继承与发展“非攻”思想的现代阐释
分析非攻思想对于当今世界的意义600字左右作文
分析非攻思想对于当今世界的意义600字左右作文墨子生活的春秋战国时期，战乱频繁，兵连祸接，墨子从兼爱出发，大力提倡非攻。
所谓非攻，简单的说就是反对侵略战争，但是墨子也并不一概的反对所有的战争，他坚持自卫的正义战争。
同时墨子的非攻思想还蕴含着处理国家间关系的准则，墨子要求国与国之间相互爱护，国与国之间互利互惠，不要损害别国的利益。
这寄寓了墨子对于消弥战乱、实现和平、建立和谐世界的理想。
从历史发展的角度来说，墨子虽然没有认识到战争对社会发展所起的促进作用，对战争的危害论证也还有不完善的地方，但是他把攻战归结为最大的不义，并且从道德上予以谴责，这体现了他对和谐世界的一种美好的愿望。
因此我们要充分挖掘中华民族传统文化中的优秀成分并要进行
科学的弘扬。
正是在这一意义上，我们对墨子提出的非攻思想进行了积极的思考和探索，希望能对构建和谐世界提供必要的借鉴。
墨子提出的非攻思想的内涵，和今天我们所倡导的和谐世界有着惊人的相似性。
本文系统考察了墨子非攻思想形成的社会历史背景和理论渊源，在此基础上深刻挖掘墨子非攻思想的特点，重点论述非攻思想对构建和谐世界的现代意义。
非攻蕴含着处理国家间关系的一个基本准则，得到了弱小国家的支持。
墨子反对攻伐，是站在普通百姓的立场上，以保护小生产者、安定社会民生为出发点的，代表并反映了平民阶层的要求和愿望，但是与当时的实际情况是脱离的，有一定的历史局限性。
因此，我们应用辨证和发展的观点看待墨子的非攻思想。
继承与发展作文
继承与发展引言继承与发展是人类社会发展的两个重要方面。
继承是指将过去的经验、知识和文化传给后代，使其能够继续发展。
发展则是指在继承的基础上，不断创新、改进和拓展，实现社会的进步和繁荣。
在这篇文章中，我们将探讨继承与发展在不同领域中的意义和作用。
继承与发展的经济意义继承与发展在经济领域扮演着重要的角色。
继承经济即通过继承和利用已有的产业和资源来实现经济的可持续发展。
在现代社会中，传统产业与新兴产业的结合正是继承与发展的重要表现。
例如，传统产业可以向新兴产业转型，通过增加研发投入和创新，使得产业更加具有竞争力和可持续性。
同时，新兴产业可以继承传统产业的优势，加快发展进程。
继承与发展的结合能够促进经济的繁荣和增长。
继承与发展的文化意义继承与发展在文化领域同样扮演着重要的角色。
文化的继承是通过将历史文物、传统知识和艺术形式传递给后代来实现的。
继承文化能够使人们对自己的根源有更加深刻的认同感，从而凝聚社会共识。
而文化的发展则体现在人们对传统文化进行创新和拓展，使其与现代社会相适应。
同时，文化的发展也可以促进不同文化之间的交流和融合，增加文化的多样性和包容性。
继承与发展的结合能够保护和传承传统文化的同时，推动文化的创新和发展。
继承与发展的科技意义在科技领域，继承与发展同样起到至关重要的作用。
科技的继承体现在对过去的科技成果进行学习和应用。
过去的科技成果为现代科技的发展提供了重要的基础和经验。
而科技的发展则意味着新的理论、新的方法和新的技术的出现。
科技发展的过程中，不仅要继承并利用已有的科技成果，还要不断创新和改进，以应对社会和经济的需求。
继承与发展的结合能够推动科技的进步和应用。
结论继承与发展是社会进步和繁荣的基石，它们在经济、文化和科技领域起着重要的作用。
在实践中，我们要继承和传承前人的成果和智慧，同时积极创新和发展，以推动社会的进步。
只有继承与发展相结合，才能实现人类社会的长远发展和繁荣。
以上就是继承与发展的作文，我们从经济、文化和科技三个方面探讨了继承与发展的意义和作用。
