成都宝光寺楹联欣赏
成都宝光禅院赏禅联(上)
圣凡 ：指圣人 和凡 人 。
多闻天王。他 涉历了佛教礼仪 和佛寺规制 ， 这些都是常 其性， 烟是其相。 天王、 西方广 故 ，蕴含了深广 的佛法教义和哲理禅机 ， 空义 ：『 】 性言其体 ， 相言可识 。 如火 ， 热是 腰的四天王天 水的湿性。（ （ 大智度论 ． 释初品中十八 经记载 ， 的佛教名相术语 ，引 用了不少的 经籍典 性 ， 四大
至什邡马祖道 一 ，到了唐代 元和问
禅， 是佛教 『 ， 禅那 的简 称 ， 梵语 的音 是最为有效 解决自我的 宗从初祖菩提达摩六传至曹溪慧能，八传 之称。 是真正 场。 禅宗寺院简称禅寺， 亦称禅林 。 中国禅 光禅院登坛受戒、 住堂习禅 ， 故有 峨半堂～ 缚，
禅宗寺院，是中国佛教禅宗的修行道 口头禅 。峨眉山 一 半以上的僧人都是来宝 不受任何知 寻回并 客， 时相诵读 ；高僧雅士， 韵事流传。 要坐香 一 坐禅一 ， 到宝光ｃ ｌ 成了求学僧人的 题 ， 高曼 是也。 宝光禅院禅风远扬 ， 大意是用源 佛菩萨宝龛之旁 ，常刻挂有对联。信众游 下有金山、
之 一 ， 即所谓 上有文殊 、 宝光， 如实相的智 动与佛教建筑中。 凡绀宇琳宫楹柱之上， 诸 禅宗丛林 ～ 宝光禅院为长江流域 四大 智慧，以无 雏形 。 明清以来， 对联已大量运用于佛事活 意寂际正禅师。 文化的影响 。 佛教经籍之中 ， 即有不少对联 禅师等 ， 当代住持为 禅宗临济五十六世 的境界 。禅
『 禅宗临济四十二祖ｋ清代自信真印 人从心绪宁 佛教自汉代传人中国，深受中华传统 禅师 ， 由痴 点睛 之妙 。 三十 一 祖～明代破山禅师的弟子笑宗印密 从善、 ９ 的 境界 庆、 哀挽之际， 突出主题 ， 增加气氛， 有画龙 济十 一 祖 宋代园悟克勤禅师 ， 『 禅宗临济 梵 ｃ
宝光寺楹联观赏
宝光寺楹联观赏作者：胡志成来源：《西部大开发》2009年第01期宝光寺位于四川省成都市北郊16公里处的新都。
此寺唯一保存了中国早期佛寺“寺塔一体、塔踞中心”的典型布局，是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教禅宗寺院，故又称宝光禅院。
宝光寺的传法世系起自晚唐时期，到现在已一千三百多年，属于传世禅宗临济正宗第五十六世。
此寺是我国著名的佛教禅宗丛林之一，居长江流域“四大丛林”之首，在海内外具有很高的知名度。
此寺道风淳厚，至今仍保持禅宗临济正宗杨歧派的仪轨制度。
此寺高僧辈出，唐代的悟达国师、宋代的圆悟国师、清代的笑宗禅师等均名扬天下。
宝光寺在“文化大革命”中幸免破坏，其建筑、佛像及珍藏文物一直保护完好，这在国内其它寺院是极少见的。
此寺在1983年被国务院定为全国汉族地区重点开放寺院，2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。
宝光寺地域宽阔，殿堂纵横林立，横匾楹联四处悬挂，院内林木茂密，百花盛开，环境优雅。
据讲解员介绍，该寺总面积约为150亩，在此游览颇有趣味。
由于近年来喜爱书法，游览中我的注意力很自然地陷入了橫匾楹联方面。
那天上午9时，当我们乘车来到宝光寺，一眼就直视到门前照壁上的横联：“福田广重，寺域同登”，转身走向山门，两侧：“龙藏远承恩径传觉院，鸡园常说法派衍宗门。
