深圳市高三上学期语文第四次调研考试试卷
深圳市高三上学期语文第四次调研考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·南宁期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
简单是涤尽渣滓、。
小桥流水的天然，粗茶淡饭的怡然，素面朝天的淡然，嚼得菜根香，何陋之有？简简单单，过着烟火味弥漫的世俗生活，理所当然享受着生活的真实，人间自是有清欢。
（）。
简单是洞明世事、贴心贴肺。
纵使姹紫嫣红全开遍，似这般都付于断井残垣。
人生苦短，岁月无痕，流水无情，，不需委曲求全。
别人如何背叛、曲解，都无所谓，自己要忠于自己，不哗众取宠，不人云亦云，不曲意逢迎。
做喜歡做的事，见想见的人，做真实的自己，纯粹、清凉、简单。
简单是无关风月、禅意妖娆，似一缕清风，荡涤胸怀，沁人心脾；似一轮明月，相照人间，明心见性；似一剪白云，纯净无垢，。
于深山古刹，听，与山林、草木、虫鱼为伴，岁月静好，浅喜安稳，云水禅心。
（1）依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A . 返璞归真沧海桑田洗净铅华黄钟大吕B . 返璞归真世态炎凉洗净铅华暮鼓晨钟C . 随心所欲世态炎凉浓妆艳抹黄钟大吕D . 返璞归真沧海桑田浓妆艳抹暮鼓晨钟（2）放在括号内与上下文衔接最恰当的一项是（）A . 简单是一种形式，是一种心灵的丰盈与成熟。
B . 简单是一种形式，实则是心灵的丰盈与成熟。
C . 简单看似一种形式，实则是一种丰盈与成熟的心灵。
D . 简单看似一种形式，实则是心灵的丰盈与成熟。
（3）划线句子是化用了哪位诗人的诗句？选项正确的一项是（）A . 白居易B . 纳兰性德C . 汤显祖D . 李清照二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高三下·赤峰模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
诗歌要“讲品位、讲格调、讲责任”。
一些诗人对“讲品位、讲格调”没有异议，但提到“讲责任”“讲担当”就未必赞同。
有人认为“诗就是诗，不必承担社会历史责任”。
“诗以外的任何附加，都会使诗不‘纯’”，于是只封闭在个人空间里，逃避公共空间与大众议题，其实，诗人只有跳出“纯诗”的观念窠臼，摆脱“小我”束缚，增强公共意识、使命意识，才能写出富有风骨的“大诗”。
诗歌要有时代担当。
请歌是心灵颤动和诗意传速，但不可能离开特定社会历史语境，如果面对时代和人民“失语”，就只能是阁楼里的低吟浅唱和孤芳自赏。
诗歌当面对时代，理解时代，呼应时代，拥抱时代，而不是成为无本之木、无源之水，成为无病呻吟和矫揉造作。
诗人的心上附着诗的灵魂，诗人要站在人类精神高地，关注人间疾苦、人民福祉、人类命运。
请歌要有艺术担当。
诗有诗的劲道，即便是承载历史文化，也须是诗意的承载，诗歌要关注和表现人民，当然是以诗的方式。
在当下诗歌写作中，特别是宏大社会题材诗歌写作中，少数诗歌给人以大而无当、空泛无物的感受，诗歌应有心灵内凝的劲道，否则留下的既不是史，也不是诗，只是一个声力竭的空洞状态。
真正有艺术风骨的“大诗”，应发自一个诗人的心灵深处，新时代诗歌应有大格局，关注的不仅是私人空间，还有公共空间，不仅是个人命运，还有人类命运，这才是有大境界、大胸怀，有大爱、大能的诗歌，具体来说，“大”既指书写对象的事件、主题的“大”，也指诗歌语言的大气，当然它不一定使用“大词儿”，而是经过诗性组合之后呈现出高端飞拔的气质，常造一种气场，带来震撼效果。
此外，还应有大结构，开阖有度，兼具创新性，充盈着昂扬的气势和气魄。
诗歌要有社会历史担当。
这不是要求每个诗人在大事件诗歌写作中复述新闻、图解政策，也不是希望诗人在书写大事件时被叙事、细节所裹挟，而是要表达诗性体验，传递人生经验，在烟火中求真味，于坦率中求蕴藉。
诗歌对社会历史有担当，就要经得起批评。
诗歌是精神食粮，要像保障食品安全一样，分清楚哪些有利成长，哪些有害健康，从而趋利避害。
诗歌只有经过时间和历史的“批评”，才可能成为经典并世代流传。
对社会历史负责，诗歌还要引导趣味，不是建“奇花异石”的“盆景”，而是耕耘肥沃的广阔大地。
诗歌需要大众化，以“诗”为前提的大众化，不是一览无余、毫无蕴藉的浅显化，其要义是加强优秀诗歌在大众中的传播和赏读，让写作和阅读共同承担新时代诗歌的使命。
（摘编自胡丘陵《新时代诗歌要讲担当》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 一些诗人认为诗歌应“讲品位、讲格调”，因而不赞同其“承担社会历史责任”。
B . 诗歌要有艺术担当，这意味着诗歌既要承载历史文化，也要关注和表现人民。
C . 诗歌是不是有大格局，这取决于诗人是不是有大境界、大胸怀，有大爱、大能。
