民传概论
广东自考 2023年10月11342《民间文学概论》真题含答案
2023年10月广东省高等教育自学考试民间文学概论试卷(课程代码11342)注意事项;1.本试卷分为两部分，第一部分为选择题，第二部分为非选择题。
2.应考者必须按试题顺序在答卡(纸)指定位置上作答，答在试券上无效。
3.涂写部分、画图部分必须使用2B铅笔，书写部分必须使用黑色字迹签字笔.第一部分选择题一、单项选择题:本大题共10小题，每小题1分，共10分。
在每小额列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。
1.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在A.惊人的记忆力B.独特的传承风格C.固定的传承渊源D.在传承过程中的主观创造性的发挥2.体现了神话对生活场景再现的人类起源神话是A.露珠生人B.葫芦生人C.盘古身上的虫子变人D.女娲造人3.“仙话”在民间文学体裁中属于A.史诗B.民间故事C.神话D.民间传说4.由两个演员表演，用对话形式进行的相声是A.单口B.对口C.群活D.群口5.“十月里百样花严霜杀死，孟姜女送寒衣哭倒长城。
”属于A.四句头B.五句子C.爬山调D.十字调6.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于A.专项调查B.专题调查C.专访调查D.随机调查7.《理水》取材于神话A.女娲补天B.水漫金山C.嫦娥奔月D.大禹治水8.“不嫁就是不嫁，九十九个不嫁。
”喊出这一坚强不屈反抗性声音的女性是A.黄黛琛B.尕豆妹C.阿诗玛D.娥并9.汉代文学的精华是A.汉代民歌B.神话C.寓言D.史记10.阿尔衮琴神话的主神米恰勃是A.神鸟B.神马C.神兔D.神龙二、多项选择题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。
在每小题列出的备选项中至少有两项是符合题目要求的，请将其选出，错选、多选或少选均无分。
11.按照芬兰学派的方法编纂的，成为民间文学研究的重要工具书是A.《国际民宿学书目》B.《民间故事的类型》C.《民间故事形态学》D.《民间文学母题索引》E.《文化模式》12.民间文学的变异的外在因素包括A.历史的发展B.时代的变革C.自然环境的差异D.社会环境的差异E.传承者心理机制的差异13.目前，国内外研究者考察神话的基本形态进而做出科学分类的主要角度有A.观念B.题材C.角色D.民族E.母题14.歌圩是青年男女定期聚会的歌唱活动，也称歌节，我国各民族著名的歌圩有A.广西有壮族的三月三歌圩B.瑶族的“盘王节”C.仫佬族的“走坡”D.京族的“唱哼节”E.彝族的“跳弓节”15.在中国，40多个民族流传着各种不同类型的洪水后再繁殖人类的神话，其中有A.青蛙骑手的故事B.求好运型故事C.雷公报仇型故事D.传错话型故事E.寻天女型故事第二部分非选择题三、判断题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。
民俗学第一讲民俗概论
第一讲民俗概述教学目的：认识民俗的概念和分类，了解民俗特征与功能、民俗与旅游的关系，学习民俗的基本知识，掌握民俗的一般理论。
一、民俗的定义及分类什么是民俗？它包括哪些内容？这是我们研究和了解中外民俗必须解决的首要问题。
1、民俗的定义民俗一词作为专门学科术语，是对英文“folklore”的意译。
这个词是英国学者汤姆斯1846年创用的，他将萨克逊语的“folk”（民众、民间）和“lore”（风俗、知识、学问）合成为一个新词，既指民间风俗现象，又指研究这门现象的学问。
民间是指民众中间。
它的主要组成部分是直接创造物质财富和精神财富的广大中、下层民众，对应于官方，风俗指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为和心理上的集体习惯。
在学术界，对于“民俗”的概念存在着广义和狭义之分。
广义的概念认为，民俗学是一门综合性学科，是以城乡民间生活为研究对象的；就民族而言，既研究文明民族的民间生活，也研究后进民族的民间生活。