”走到弥勒殿见：“何处此身容入座，与君相见有前缘。
”又见：“近这步通身是佛，伸着臂双手擎天。
”又：“开口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于人无所不容。
”走近尊胜宝殿见：“世间众生有几个摸着鼻孔？法界诸佛尽都是立定脚跟。
”舍利塔上：“寺镇牟尼青色宝，山飞舍利紫霞光。
”钟楼：“警醒世间名利客，唤回苦海梦迷人。
”鼓楼：“妙音能除三世苦，威震远彻九霄云。
”五观堂：“试问世间人有几个知道饭是米煮，请看座上佛亦不过认得田自心来。
”……特别是大雄宝殿的：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。
”此联在全国寺庙联中颇有代表性，常为一些文艺作品所引用。
成都对联-2
成都对联-2大肚包罗现前住位兜率主微笑圆融当来出世弥勒尊四川成都文殊院（弥勒殿）电灯不明夜半更深眨鬼眼马路难走拖泥带水踩蜂窝三馆六曹十七科竞称前辈一官万里二千石遂老斯人善恶报施莫道竟无前场事利名争竞须知总有下场时〔成都城隍庙戏台〕善恶报施莫道竟无前世事名利争竞须知总有下场时——成都城隍庙戏台世间众生有几个摸着鼻孔法界诸佛尽都是立定脚跟成都：新都宝光寺万丈光芒信有文章惊海内千年艳慕犹劳车马驻江干成都：何宇度题杜甫草堂柴门垂老但吟诗亦先生所不得已斯人常作客正天下莫可如何成都：杜甫草堂。
斯人：此人，指杜甫鞠躬尽瘁兮诸葛武侯诚哉武公忠体国兮出师两表留楷模成都：郭沫若题武侯祠诸葛亮殿可怜五十年读书还要当厨子做得廿二省味道也要些功夫饭店（成都姑姑筵菜馆）两眼瞪着天准备今天淋暴雨双手捏把汗谨防他日化铜元刘师亮讽成都军阀敛钱马路已捶成问督理何时才滚民房将拆尽愿将军早日开车刘师亮讽四川军阀杨森拆成都民房修路诗史数千言秋天一鹄先生骨草堂三五里春水群鸥野老心四川成都杜甫草堂幽境忽诗来十样名笺供叶句余甘留井冽一瓯春茗正花时——顽仙女史题成都望江楼公园浣笺亭胜地毓英贤一代文章千秋功业平湖擅风月半城桂树百亩荷花成都：余源煜题新都桂湖投边益显宏文全蜀才华推第一佐父同争大礼有明忠谔叹无双成都：姚石倩题新都桂湖吐尽心丝国粹网蔚蔚终成都市倾空雨露对联台劳劳总是村夫这征税那征税除却菩萨都征税美自由英自由只有国人不自由击鼓听三挝想老贼阿瞒曾经夺魄误弦邀一顾怜小乔夫婿未免痴情——高升之题成都关庙乐楼沙千里杨万里戈壁舟行黄沙绿浪海刚峰陈莲峰关山月伴碧海丹心佐玄德破孟德而后南北三国分鼎生阳都仕成都从此东西两地生辉山东临沂五贤祠桂垤荷塘毓秀分香足与西湖称胜侣词坛艺苑扬葩振藻谁从南诏访逋臣成都：杜明通题新都桂湖见了便做做了便放下了了有何不了慧生于觉觉生于自在生生还是无生江苏兴化宝光寺 / 成都：文殊院能攻心则反侧自消从古知兵非好战不审势即宽严皆误后来治蜀要深思成都：赵藩题武侯祠诸葛亮殿退一步看利所名场奔走出多少魑魅在这里听暮鼓晨钟打破了无限机关成都：新都宝光寺。
全国著名寺庙对联大全
上联：你眉头着什么焦，但能安分守贫，便将得和气一团，常向众人开口笑;下联：我肚皮有这般大，总不愁穿虑吃，只讲了包罗万物，自然百事放宽心。
(——四川成都宝光寺)上联：花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去;下联：男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来。