D . 诗人在书写大事件时，应传达出自己的感受，而不一定过多地拘泥于叙事本身。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章以一些诗人对诗的狭隘认识为立论的事实基础，引出了“讲担当”的必要。
B . 文章从时代、艺术、社会历史三个方面论述诗歌的“讲担当”，论证结构清晰。
C . 文章末段采用比喻论证的手法，形象地论述了诗歌如何才能对社会历史有担当。
D . 文章指出诗歌的社会历史担当要经得起批评，并据此对诗歌大众化作出论证。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A . “纯诗”与“大诗”格格不入，无法“讲担当”，在新时代我们应当予以摒弃。
B . 诗歌是心灵颤动和诗意传递，阅读诗歌可以使读者与诗人产生精神上的共鸣。
C . 诗人应立起人类精神高地，与时代接轨，为人民发声，否则就难以写出“大诗。
D . 那些能够成为经典并且世代流传下来的诗歌，一定经过时间和历史的“批评”。
3. （9分） (2020高二上·百色期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。
文明价值存在多元普遍性中华文明的价值与现代西方价值有很大差异。
如现代西方自由主义道德的中心原则是个人的权利优先，人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民，将违背基本的个人自由。
而儒家和世界各大宗教伦理则都强调社会共同的善、社会责任、有益公益的美德。
中国文化经历近代、现代的发展走到今天，面对现代化的社会转型和世界的变化趋势，毫无疑问，我们应当坚持和守护《人权宣言》中的所有要求，并努力使之实现，但是，这并不意味着自由、人权是最重要的价值，或伦理仅仅是为个人人权提供支持，应当指出，在伦理问题上，权利话语和权利思维是有局限的。
在西方文化的主流理解中，人权是个人面对国家而要求的一种权利。
在这里，个人的权利要求只涉及政府的责任和义务，无法界定个人对社会、家庭、他人的义务和责任。
由于只把焦点集中在个人对社会的要求，而往往忽视个人对社会的责任；集中在个人对自己权利的保护，而忽视了个人也具有尊重他人权利的责任。
20世纪的中国新儒家代表梁漱溟以中国文化的代表自任，以“互以对方为重”的责任立场反对以个人主义和权利观念作为人生的根本态度，这在本质上也可以说是反对以自由主义作为人生的根本态度和根本的伦理原则，他所主张的是一种儒家的态度，可视为现代中华文明价值观对于权利伦理的一种态度。
作为中华文明的核心，儒家伦理的价值在现代社会有不同的表达形式。
新加坡“亚洲价值”的说法即是其中之一。
按李光耀的解释，他所说的亚洲价值被概括为五大原则：一、社会与国家比个人重要；二、国家之本在于家庭；三、国家要尊重个人；四、和谐比冲突有利于维持秩序；五、宗教间应互补、和平共处。
这与现代西方价值的不同，不是所有的价值要素都不同，而是价值的结构、序列不同，价值的重心不同。
质言之，现代亚洲价值的核心是，不是个人的自由权利优先，而是族群、社会的利益优先；不是美联各方冲突优先，而是关联各方和谐优先，这种社群利益优先的价值态度，不能用来做压制人权的借口，它要靠民主制度和尊重个人的价值实现人权的保护，当然，新加坡的伦理还不是现代儒家伦理的全部，如现代儒家伦理除了强调社群价值和责任之外，还注重要求人保持传统的美德，认为这种美德既是现人性的体现，又是社会普遍利益的升华，这种价值除致力于社会和谐之外，也致力于人与人、人与社会、文化与文化、人与自然的共生和谐等。
仁爱原则、礼教精神、责任意识、社群本位都是与个人主义相反的价值立场，是当今世界的需要，它可以与西方现代性价值形成互补．真正说来，在精神、价值层面，必须承认东西方文明都具有普遍性，都是普遍主义，只是它们之间互有差别，在不同历史时代实现的程度不同，这就是多元的普遍性。
（摘编自陈来《中华文明的核心价值·国学流变与传统价值观》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A . 中华文明的价值与现代西方价值有很大的差异，如现代西方强调的是个人的权利和自由，中国则强调个人对社会的责任。
B . 在西方文化中，人权是个人向国家要求的一种权利。
个人的权利要求只涉及政府的责任和义务，个人无须承担其他的责任。
C . 梁漱溟先生提俱“互以对方为重”的责任立场，这种责任立场体现的是一种儒家的态度，本质上是反对现代西方自由主义的。
D . “亚洲价值”主张“社群利益优先”，强调社群的价值和责任，以及关联各方和谐优先而不是冲突优先，这是现代儒家伦理的全部内容。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A . 文章采用对比论证的手法，通过比较中西方文化中个人与社会的关系，来突出中西方文明价值的差异。
B . 作者并没有否认西方人权思想存在的意义，而是通过与中华文明的比较指出了其不合理之处。
C . 第4段引用新加坡“亚洲价值”的说法，论证了儒家伦理的价值在现代社会有着不同的表达形式，具有普遍性。