狭义民俗学对民俗概念的理解主要有四种：一是认为民俗是文化遗留物，是一个已发展到较高文化阶段的民族中所残存的原始观念与习俗的遗留物。
二是认为民俗是精神文化；三是民俗为民间文学；四是认为民俗为传统文化。
正因为存在着众多和重大的分歧，所以有的学者认为民俗是一个难以界定的概念。
20世纪40年代，美国出版的《民俗、神话与传说的标准辞典》一书，即载有民俗一词概念的简明定义达21条之多。
它不仅可以使我们看到学术界对民俗一词概念的界定存在着纷纭复杂的认识和见解，而且对于带有共性的东西也能有所帮助。
综合此书各种概念，可讲民俗的定义分为7类：第一类，民俗是旧时的残存遗风。
此观点将民俗一词的含义界定为：“古时候大众信仰、风俗及传统的整个本体，它在文明社会内受教育较少的分子中一直残留到现在”；“民俗是不愿死的一种活化石。
”第二类，民俗是“俗民文化”的传统部分，包括原始民族的传统创造，或指说不出确实可信的发明人或制作人而一代代传承下来的那些人类文化。
民间传说
民间传说第一节民间传说概说“传说”一词，是民间文艺学界通用的术语。
英语称之为“Legend”，其意为：“传说、传奇、传奇文学、传奇人物和传奇事件”等。
德语称之为“Sage”，其词义与英文的“Legend”一词相当。
中国和日本学术界都称之为传说。
在中国古代的汉文史籍里，把传说称为“传闻”、“传讹”，这两个词早在《史记》、《汉书》中就已经被使用了。
“传闻”的含义是非亲眼目睹、非亲耳听到的口头传播的事象。
所谓“传讹”就是民间口头传讲的各种荒诞的轶事、奇谈。
20世纪80年代，中国的学者们试图从学理上界定民间传说的概念，提出了一些看法，例如，认为“民间传说是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事”（钟敬文主编：《民间文学概论》，第183页，上海文艺出版社，1980年。
）；或者认为“传说是一种与一定的历史人物、历史事件以及地方风物有密切关联的口头故事”（朱宜初等编：《少数民族民间文学概论》，第75页，云南人民出版社，1983年。
）；也有人提出“传说主要是关于特定的人、地、事、物的口头故事”（钟敬文主编：《民俗学概论》，第245页，上海文艺出版社，1998年。
）还有的学者主张“凡与一定的历史人物、历史事件和地方风物、社会习俗有关的那些口头作品，可以算是传说”（程蔷：《中国民间传说》，第4页，浙江教育出版社，1995年。
）等等。
以上表述虽不一致，但大体含义相同，而且学者们一致认为传说是民间文学领域里散文体的口头叙事文学之一种。
一、义与狭义的民间传说概念回顾并梳理古今有关传说的种种见解，加以理论上的辨析，不难看出，诸多的民间传说概念至少有两种含义。
为了方便，不妨把这两种含义分别称作广义的民间传说概念和狭义的民间传说概念。
广义的民间传说又俗称“口碑”，是一切以口头方式讲述生活里各种各样事件的散文叙事作品的统称，它包括今天人们所说的神话、传说和故事。
所以，在一些论著当中，人们常常能看到诸如“神话传说”、“神话故事”、“传说故事”之类把两个术语连在一起使用，概念含混不清的说法。
自考11342民间文学概论复习资料
说明：局部资料参考是参考其他版本的民间文学民间文学教程复习整理笔记第一章结论〔〕第二章民间文学的根本特征〔〕第三章神话〔〕第四章民间传说〔〕第五章民间故事〔〕第六章史诗〔〕第七章民间长诗〔〕第八章民间歌谣〔〕第九章民间谚语与民间谜语〔〕第十章民间说唱与民间小戏〔〕第十一章民间文学与作家文学〔〕第十二章各族民间文学的交流整合〔〕第十三章民间文学的语境〔〕第十四章民间文学田野作业与科学写定〔〕第十五章民间文学的审美价值〔〕第十六章民间文学的鉴赏与研究〔〕第十七章中国民间文学史略〔〕第十八章世界民间文学泛述〔〕第一章绪论1、识记：民间文学的含义、民间文学是广阔民众集体创作、口头流传的一种语言艺术。
它运用口语的形式传述故事，展示生活，塑造形象，抒发情感。
它是广阔民众日常生活的组成局部之一，是他们认识社会、寄托理想、表达情感意愿的重要方式和渠道。
2、领会：中国民间文学事业的新开展 (试述民间文学在当代社会的开展变化)在这个多元文化大比拼的时代，每个民族都在努力高扬自己的文化旗帜。
于是，民间文学作为民族传统文化中最鲜明的符号，受到了来自政府和民间的共同重视。