浅谈墨子非攻、兼爱思想对我国当代和平发展道路的启示
浅谈墨子非攻、兼爱思想对我国当代和平发展道路的启示摘要：理论植根于实践，反过来又会指导实践。
墨子思想反映了春秋战国时期人们的生活智慧、人文精神和治国理念，通过对它的重新解读，既可以重新理解墨子思想价值，又可以对当代治国理政给与启示。
本文拟首先阐明墨子非攻、兼爱思想提出背景及内涵，其次简要分析我国当代和平发展之路的现状，最后谈墨子非攻、兼爱思想对我国当代和平发展道路的启示。
关键词：墨子;非攻兼爱思想;和平发展道路;启示在过去五千多年的历史发展过程中，中华民族形成了源远流长、博大精深的中华文化，并形成了独具特色的价值观。
其中不乏很多优秀的传统文化，例如：民为邦本、天人合一、和而不同、己所不欲勿施于人、不患寡而患不均、扶贫济困、兼相爱交相利、非攻、无为而治、道法自然、众生平等等，它们是我们的根本，是我们的精神命脉，植根在中国人内心，潜移默化影响这中国人的思想方式和行为方式，是我们能在激荡的世界文化中站稳脚跟的根基。
以习近平总书记为代表的中国共产党人对优秀的传统文化给予了高度的重视，认为“像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。
”优秀传统文化植根于中华各民族的历史实践中，蕴含着祖先们丰富的生活智慧、哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，经过改造和现代诠释，不仅可以为当代人们认识和改造世界提供有益启示，也可以为当代治国理政提供有益的启示。
墨家的非攻、兼爱思想就是其中之一，既反映了战乱时期人民渴望和平、过上安稳生活的愿望，又反映了墨子兼相爱交相利的政治治理体系。
从某种意义上讲，当今世界也类似于墨家所处的战国时代。
重温墨子思想既有利于重新认识墨家学说的理论价值，又对我国解决各种矛盾冲突、坚持走和平发展道路有着重要的现实意义。
1 墨子非攻、兼爱思想提出背景及内涵春秋战国时期，一方面，礼崩乐坏，周王室衰微，诸侯为扩张势力，相互争霸，战争不断，人民生活苦不堪言，渴望和平安宁;另一方面，诸侯国为富国强兵、广纳贤士，社会各阶层人士按照本阶级的利益纷纷著书立说，阐述自己的思想和政治主张，形成了“百家争鸣”的局面，包括了儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、农家、兵家等。
初中议论文：在继承中发展
初中议论文：在继承中发展继承，指的是从前人所留下的文化传承和财富传承中不断发展。
在继承中发展，是人类社会不断前进和发展的源动力之一。
下文从文化继承和财富继承两个方面讨论这个话题。
文化继承是人类不断进步发展的重要基础。
文化是人类生存发展的标志和基石，它包括语言、文学、艺术、科学、哲学、宗教等多个方面。
文化继承作为文化的一部分，传递着前人的智慧，是我们学习前人经验的重要途径。
在继承中发展就意味着我们需要善于从传统文化中吸取营养，赋予它新的生命力。
比如，我们可以从古典文学中找到现代文学的灵感，从传统绘画中寻找现代画风的元素，在传统艺术形式中挖掘新的表达方式等等。
这样，在继承中发展可以使文化不断丰富和发展，推动先进文化的进步，同时也能让无数人受益而获得更美好的生活。
财富继承是人类社会发展的重要动力之一。
财富是人类劳动成果的集中体现，包括房产、土地、金融资产、知识产权等。
家族财富的传承，是几代人的积累成果，也是人类社会发展的重要组成部分。
在继承中发展，就要以更加开放的心态看待财富的传承方式，在传承的过程中注重发掘和培养继承者的能力，推进理性和合法的市场化趋势。
