浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径
园林叠山置石艺术探析
园林叠山置石艺术探析园林叠山置石艺术是中国传统园林的重要组成部分，也是中国古代造园艺术的代表之一。
在中国园林中，叠山与置石常常被用来营造山水地貌，塑造园林的景观景色，增加园林的景观意境。
本文将从叠山置石的历史、意义、技艺以及对人们的影响等多个方面进行分析探究。
一、叠山置石的历史和意义叠山置石的历史可以追溯到中国古代的园林艺术，至今已有一千多年的历史。
这种造园艺术技法在唐代达到了巅峰，盛行于唐代花园、宅院等建筑里，成为中国园林文化的一项重要艺术。
叠山与置石是一种山水景观的重要构成。
其旨在营造一种“以景为主，以山、水、石为主要景物”的园林景观。
叠山置石的特点是：以山石为主要景物，将不同大小、不同形态的石头、岩石或白玉、青石等材料的山块叠放成山峦、缓坡、峭壁等各种山体形态，营造出真实、逼真的山水景观，同时利用山块的阴阳、高低、远近等视觉差异，形成虚实相生、巧妙平衡的园林美学效果。
二、技艺叠山置石需要能够将空间和物质处理得体的技艺，需要艺术家集发挥想象力、艺术审美水平和心灵特质等能力于一身。
首先，设计者必须要有一定的建筑造型和园林美学基础理论，要有对山水地貌和地形的深入理解，能够将宏观的景观形态与微观的景观情境融合在一起，设计出一份美丽、典雅、奇巧、变幻无穷的叠山置石园林景观。
其次，制作者要有精湛的技艺，需要能够运用“奇石真枘”之法，巧妙地安插奇石于山体之中，使之与周围环境相得益彰，达到画龙点睛的效果。
此外，设计者还需要注重细节，通过修剪植被、锻造水系以实现自然的效果，以营造出远山峭壁，水声潺潺、树影婆娑的景观效果。
三、对人们的影响叠山置石艺术是中国建筑文化中的重要部分，它不仅仅是一种美的表现，更是一种文化传承和价值观的传递。
它赋予了人们对园林中山水的审美和回味，给予了人们赏石养心、陶冶性情的机会，也启示我们向自然学习、追求自然和谐生活的意义。
在现代社会追求经济效益的当下，园林叠山置石艺术的价值和作用仍然不可忽视。
园林叠山置石艺术探析
园林叠山置石艺术探析园林叠山置石艺术是一种传统的中国园林设计和建造技术，也是中国古代园林艺术的重要组成部分。
园林叠山置石艺术以其独特的设计理念和精湛的工艺而闻名于世。
园林叠山置石艺术的历史可以追溯到古代中国汉代的园林设计和建筑技术。
在古代，叠山置石是一种重要的园林建筑技术，旨在打造出象征自然山水景观的人工山石，以营造出优美的自然环境。
这种艺术形式在唐代达到了顶峰，成为了园林设计的主导形式。
园林叠山置石艺术的核心是利用创意和技艺，通过合理安放山石，来营造出仿佛是自然山水的效果。
在叠山置石艺术中，艺术家会根据整体设计的要求，精心挑选和摆放每一块石头，以实现整体效果的和谐统一。
通过巧妙的石头摆放和艺术构图，艺术家可以创造出独特的山水景观，使人们仿佛身临其境，感受到大自然的神奇和美丽。
园林叠山置石艺术的重要性体现在以下几个方面。
它展示了中国古代园林设计和建筑技术的独特魅力。
通过叠山置石艺术，人们可以了解到古代中国人对自然环境的崇尚和热爱。
它能够营造出自然的山水景观，给人们带来视觉和心理上的愉悦。
这种艺术形式能够让人们感受到大自然的魅力和神秘，从而找回内心的平静和宁静。
园林叠山置石艺术还具有文化和审美的意义。
它代表了中国古代园林文化的独特风格，是中华文化的重要组成部分。
园林叠山置石艺术的设计和制作过程是非常复杂和繁琐的。
艺术家需要精确计算和规划山石的布局位置和尺寸比例，以保证整体效果的和谐统一。
然后，艺术家会根据设计要求，精心挑选石材，并进行初步雕刻和打磨。
他们会将石头摆放在指定的位置，并进行细致的修饰和装饰。
整个制作过程需要艺术家具备丰富的经验和技艺，以体现出细腻和精湛的艺术效果。
园林叠山置石艺术在现代仍然得到广泛应用和发展。
许多中国的园林和公园都采用了叠山置石的设计手法，以打造出优美的自然环境。
叠山置石艺术也开始在国际上得到认可和推广，成为中国传统文化的重要载体之一。
