带拼音成语故事-自相矛盾
自相矛盾成语故事
自相矛盾成语故事
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【成语】：
自相矛盾
【拼音】：
zìxiāngmáodùn
【解释】：
矛，长矛，进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。
1.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
2.也指同伙间的相互争吵或冲突。
【出处】：
《韩非子·难一》
【举例造句】：
毛泽东《论持久战》：“英勇战斗于前，又放弃土地在后，不是自相矛盾吗?”。
【成语故事】：
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它!”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏!”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样?”，那个人无法回答。
众人嘲笑他。
无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。
比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。
做事说话皆应三思。
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自相矛盾的寓言故事
自相矛盾的寓言故事导读:本文自相矛盾的寓言故事,仅供参考,如果觉得很不错,欢迎点评与分享。
【拼音】z i xi mg mdo dtn【成语故事】战国时期,大思想家韩非子曾讲有一个卖矛与盾的人, 见人推销她的矛就是世界上最尖利的矛,没有穿不透的东西; 一会又向人推销她的盾就是世界上最坚硬的盾,没有什么东西能戳穿它。
人群中有人问她用她的矛戳她的盾, 她只好落荒而逃。
【典故】楚人有鬻盾与矛者, 誉之曰:‘吾盾之坚,莫之能陷也。
'又誉其矛曰: ‘吾矛之利,于物无不陷也。
'或曰:‘以子之矛陷子之盾,何如?'其人勿能应也。
《韩非子•难一》【释义】矛:进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己的盾牌。
比喻自己说话做事前后抵触。
【用法】作谓语、定语;用于说话或文章【结构】主谓式【近义词】格格不入、杆格不入【反义词】自圆其说、无懈可击、天衣无缝【其它使用】◎ 一个人的思想有时还可以就是混乱的、模糊的、自相矛盾的,而观点总要求就是比较清晰、比较一贯的。
◎ 否则,不但无助于产生正确的理论与决策,相反会产生不协调,不统一,甚至自相矛盾的后果。
◎因为设想运动、变化,就要承认存在,又要承认非存在,这就是自相矛盾的。
◎当然,同样由于受当时科学水平所限,她的公理不但不完备,而且有些公理本身就自相矛盾。
◎ 假如,我们一方面承认共产主义有必然性,另一方面又认为它有可能被偶然因素干扰,因而不能实现,那就就是自相矛盾。
作者简介韩非（约前280—前233）,华夏族,河南西平县人（故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村）,出生于战国末期韩国,战国末期杰出的思想家、哲学家与散文家。
“喜刑名法术之学” ,后世称她为韩非子。
她与李斯都就是荀子的弟子。
当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,她多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳。
韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》一书。
秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏。
公元前234 年,韩非作为韩国的使臣来到秦国,上书秦王,劝其先伐赵而缓伐韩。
关于自相矛盾的成语故事
关于自相矛盾的成语故事自相矛盾自相矛盾，出自于《韩非子》，讲的是：有一个楚国人卖矛又卖盾，说他的盾坚固得很，随便用什么矛都戳不穿，说他的矛锐利得很，随便什么盾都戳的穿。
有个围观的人问道：“用你的矛刺你的盾会怎么样”时，此人无以对答。
后因以形容行事或言语前后不统一。
也指不连贯的性格或心情。
语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。
’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。
’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如?’其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
”后来讽刺哪些言行不一致，前后不协调的人。
基本解释【汉语文字】自相矛盾【汉语拼音】zì xiāng máo dùn【出处】《韩非子·难一》【英文翻译】1. self-contradictory; inconsistent; paradoxical2. self-contradiction; antilogy3. to argue against oneself; to contradict oneself【成语解释】矛，长矛，进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。
1.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
2.也指同伙间的相互争吵或冲突。
[1]【感情色彩】贬义词【成语用法】主谓式;作谓语、定语。
不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。
[2]【近义词】相互抵触、前后抵触【反义词】天衣无缝、自圆其说、无懈可击关于自相矛盾的成语故事关于自相矛盾的成语故事使用示例毛泽东《论持久战》：“英勇战斗于前，又放弃土地在后，不是自相矛盾吗?”。
