高中语文选修-中国民俗文化教案-山那面的人家(周立波)2-人教版

山那面人家【教学目标】1、在整体把握文章思想内容的基础上品味语言，着重把握小说语言中弥漫着的浓郁的生活气息和明丽的地方色彩。

2、通过对人物语言的品析把握人物的身份和性格。

3、引导学生进行讨论，介绍自己家乡的乡情乡俗，引发对湖湘文化、家乡文化的浓厚兴趣，鼓励学生叙乡俗、抒乡情，从而更加热爱自己的家乡。

【教学重点】1、着重把握小说语言中弥漫着的浓郁的生活气息、乡土气息与鲜明的地方色彩。

2、通过对人物语言的品析把握人物的身份和性格。

【教学难点】品味小说极具地方色彩的语言，结合时代特点理解人物形象。

【教学方法】自主阅读法、讨论法【教学过程】一、导入周立波的小说真正是益阳山乡风情和民俗的镜子，它们生动地反映了益阳山乡的地理状貌，自然生态，风俗人情以及其它益阳文化的鲜明特色。

读周立波的小说，如果读者是益阳人，即使远在天涯，也会好像身临其境地回到了那丘陵起伏的家乡山水之间，进入了处处乡音盈耳，翠竹森森，茶子花盛开的美妙的益阳世界。

今天我们也有幸随着周立波一起走进“山那面人家“，一起去领略那里的乡俗乡情。

二、整体感知本篇小说篇幅较长，接下来给大家3分钟时间快速浏览课文，用简洁的语言概述这篇小说。

明确：小说通过“我”参加一对青年婚礼的所见所闻所感，尽情地渲染了“歌声载道，喜气盈门”的农业合作化时期农村的新气象，刻画了人们新的精神面貌，歌颂了新的道德风尚，同时也批评了旧的思想风习。

三、品味探究教师引导，学生分组讨论:本文体现了周立波小说的几大特点:时代特点突出、地方色彩浓郁、人物个性鲜明。

任务我提前已经布置给大家了，接下来我们抽签来决定每组需要汇报的问题。

（组长来抽签）各组任务已经确定好了，接下来给大家5分钟时间，梳理思路、组织语言、形成答案，一会各组派代表来展示。

1、“时代特点”组(1)根据查阅的资料，说说二十世纪五十年代的农村状况。

明确：农业合作化是在中国共产党领导下，通过各种互助合作的形式，把以生产资料私有制为基础的个体农业经济，改造为以生产资料公有制为基础的农业合作经济的过程。

这一社会变革过程，亦称农业集体化(2)小说中哪些描写体现了这样的时代特征。

明确：社会氛围:青春，康健，无挂无碍的农业社里的生活，她们劳动过的肥美的、翡青的田野，和男子同工同酬的满意的工分。

家居摆设:人们把一盏玻璃罩子煤油灯点起，昏黄的灯光照亮了房里的陈设。

床是旧床，帐子也不新;一个绣花的红缎子帐荫子也半新不旧。

全部铺盖，只有两只枕头是新的。

堂屋上首放着扳桶、箩筐和晒簟，这些都是农业社里的东西。

正当中的长方桌上，摆起两枝点亮的红烛。

烛光里，还可以清楚地看见两只插了茶子花枝的瓷瓶。

靠里边墙上挂一面五星红旗，贴一张毛主席肖像。

经济生活:他支给邹家五块钱现款，叫他们连茶饭，带红纸红烛，带一切花销，就用这一些，免得变成超支户。

婚礼仪式:仪式开始了，主婚人就位，带领大家，向国旗和毛主席像行了一个礼，又念了县长的证书，略讲了几句，退到一边，和社长坐在一条高凳上。

她从新蓝制服口袋里掏出一本红封面的小册子，摊给大家看一看，“我把劳动手册带来了。

今天我有两千工分了。

”“我不是来吃闲饭，依靠人的，我是过来劳动的。

我在社里一定要好好生产，和他比赛。

”50年代中期的农村，正迎来新中国建设蓬勃发展的时期。

农村合作社的春风，给农民的衣暖食足的生活带来了希望，人们吃集体饭，干集体活，连姑娘们也可以跟男同志“同工同酬”，本篇文章也处处体现了这样的时代特点。

(3)小说描写了充满新生活情趣但也留有旧风俗痕迹的婚礼，歌颂了新人物、新时代。

请从文中找出相关语句，说说“新”在何处，哪些地方又留有旧风俗的痕迹。

明确：新：新娘子没有新嫁妆、新娘子讲话、新郎的敬业精神旧：兽医好说“空话”、“大话”正是这美好的时代培育了人们美好的生活情趣，改变了陈旧的习俗风尚，才有了这别开生面的婚礼。