(——甘肃兰州五泉山浚源寺)上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉; 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
(——广东南华寺天王殿)上联：乾坤容我静;下联：名利任人忙。
(——普陀普济寺)上联：净地何须扫;下联：空门不用关。
(——福州涌泉寺)上联：清华真佛地;下联：庄严古洞天。
(——安徽九华山华严洞)上联：退一步天高地阔;下联：让三分心平气和。
(——河南登封法王寺)上联：剪一片白云补衲;下联：邀半轮明月看经。
(——甘肃兰州白塔寺联)上联：笑到几时方合口;下联：坐来无日不开怀。
(——济南千佛寺)上联：庙内无僧风扫地;下联：寺中少灯月照明。
(——安徽凤阳龙兴寺)上联：千古英雄浪淘尽;下联：天下名山僧占多。
(——镇江金山寺)上联：问观音为何倒坐?下联：恨众生不肯回头。
(——日照天后祠联，祠中观音面北，人称倒坐观音) 上联：人世大难开口笑;下联：肚皮终不合时宜。
(——陈宝琛撰大同华严寺观音阁)上联：大护法不见僧过;下联：善知识能调物情。
寺院对联集锦
寺院对联集锦教有万法，体性无殊，不可取法、舍法、非法、非非法佛本一乘，根源自别，故说下乘、中乘、上乘、上上乘——成都文殊院山水之间有清契林亭以外无世情----林则徐题成都文殊院见了便做，做了便放下，了了有何不了慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生——方鹤斋题成都文殊院竟能与羲卦麟经并垂宇宙应不让元亭石室高峙岷峨——四川新都宝光寺自知性僻难谐俗且喜身闲不属人——何绍基题四川新都宝光寺世外人法无定法，然后知非法法也天下事了犹未了，何妨以不了了之——何元普题四川新都宝光寺试问世间人，有几个知道饭是米煮请看座上佛，亦不过认得田自心来----赵藩题四川新都宝光寺以清静果证因护持斯万现广长舌说法声震大千－－康熙题承德溥仁寺镇留岚气闲庭贮时落钟声下界闻－－乾隆题承德普宁寺传大千法宝阐第一宗风－－乾隆题承德普宁寺半满真言参不漏色空妙谛证无遮－－乾隆题承德普宁寺对物共春台幽风入咏愿人登福地王会成图－－乾隆题承德普宁寺兰乾云护三摩峙朔漠风同万里绥－－乾隆题承德安远庙龙象护诸天毫相瞻时妙严普觉漠瀛会初地**转处安乐常臻－－乾隆题承德普乐寺三摩印证喻恒河人天皆大欢喜七宝庄严现香界广轮遍诸吉祥－－乾隆题承德普乐寺总持初地**资福胜因延上塞广演恒沙梵乘能仁宏愿洽群藩－－乾隆题承德普陀宗乘之庙水镜喻西来妙观如是月轮悟南指合相云何－－乾隆题承德普陀宗乘之庙法界现神威即空即色梵天增大力非住非行－－乾隆题承德普陀宗乘之庙发心为众生缘深入善权菩萨果现相如三世佛了分身住曼殊床－－承德殊像寺初地总持超梵乘恒沙普演护祥轮－－承德须弥福寿之庙宝阁护香云静资礼梵灵峰呈寿相妙悦安禅－－承德须弥福寿之庙更有香风吹左右似闻了义示原因－－承德须弥福寿之庙儒释本同源，道并行而不悖；内外原一体，理交显而弥彰。
－－印光法师题三教堂宗镜圆照，万善同归，本教义而续慧命；法华一部，佛事百八，振大机以警愚顽。
－－印光法师题永明塔院无我相、无人相、无众生相、无寿者相，相相离相而万德圆彰，究竟亲证夫实相；生慈心、生悲心、生欢喜心、生大舍心，心心印心而一尘不立，彻底显现乎佛心。
成都宝光寺楹联欣赏
成都宝光寺楹联欣赏照壁：