《资治通鉴·梁武帝太清二年》：“今二宫危逼，猾寇滔天，臣子当戮力同心，岂可自相矛盾?”[1]出处编辑“自相矛盾”出自《韩非子·难一》。
典故原文楚人有鬻盾与矛者，先誉其盾之坚，曰：“万物皆莫能陷之也。
”俄而又誉其矛之利，曰：“吾矛之利，万物莫不陷也。
自相矛盾的寓言故事
自相矛盾的寓言故事【拼音】zì xiāng máo dùn【成语故事】战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西;一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。
人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。
【典故】楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。
’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。
’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人勿能应也。
《韩非子·难一》【释义】矛：进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。
比喻自己说话做事前后抵触。
【用法】作谓语、定语;用于说话或文章【结构】主谓式【近义词】格格不入、杆格不入【反义词】自圆其说、无懈可击、天衣无缝【其它使用】◎ 一个人的思想有时还能够是混乱的、模糊的、自相矛盾的，而观点总要求是比较清晰、比较一贯的。
◎ 否则，不但无助于产生准确的理论和决策，相反会产生不协调，不统一，甚至自相矛盾的后果。
◎ 因为设想运动、变化，就要承认存有，又要承认非存有，这是自相矛盾的。
◎ 当然，同样因为受当时科学水平所限，他的公理不但不完备，而且有些公理本身就自相矛盾。
◎ 假如，我们一方面承认共产主义有必然性，另一方面又认为它有可能被偶然因素干扰，因而不能实现，那就是自相矛盾。
作者简介韩非(约前280—前233)，华夏族，河南西平县人(故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村)，出生于战国末期韩国，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。
“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。
他和李斯都是荀子的弟子。
当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。
韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。
秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。
公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。
李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。
自相矛盾成语故事小学语文基础知识总结
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【成语】：
自相矛盾
【拼音】：
ｚìｘiāng máo dùnﻭ
【解释】：ﻭ
矛,长矛,进攻敌人的刺击武器;盾:保护自己的盾牌.１.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
２.也指同伙间的相互争吵或冲突。
ﻭ
【出处】：ﻭ
《韩非子·难一》ﻭ
【举例造句】：ﻭ
毛泽《论持久战》:“英勇战斗于前,又放弃土地在后，不是自相矛盾吗”。
【成语故事】:ﻭ
在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说:“无论用什么西都无法破坏它!"然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说:“无论什么西都能将其破坏!”,市场上的问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样”，那个人无法回答。
众人嘲笑他.无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。
世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。
比喻说话做事前后抵触,不能自圆其说.ﻭ
做事说话皆应三思。
ﻭ。
自相矛盾的意思是什么
自相矛盾的意思是什么我们无论做事说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。
那么自相矛盾的意思是什么呢?店铺为大家整理了自相矛盾的意思和造句，希望大家喜欢。
自相矛盾的意思【拼音】zì xiāng máo dùn【解释】矛，长矛，进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。
1.比喻一个人说话、行动前后抵触，不一致。
2.也指同伙间的相互争吵或冲突。
【出处】语出《韩非子·难一》：“ 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。
’又誉其矛曰：‘吾矛之利，於物无不陷也。
’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如?’其人弗能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
”后来讽刺那些言行不一致，前后不协调的人。
【用法】主谓式;作谓语、定语。
不能用于两方以上，只能用于单方自我抵触。
【近义词】相互抵触、前后抵触【反义词】天衣无缝、自圆其说、无懈可击、顺理成章自相矛盾造句1. 他刚才说的话自相矛盾，肯定是在说谎。