比如，我们可以积极开展家族企业的股权激励计划，提升企业合法透明运作；支持民营企业和创新型企业，鼓励社会资本参与经济建设，促进市场变革和经济浪潮不断迭代；大力发展金融创新，建立健全的投资渠道，让资本市场活跃起来等等。
这样，在继承中发展可以使财富更加稳固和持续，为我们的生活提供更好的保障，同时也推动金融市场平稳发展。
综上所述，在继承中发展是指在保留传统的基础上，加强对传统的挖掘和发展，培养和发掘传统文化和现代技术的优秀人才，推动市场和经济的合理发展。
只有这样，才能让我们更好地继承前人的智慧和历史，实现文化和财富的发展进步，具有长远而深远的历史意义。
我们应该积极践行继承中发展的理念，在更高层次上推动文化和财富的融合发展，创造更加美好的未来。
新文科之何为新、新在哪、如何新——知识生产模式３的视角
第３期２０２３年５月现代教育科学ＭｏｄｅｒｎＥｄｕｃａｔｉｏｎＳｃｉｅｎｃｅＮｏ ３Ｍａｙ ２０２３［收稿日期］２０２３－０１－１５［基金项目］中国博士后科学基金“我国现代产业学院治理能力测度及体制机制优化研究”（项目编号：２０２２Ｍ７１２６６０）；牡丹江师范学院科研项目“高等教育目的导向的多元质量评价研究”（项目编号：ＱＮ２０２００１０）。
［作者简介］张金丹（１９９５－），女，江西上饶人，厦门大学教育研究院博士生；主要研究方向：高等教育管理。
杜运潮（１９９０－），男，湖北黄冈人，厦门大学教育研究院博士后、宁波工程学院经济与管理学院副教授；主要研究方向：教育管理。
新文科之何为新、新在哪、如何新———知识生产模式３的视角张金丹１，杜运潮１，２（１厦门大学，福建厦门 ３６１００５；２宁波工程学院，浙江宁波 ３１５２１１） ［摘 要］新文科的有效推进需要在基本理论和方法论层面上回答３个关键问题：何为新、新在哪、如何新。
从知识生产模式３的视角来看，新文科之“新”并非全新之新，而是创新之新。
新文科之“新”主要体现在内容之新、主体之新、境遇之新、目标之新等４个方面，需要搭建多维聚合集群，在融合与守正的平衡中建立起具有中国学派特色与世界眼光的新文科。
［关键词］新文科；知识生产模式；新文科之“新”；中国学派 ［中图分类号］Ｇ６４０ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００５－５８４３（２０２３）０３－０００１－０６ ［ＤＯＩ］１０ １３９８０／ｊ ｃｎｋｉ ｘｄｊｙｋｘ ２０２３ ０３ ００１ ２０１８年１０月，教育部决定实施“六卓越一拔尖”计划２ ０，吹响了建设新文科的号角。
２０２１年３月，教育部发布《教育部办公厅关于推荐新文科研究与改革实践项目的通知》，全面推进新文科建设。
新文科建设对于推动文科教育创新发展、构建哲学社会科学发展的新格局，起到了重要作用。
坚持和发展中国特色社会主义必须高度重视哲学社会科学［１］。
在继承人发展,在发展中继承的哲学道理
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中国传统文化现代阐释和体现的方面
中国传统文化现代阐释和体现的方面【引言】中国传统文化是源远流长、博大精深的宝库，承载着中华民族的智慧和独特的审美观念。
随着时代的发展和社会的变迁，传统文化也在不断进行着现代化的阐释和体现。
本文将深入探讨中国传统文化现代阐释和体现的方面，从多个角度解析其在当代社会的重要性和价值。
【正文】一、教育领域的现代阐释和体现中国传统文化在教育领域发挥着重要的作用。
传统文化注重德育，提倡“修身齐家治国平天下”，这种价值观仍然深植于现代社会。