民间文学可以分成原生态、再生态、和新生态三种类型。
原生态民间文学指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学，这一类民间文学正在逐渐衰亡。
再生态民间文学指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态后，重新走向千家万户，比以前传播更加广泛。
新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等，它们将不断涌现，恐怕永无枯竭之意。
借助电脑网络、手机、电视宽带等新的传媒技术，服务于民众生活的各种民间文学创作，得到了更大的开展。
3.领会：民间文艺学的性质 (谈谈对民间文艺学性质的认识)民间文学是人民大众集体创作与传承的语言艺术，民间文艺学如此是专门研究民间文学的一门科学。
民间文艺学的研究对象，主要指人民大众的口头文学创作，如神话、传说、故事、史诗、叙事长诗、歌谣、谚语、谜语、歇后语、民间说唱、民间小戏等，但不包括民间工艺美术和民间舞蹈。
民间文学概论 教学大纲
民间文学概论教学大纲一、说明（一）课程性质《民间文学概论》是对民间口承文学的范围、特征、价值、体裁及各种具体形态作品进行综合性研究和专题性分析相结合的基础理论学科。
（二）教学目的通过本课程的学习，使学生正确认识民间文学在文学史上的地位、价值及其与人文学科和作家文学的关系，掌握民间文学的范围、基本特征、体裁分类方法等理论基础知识，同时培养学生对民间文学的兴趣和搜集整理、调查研究的基本技能，为今后进一步学习和研究民间文学及其他相关学科知识打好基础。
（三）教学内容本课程由综合理论、专题分析和作品阅读三部分组成。
综合理论，主要讲授民间文学的源流论、创作论、类型论、特征论、关系论、功能论、价值论、传承论、鉴赏论及史学理论等。
专题分析，主要讲授民间文学类型中的散体类型（神话、传说、故事）、韵体类型（民间歌谣、史诗、谜语、谚语等）、散韵合体类型（评话类、相声类、快板类、鼓曲类及少数民族曲种）等各种体裁的具体研究。
作品阅读，主要结合田野调查和文化语境分析一些代表性民间文学作品的内涵特质、产生流播与价值意义等。
（四）教学时数总授课54学时。
其中：综合理论与作品阅读：26学时；专题分析:28学时。
（五）教学方式以课堂讲授为导向，以课堂讨论、课外阅读、田野作业为辅助，将课堂教学与文化现实联系起来，注重培养学生对口头传承文学的认知研究能力和文化实践能力。
在教学过程中，适当通过田野作业或视频形式观摩分析民间文学传承状况，通过课程作1.你认为分析语境构成体系的七大元素对研究民间文学有何重大意义?2.鲍曼的表演理论主要有哪些观点？阅读参考书：1.户晓辉著：《现代性与民间文学》，社会科学文献出版社2004年版。
2.吕微、安德明编：《民间叙事的多样性》，学苑出版社2006年版。
3.（美）鲍曼著，杨利慧，安德明译：《作为表演的口头艺术》，广西师范大学出版社2008年版。
第十四章民间文学田野作业与科学写定教学要点：讲授田野作业的原则要领，掌握田野作业的形式技巧与文本写定的科学方法，适当进行田野作业和文本写定训练。
民间文学概论练习
民间文学作业1．第4题对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（）。
A.专项调查B.专题调查C.专访调查D.随机调查答案:B2．第5题各族文学的源头与“奶娘”指的是（）。
A.史诗B.民间故事C.神话D.歌谣答案:C3．第6题盘古神话是一个（）母题。
A.太极图B.人鱼互生C.宇宙卵D.世界末日答案:A4．第7题民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（）所决定的。
A.展演性B.传统性C.创造性D.即时性答案:A5．第8题（）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体历史。
A.民歌B.歌谣C.史诗D.神话答案:C6．第20题在《圣经·创世纪》中，（）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。