D . 文章先是指出中西方文明价值存在差异，然后具体分析两用者的差异，最后又指出两种价值都具有多元普遍性。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A . 儒家和世界各大宗教伦理都强调社会共同的善等美德，说明中华文明与世界其他文明的相似度高，具有多元普遍性。
B . 面对社会和世界的变化趋势，我们应当毫无疑问地坚守自由、人权，坚持伦理要绝对为个人人权提供支持。
C . “亚洲价值”强调了个人与家庭的利益，也强调了社会与国家的利益：它与现代西方价值的结构、序列、重心不同。
D . 仁爱原则、礼教精神、责任意识、社群本位与个人主义是对立的价值立场，因此我们只能承认并选择其中的一方。
4. （12分） (2017高二上·汽开区期末) 阅读下面的文字，完成下列小题。
最后的山我天生喜欢山，却没去过几座名山。
面对长白山的时候，我既想走进它，又怕走进它。
想走进它，是因为它是我心灵的图腾；怕走进它，是因为深深的敬畏。
雨在这里格外密集。
我已在白山市听它喧嚣了三天，每天打着伞在大街上乱走。
那个城市让我记忆深刻的是一座专门卖山货的大厦，里面有长白山的蘑菇、蕨菜、榛子、雉鸡、熊胆、人参，还有许多我叫不出名字的山珍。
2020年深圳高级中学高三语文第四次联考试题及参考答案
2020年深圳高级中学高三语文第四次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成各题。
人生应有堆花时①朋友从江西旅行回来，约我到他家小酌，聊聊旅途见闻。
佐酒的菜是在街上买的几样传统卤菜。
酒却是从江西带回来的，有一个既好听又有意思的名字——堆花。
这酒过去听人说起过，是江西名酒，最早产于庐陵一带，原本叫“谷烧”。
相传庐陵人文天祥少年时求学白鹭洲书院，文章之余与同窗于酒家买醉，但见“谷烧”倒入杯时，有酒花叠起，醇香满店，遂脱口赞道：层层堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥举兵抗元兵败被捕，被押送元大都途经白鹭州时，百姓沿途把“谷烧”酒相送——送他过惶恐滩、过零丁洋。
到大都后，文天祥仍宁死不屈，英勇就义。
庐陵百姓闻讯，纷纷以“谷烧”洒地遥祭英魂……后来，人们就借文天祥当年赞语，把“谷烧”改名为“堆花”，作为对英雄的纪念。
②想到这些，我迫不及待地催朋友开瓶，想看看“堆花”是什么样子。
瓶开伊始，有淡淡的醇香弥散，似乎并无多少独特。
但在倒的过程中，奇妙就出现了——丰富的气泡不断泛起．煞是好看。
原来这酒是米酒，发酵期长，一遇空气自然产生“酒花”，层层叠叠堆于杯中，很有层次感和诱惑力。
③堆花的“堆”，一是作量词用，如一堆土，一堆草。
一是作动词用，堆砌，堆放。
小时候参加农业劳动，因体弱常与妇女一起干些轻活。
最喜欢的活是摘棉花，不需要多少农业技术不说，还轻松干净。
到要收工时，会计就会提一杆秤，拖声吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其实就是把棉花集中到一起过秤记工分。
这是我儿时听到的最有意趣的呼叫，堆花于是入脑入心。
④每个人都会对某些词语过敏，或者被不断地击中。
堆花二字，就常常让我莫名其妙地在毫不相干的情景或语境中想到它。
读诗读到“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，会想到堆花；看天看到头顶的朵朵白云，会想到堆花；在江边看到絮状的芦花，会想到堆花；夏天吃冰淇淋，会想到堆花……⑤我知道，我感兴趣的并不是花，而是“堆”。
2020-2021学年深圳市第二高级中学高三语文第四次联考试题及答案
2020-2021学年深圳市第二高级中学高三语文第四次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面小说，完成下列小题。
攀登者阿来一九六〇年五月。
凌晨四点。
狂风稍息，光线昏暗。
三个人沿着山脊向上摸索前行。
暗淡的星光照出隐隐约约的山峰坡面。
王五洲说：“再坚持一下，从第二台阶上来都四个多小时了，应该快到了。
”曲松林：“我要准备摄影机了。
”多杰贡布：“天这么黑，人都看不见，机器看得见吗？”曲松林还是从背包里拿出摄影机，再重新把背包背上。
这样一个简单的动作，用去了好几分钟时间。
前面两个人冻得瑟瑟发抖。
曲松林终于又迈开了步伐。
他终于和前面两个人站在了一起。
王五洲抖抖结组绳，重新迈开了步子。
多杰贡布紧紧跟随。
他必须跟得很紧，他的眼睛因为雪盲，看不清路。
他必须让自己听得见王五洲的脚步声和粗重的呼吸。
曲松林站住，打开摄影机。
镜头前一片模糊。
影影绰绰的雪坡，两个挣扎着前行的模糊身影。
曲松林操纵摄影机时，放下了冰镐，这使他的身体失去了支撑。
当他重新迈开步子时，趔趄一下，身体倒地，他惊呼一声，顺着冰坡迅速下滑。
王五洲听到这声惊呼，下意识地把冰镐猛一下插进身前的冰雪中，并将整个身体扑了上去。