学校教育应该注重培养学生的道德品质和社会责任感，传承和弘扬传统文化的价值观念，提升学生的综合素质。
通过传统文化的学习和研究，学生能够更好地理解国家历史和文化传承，培养爱国情怀和文化自信。
二、艺术与文学领域的现代阐释和体现中国传统文化以其深厚的艺术和文学积淀，为现代艺术的发展提供了宝贵的源泉。
中国画、书法、音乐、舞蹈等艺术形式都承载着传统文化的精髓和审美观念。
现代艺术家通过对传统文化的学习和借鉴，将其与当代艺术的创新相结合，创作出富有独特韵味的作品。
传统文学也为现代文学提供了无穷的题材和灵感。
当代作家借鉴传统文化中的人物、故事和意象，创作出具有现代特色和内涵的文学作品，丰富了当代文学的面貌。
三、价值观与道德领域的现代阐释和体现在当代社会，人们面临着各种困境和选择，传统文化中的价值观与道德准则对于引导社会风气、规范人们行为起到了重要作用。
传统文化强调诚信、敬老、尊师、孝道等价值观念，这些是社会和谐的基石。
现代人们在追求物质利益和自我价值实现的也应秉持着传统文化中的道德底线，保持社会公德和个人品德的塑造。
传统文化的现代阐释和体现，不仅让人们树立正确的价值观念，还能够引导社会向更加文明和向善的方向发展。
四、文化习俗与诞生节日的现代阐释和体现中国传统文化中的文化习俗和诞生节日是中华民族的精神寄托和传统习惯。
传统的婚嫁、丧葬、饮食等习俗反映了中华民族的传统生活方式和个人家庭的价值观念。
继承与发展：“非攻”思想的现代阐释
仅 如 此 ，鲁 迅 在 融会 古 今 中外 价值 和平的君主。”但又表 示 ， 《 墨攻 》 多作者 自己的见解 。 鲁 迅 的 非攻 思 想 并 非是 全盘 接 的基 础 上 ，综 合 尼 采、 摩 罗诗 人 拜 并 非是 拍 给 当权 者 看 的 ，而 是 给年 收 ，而 是联 系古 今 中外 ，取 其精 华 伦 和 墨 家 “ 爱 ”的 思 想气 质 ，创 轻人看 的，因为他们是社会 的未来 ， 兼 去 其 糟粕 ，并 且 与 当时 的社 会 密切 造 了 自己的 “ 义观 ” ， 经他传 承 希望他们能够珍惜和平 。【】 侠 ２ 墨 子 的许 多观 点 ，包括 作 为其 相 关。鲁 迅 选 择 了墨 家 思想 中的 非 的侠 义 精神 ，拓 展 了内涵 ，提 升 了
亮的访谈 文章 ，张之 亮在 １ ９ ５年就 辉 思 想 之一 。 ９
但 他 对 结局 一 点也 没 有奢 望 ，而 内 心也 有说 不 出的 悲凉 与 无奈。 因此
为漫 画 《 攻 》所 吸 引 ，觉得 它故 墨 事性 和 娱 乐性 都 很 高 ，是 拍 电影 的 好题材 。 不过 ， 张之亮在改编 电影时 ， 其 实只采用 了漫画 中的 《 梁城 篇 》， 即革 离 保卫 梁 城 的部 分 ，也就 是 原 来 酒 见 贤 一 ／ 说 的部 分。 “ ”为 Ｊ 、 战 主 题 ，借 战 争 来表 达 墨 家 “ 爱” 兼
直 渴 求 的，正是 和 平 ！”张 之 亮 思想有些都和墨 家思想重合。而 《 墨 在 电影中通过革离的 口说 出他 的 “ 心 攻 》是 根据 日本 漫 画改 编 ，张 之 亮 即使 有 更 多 的英 雄 、更 对 于 墨家 的 非攻 思想 的研 究 没 有像 义 、 轻 死 生 的 品 格 ， 鲁 迅 也 是 一 直 底话 ”： “ 以 自 己独 到 的 见解 传承 了 下来。 不 多 的战 争 ，也 是徒 然 ，必 须 有懂 得 鲁 迅那 么透 彻 ，但 其 中 也渗 入 了很 要 进 行合 理 的 反抗。 这 使得 墨 家普 遍 讲 求 勇武 自强 ，对 于 墨 家 的重侠
继承、发展、创新