园林叠山置石艺术探析
园林叠山置石艺术探析园林叠山置石艺术是中国传统园林文化的一种重要表现形式，通过对自然的模仿和再现，创造出独特的自然景观，给观赏者带来美的享受。
本文将从历史背景、基本要素、艺术表现手法等方面对园林叠山置石艺术进行探析。
一、历史背景园林叠山置石艺术起源于中国古代园林建筑，最早可追溯到汉朝时期。
在后来的唐、宋、元、明、清等时期，园林叠山置石艺术逐渐发展成为一门独特的艺术形式，成为园林建筑中不可或缺的一部分。
二、基本要素1.山：山是园林叠山置石艺术中最为重要的元素之一，它代表着大自然的力量和气魄，能够为整个园林增加层次感和深度感。
2.石：石是园林叠山置石艺术中的另一个重要元素，它代表着稳重、坚定和耐久。
石头的质地、形状、色彩等特点是创造园林景观的重要因素。
3.植物：植物是园林叠山置石艺术中必不可少的要素，它可以为整个园林提供生命力和活力，增加整体的美感。
4.水：水是园林叠山置石艺术中的另一个重要元素，它可以为整个园林增添动感和柔美的气息，同时也有助于调节园林环境。
5.建筑：建筑是园林叠山置石艺术中的最后一环，它可以为整个园林提供舒适的空间和框架，同时也可以强化整个景观的主题和风格。
三、艺术表现手法园林叠山置石艺术的艺术表现手法主要包括以下几个方面：1.造型技巧：通过对山石的大小、形状、外观等方面进行精心的搭配和组合，创造出独具特色的山石景观，体现出自然与人文的和谐与统一。
2.布局手法：通过对山石、植物、水、建筑等要素进行组合和布局，打造出和谐、美丽、有序的整体景观。
3.色彩运用：通过对山石、植物等要素的色彩搭配，营造出适宜自然环境的美丽和谐氛围。
4.创新设计：在传承传统艺术的同时，通过创新设计手法，加入新的元素和概念，使园林叠山置石艺术更加丰富多彩。
综上所述，园林叠山置石艺术是中国园林文化的一个重要组成部分，它通过模仿自然山水景观并加以修改和提升，创造出独特的、令人心驰神往的状况。
在今天，园林叠山置石艺术仍然是园林建筑中不可或缺的一部分，成为了中华园林文化的重要遗产。
园林叠山置石艺术探析
园林叠山置石艺术探析园林叠山置石艺术是中国传统园林艺术的重要组成部分，它以叠山、置石为手法，将山水融合于园林之中，打造出一种富有诗意、意境深远的景观。
叠山置石不仅仅是对自然山水的模拟，更是园林设计师对自然美的赞美和再现。
本文将从叠山置石的历史渊源、造园理念、设计手法以及艺术价值等方面进行探析，以期对这一古老而神秘的园林艺术有更深入的理解。
一、历史渊源园林叠山置石艺术的历史可追溯至中国古代的造园实践。
早在春秋战国时期，就有对山水景观进行模拟的记录。
随着历史的演进，园林叠山置石逐渐成为园林设计的一项重要技法。
南朝梁代的《园冶记》中就有对园林叠山置石的描述，文章称：“或取百石，绝壁叠以为山，或脱灰条雕用以为石，以补衬正为天然之景。
”这说明古代园林叠山置石的技法已经较为成熟，对园林艺术的影响也日益显现。
随着宋代园林艺术的发展，叠山置石技法更是得到了充分的发挥。
苏东坡在《题西湖》中有“山光悦鸟性，潭影空人心”的著名诗句，赞美了这些叠山置石所呈现出的清新明快的景象。
元代园林大师冯元蕃更是将此技法发扬光大，他在《山石谱》一书中详细论述了叠山置石的设计方法和意义，为后来的园林艺术家提供了宝贵的参考。
到了明清时期，园林叠山置石技法已经成为了园林设计的重要组成部分，出现了众多经典之作，如苏州园林中的狮子林、留园等，它们都以叠山置石为核心，将山水景观融入到园林之中，使得整个园林充满了自然之美与人文之境。
二、造园理念园林叠山置石的核心理念是模拟自然山水景观，以山为骨架，以水为元素，通过叠山、置石的手法，将自然景观加以再现。
在叠山置石的园林中，山水、树木、花草等元素都能够得到充分的融合和展现，形成一种和谐而富有生机的景象。
在古代造园理念中，山被看作是天地间的灵脉之一，有着凝聚自然灵气的作用。
在叠山置石的园林中，山常常被设计成主要的景观元素，它承载着整个园林的气势和韵味。
而水则被视作山的灵魂，它贯穿于整个园林之中，给人以宁静、清新的感受。