不同地域、不同民族的婚礼仪式是各不相同的，课前请同学们收集相关资料，看看我国有哪些富有特色的婚礼形式。

(4) 收集相关资料，看看我国有哪些富有特色的婚礼形式，并在班上进行交流。

①哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。

是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。

哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。

不过，开始时都是断断续续进行的。

可以自由地哭。

亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。

喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。

这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。

谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。

总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。

“歌词”既有一代代流传下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。

内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。

也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨，等等②满族婚礼风俗：婚礼这天，新郎由长辈陪同到女方家迎亲，在女方家向岳父岳母叩头后，即可迎娶新娘返家。

一路唢呐高奏，鼓乐喧天，吹吹打打地一直把喜轿抬到洞房外。

进洞房前，地下放一火盆，新娘的喜轿从火盆上经过，据称这是为了避邪。

喜轿到了洞房门前，新郎手拿弓箭，向轿门连射三箭，俗称为箭射新娘，射完后新娘才能下轿，新娘下轿后，有人将一个红绸扎口，内装五谷杂粮的花瓶（俗称宝瓶）放在新娘手中。

接着在门坎上放置马鞍，让新娘从上面跨过去。

当新娘在床上坐稳后，新郎就可以揭去姑娘头上的盖布。

接着还要举行拜堂仪式：新郎新娘要拜天地、祖先、父母和长辈，夫妻要对拜。

晚上也有闹房的习俗。

婚礼期间，男女双方家里都要大宴宾客，接受亲朋好友和来宾的祝贺③湘西苗族婚礼时的“烧火歌”在学课文《边城》时，大佬、傩送通过唱山歌来向翠翠传情那段，很有湘西风俗特点，男女之间唱山歌来传情。

结婚时也少不了唱歌环节，“烧火歌”演唱是湘西苗族的重要婚俗。

苗族结婚很热闹,男方和女方都要请一两位“歌师”来唱苗歌,不仅在迎亲路上和客人回家当天要唱“拦门歌”,而且晚上也要唱歌。

晚宴后,客人稍作休息,主人便在堂屋正中燃起一堆火(俗称“中堂火”),男女双方请来的歌师围坐在火堆旁对歌,村寨男女老少围在旁边观看。

因大家围火而歌,故把这种婚俗叫“烧火歌”。

这种演唱涉及歌颂亲人、农事、神话传说等,内容十分丰富。

演唱时间从傍晚一直延续到次日清晨,少则一个晚上,多则两三个晚上。

通过两组同学的介绍，我们了解到了3种富有民族特色的婚礼形式，随着时代的发展，婚礼形式发生了巨大变化。

曾经流传这样一段话：五十年代一张床，六十年代一包糖，七十年代红宝书，八十年代三转一响，九十年代星级宾馆讲排场，二十一世纪特色婚宴个性张扬。

”可见婚礼形式随着社会发展而发展。

我们也得感谢周先生带着我们重温父辈们的婚礼，处处都是纯真的味道。

不同的年代不同的地域有着不同的婚俗。

2、“地方色彩”组(1)小说作者从湖南农民的口语中汲取“丰富的字汇，精妙的语句”来丰富自己的文学语言，形成了自己鲜明独特的风格。

请你在文中找出几个这样的词句，并说说它们的意思。

湖南方言:不断纤(不停)、晓得(知道)、听壁脚(偷听)、伢子(孩子)、汁子(乳汁)、脸模子(长相)、衣架子(身材)、堂客(妻子)、枯眉毛(皱眉头)、脑壳(头)……周立波在文学创作上一直强调：“农民的小说就要用农民的语言来写”，这篇小说中，那朴素自然的方言运用，也大大的增强了这篇小说的生活气息与地方色彩。