A.亚当和夏娃B.俄狄普斯和海伦C.大禹和西王母D.女娲和盘古答案:A7．第21题“饥者歌其食，劳者歌其事”体现的是民间文艺的（）的审美特征。
A.文本形态的多元性B.天籁之音的率真性C.缘事而发的原生性D.多元交融的复合性答案:C8．第22题“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。
”属于（）。
A.时政歌B.情歌C.生活歌D.仪式歌答案:D9．第23题芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（）成为了芬兰民族精神的象征。
A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亚特》D.《俄索折怒王》答案:A10．第34题（）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。
A.柁子B.扣子C.梁子D.悬念答案:C11．第35题汉族第一首民间叙事长诗《孔雀东南飞》是（）时期的民间叙事诗。
A.先秦B.两汉C.魏晋南北朝D.唐宋答案:B12．第37题与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（）进行创作。
A.口头语言B.书面语言C.民间语言D.方言答案:A13．第43题个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（）。
2018年1月民间文学概论11342试题及答案
2018年1月11342民间文学概论试题及答案一、单选题1、2005年国务院决定：从2006年起，将每年六月的第二个星期六定为A、诗歌节B、民族文化节C、文学遗产日D、文化遗产日2、相声特有的艺术手段是A、对比B、包袱C、夸张D、拟人3、下列属于在西南云贵高原和东部丘陵地区发现的创世史诗群的是A、藏族的《格萨尔》B、柯尔克孜族的《玛纳斯》C、蒙古族的《江格尔》D、纳西族的《创世纪》4、近年发现的湖北武当山吕家河“民歌村”里传唱的有关明末李自成和白莲教起义的歌谣属于A、仪式歌B、生活歌C、历史传说歌D、劳动歌5、在我国湖南、贵州、广西交界地区杂居的苗、壮、瑶、布依、土家、毛南等少数民族地区流传的洪水神话类型是A、寻天女型B、青蛙骑手型C、雷公报仇型D、求好运型6、以说说唱唱的形式来敷演故事或刻画人物形象的口头文学作品是A、民间说唱B、民间传说C、民间小戏D、民间歌谣7、20世纪30年代，把19世纪以来的民族志学方法纳人古典诗学领域，并创立口传史诗的诗学的人是A、阿尔奈B、理查德·鲍曼C、汤姆斯D、米尔曼·帕里8、赋予动物以人的思想、情感和生活体验，并形成带有明显教训寓意的口头故事是A、民间谜语B、民间寓言C、民间故事D、民间谚语9、民间叙事长诗在结构上的特征是A、叙事性结构B、叙事性与抒情性相结合C、抒情性结构D、以简约叙事为主10、在民间故事分类方法中，在世界范围内产生较大影响的是A、民族志学法B、类型索引法C、丁氏索引法D、AT分类法二、判断改错题（共5题，合计10分）11、民间文学个体传承人没有固定的传承渊源12、在民间文学研究中，提出“情景语境”概念的是泰勒13、情歌是反映劳动人民爱情生活的歌谣14、民间文学创作和传播的主要载体是书面语15、民间故事的人物设置与情节结构具有程式化的特点三、多项选择题（共5题，合计10分）16、民间寓言的特征有A、带有明显教训寓意B、富有哲理C、短小精悍D、民众集体创作E、多在人物故事基础上发展而来17、中国各族民间文学的交融整合表现为A、一源分流的亲缘民族中保存着一些共同的民间文学传统B、在汉语和汉族民间文学起到某种“标准化”作用C、少数民族的优秀民间文学作品不断被发现并迅速得到全国的认同D、各民族文学审间差异不断扩大E、汉族和少数民族文学精神的区别日益明显18、民间文学变异性形成的原因有A、历史的发展B、时代的变革C、自然环境和社会环境的差异D、个人传承的变化E、变异性由集体性、口头性特征所带来19、神话在历史上的存在方式体现为A、作为宇宙起源的神话B、作为人类起源的神话C、作为综合文化现象的神话D、作为单纯文学体裁的神话E、作为文化文明的神话20、评书、评话的文化内涵体现在A、深刻而生动地反映社会万象B、歌颂真善美，体现传统美德C、体现说书人的思想倾向性D、蕴涵着丰富的人生哲理E、见微知著，发人深省四、名词解析题（共5题，合计20分）21、《江格尔》22、动植物传说23、《卡勒瓦拉》24、民间笑话25、花灯戏五、简答题（共4题，合计20分）26、简述广西壮族民歌的特征27、简述“五四”时期歌谣学运动的主要成果28、简述民间文学对作家文学的影响的途径29、简述创世史诗的主要特征六、论述题（共3题，合计30分）30、试述民间小戏的形成及其系统31、试述民间文学的比较研究及其方法论价值。