福田广种
寿域同登
山门：
见闻随喜吉祥殊胜地
究竟常乐解脱涅槃门
弥勒殿：
开口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地于人无所不容
又：
世间众生有几个摸着鼻孔
法界诸佛尽都是立定脚跟
钟楼：
警醒世间名利客
唤回苦海梦迷人
鼓楼：
妙音能除三世苦
威震远徹九霄云
七佛殿：
三四尊真佛静观世变
十二位法驱闲看人忙
客堂：
挑起一担通身白汗阿谁识
放下两头遍体清凉只自知
大雄宝殿：
世外人法无定法然后知非法法也
天下事了犹未了何妨以不了了之
又：
退一步看利海名场奔走出许多魑魅
在这里听晨钟暮鼓打破了无限机关
东方丈：
凡事尽其当然总期各了各心方无挂碍有生根乎自在只是我行我法不蹈虚锋西方丈：
地震龙潭涌出大千世界
天垂宝塔撑持不二法门
祖堂：
先后只此灯任颠倒去来莫忘初意顿渐无他说但坚强清静总和禅机罗汉堂：
到此巷何因瞻四果灵通维持三界入者门见佛悟六根清净默佑众生内客厅：
夜听水流庭后竹
昼看云起面前山
又：
山林间亦有人事
文咏内岂无天怀
试问世间人，有几个知道饭是米熟？请看座上佛，亦不过认得田自心来。
名胜古迹对联赏析
名胜古迹对联赏析名胜古迹对联赏析唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府;苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧池塘。
下面是小编为你带来的名胜古迹对联赏析，欢迎阅读。
名胜古迹对联赏析1成都武侯祠联鄂润泉撰望重南阳，想当年羽扇纶巾，忠贞扶季汉;泽周西蜀，爱此地浣花濯锦，香火拥灵祠。
【注释】望重(zhong仲)南阳：郡望以南阳为重。
羽扇纶(guan官)巾：手握羽扇，头戴纶巾。
纶巾，青丝帛的头巾。
形有智谋，仪态安祥。
译周：恩泽遍布。
浣花濯(zguo酌)锦：成都的浣花溪、濯锦江，地临武侯祠。
【意译】先生的郡望，世人推重南阳。
遥想当年仪容，头戴纶巾，手握羽扇，忠心耿耿扶持汉室。
你的恩泽遍布西蜀。
我喜爱此地有浣花溪、濯锦江。
后人纪念你，香烟缭绕着武侯祠。
【赏析】此联联系古今，满怀敬仰推赞。
造句从容闲雅，无矜无躁。
济周西蜀，得天独厚。
今天，成都武侯祠规模特大，非偶然也。
苏州虎丘白公祠联唐代论诗人，李杜以还，惟有几篇新乐府;苏州怀刺史，湖山之曲，尚留三亩旧池塘。
【注释】新乐府：乐府诗类名。
白居易、元稹在前人创作实践的基础上，确定了新乐府这一名称。
白居易写了五十首新乐府，最富现实意义。
刺史：穆宗时，朝政混乱，牛李倾轧，白居易不愿卷入，请求外出，做过杭州、苏州等地刺史。
【意译】论起唐代诗人，李白、杜甫之后，就要数白居易，他的“新乐府”写得非常出色。
苏州人民怀念刺史，在湖山的隐微佳丽之地，还留着他昔日曾亲临过的三亩池塘。
【赏析】上联李杜白并举，评价公允。
下联睹物思人，颇含深情。
“惟有”表达高出群贤，睥睨诗坛，何等气慨!“尚留”寓意耿耿思念，绵绵无尽。
此联对仗考究，如以“几”对“三”，以“新”对“旧”，皆属自然天成。
泰山雨花道院联雨不崇朝遍天下，花随流水到人间。
【注释】雨不崇朝：《道德经》有“飘风不终朝，聚雨不终日”之句，说事物总是变化的。
崇，即“终”的假借字。
(见马王堆出土帛书甲、乙本)。
【意译】上天降雨，泰山先得;用不了多久，满天下都下雨了。