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目 录
• 继承 • 发展 • 创新 • 继承与发展之间的关系 • 创新与继承之间的关系 • 继承、发展、创新在企业中的应用
01
继承
定义与重要性
定义
继承是指从已有的成果或经验中获取知识和资源，并在此基础上进行进一步的 发展和创造。它是一种重要的思想和方法，可以减少重复劳动，提高工作效率 和质量。
继承已有的成果和经验，能够推动学科或领域不断向前发展，为创 新提供更加广阔的空间。
创新与继承相互促进
创新与继承相互依存
创新和继承是相互依存的，二者共同推动学科或领域的发展。
创新与继承相互促进
创新和继承在实践中相互促进，使得知识和经验不断得到更新和拓 展。
创新与继承的平衡发展
在推动学科或领域发展的过程中，需要平衡好创新和继承之间的关 系，使得二者能够共同推动学科或领域不断向前发展。
通过学习、研究前人的思想、方法、技术等，从中获取知识 和资源，并进行进一步的发展和创造。这种方式需要更多的 思考和创新，但可以突破已有成果或经验的限制。
继承的优缺点
优点
可以减少重复劳动，提高工作效率和质量；可以借助前人的智慧和经验，提高创 新的成功率；可以促进知识的积累和传承，推动人类社会的不断进步和发展。
缺点
容易受到已有成果或经验的限制，难以实现真正的创新；可能存在知识产权等问 题；需要投入大量的时间和精力进行学习和研究。
02
发展
发展的定义与重要性
发展的定义
发展是指一个国家或地区在一定时期内，通过经济、社会、文化等各个方面的进步，实现整体实力的 提升。
发展的重要性
发展是国家或地区繁荣昌盛的基础，能够提高人民的生活水平，增强国家的综合实力和国际竞争力。
继承发展,实践创新
继承发展,实践创新继承发展是指在已有的基础上进行改进和发展的过程。
在社会、科技和文化等多个领域，继承发展都起到了重要的作用。
在社会发展中，继承发展是一种重要的传统保持方式。
社会制度和价值观念的传承是社会发展的基础。
通过继承前人的智慧和经验，我们可以不断吸取教训，总结经验，并在此基础上进行改进和创新，推动社会进步。
同样地，在科技领域，继承发展也是科学进步的关键。
科学家们在前人的研究成果基础上进行研究和改进，发现新的理论和技术。
例如，爱因斯坦的相对论是在牛顿力学的基础上进行的，对于物理学的发展起到了重要的推动作用。
在文化领域，继承发展能够保持和传承传统文化的精髓。
民族文化的传承和发展，不仅可以增强民族凝聚力，还能丰富社会的文化底蕴。
通过继承前人的文化遗产，我们能够更好地理解和传承这些宝贵的文化资源。
然而，仅仅进行继承发展是远远不够的，我们还需要注重实践创新。
实践创新是指在现有的基础上，通过实践来探索新的思路和方法，并将其付诸实践。
只有通过实践，我们才能真正发现问题所在，并提出解决问题的新的办法。
创新是社会进步的重要驱动力。
在科技领域，不断的实践创新能够推动科学技术的不断发展。
例如，电子技术的迅猛发展就是在不断的实践创新中实现的。
在经济领域，创新能够带来新的商业模式和产品，推动经济的发展。
而实践创新也是文化发展的重要动力。
艺术家们通过创新的实践，推动了各种艺术形式的进步和发展。
文学、绘画、音乐等艺术领域都需要实践创新才能不断推陈出新。
继承发展和实践创新是相辅相成的。
继承发展基于过去的经验和知识，提供了一个坚实的基础；而实践创新则是在这个基础上进行的，通过不断的实践来探索新的领域和方法。
只有将二者结合起来，才能推动社会、科技和文化的全面发展。