中国民间文学概论(第三版)绪论(25页)
一、民间文学的定义
（三）我国“民”的内涵的变迁 1、民俗学运动的“五四”北大时期与中山大学时 期,“民”指与贵族、圣贤相对的“平民”或“民众” 重点指下层平民 2、新中国成立以后的一段时期,“民” 按严格的阶 级观点，指“人民”或“劳动人民” 3、在新时期,“民”的内涵又悄然变迁，一般民俗 学者逐渐用“民众”的说法取代了“劳动人民” 这样，民俗之“民”的范围就很宽泛了，它渐有包 容任何种类的人群的倾向。可以说，在当代中国社 会，所有人都是可以传承民俗和民间文学的“民众” 的一员
二、民间文学的范围
（一）在体裁上，民间文学可分为三大类： 第一类，民间散文作品，包括神话、传说、 民间故事、歇后语等 第二类，民间韵文作品，包括民歌、民谣、 民间长诗、谚语、谜语、绕口令等 第三类，民间说唱作品，包括民间曲艺和 民间小戏
三、民间文学的性质
（一） 民间文学的文艺属性 民间文学首先是一种文艺现象，它是以语 言为主要载体的、形象化地反映客观现实 的艺术，是区别于作家文学的一种独特的 文学样式。其文艺属性的主要内容就是文 学性。民间文学具有文学的美学特点，同 时又具有表演性
就是在研究某个地方的一 种民间文学现象时，将它 与别的地方的同类型作品 进行比较，以更好地分析 该作品的主要特征、传承 规律、演变情况等
关键概念
民间文学 民间文艺学 民俗 语言民俗 民间
田野调查 采风 历时追溯法 共时比较法 非物质文化遗产
思考题
１、怎样理解民间文学的双重属性？P5-P7 ２、什么是“民间”？P3-P4 ３、怎样看待民间文学的文学价值？P5 ４、为什么说民间文学是民俗文化的一部分？
(二) 学习本课程的要求
（１）切实掌握民间文学的基本理论和独 特规律，对民间文学有正确的认识，并注 意学会研究民间文学的特有方法 （２）熟悉民间文学各种体裁的代表作品， 掌握鉴赏、分析民间文学作品的视角和方 法
民间文学概论复习资料
民间文学概论复习资料一、填空题：1、格林兄弟《儿童和家庭故事集》(18121814)，后来俗称“格林童话集”，标志着民俗学的诞生。
2、中国四大民间传说：牛郎织女、孟姜女、梁山伯祝英台和白蛇传。
3、明代冯梦龙《山歌》、《挂枝儿》中记录了苏州民歌。
4、五方天帝：中央天帝---黄帝;东方天帝太昊伏羲;西方天帝---少昊;南方天帝---炎帝;北方天帝颛顼5、中国古代四大神话：女娲补天，共工触山，后羿射日，嫦娥奔月，保留在《淮南子》6、《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，最具神话学价值，全书分为山经、海内经、海外经、大荒经。
7、中国民间文学三套集成：《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。
8、女娲：《淮南子览冥训》载女娲补天;《太平御览》引《风俗通》载女娲抟黄土造人。
9、洪水神话：《山海经海内经》载鲧禹治水10、文化发明神话：如后羿发明弓箭，射九日的传说。
(《山海经》《淮南子》中均有记载)11、夸父逐日(《山海经》中两次记录);精卫填海《山海经北山经》12、神话作为素材的代表：庄子的《逍遥游》《应帝王》;曹植的《洛神赋》(洛水女神宓妃);屈原的《离骚》;浪漫主义诗人以神话入诗：李商隐的《瑶池》《黄竹》;小说有唐代李威的《柳毅》，还有《西游记》《聊斋志异》《镜花缘》《封神演义》《红楼梦》等。
13、明代学者杨慎《古今风谣》记载了《脚驴斑斑》童谣。
14、苗族的《苗族古歌》、瑶族的《密洛陀》、纳西族的《祭天古歌》15、1902年，第一次使用“神话”是梁启超。
16、1903年，蒋观云在日本出版的《新民丛报》上发表的《神话、历史养成之人物》是中国人撰写的第一篇神话学论文。