宝光寺正殿对联赏析
宝光寺正殿对联赏析宝光寺位于中国江苏省苏州市，是一座历史悠久的佛教寺庙，也是苏州市的重要文化遗产之一。
宝光寺的正殿对联是其建筑艺术的重要组成部分，也是寺庙文化的重要象征。
今天，我们就来对宝光寺正殿对联进行赏析，探究其深层含义和艺术价值。
首先，我们来看宝光寺正殿对联的内容。
对联分别写在正殿的两侧，左联为“莲花出水净无尘”，右联为“佛国常存宝有源”。
这两句对联的内容紧密围绕着佛教的核心理念展开，融合了佛教的智慧和美学，具有很高的艺术价值和文化内涵。
首先，左联“莲花出水净无尘”，莲花在佛教中有着特殊的象征意义，代表着清净和超脱。
莲花生长在淤泥之中，却不被污染，花瓣常常洁白无瑕，因此被视为佛教中的吉祥物。
莲花出水，意味着在尘世中依然能保持清净，不受外界的污染。
这句对联通过莲花的形象，表达了对清净和超脱的向往，也是对修行者的期许和鼓励。
而右联“佛国常存宝有源”，则更加直接地指向了佛教的信仰对象——佛陀和佛国。
佛国是佛教中的理想乐土，常存宝有源则表达了佛国的丰富和富足。
佛国中的一切都是宝贵的，而这种宝贵的源头则来自于佛陀的教化和智慧。
这句对联通过对佛国的描绘，展现了佛教信仰中的一种美好愿景，也是对修行者的引导和激励。
接下来，我们来分析宝光寺正殿对联的艺术价值。
首先，从形式上看，这两句对联的字数相等，结构对称，语言简练明快，符合对联的基本要求。
左联以“莲花”为主题，右联以“佛国”为主题，两句对联在主题上相互呼应，构成了一个完整的意境。
其次，这两句对联的用词精准，表达清晰，富有诗意和哲理，展现了佛教智慧和美学的独特魅力。
最后，这两句对联的意境高远，内涵丰富，不仅展现了佛教的核心理念，也具有超越时空的永恒价值，是一种精神上的启迪和鼓舞。
总的来说，宝光寺正殿对联以其深刻的内涵和卓越的艺术表现，展现了佛教文化的独特魅力，也是中国传统文化中的重要组成部分。
通过对对联的赏析，我们不仅可以领略到其美学价值，也可以感受到其中蕴含的宗教智慧和人文情怀。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
成都宝光寺楹联欣赏照壁：
福田广种
寿域同登
山门：
见闻随喜吉祥殊胜地
究竟常乐解脱涅槃门
弥勒殿：
开口便笑笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容容天容地于人无所不容
又：
世间众生有几个摸着鼻孔
法界诸佛尽都是立定脚跟
钟楼：
警醒世间名利客
唤回苦海梦迷人
鼓楼：
妙音能除三世苦
威震远徹九霄云
七佛殿：
三四尊真佛静观世变
十二位法驱闲看人忙
客堂：
挑起一担通身白汗阿谁识
放下两头遍体清凉只自知
大雄宝殿：
世外人法无定法然后知非法法也
天下事了犹未了何妨以不了了之
又：
退一步看利海名场奔走出许多魑魅
在这里听晨钟暮鼓打破了无限机关
东方丈：
凡事尽其当然总期各了各心方无挂碍有生根乎自在只是我行我法不蹈虚锋西方丈：
地震龙潭涌出大千世界
天垂宝塔撑持不二法门
祖堂：
先后只此灯任颠倒去来莫忘初意顿渐无他说但坚强清静总和禅机罗汉堂：
到此巷何因瞻四果灵通维持三界入者门见佛悟六根清净默佑众生内客厅：
夜听水流庭后竹
昼看云起面前山
又：
山林间亦有人事
文咏内岂无天怀
试问世间人，有几个知道饭是米熟？请看座上佛，亦不过认得田自心来。