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继承与发展:“非攻”思想的现代阐释作者：李真马金科来源：《电影评介》2011年第20期[摘要] 鲁迅《非攻》和电影《墨攻》是至今对《墨子•非攻》解读非常有影响的两部作品，尽管所在时代不同，但它们都发挥着自己的作用。
鲁迅选择了墨家思想中的非攻思想为当时危在旦夕的中国控诉日本帝国主义和国民党反动派的罪行，是借非攻思想来探讨战争中的道德责任。
而电影《墨攻》则处处体现着墨家的“非攻”思想，对当今世界和平与发展的主题进行深入的思考。
[关键词] 《非攻》《墨攻》鲁迅继承发展doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.20.013一、非攻内涵及现代化阐释梁启超先生曾说过：“墨学所标纲领，虽有十条，其实只从一个根本观念出来，就是兼爱。
孟子说：‘墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。
’这两句话实可以包括全部墨子。
”[1]而本文中所要阐释的“非攻”则是从兼爱中衍生出来的。
“非攻”顾名思义，就是“不要争战”的意思。
但可能就会有人提出疑问了：既然“兼爱”，何必“非攻”呢？既然同等的爱人，停止争战也是个必然，又何必另提出一种说法呢？这就要联系当时的时代背景，据考证，墨子主要活跃在孔子死后，孟子出生之前，即群雄并起互相兼并的战国前期。
连年的征战使百姓民不聊生，针对战争频发的社会现实，墨子就此提出了“非攻”的主张。
简言之，“非攻”学说并不是一味地反对所有的战争，而是反对那些杀人、伤人无数的“不义”之战。
那些不符合“义”的侵略战争，必然要加以“非之”。
而有的战争是出于道义的需要，是为了顺应天理和民意，阻止暴行，讨伐暴君，救民于水火之中。
这样的战争是“义”的行为，不能与“不义之攻”相提并论。
当今世界，在多元化格局的社会发展中，不义之战时有发生。
不同国家、地区间的矛盾和冲突频繁出现，处于冲突战争中的人民深受其苦，给人类社会的和平与发展带来了严重的冲击和影响。
在国家功利主义的驱使下，人们有时甚至忽视了对战争权利是否合法的正义追问，也淡漠了对普遍意义上的生命权利应有的尊重。
而墨子的“非攻”理论可以让人们更加清醒地认识到战争的“恶”，并以此警醒人们关注战争的正义性及人类的和平，努力减少战争给人们带来的痛苦和伤害。
同时也成为了反对不义之战和恐怖主义，实现社会和谐的最终力量。
二、鲁迅《非攻》与张之亮《墨攻》对“非攻”思想的传承20世纪30年代中期，中国社会的民族矛盾和阶级矛盾激化，日本帝国主义和国民党反动派出于他们各自的政治利益的需要，正一唱一和地大搞其尊孔祭圣的反革命政治活动。
在这种形势下，鲁迅以杂文揭露、控诉帝国主义和国民党反动派的罪恶行径，在东北三省失守，榆关失陷，华北告急之时，选取了墨子止楚攻宋的故事，创作了历史小说《非攻》。
小说突出了墨子的仗义性格和反对一切侵略战争，主张加强实力、奋起自卫的思想。
墨子虽然衣衫褴褛，胼手胝足，但却勇敢、机智，充满忘我精神。
鲁迅热情歌颂了这位为民请命的古代知识分子，在鲁迅的笔下，墨子这位先哲，是为人民利益埋头苦干、拼命硬干的人，是“中国的脊梁”的形象化。
小说以作者的墨家观来对非攻思想做了新的阐述。
作品一开头就已经把墨子的“贱民”的形象从他的衣着、言行和思想方面淋漓尽致地表现出来。
他敢于当着孔子门人之面，揭露儒者“说话称着尧舜，做事却要学猪狗”的虚伪和卑劣，并且打破与公输般的老乡情面，坚决反对侵略战争。
小说的深刻用心，在于给墨子提供了一种尚义非战、扶弱抗强，主张和平的思想。