园林叠山置石艺术探析
园林叠山置石艺术探析园林叠山置石艺术是中国传统园林中的一个重要组成部分，它是中国古代园林艺术的精髓之一，也是中国独特的园林文化的一种体现。
园林叠山置石艺术不仅在中国历史悠久的园林建筑中广泛应用，也成为了中国传统文化的独特符号之一。
在这篇文章中，我们将对园林叠山置石艺术进行深入探析，探讨其历史渊源、设计理念、艺术特点以及现代发展，以期更好地了解和欣赏这一古老而独特的园林艺术。
一、历史渊源园林叠山置石艺术的历史可以追溯至中国古代的园林建筑，尤其是在汉代和唐代，这种园林艺术达到了一个高峰。
据史书记载，汉代的园林建筑就包括了叠山置石的设计元素。
而到了唐代，这种艺术更是得到了大力发展和推广，成为了当时园林建筑的主要特色之一。
在唐代的园林建筑中，叠山置石艺术的应用非常广泛，无论是皇家园林还是私人园林，都可以见到其影踪。
唐代的著名园林《华清宫》中的崇山峻岭、奇峰突兀，以及太原城外的龙泉寺、虎丘等园林，无一不是叠山置石的杰作。
这些园林在园林叠山置石艺术的运用上形成了独特的风格，给人们留下了深刻的印象。
在中国南北朝时期，隋唐时期的岭南园林也是叠山置石艺术的代表，如开封的大相国寺，以及新郑的少林寺等，都展现出了园林叠山置石艺术的精湛技艺。
这些历史悠久的园林建筑作为中国古代园林的珍贵遗产，也为我们提供了丰富的园林叠山置石艺术的样本和参考。
二、设计理念园林叠山置石艺术的设计理念主要体现在对山石的选择、摆放和整体布局上。
对山石的选择是关键的一环。
在园林叠山置石艺术中，山石的选择通常需要考虑到山石的形状、纹理、色彩以及与周围环境的协调性。
在选择山石的过程中，园林设计师需要充分考虑到山石所起到的作用和表现的意境，以及与园林整体风格的契合度，从而做出最合适的选择。
对山石的摆放也是园林叠山置石艺术的重要环节。
在摆放山石的过程中，园林设计师需要考虑到山石之间的关联性、对称性以及整体的动静结合，这样才能使山石在园林中达到最佳的效果。
浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径
浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径摘要:从我国现存的皇家园林到私家园林，无一例外的都有叠山的堆筑，叠山以它特有的美的方式表达出来，在自然式园林中占据着重要的地位。
它造形多样，易于和周围景物协调统一，同时它灵活，巧于变化，丰富了园林的景观，增加了园林空间和层次感。
叠山的好坏直接影响着全园的景观，叠山与风景园林的关系是值得每个设计者和造园家耗费精力、气力去追求、探讨的课题。
关键词：叠山技法应用途径Abstract: From our existing royal gardens to the private gardens, all have rockery piling; mountain to its unique beauty expressed plays an important role in natural garden. It is easy to shape and diverse, and the surrounding scenery is harmonious and unified, it is flexible change, clever, enriching the landscape garden space, increased and layering. Mountain has a direct effect on the whole garden landscape, mountain and landscape relationship is worth of each of the designers and gardeners consuming energy, the power to pursue, a topic for discussion.Key words: mountain; technique; application method1绪论中国古典园林以自然山水园著称。