17、神农开辟农业，伏羲发明鱼网，燧人钻木取火，仓颉造字，女娲造人、补天、发明婚姻制度、制作乐器18、世界神话可以分为三大支：第一是史前文化和当代未开化民族(无文字民族)的“原始神话”。
第二是来自中国、印度的东方神话。
第三是古希腊、古罗马和北欧的西方神话。
民间文学概论复习资料
民间文化概论单项选择1．（神话）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。
2．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（道具戏）系统。
3．“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。
”属于（仪式歌）。
4．（孟姜女）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。
5．民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。
6．汉族第一首民间叙事长诗《孔雀东南飞》是（两汉）时期的民间叙事诗。
7．从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（动物故事）的基础上发展起来的。
8．在西方国家，民间文学一般称之为（Folklore）。
9．精卫填海的神话故事是出自于（《山海经》）。
10．在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（箭垛人物形象）。
11．在中国神话中，（射日神话）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。
12．水浒故事在（宋末元初）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。
13．远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（《诗经》）中，就收录了许多古代民歌。
14．与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。
15．在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（挪亚）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。
16．“尚未崩溃的民间王国”指的是（云南）。
17．在《圣经·创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。
18．各族文学的源头与“奶娘”指的是（神话）。
19．“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（儿歌）。
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1.汉代射术发展水平高，出现了一些有名的精于射箭的军事将领最著名的是李广。
2.精武体育会的创始人是霍元甲，他以提倡武术研究体育铸造强毅之国民为主旨。
3.1982年6月国术研究馆正式易名为中央国术馆，张之江任馆长，李景林为副馆长。
4.国民初年马良创编和推广新武术。
5.少林武术据民间传说是由达摩首传的，但实际上，少林武术是综合了中国北方的许多武术流派而形成的一个大的武术派别。
6.太极拳的起源现在还没有科学的界定，目前广为流传的太极拳六大流派：赵宝太极、陈式、杨氏、武式、吴式、孙式。
8.简述民间民国时期中央国术管的主要活动？武术教学：设立各级武术班，培养武术人才。
国术国考：进行过两次全国国术考试。
武术教材与论著建设。
9.唐代武举设立的意义和考试的主要类容？内容：长垛、马射、筒射、步射、穿靼、翘关、负重、才貌、语言等10项。
意义：它是对武术精炼化、规范化研究发展的结果，它激发更多的人的习武热情，很好地推广了武术。
10.为什么武术与中医伤科结合紧密？1.客观环境需要，练习武术易受伤，古代疗伤条件不好。
