俄狄浦斯王

1.悲剧起源 1.悲剧起源 酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“ 酒神狄俄尼索斯祭典：抒情歌舞“酒神 颂”。
尼采在《悲剧的诞生》中指出： 尼采在《悲剧的诞生》中指出：古希腊 悲剧皆以酒神之受苦为题材， 悲剧皆以酒神之受苦为题材，长期登场 的惟一主角是酒神， 的惟一主角是酒神，“希腊舞台上一切 著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等， 著名角色普罗米修斯、俄狄浦斯等等， 都只是这位最初主角酒神的面具” 都只是这位最初主角酒神的面具” 最早的悲剧作家包括“戏剧之父”忒 最早的悲剧作家包括“戏剧之父” 斯庇斯、 斯庇斯、最先在戏剧中引入面具的科里洛斯 等。但这一时期成就最高的悲剧作家则是埃 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。 斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三人。
主题思想： 尽管结局是悲惨的，但这种 明知“神示”不可违而违之的精 神，正是对个人自主精神的肯定， 是雅典奴隶主民主派先进思想意 识的反映。
结语： 结语：
人的理性、意志、责任是人类得以走出蒙昧， 人的理性、意志、责任是人类得以走出蒙昧， 迈进文明的动力，此人之所以为人。人超越存在， 迈进文明的动力，此人之所以为人。人超越存在， 是悲剧的人最重要的特征。从某种程度上说， 是悲剧的人最重要的特征。从某种程度上说，每个 人都存在悲剧中，一个人如果不知超越，不知挑战， 人都存在悲剧中，一个人如果不知超越，不知挑战， 就不成其为一个真正的人。 就不成其为一个真正的人。 人要超越，要挑战，不靠神， 人要超越，要挑战，不靠神，因为正是神为人 类预设了人间的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。 类预设了人间的一切不幸，正如潘多拉的那只盒子。 俄狄浦斯正是依靠自己实现着对现实人生的超越。 俄狄浦斯正是依靠自己实现着对现实人生的超越。 当然，俄狄浦斯没能够猜破自己的谜语， 当然，俄狄浦斯没能够猜破自己的谜语，这并不表 明人的悲惨，而是人的悲壮。 明人的悲惨，而是人的悲壮。超越的过程就是意志 战胜一切的过程，包括神。 战胜一切的过程，包括神。
然而从宗教的角度看， 然而从宗教的角度看，他却是罪无可 恕的。他在一无所知、 恕的。他在一无所知、不知不觉种所做的 事，已经以最可怕的方式冒犯了统治人类 生活的神意。俄狄浦斯于是自刺双目，自 生活的神意。俄狄浦斯于是自刺双目， 我放逐。 我放逐。
剧作家无法摆脱当时浓重的命运 观念， 观念，使俄狄浦斯逃脱不了体现命运 的太阳神“神示”的罗网。 的太阳神“神示”的罗网。但他对命 运抱有强烈的不满情绪，认为俄狄浦 运抱有强烈的不满情绪， 斯并不是有意杀父娶母， 斯并不是有意杀父娶母，本人非但没 有罪，反而是一个为民除害的英雄、 有罪，反而是一个为民除害的英雄、 受人爱戴的君王。 受人爱戴的君王。
全剧悲剧风格崇高、庄严、雄浑， 全剧悲剧风格崇高、庄严、雄浑， 在类型上主要属于“命运悲剧” 在类型上主要属于“命运悲剧”， 贯串着命运观念。 贯串着命运观念。悲剧的冲突主 要表现为人与命运的冲突， 要表现为人与命运的冲突，悲剧 往往是由英雄的性格缺点或“ 往往是由英雄的性格缺点或“悲 剧过失”所造成的。 剧过失”所造成的。
一、同情与认同：《俄狄浦斯王》 同情与认同： 俄狄浦斯王》 的悲剧意识
•纵观整个《俄狄浦斯王》剧，有两对 纵观整个《俄狄浦斯王》 纵观整个 矛盾贯穿始终， 矛盾贯穿始终，并最终造成了俄狄浦斯 命运的悲剧。 命运的悲剧。 •第一对矛盾，是悲剧制造者与悲剧承 第一对矛盾， 第一对矛盾 担者之间的矛盾。 担者之间的矛盾。
二、绝望与反抗：《俄狄浦斯王》的 绝望与反抗： 俄狄浦斯王》 宿命意识
•索福克勒斯写的是人不是写神。在 俄狄浦斯的悲剧中，存在着一种可怕 的逆转——正当防卫变成了弑父，由 于荣誉而得到的婚姻成了乱伦。
在人权角度看来，他是没有罪的。 在人权角度看来，他是没有罪的。 其一， 其一，他在杀死拉伊俄斯的时候是出于 自卫，即使按照公元前621 621年雅典立法家德剌 自卫，即使按照公元前621年雅典立法家德剌 孔的“用血写成的”严厉法典来判断， 孔的“用血写成的”严厉法典来判断，他也 是无罪的，因为他不是蓄意伤人。 是无罪的，因为他不是蓄意伤人。 其二，他娶自己的母亲也绝非蓄意为之， 其二，他娶自己的母亲也绝非蓄意为之， 他受到了百姓景仰，立为新君， 他受到了百姓景仰，立为新君，然后迎娶先 王之后，完全是不知不觉的， 王之后，完全是不知不觉的，他并不知道那 是自己的母亲。 是自己的母亲。
