要的第一步。二、班主任要宽容学生。宽容是一种教育方法。我认为，宽容是允许学生犯错，接纳学生的缺点，倾听学生的意见。或者说，宽容就是“换位思考”。在学校里，人们经常看到这样的场面：教师把犯错的学生叫到办公室，教师气呼呼地一坐，学生怒冲冲一立，教师把口一张，学生头一低，虽然教师义正严辞，可学生却很难听进去，更别说产生自惭自愧的内疚心理了。对此，教师就会怨声叹气：“孺子不可教也。”曾经年轻气盛的我，觉得对待学生必须严厉，也经常采取的是这种做法，可总是感觉收效甚微。后来，经过屡次的尝试，发现教师假如能站在学生的立场上换位思考，师生促膝而谈、互相沟通，不仅可以避免学生产生逆反心理，还可以拉近师生间的距离，从而起到“亲其师、信其道”的效

读《教育就是唤醒》心得体会

读《教育就是唤醒》心得体会近期我阅读了彭兴顺教授的《教育就是唤醒》，其中让我印象最深的是“教育的艺术，不在于传授，而在于激励、鼓舞和唤醒。”从根本上说：教育就是要唤醒人民心灵中最美好的东西，唤醒人们的自主意识和创新精神，唤醒人们对生命价值的深切感悟。全书分别讲述了：守望道德星空、发现教师职业之美、就这样成为名师、没有教不好的孩子、教育就是培养孩子习惯、让孩子做最好的自己、点亮孩子心中的那盏灯、用美德占领孩子心灵。通读下来，我认为不光是唤醒教师，同时还要唤醒家长。我作为一名教师也是一位家长，读了这本书受益良多。一、唤醒教师唤醒教师，就要唤醒教师的爱与责任，自觉践行师德规范；唤醒教师对职业的审美情趣，不断升华职业境界；唤醒教师的雄心壮志，追寻专业发展之道；唤醒教师的育人担当，不抛弃，不放弃，不让一个孩子掉队。作为教师，唤醒是教育的手段。面对学生我们要有更多的信任和期待，学生一旦得到信任，他们的内在动力就会被激发，他们就会显得聪明、能干、有悟性、很懂事。尤其是面对一些后进生时，教师更应从培养良好的非智力因素入手，启发诱导，激发兴趣，去唤醒学生内在的动力，变“要我学”为“我要学”。

同时，唤醒也是教育的艺术。面对学生，教师要有一双赏识的眼睛，这样可以发现他们的闪光点；教师要有一颗灵动的心，时时、事事贴近学生，使学生天性中最优美、最灵性的东西发挥出来。二、唤醒家长唤醒家长，就要唤醒家长的示范意识，抓住习惯培养的教育根本，着眼孩子的终身发展；唤醒家长的发现智慧，开发孩子的优势潜能，帮助孩子成为最好的自己。作为家长，我们要引导孩子确立人生目标，因为选择什么样的目标，就可能会有什么样的人生。当孩子朝着某个目标奋斗时，还需要我们家长的全力支持、配合，而不是冷嘲热讽、指手画脚的旁观。告诉孩子：当一个人能够听从自己的内心追求梦想，无论做什么，都能把工作做到最好，都能把人生的每一个乐章奏得响亮，这就是成功。托尔斯泰说过：一个人若没有热情，他将一事无成；而热情的基点正是责任感。重视和加强孩子责任感的培养，让孩子学会负责，对国家发展、个人幸福都具有重要意义。因为责任感是支持孩子人生奋斗的强大精神动力，是健康人格的核心，是高素质人格的保证和动力，是一个人将来立足于社会，获得事业成功的重要品质。父母是孩子第一任老师，父母对孩子的影响不仅是深刻的，而且是终身的。父母在家庭生活中所表现的责任感的强弱，是孩子最先获得的责任感体验。因此，家长一定要加强自身的修

论教育的本质

论教育的本质课程与教学论王碧梅S100030356 教育本质问题是教育理论的一个根本性问题。研究教育的本质，首先要确定本质这一概念的科学涵义。中外历史上不少思想家、哲学家、教育家都对教育的本质做过表述。尽管他们各自的表述反映着不同时代、不同阶级的要求，但都集中在一个基本点上，那就是把教育看成是培养人的活动，看作是感化、引导启发人的活动，看作是“传道、授业、解惑”的过程，目的在于使受教育者的身心得到发展，在知识、品格等方面都能适应社会的需要。我们都知道本质是对现象而言的，本质所回答的问题，是一事物区别于其他事物的特殊属性，是一事物内部所含着的特殊的矛盾。毛泽东同志说：“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”那么教育的本质究竟是一个什么问题？它的含义是什么？说到底，教育的本质所要回答的就是“教育是什么”这样一个问题，本质是事物的规定性，教育的本质也就是教育的规定性。人们对什么是教育这个问题的回答，可以直接反映出他的教育观，并从总体上决定着他对教育的外延、内涵与教育的现象和本质问题的认识，这是一个带有根本性的教育理论和教育观问题。一个人的教育观无疑是他的人生观、世界观、价值观的组成部分，是支配人的教育行为的直接因素。在过去的17年中（1978-1994），教育的本质研究颇受关注，各种不同观点和意见相继产生，这一方面说明教育本质问题的复杂性，另一方面也说明教育理论的繁荣，使沉闷多年的教育理论界出现了百家争鸣的景象。关于教育本质的争论，最初是1951年期大林的《马克思主义语言学间题》一文发后在苏联开展的。争论的焦点是教育的待点是什么、属于什么范围。争论的最后发表一篇总结，“总结”批判了认为教育同生产力直接联系的观点，认为教育应属上层建筑。由此，教育上是层建筑的观点，便在我国教育理论界流行起来。我国开展对教育本质的争论，是在1978年粉碎“四人帮”以后。1978年10月，在开封举行的由开封师院、华中师院、武汉师院、湖南师院和甘肃师大五院校合编的教育学教材初稿讨论会上，提出了如何认识教育本质问题。于光远在1978年第3 期《学术研究》发表《重视培养人才活动》一文，对教育属于上层建筑的传统观点提出质疑。由此，在我国围绕教育本质的争论拉开了序幕。教育本质问题争论中的主要观点（一）“生产力说”与“上层建筑之说” 80年代初期，争论主要是围绕着教育的本质是上层建筑，还是生产力，或一部分是上层建筑，一部分是生产力等问题展开的。“生产力说”与“上层建筑说”主要围绕下面四个问题展开：（1）教育是否是社会意识形态？(2)教育与生产力的联系是直接的吗？（3）教育的本质属性是永恒性、生产性还是阶级性、历史性？（4）如何看待西方资本主义国家教育发展的经验？持“上层建筑说”的认为，一定社会的教育，是一定社会政治和经济的反映，又反过来为政治和经济服务。教育就其主要方面来看，都由政治和经济决定，又积极地为政治和经济服务，在阶级社会中教育具有鲜明的阶级性。一个事物的主要矛盾决定该事物的性质，所以教育是上层建筑。早在1930年，杨贤江在其《新教育大纲》一书中认为，教育为观念形态的劳动领域之一，教育是社会上层建