2.主观需要，学伤科医疗需要一些武术的基本功训练。
3.目标物相同，人体运动系统、组织、器官。
目标相反，武术是要达到损伤的目的，而伤科是为了治疗。
11.西方体育文化对传统武术的影响有那几个方面？1.武术组织形式的变化。
2.武术传授方式、理论解释的变化。
3.武术比赛方式的变化。
13.中国民族传统体育是以中国传统文化为理论基础的各民族健身、养生、防身和娱乐体育活动的总称。
a）新中国第一、六届全国民族形式体育表演及竞赛大会于1953、1999年在_天津、北京举行，项目以武术为主。
b）投壶：由射箭娱乐演变而来，在宴席中用筷子投向特制酒壶的一项传统体育活动，兴起于西周时期。
c）冰嬉：清代满人带到中原的一系列冰上活动的总称。
d）驴鞠：唐代盛行马球，带动女子骑驴打球。
反映了唐代独特的女子体育文化。
e）射礼：使射箭和礼乐相结合，就是贯穿了道德礼仪和规则的射箭活动。
f）蹴球：“蹴”即用脚踢，“鞠”系皮制的球，“蹴鞠”就是用脚踢球，它是中国一项古老的体育运动，有直接对抗、间接对抗和白打三种形式。
g）舞狮：是我国优秀的民间艺术，按地域可分为北狮舞和南狮舞两种。
前者以写实为基础，而后者则以神似为基础，结合武术动作，摆脱具体形态的局限，以塑造一个夸张、浪漫的狮子为艺术形象。
h）套路运动：是以技击为素材，以攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编制而成的整套练习形式。
J）达瓦孜：又叫高空走绳，是少数族民族维吾尔民间传统体育活动之一，其危险性很高，包括地上和空中两部分动作。
14、武术的本质是技击格斗，武术的本质特征是攻防，其形式有套路、散打、搏击等。
15、传统体育养生学是在中国传统养生理论指导下，通过一定的身体姿势或动作，进行自我调心、调身、调息，以求达到强身健体、延年益寿的一门学科。
17、从商周时期，人们产生了长寿的观念，长寿观念促使人们寻求长寿的途径，开始注意身心的养护，自觉地把有益于身心健康的活动作为追求长寿的手段。
导引功是在.意识引导下，以符合人体生命活动规律的慢性动作，来引导内气的功法。
它的基本内容包括肢体活动、呼吸吐纳运动和自我按摩。
八段锦的动作有：1.双手托天理三焦2.左右开弓似射雕3.调理脾胃须单举4.五劳七伤向后瞧 5.摇头摆尾去心火 6.两手攀足固肾腰7.攒拳怒目增气力8.背后七颠百病消18、五禽戏是东汉末年.华佗创编的，它是以模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的神志及生活习性来进行修炼的健身术。
健康：不仅是指没有疾病，而且要有健康的身心状态和社会适应能力，是指人的生理、心理和精神与内外环境处于最佳的适应状态。
19、形神共养：不仅注重形体的养护，而且还要注重精神的调摄，使得形体康健，精神健旺，身体和精神都得均衡的发展。
20、动静适宜：动与静是两种不同的运动形式，在绝对的运动中包含着相对的静止，在相对的静止中又蕴伏着绝对的运动，形成动静的相对平衡，从而促进生命体的运动、发展、变化。
21、试述传统体育养生的特点和作用要点：特点（1）：①自我修炼，调心养性；②形神兼修，尤重养神；③强调整体，侧重内练。
作用：①养正祛邪强身健体；②疏通经络调和气血；③提高自我调节能力。
22.“天人合一”整体观在养生中是如何体现的？要点：“天人合一”整体观是中国传统思想的基本观点之一，是人类在一定实践活动基础上形成的关于人与自然之间关系的总认识或看法。
①中国古代养生家将人体养生活动置于一个大的系统环境中去考虑和认识，按照自然法则和规律来养护生命，从而构成养生思想中的“天人合一”整体观。
②从“天人合一”整体观出发，形成了天人大小宇宙的理论。
人是一个小宇宙，天地自然是一个大宇宙，大宇宙与小宇宙是息息相连的统一整体，共同组成天人结构的体系，这就是中国传统养生特有的天人观。
③中国传统养生思想的天人观不只是“顺天”、“顺乎自然”，更注重于自我生命，主张以积极进取的态度对待生命与自然规律的关系，发挥人的主观能动性，以主动进取的精神去探索和追求人类的健康长寿，把握自身生命自由的途经，这些都反映了中国传统养生学的一个鲜明的思想特征。
22、套路运动：是以技击动作为素材，以攻防进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编制而成的整套练习形式。