墨子在其“非攻”理论的阐述中，并未涉及到有关正义认识的特定的政治内涵，更未言及有关权利、义务二者之间的关系。
而在鲁迅的文章中就比较全面地诠释了非攻思想的具体评判标准，是对当时日本帝国主义和国民党反动派对中国的恶行的控诉以及批判。
墨子认为“万事莫贵于义”，在遭受到不公正的欺凌时，则有必要进行合理的反抗。
这使得墨家普遍讲求勇武自强，对于墨家的重侠义、轻死生的品格，鲁迅也是一直以自己独到的见解传承了下来。
不仅如此，鲁迅在融会古今中外价值的基础上，综合尼采、摩罗诗人拜伦和墨家“兼爱”的思想气质，创造了自己的“侠义观”，经他传承的侠义精神，拓展了内涵，提升了侠义精神的思想境界，已非早期侠义精神的见义勇为、除暴安良，而发展了为国为民、舍生取义、杀身成仁的忧国忧民的爱国情怀。
《墨攻》改编自日本漫画《墨子•攻略》，而这部漫画的思想与故事则完全来自于两千多年前春秋战国时期的墨翟。
《墨攻》讲的是墨家弟子革离帮助小国梁国抵抗赵国的故事，“兼爱”、“非攻”思想贯穿始终。
为了将《墨攻》搬上大银幕，张之亮花费了10年的时光，5年改剧本，5年四处融资，最终电影《墨攻》诞生。
张之亮表明《墨攻》这部影片是想借用墨子“兼爱、非攻”的思想，以及自己的一些见解，用一个古代的故事引发现代人对战争的一点思考。
根据香港影评人何故一篇张之亮的访谈文章，张之亮在1995年就为漫画《墨攻》所吸引，觉得它故事性和娱乐性都很高，是拍电影的好题材。
不过，张之亮在改编电影时，其实只采用了漫画中的《梁城篇》，即革离保卫梁城的部分，也就是原来酒见贤一小说的部分。
“战”为主题，借战争来表达墨家“兼爱”与“非攻”的思想。
张之亮想“借娱乐讲反战”，更想借“英雄主义”来反对英雄。
他认为，“战争内没有英雄，没有永久的胜利，所有人都是受害者。
”并对很多当权者以“民族”、“宗教”等崇高口号去发动战争，使百姓受苦，表示反感。
他认为，“不论任何时代、不论任何民族，人类一直渴求的，正是和平！”张之亮在电影中通过革离的口说出他的“心底话”：“即使有更多的英雄、更多的战争，也是徒然，必须有懂得和平的君主。
”但又表示，《墨攻》并非是拍给当权者看的，而是给年轻人看的，因为他们是社会的未来，希望他们能够珍惜和平。
[2]墨子的许多观点，包括作为其思想核心的兼爱都曾受到非难，甚至受到儒家猛烈的攻击。
但对于墨子的非攻主张，却几乎没有人提出非议。
孟子是攻击墨子最尖锐的，但是他对墨家的非攻也毫无微辞，而且他的一些反战言论及王霸、仁政、民本之说都显然受到了墨子非攻思想的影响。
他明确提出了“春秋无义战”，旗帜鲜明地反对当时的兼并战争：“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。
此所谓率土地而食人肉，罪不容于死，故善战者，服上刑。
”[3]与墨子的非攻思想如出一辙。
墨子的非攻思想具有普遍的真理意义，在历史上一直受到充分的肯定。
反对掠夺战争，倡导和平相处，为民争取和平环境，以解除战国时代规模空前连绵不绝的兵祸，是墨子关怀民生疾苦的光辉思想之一。
而鲁迅《非攻》及电影《墨攻》都是继承了墨子的非攻思想，抨击非正义战争，为建立和平的国度而努力。
非攻指反对一切非正义的战争，因而非攻是利人之非攻，其有利于人与人、国与国之间和睦相处、相利相爱，是义在国与国关系中的具体表现，更是墨子利人的伦理之善的理想追求。
三、鲁迅《非攻》与张之亮《墨攻》对“非攻”思想的不同发展考察中不难发现，鲁迅《非攻》的史实根据比《墨攻》多很多，因为鲁迅从小接触墨家思想，研究了很多的墨家思想的著作，并且他的思想有些都和墨家思想重合。