园林叠山置石艺术探析
园林叠山置石艺术探析园林叠山置石作为中国传统园林的重要组成部分，自古以来便受到广泛的关注和研究。
它不仅是对自然景观的再现与再创造，更是一种艺术表现形式。
本文就从园林叠山置石的历史发展、设计手法、艺术价值等方面进行深入探讨。
一、历史发展园林叠山置石艺术的起源可以追溯到唐朝时期。
唐代的庭院园林以诗化、自然为主，无人工痕迹，园中的山石依山就势，天然组成。
宋代园林开始重视人工设计和人工参与，主张以自然山石为模造景山，不拘泥于实际。
明代进一步发展了这种观点，认为山石是园林的突出艺术表现。
此时的园林设计已经从单纯的自然山水演变为一种完美的艺术形式。
清代为园林的发展又开创出了另一种风格，多以制造垂直空间为主，注重独立恬静、虚实虚幻，强调壮阔气象和宏伟造型的表现。
二、设计手法园林叠山置石通过设计安排，使山石、树木和水景相得益彰，形成宜人的景象和动人的情趣。
它通过利用树、岩、水等自然元素，力图创造出一种凝聚着山水意趣，丰富着文化意蕴的园林意境。
1. 石头的选用叠山置石需要使用自然山石，良好的山石应具备色彩明亮，纹理清晰，石缝刚毛，表面自然，不平滑等特点。
在选取石头时，首先应考虑的是其形状是否合适，其次是是否与原本环境相称。
石头的运用可以有多种方式，包括竖立、倾斜、平铺、倒置等，不同的方式能够营造出不同的景致和氛围。
3. 山水布局山水布局是园林叠山置石时的重要设计手法之一，它通过搭配山石、调配水流和绿色植物等元素，使园林景观构成一个合理、有机、协调的整体。
在山水布局方面，可以采用层峦叠嶂、远近相接、宛转曲折等手法，使人们仿佛置身于真正的自然山水之中，引起身心的愉悦和享受。
三、艺术价值园林叠山置石艺术在园林史上占据着重要的地位，它既是一种自然艺术，同时也是一种文化符号，蕴含着深刻的文化内涵和艺术价值。
1. 源自自然，富含哲思园林叠山置石的最大特点就是寓性于景，蕴含哲学和文化的精华，它要求人们要秉持“以山水之自然趣生荣气”的设计理念来塑造园林景观，通过丰富的情感和艺术表达手法，表现出自然的真实性和细致的生命力，达到“造境陶情”的目的。
论假山叠石在寺庙园林中的应用
论假山叠石在寺庙园林中的应用【摘要】寺庙园林园林是中国园林的一个分支，自然景色的优美，环境景观的独特，天然景观与人工景观的高度融合，内部园林气氛与外部园林环境的有机结合。
园林构图一般以山水为主，其他景物都是围绕山水来布局的。
因而山石是不可缺少的造园因素，起着十分重要的作用。
传统的寺庙园林假山叠石技艺特别擅长运用在寺庙周围的自然环境中，以园林构景手段，改变自然环境空间的散乱无章状态，加工剪辑自然景观，使环境空间“人工”与自然的“天趣”的融合。
以满足僧人、香客和游客的修行、游览需要。
【关键词】假山；叠石；寺庙园林；自然前言：就寺庙园林而言，是满足僧人、香客和游客的修行、游览需要，用自己的双手创造风景的一种艺术；营造十分注重因地制宜，扬长避短，善于根据寺庙所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪涧、深潭、清泉、奇石、丛林、古树等自然景貌要素，通过亭、廊、桥、坊、堂、阁、佛塔、经幢、山门、院墙、摩崖造象、碑石题刻等的组合、点缀，创造出富有天然情趣、带有或浓或淡宗教意味的园林景观。
因此假山叠石技艺的利用有为重要，以其独特的形态和自然的气息渲染宗教气氛，激发、增强游人兴致，逐步引入宗教天地和景观佳境的过渡作用，满足佛、道文化天人合一的需求。
1、寺庙假山、置石的起源寺庙园林中假山的建造始于秦汉。
后来由于魏晋南北草山水诗和山水画对园林创作的影响，唐宋时园林中建造假山盛行。
唐郑谷《七祖院小山》诗：“ 峨嵋咫尺无人去，却向僧窗看假山。
.道教的玄学观和佛教的玄学化，导致道士、僧人都崇尚自然。
寺庙选址名山胜地，悉心营造园林景致，修缮整理自然景观，结合建筑、假山置石、树木花草营造天人合一的修行、祈祷的宗教生活环境，满足中国特有的宗教哲学思想。