23、弓步：前脚微内扣全脚着地屈膝半蹲大腿接近水平膝部约与脚尖垂直；另一脚挺膝伸直脚尖里扣斜向前方全脚着地。
24、散打：是两人按照一定的规则，使用踢、打、摔等技击方法致胜对方的竞技项目。
25、武术套路由若干段或趟构成，各段的往返路线，通常是单数段向左，双数段则转回来向原来的右。
26、套路比赛的场地长为14米，宽为8米，四周内沿应标明5厘米宽的边线。
27武术的特点和作用？（一）武术的特点：寓技击于体育之中；内外合一、形神兼备的民族风格；具有广泛的适应性。
（二）作用：提高素质，健体防身；锻炼意志，培养品德；竞技观赏，丰富生活；交流技艺，增进友谊。
28、长拳类自选套路的演练时间不得少于1分20秒，太极拳规定套路的演练时间为5～6分钟29、1936年，中国应邀参加在德国柏林举行的第11届奥运会，我院武术家、中医骨伤专家郑怀贤教授表演了他的拿手飞叉。
30、赛龙舟定位正式比赛项目是在第四届（1991 广西）---会。
第三届（1986）--会，首次取用了会徽、旗、标，标志着—会逐步走向正规化。
31、第九届全国少数民族传统体育运动会于2011年9月10日在贵阳举行，此次运动会竞赛项目增设了独竹漂。
32.阐述民族传统体育的发展？a、与现代化建设相融合的科学发展，b、与市场经济相适应的产业化发展，c、以教育为基础的人才发展观，d、以健康为价值取向的文化发展观。
33.民族传统体育的特性及功能？a，民族性、历史性、传统性、传承性。
b，强身，修身养性。
愉悦身心。
教育文化传承。
整合。
34.唐代女子体育兴盛的原因？a，农民军起义对儒家思想冲击。
b，对外交流广泛面其他民俗影响。
c，女子地位的特殊变化。
34.汉代百戏项目的主要来源？a，讲武之礼的演变。
b，各地的民间杂技的集中体现。
c，胡人驯兽的迎进。
35.春秋战国时期对民族传统体育发展的影响因素有哪些？a，思想文化的发展—百家争鸣对思想的解放。
b，战争—战乱频繁促使选兵练兵。
c、生产力发展36.唐代杜甫《清明二首》中有“绿杨交映画秋千”出自？《长安清明》，“秋千竟出重阳里”“万里秋千习俗同”的诗句。
37.羌族有跳锅庄的习俗，跳锅庄原先是宗教活动中的一种跳神舞，后来发展成一种聚会娱乐活动。
38.板鞋竞速是在第八届全国少数民族传统体育运动会上列为竞赛项目。
39.佛教提出的“性命双修”“形神共养”的炼养精气神理论，道教提出了“内丹术”理论与实践吗。
40.西周学校教育中以礼、乐、射、御、书、数六艺为主，其中有三项与体育有关。
（射、御、乐）41.什么是蹴球？答：蹴球是清代的一种运动，在清代叫踢石球。
蹴球比赛是在一块10米乘10米的正方形平整土地上进行，分两队进行比赛，每队两名运动员。
有单人赛、双人赛、团体赛等形式，竞赛项目分男子单蹴、男子双蹴、女子单蹴、女子双蹴、混合双蹴球等。
使用地掷球，每队两只球，分蓝红二色。
甲队编为1号和3号，乙队编为2号、4号，比赛按1、2、3、4号的顺序轮流蹴球。
比赛时脚跟着地，脚掌触球，用力蹴球。
击中对方球，得1-2分，把对方球击出场外得4分，先积50分者为胜方，三局两胜。
42.谈谈你对中国民族传统体育文化的认识？中华民族传统体育是中国体育事业的重要组成部分，是中华民族宝贵的文化遗产。
许多优秀的民族传统体育项目，不仅具有很强的健身价值，而且还有很高的艺术价值和丰富的娱乐、教育功能。
新中国成立后，政府特别重视少数民族传统体育的开展，已挖掘整理出了1000多个体育项目。
比如蒙古族被称为“男儿三项游艺”的摔跤、赛马、射箭；回族的踢毽、拔河；藏族的赛牦牛；苗族的荡秋千、划龙舟；壮族由青年男女表达爱情转变为对抗性比赛项目的“投绣球”；朝鲜族的跳板；满族的滑冰；侗族的骑木马(踩高脚)；瑶族的打陀螺；高山族的放风筝；柯尔克孜族的“追姑娘”；布朗族的藤球等等。
武术是以拳术、器械、套路和实战形式为主的，既能健身自卫，又可养生保健的体育项目，几千年来一直在民众中广泛传播。
而龙舟竞渡、风筝、秧歌、围棋、气功、太极拳等，则是汉族与少数民族都共同喜爱的传统体育项目43.民族传统体育主要包括哪三大板块的内容？项成果的内容包括三大部分：中国古代体育史、中国近代体育史和中国当代体育史。