而《墨攻》是根据日本漫画改编，张之亮对于墨家的非攻思想的研究没有像鲁迅那么透彻，但其中也渗入了很多作者自己的见解。
鲁迅的非攻思想并非是全盘接收，而是联系古今中外，取其精华去其糟粕，并且与当时的社会密切相关。
鲁迅选择了墨家思想中的非攻思想，为当时危在旦夕的中国控诉日本帝国主义和国民党反动派的罪行，是借非攻思想来为祖国民族战争呐喊。
相比较而言，鲁迅的小说《非攻》的思想性更为深刻。
《非攻》是在当时国家面对内忧外患的背景下创作而成的，以时局为重，猛烈抨击了日本帝国主义和国民党反动派的非正义战争。
而《墨攻》中对“非攻”的理解则不然，它更多的则是体现对当今社会和平问题的思考。
代表墨家思想的革离正表现出了墨家思想的矛盾性。
革离与梁城公子梁适在打败赵军隧道战后有一段对话。
梁适表示，这场战斗改变他以前以为杀敌是一种很光荣的事的看法，并问革离，如果赵国遭侵略会不会帮助。
革离说会。
革离固然反战，但他对结局一点也没有奢望，而内心也有说不出的悲凉与无奈。
因此可以说，《墨攻》是以影像的方式把墨家学说中的一些难以说明的矛盾思想展示出来，给人以启示。
和平思想是贯穿墨家思想的核心，尽管墨家的和平之念在战国时代显得过于理想化，但墨家的反战求和平并不停留在理论层面，而是有他的具体行动。
墨子反对“不义”之战，反对侵略战争，墨家的战争观念在战术上不主张攻击，坚持守战。
墨者革离很好地继承了墨子守城的战术，因为主张非攻，在《墨子》中讲述御敌方法的战术很多。
这部电影就成功介绍了很多守城的战术。
墨家认为梁城不具备可守的条件，所以不愿派人至梁解围。
但革离到来后，改变了这种不利状况，创造了一些守备条件，如在南门外修建瓮城，收集粮食进行配给，鼓励百姓抗敌，释放囚犯卫国，说服梁王授权等，这些状况的改善使得四千百姓抗拒十万大军成为可能。
墨家守城理念在电影《墨攻》中的另一体现是“以极伤敌为上”。
《墨子•号令篇》中说：“凡守城者以极伤敌为上……能此，乃能守城。
”当赵军入城被围困并缴械投降后，梁城司马牛子张下令放箭射死没有任何反抗能力的赵兵。
这种极具杀伤力且击败敌人的策略虽然取得了很大成效，但却过于残忍，以致于革离反问自己：“以极伤敌为上，对吗?”这就体现了墨家思想的渐变性，其表现为“非攻”是墨家思想的精髓，其实“非攻”思想本身就体现出了“非杀”的意义，但是在影片中又存在一种二律背反性，那就是墨家以守城的方式来实现“非攻”本身就是对“非杀”的否定，因为，每一次践行“非攻”的意义都是以践踏“非杀”为代价换取的，这在影片中表现得很明了。
自然，鲁迅的《非攻》跟张之亮的《墨攻》还有许多不同，首先，前者是一篇严肃文学的历史小说，后者则是大众文化、商业化的电影，所以不可避免要加进一个莫名其妙的美女、很多激烈的战斗场面和一些纯粹满足视觉享受的荒诞无稽的战术。
而且，他们的反战理念也不完全相同，例如，鲁迅会不会反对反抗者的“英雄主义”，会不会把希望寄托于“懂得和平的君主”，就值得怀疑。
鲁迅在这些方面似乎比张之亮要清醒和现实。
不过，相对于他们创作和编导的动机，这些差异就显得无关宏旨。
四、结语鲁迅《非攻》和电影《墨攻》是至今对《墨子•非攻》解读非常有影响的两部作品，尽管所在时代不同，但它们都发挥着自己的作用：鲁迅选择了墨家思想中的非攻思想为当时危在旦夕的中国控诉日本帝国主义和国民党反动派的罪行，是借非攻思想来探讨战争中的道德责任。
而电影《墨攻》则处处体现着墨家的“非攻思想，对当今世界和平与发展的主题进行深入的思考。
一位思想家的学说或思想，之所以在相隔遥远的年代还能够发挥其影响力，一个重要的原因是，那些曾经困扰过思想家本人的问题如战争、饥荒、暴力、道德失范等依然在困扰着后来的人们。