因此从古至今，许多僧人和能工巧匠都对寺庙假山的建造艺术有独特的理解研究，使假山艺术趋于完善。
迄今为止，仍然有许多历史上留下来的古园，譬如苏州的“狮子林”、灌县青城山的天师洞，峨眉山的清音阁等，则突破模仿自然的山水园的格局，而着力于寺院内外天然景观的开发，通过大量的假山、宗教景物的穿插、点缀和游览路线的剪辑、连接，构成环绕寺院周围、贯连寺院内外的风景园式的格局。
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浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径
浅析假山的叠山手法及其在园林中的应用途径
摘要：中国的园林是种自然式的山水园林，而假山则是中国园林工程当中的重要组成部分，通过园林当中假山的布置，能够凸显园林的层次感，进而给人带来更多的冠以美的享受。
因此在造园的过程当中，假山的掇石叠山就成为了造园的首要因素。
因许多园林，尤其是私家园林存在空间上的局限，因此，要求造园人员要充分掌握空间造林的手法，同时还要有效利用空间来创造山林意境。
关键词：假山叠山；叠山手法；山林；应用途径
中图分类号：TU986.4+4文献标识码： A 文章编号：
引言
随着我国社会主义市场经济的发展以及人民收入的提高，人们对生活质量、生活环境以及居住环境都有了更高的要求。
而现今，园林风景已经开始成为现代城市生活当中不可或缺的一道风景，因此也成为了人们生活环境当中必不可少的组成部分。
然而，造林事实上是一项十分繁杂的工程，园林除了包涵绿色植物之外，还有山水工程。
现代园林工程要想使园林更加自然、更加多彩，就必须要通过具有层次感的假山工程来表现自然风光。
但是，现今许多园林的叠山堆得好的极少。
许多假山，堆砌的杂乱臃肿，有的甚至硬做龙虎之形，但却似是而非。
除此之外，还有见石就堆等等，导致假山难以入目。
本文分析了假山叠山的堆砌要领，然后总结了一系列有效的叠山手法，并对其在园林当中的应用途径进行了探讨。
一、假山的叠山手法
要想堆出好山，建造者必须首先领会假山艺术的所在。
堆山的方法不同于现代的建筑设计，能够通过图纸来对其进行表述，然后按图施工就可以做到的。
叠山的艺术，主要在于建造者的感觉，其很难通过纯理性的思维来完成。
且叠山的石头，必须采用天然石头，假使采用经过加工之后的石头，则无法体现自然。
所以，简单来说叠山的要诀就是“石无定形，山有定法”。
假山的叠山，其方法究竟如何？笔
者对此进行了一下几点堆山基本手法的探讨。
（1）选石
在进行选石的过程当中，我们首先就要注意石质的统一，湖石、黄石切不可混用。
假使对其进行再次细分，则有昆山石、龙潭石、太湖石、砚山石、黄石、英石等等。
石质统一，也是出于自然。
因为自然之山，其石质必然相同。
依据造林艺术手法，其收条便是“变化与统一”，也就是要求所造假山要有造型的变化、石质的统一。
例如，苏州个园当中的秋山，全部采用黄石。
而西首的夏山则全部采用湖石。
通过不同的石头来体现不同的景观，让人产生不同的感觉。
（2）造型
如同“风景如画”一样，假山其实不假，且好的假山更胜于真山。
但假使假山堆砌的不合理，那么就无法体现了。
假山的造型，首先就要求轮廓的变化，但在变化当中又必须获得均衡，要有高低错落、虚实得体之感。
“山不在高、贵有层次”这句话出自陈从周的《说园》，其意思就是说堆山就要堆出层次感，而对出层次的关键则是对峰峦的立体布局，进而表现出“崇山峻岭”的感觉。
后面的被前面的遮住一部分，则更能凸显含蓄之美。
（3）险峻
造出假山的自然之美，不是说要制造真山的模型，而是要取其精华，去其糟粕，仿造出真山的气质。
真山的美丽主要体现在两个方面，第一是险峻挺拔，第二是巍峨雄健。
假山体积虽然不同真山雄健，但是其姿态和气质并不一定就低于真山。
尤其是立峰、单石更需要重视其险峻之美。
一般名贵的单石和立峰都具有该特点。
（4）立体
众所周知，我国的绘画当中具有“石分三面”的说法。