2. 这篇文章逻辑混乱，自相矛盾，需要进一步的修饰。
3. 我们无论做事说话，都要注意留有余地，不能自相矛盾。
4. 这次反弹在自相矛盾之中瘫痪。
5. 还原情境可以避免张冠李戴、自相矛盾的错误出现。
6. 如果自相矛盾，那它就是不可靠的了。
7. 他的个性遇事犹疑不决，说法常前后自相矛盾。
8. 安静并舞动?这不是自相矛盾吗?9. 你竟然对自己提出的议案投下反对票，这种行径简直是自相矛盾!10. 这个家伙说的话前后自相矛盾。
11. 如此自相矛盾的四句话却蕴含了深刻的意义。
12. 你是否觉得这句话有些自相矛盾呢。
13. 做错事的人用谎话来掩饰自己往往说话都是自相矛盾的。
14. 他刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解。
15. 你这样解释岂非是自相矛盾?16. 你的发言自相矛盾,后面的论证恰恰否定了前面的论点。
17. 别以为我的说法自相矛盾，这不过是我从不同角度来观察事情的结果罢了。
18. 怎么这个人说话自相矛盾?19. 他刚才的言论十分自相矛盾。
自相矛盾的寓言故事(通用14篇)
自相矛盾的寓言故事（通用14篇）自相矛盾的寓言故事篇1楚国有个人在市场上既卖盾又卖矛。
为了吸引顾客，使他的商品尽快卖出去，他不惜夸大夸张，大声炒作。
他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它!”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿!”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿;而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。
那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何?”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
寓意:楚人说话绝对，自相矛盾，无法自圆其说，难免陷入尴尬境地。
要知道，一面密不透风的盾和一根密不透风的矛是无法在这个世界上共存的。
所以，无论做什么，说什么，都要注意留有余地，不要说得太多，走极端。
自相矛盾的寓言故事篇2从前，楚国有一个人，他在街上卖矛和盾，他夸自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么它刺不破。
”大家半信半疑，没有人理他。
他见没有反应，就把矛收起来，拿出一块来，又说大话：“我的盾很坚固，没有什么武器能刺破它。
”这时候，有人质问他：“如果用你无坚不摧的矛，来刺你坚不可摧的盾，结果会怎样?”那个人听了这番话，觉得自己吹牛吹的太大了，只好满脸尴尬地走开了。
无坚不摧的矛，与坚不可摧的盾，不可以同在一个世上存在。
这个故事告诉我们：说话做事要实事求是，不能前后抵触。
大故事:凡事都有两面性，拿自己的优点和别人的缺点做比较是没有意义的。
只有虚心学习，在发现别人优点的同时改进自己的缺点，才能成功。
自相矛盾的寓言故事的道理
自相矛盾的寓言故事的道理楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。
他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它!”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。
接着，这个楚人又拎起至了依靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再恳请看看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼磨制出的不好矛呀，矛头特别坚硬，不论您用如何厚实的盾去阻挡，也可以被我的矛揭穿!”此番大话一经出口，听到的人个个目瞪口呆。
过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿;而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。
那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何?”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。
寓意：楚人骂人绝对化，前后自相矛盾，无法自圆其说，难免陷于苦恼境地。
必须晓得，撕崩的盾与撕无不溃的矛就是不可能将共存于世的。
因此，我们无论处事骂人，都必须特别注意留有余地，不要会续说绝走极端。
从前，楚国有一个人，他在街上卖矛和盾，他夸自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么它刺不破。
”大家半信半疑，没有人理他。
他见没有反应，就把矛收起来，拿出一块来，又说大话：“我的盾很坚固，没有什么武器能刺破它。
”这时候，有人质问他：“如果用你无坚不摧的矛，来刺你坚不可摧的盾，结果会怎样?”那个人听了这番话，觉得自己吹牛吹的太大了，只好满脸尴尬地走开了。
无坚不摧的矛，与坚不可摧的盾，不可以同在一个世上存在。
这个故事告诉我们：说话做事要实事求是，不能前后抵触。
小故事大道理：任何事情都存有两面性，无法以自己的优势和别人的劣势比，这样一点意义也没，如果在辨认出别人的优势时，虚心学习，提升自己的劣势，这样的人才能够获得成功。
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【典故】
楚ch ǔ 国gu ó 有y ǒu 个g è 在z ài 集j í 市sh ì 上sh àng 卖m ài 盾d ùn ，同t óng 时sh í 又y òu 卖m ài 矛m áo 的de 人r én ，为w éi 了le 招zh āo 徕l ái 顾g ù 客k è，能n éng 把b ǎ 自z ì 己j ǐ 的de 商sh āng 品p ǐn 尽j ìn 快ku ài 卖m ài 完w án ，就ji ù 夸ku ā 大d à 其q í 辞c í、 言y án 过gu ò 其q í 实sh í 地d ì 高g āo 声sh ēng 炒ch ǎo 卖m ài 。