(2)说说小说中引用“三岁伢子穿红鞋，摇摇摆摆上学来，先生莫打我，回去吃口汁子又来”和“旧式婚姻不自由，女的哭来男的愁，哭得长江涨了水，愁得青山白了头”两段民谣的作用。

小组同学读地方民谣，分角色朗读20-27段（旁白、兽医、社长、乡长）明确：地方民谣: “三岁伢子穿红鞋”增强小说的热闹、喜庆气氛;“旧式婚姻不自由”表现农民对农村过去包办婚姻的不满，对新式婚姻的渴望和向往。

两段民谣为婚礼现场增添了喜庆气氛。

俗话说一方水土养一方人，一地的民风习俗，不仅在人们的日常生活中表现出来，更在人们的岁时祭祀，婚丧嫁娶等民间礼俗中表现出来。

(3)俗话说一方水土养一方人，一地的民风习俗，不仅在人们的日常生活中表现出来，更在人们的岁时祭祀，婚丧嫁娶等民间礼俗中表现出来。

说说文章展现了什么样的民风民俗。

民俗民风: 喜欢参加别人的婚礼、听壁脚婚礼习俗: “送亲”、“婚礼”、“闹房”、“听壁脚”居室文化:木格窗子上糊上了皮纸，当中贴着一个红纸剪的大字，四角是玲珑精巧的窗花，有鲤鱼、兰草，还有两只美丽的花瓶，花瓶旁边是两只壮猪。

浓厚而纯真的民风民俗，展现了简单但却别具特色的农村生活，带给读者心底最朴实的感动。

课前给同学们下发了任务，去寻找咱家乡庄河的一些风俗，谈谈它有何寓意。

（4）寻找家乡庄河的一些民风民俗，谈谈它有何寓意。

可从新年、元宵节、清明节、端午节、中秋节等节日谈起“百里不同风，千里不同俗”，不同地域有着不同的民风民俗，但从中我们都可以感受到这片土地的厚重和根植于泥土的文化芬芳。

这篇小说中也给我们描绘了一批有着鲜明个性的人物，接下来请“人物形象组”来汇报。

3、“人物形象”组(1)小说刻画了哪些人物,给你印象最深的是谁,找出相关人物描写，把握人物的身份和性格。

明确：新娘卜翠莲:当新娘子端坐在床边上时，很大方，一点儿也没有害羞的样子。

她很熟练的从嫂子怀里接过侄儿，搔他的胳肢，逗他笑，还抱出去操了一泡尿，又抱了回来。

按一般常理来说，新娘子新到婆家都是羞涩的，但是这个新娘子却还能在众人面前给小侄儿把尿，留给人们落落大方的印象。

在笔者看来，这里也许还有另外一种可能:新娘子其实也是紧张的，只是借小侄儿来转移一下大家的注意力，以缓解她自己的忐忑。

不管怎么说，新娘子的形象还是自然得体的。

这部分是动作方面的细节描写。

仪式开始了，大家要新娘子讲话，她虽说大方，也还是脸红了。

本来机灵的她紧张极了，甚至讲错了话，把订婚说成了结婚，幸好大家只是善意地笑。

最后，她掏出自己的劳动手册，表明自己不是来依靠人的。

这一部分主要是语言和神态描写。

至此，新娘子的淳朴能干，可爱大方的性格完全展现出来了，具有很浓的生活气息和乡土气息。

新郎邹麦秋:新郎邹麦秋着墨不多，前面大半篇内容都只是略略提及了他。

但是新郎后面的“临阵逃跑”却给人留下了极其深刻的印象，让我们对原本模糊的新郎有了更充分的认识。

身为婚礼主角的新郎，本应在婚礼中和大家喜庆，邹麦秋却是自己偷偷地溜出去看社里的红薯中烂了没有。

这种憨直让人有点又爱又恨。

这一情节让新郎热爱集体的个人形象跃然纸上。

乡长:“乡长是一个一本正经的男子，听见人家讲笑话，他不笑，自己的话引得人笑了，他也不笑。