《俄狄浦斯王》艺术成就 俄狄浦斯王》 在情节的整一、结构的严密、 在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙 等方面，堪称希腊悲剧的典范。 等方面，堪称希腊悲剧的典范。 故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这 一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“ 一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬 念”。 接着通过一环扣一环的“发现” 接着通过一环扣一环的“发现”、“突 使矛盾一个个地揭开， 破”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲 突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起， 突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起， 扣人心弦。 扣人心弦。由于索福克勒斯对希腊悲剧的卓越 贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。 贡献，赢得“戏剧界的荷马”的美称。
古希腊戏剧大都取材于神话、英雄传说 和史诗，所以题材通常都很严肃。 亚里士多德曾在《诗学》 亚里士多德曾在《诗学》中曾专门探 讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引 讨悲剧的含义。他认为悲剧的目的是要引 起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之 命运的恐惧，由此使感情得到净化。 命运的恐惧，由此使感情得到净化。悲剧 中描写的冲突往往是难以调和的， 中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿 命论色彩。 命论色彩。悲剧中的主人公往往具有坚强 不屈的性格和英雄气概， 不屈的性格和英雄气概，却总是在与命运 抗争的过程中遭遇失败。 抗争的过程中遭遇失败。
俄狄浦斯王
索福克勒斯
鹿泉市第三中学 贾莉莎
导言
西方悲剧作为一种高雅体裁在西方文学中 占据了重要地位； 占据了重要地位；悲剧式崇高是西方古典 美学中最重要的审美范畴或范式。 美学中最重要的审美范畴或范式。 西方戏剧发展史三座高峰： 西方戏剧发展史三座高峰：古希腊的命运 悲剧， 悲剧，文艺复兴时期莎士比亚的性格悲剧 以及20世纪欧美荒诞派戏剧。 20世纪欧美荒诞派戏剧 以及20世纪欧美荒诞派戏剧。
造成俄狄浦斯悲剧命运的应该说最直接的 并不是阿波罗的预言，而是一个诅咒 诅咒， 并不是阿波罗的预言，而是一个诅咒，而这个 诅咒又是拉伊俄斯自己惹出来的。 诅咒又是拉伊俄斯自己惹出来的。传说拉伊俄 斯爱上了国王帕罗普斯（Pelops） 斯爱上了国王帕罗普斯（Pelops）的儿子克吕 西波斯（Krysippos），把他拐走了。 ），把他拐走了 西波斯（Krysippos），把他拐走了。克吕西波 斯一离家便自杀了， 斯一离家便自杀了，帕罗普斯因此诅咒拉伊俄 斯不得好报。这诅咒世代相传， 斯不得好报。这诅咒世代相传，最终害了拉伊 俄斯和他的儿孙。 俄斯和他的儿孙。
第二对矛盾， 第二对矛盾，是英雄的人格与身不由 己的命运之间的矛盾。 己的命运之间的矛盾。
•在俄狄浦斯的每个性 格构成要素里面，都 有着他的人格与命运 间无处不在的冲突， 他的性格优点或缺点， 是他走向人生顶峰的 动力和依凭，也是他 走向命运悲剧的催化 剂。
•俄狄浦斯是英雄，却又不是 俄狄浦斯是英雄， 俄狄浦斯是英雄 通常意义上的“英雄” 通常意义上的“英雄”。由 于命运的坎坷， 于命运的坎坷，他的性格不 是单一的，虽然， 是单一的，虽然，英雄形象 是突出形象：不屈、勇敢、 是突出形象：不屈、勇敢、 聪慧。 聪慧。但他内在的性格也很 明显：焦躁、忧虑、胆怯、 明显：焦躁、忧虑、胆怯、 恐惧。 恐惧。这样的英雄更加真实 可信， 可信，更能引发观众对于主 人公悲剧命运的“怜悯” 人公悲剧命运的“怜悯”， 从而更达到亚里士多德对于 悲剧”的认定。 “悲剧”的认定。
这部剧被亚里士多德推为戏剧艺术中的 典范。 典范。俄狄浦斯竭力逃避神谕所示的命 而这逃避本身恰恰在实践着神谕。 运，而这逃避本身恰恰在实践着神谕。 作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神 人不屈不挠的抗争精神， 作者一方面表现人不屈不挠的抗争精神， 一方面也表现人类心智的局限和命运的 一方面也表现人类心智的局限和命运的 强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的， 强悍有力。俄狄浦斯的遭遇是悲惨的， 但他的自我牺牲精神、 但他的自我牺牲精神、社会责任感和民 主自由意识， 主自由意识，使他成为一个光彩照人的 悲剧英雄。 悲剧英雄。
索福克勒斯
•索福克勒斯 索福克勒斯 (Sophocles ， 496-406)生于公 496-406) 元前496年死于公 元前406年，恰逢 雅典的鼎盛时期。 是古希腊三大悲 剧作家之一。
《俄狄浦斯王》 被改 俄狄浦斯王》 编成了多种版本的舞台为流传。
日本的舞台剧版本
电 影 海 报 剧 照
内容简介
《俄狄浦斯王》 俄狄浦斯王》 Oedipus the King
关键词： 关键词：
•俄狄浦斯王 俄狄浦斯王 •英雄 英雄 •宿命 宿命 •悲剧 悲剧
阿里斯托芬和索福克勒斯 的双头像
古希腊悲剧 记载了古希腊 命运” “人”和“命运” 的斗争史， 的斗争史，它们 集中而全面地反 映了古希腊对 “人”的观念的 理解所能达到的 高度。 高度。