一般而言画是平面的两度空间，而山石则是立体的三维空间，因此只有明白这项原则才可以使画中之石体现出立体之美。
同样，在园林建造当中的假山叠山也是一样的，我们必须从整个空间的形态来看，而不能单看正面或是侧面。
从景的角度看来，有“步移景异”的说法，堆山则更应当以三度空间为出发点。
（5）意境
水有水之境，山有山之境，因其境不同，所以景不同。
人们常以雄来描绘泰山，以奇来描绘黄山，以险来描绘华山，以秀来描绘峨眉山等，这一切皆由于审美特征的不同。
同样，假山也具有这些类型，因袭必须在建造的时候选取一种审美倾向，然后刻意去追求该种意境。
二、假山的叠山手法在园林中的应用途径
（1）嵌理壁岩艺术
我们在现实的园林当中，尤其是在江南较小的院内假山叠石当中，有一种最常见的方法就是墙壁当中嵌理壁岩。
如同《园冶》当中所说：“峭壁山者，靠壁理也，借以粉壁为纸，以石为绘也。
理者相石皴纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹、收之圆窗，宛然镜游也。
”该种处理技巧在我国江南的很多园林当中可以见到，有的嵌在墙内，占地很小，就像浮雕。
有的与墙面相互脱离，但因地理位置十分逼近，因此占地也很小，但就其艺术效果是相同的，都是以粉壁当做背景，如同一幅山水画，通过门窗观赏，其画意更加浓厚。
中国园林喜好追求诗情画意，这边成为这种特点的最好见证，这种叠山艺术，占地面积较少，花钱也相对较少，但其效果却也不亚于其他。
（2）点石成景艺术
点石于园林当中，或在空旷之处、或在交叉路口、或在空旷之处、或在狭湖岸边又或在竹树之下。
要求层次鲜明，高低错落有致，自由多变，切不可整齐规划或是简单平衡。
一般采取聚点或者散点，做到前呼后应、疏密有致，才可以产生良好的艺术效果。
例如，在进行粉墙的适合，聚点黄石或是湖石几块，缀以花草。
简单的增添，就能产生粉墙如纸，花木似笔的效果，在不同的光照下，甚至可以产生不同效果的活动画面。
一般而言，不同的树下应当缀以不同的石头。
如梅边点石，宜古；竹边点石，宜瘦；松下点石，宜拙；芭蕉点石，宜顽；而嘉树之下，宜点顽石或是湖石。
只有通过采取不同的手法，才能够体现园林的艺术效果。
在林下花径、河流溪涧、池畔水际、山脚山坡，散点数石的时候，或是横卧、或是直立、或是包含于土中，要做到犹如天生一样。
不同的石种在园林当中能够产生不同的艺术效果。
春天的意境，
常常采用竹子，配置以消瘦的石笋，竹子虽然长得很直，但刚刚破土而出的竹笋是低弯的尖梢，使其藏在石笋之间，能够产生虚实变换的效果，进而更能表现春日的意境。
在植以四季桂，则更能够给与人青春常在之感。
夏天的意境，则通过玲珑四通的湖石来构造危岩峭壁、深涧绝谷山顶乔木繁荫等清意幽深的意境。
秋天的意境则多是通过黄石来进行创造山峰的俊俏及苍古之貌，创造出气势磅礴，山石耸立之感。
冬天的意境则多是通过石体圆浑，色泽洁白的学士，将其叠置于墙的北侧，以达到产生积雪未化的艺术效果。
（3）独石构峰艺术
单石构峰之石，大部分是采用玲珑剔透的完整太湖石，且必须具有瘦、皱、透、漏、顽、拙、清、丑等特点。
因其体积颇大，因此不容易获取，需要通过重金购买。
所以，园主常常将其赋以美名，并将其视作园林珍宝。
在我国上海的豫园当中，有一块仅次于苏州冠云峰的巨石――玉玲珑，相传其为宋代花石纲的义务，该石宽2m，高5.1m，重量超过5000千克，上下空洞如同人工雕刻一般。
玉玲珑石显青黝色，如同一支生长了千年的灵芝草。
结束语
纵观我国从古至今的园林，不管是皇家园林还是私家园林，其无一例外都存在假山的建造，土质假山和石质假山都有其自身堆砌的技巧和不同表现美的方式。
假山的叠山造型多样，且极易与周围的景物协调，因此，在运用的过程当中灵活易变，可以有效的丰富园林景观，进而更好的凸显园林的空间层次感。
叠山技术的好坏将对园林的整体景观优劣产生影响，因此，建造者在设计的适合要充分依据实际情况，采用正确别致的手法，来表现出园林的美感和意境。
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