他t ā 首sh ǒu 先xi ān 举j ǔ 起q ǐ 手sh ǒu 中zh ōng 的de 盾d ùn 牌p ái ，向xi àng 着zhe 过gu ò 往w ǎng 的de 行hing 人r én 大d à 肆s ì 吹chu ī 嘘x ū：“各g è 位w èi 看k àn 客k è，请q ǐng 瞧qi áo 我w ǒ 手sh ǒu 上sh àng 的de 这zh è 块ku ài 盾d ùn 牌p ái ，是sh ì 用y òng 上sh àng 好h ǎo 材c ái 料li ào 煅du àn 造z ào 而ér 成ch éng 的de 好h ǎo 盾d ùn 牌p ái ，质zh ì 地d ì 特t è 别bi é 坚ji ān 固g ù，任r èn 凭p íng 你n ǐ 用y òng 什sh én 么me 锋f ēng 利l ì 的de 矛m áo 也y ě 不b ù 可k ě 能n éng 戳chu ō 穿chu ān 它t ā。
” 一y ī 番f ān 话hu à 说shu ō 得d é 人r én 们men 纷f ēn 纷f ēn 围w éi 拢l ǒng 过gu ò 来l ái ， 仔z ǎi 细x ì 观gu ān 看k àn 。
接ji ē 着zhe ， 这zh è 个g è 楚ch ǔ 人r én 又y òu 拿n á 起q ǐ 靠k ào 在z ài 墙qi áng 根g ēn 的de 长ch áng 矛m áo ， 更g èng 加ji ā 肆s ì 无w ú 忌j ì 惮d àn 地d ì 夸ku ā 口k ǒu ：“ 诸zh ū 位w èi 豪h áo 杰ji é， 再z ài 请q ǐng 看k àn 我w ǒ 手sh ǒu 上sh àng 的de 这zh è 根g ēn 长ch áng 矛m áo ，它t ā 可k ě 是sh ì 经j īng 过gu ò 千qi ān 锤chu í 百b ǎi 炼li àn 打d ǎ 制zh ì 出ch ū 来l ái 的de 好h ǎo 长ch áng 矛m áo ，矛m áo 头t óu 的de 尖ji ān 端du ān 特t è 别bi é 锋f ēng 利l ì， 不论b úl ùn 您n ín 用y òng 如r ú 何h é 坚ji ān 固g ù 的de 盾d ùn 牌p ái 来l ái 抵d ǐ 挡d ǎng ， 也y ě 会hu ì 被b èi 我w ǒ 的de 长ch áng 矛m áo 戳chu ō 穿chu ān 。
” 此c ǐ 番f ān 大d à 话hu à 一y ī 经j īng 出ch ū 口k ǒu ，听t īng 的de 人r én 个g è 个g è 目m ù 瞪d èng 口k ǒu 呆d āi 。
过gu ò 了le 一y ī 会hu ì 儿ér ，只zh ī 见ji àn 人r én 群q ún 中zh ōng 站zh àn 出ch ū 来l ái 一y ī 个g è 汉h àn 子z ǐ， 指zh ǐ 着zhe 那n à 位w èi 楚ch ǔ 国gu ó 人r én 问w èn 道d ào ：“ 听t īng 你n ǐ 刚g āng 才c ái 所su ǒ 说shu ō，你n ǐ 的de 盾d ùn 牌p ái 极j í 之zh ī 坚ji ān 固g ù， 无w ú 论l ùn 什sh én 么me 矛m áo 都d ōu 不b ù 能n éng 戳chu ō 穿chu ān ，而ér 你n ǐ 的de 长矛ch ángm áo 又y òu 是sh ì 锋f ēng 利l ì 无w ú 比b ǐ，无w ú 论l ùn 什sh én 么me 盾d ùn 牌p ái 都d ōu 不b ù 可k ě 抵d ǐ 挡d ǎng 。
那n à 么me 用y òng 你n ǐ 的de 长ch áng 矛m áo 来l ái 戳chu ō 你n ǐ 的de 盾d ùn 牌p ái ，请q ǐng 问w èn 结ji é 果gu ǒ 又y òu 将ji āng 如r ú 何h é?”这zh è 个g è 卖m ài 矛m áo 又y òu 卖m ài 盾d ùn 的de 楚ch ǔ 国gu ó 人r én
听t īng 了le ，无w ú 言y án 以y ǐ 对du ì，只zh ī 好h ǎo 涨zh ǎng 红h óng 着zhe 脸li ǎn ，赶g ǎn 紧j ǐn 收sh ōu 拾sh í 好h ǎo 他t ā 的de 矛m áo 和h é 盾d ùn ， 正zh èng 在z ài 此c ǐ 时sh í，围w éi 观gu ān 的de 人r én 群q ún 中zh ōng 突t ū 然r án 爆b ào 发f ā 出ch ū 一y ī 阵zh èn 大d à 笑xi ào ，这zh è 个g è 楚ch ǔ 国gu ó 人r én 羞xi ū 得d é 无w ú 地d ì 自z ì 容r óng 就ji ù 灰hu ī 溜li ū 溜li ū 地d ì 逃t áo 离l í 了le 集j í 市sh ì。
“矛”m áo 是sh ì 进j ìn 攻g ōng 敌d í 人r én 的de 刺c ì 击j ī 武w ǔ 器q ì;“盾”d ùn 是sh ì 保b ǎo 护h ù 自z ì 己j ǐ 的de 盾d ùn 牌p ái 。
所su ǒ 以y ǐ 刺c ì 不b ù 破p ò 的de 盾d ùn 牌p ái 和h é 什sh én 么me 都d ōu 刺c ì 得d é 破p ò 的de 矛m áo ，是sh ì 不b ù 可k ě 能n éng 同t óng 时sh í存c ún 在z ài 的de ，前qi án 后h òu 互h ù 相xi āng 抵d ǐ 触ch ù，那n à 就ji ù 会hu ì 矛m áo 盾d ùn 百b ǎi 出ch ū。