曲松林继续下滑，绷直的结组绳猛然一顿，王五洲手下的冰镐险些被拔了出来。
多杰贡布也被绳子拉倒。
他倒下时，奋力扑在了王五洲身上，两个人的体重，才使松动的冰镐又插回了地面。
曲松林一只手紧抓着摄影机，头冲下挂在悬崖边缘。
上面传来喊声：“抓紧绳子，不要松手！”曲松林嘶哑着嗓子：“把摄影机拉上去，不要管我了！”“不行，老曲，坚持住！”“我不行了。
你们两个定要上去啊！”上面没有回音，似乎默认了他的决定。
但结组绳紧紧地绷着，曲松林一手紧抓摄影机，另一只手试图解开拴在腰间的结组绳，却怎么也解不开。
何况，要是绳结解开，摄影机也会同他一起坠落深谷。
“曲松林！曲松林！”上面又传来了喊声。
曲松林的声音都带上了哭腔：“想死都不行啊！你们拉吧。
2020届深圳市高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2020届深圳市高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。
葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。
季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。
葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。
“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。
可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。
其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。
一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。
同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。
蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。
葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。
中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。
在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。
甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。
由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。
众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。
中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。
以葫芦等传统文化作为切入点，加强民间交流，可以为“一带一路”沿线国家之间建立互信、开展合作奠定基础。
2020年深圳中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2020年深圳中学高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
我的一位国文老师梁实秋我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。
先生姓徐，名锦澄，我们给他取的绰号是“徐老虎”，因为他凶。
他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象。
头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。
他的鼻子眼睛嘴好像是过分的集中在脸上很小的一块区域里。
他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。
我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便惟妙惟肖。
他经常是仰着头，迈着八字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。
我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。
我的学校是很特殊的。
国文成绩与毕业无关。
所以课堂上常是稀稀拉拉的不大上座，但教员用拿毛笔的姿势举着铅笔点名的时候，学生却个个都到了，因为一个学生不只答一声到。
真到了的学生，一部分是从事午睡，微发鼾声，一部分看小说如《官场现形记》《玉梨魂》之类，一部分写“父母亲大人膝下”式的家书，一部分干脆瞪着大眼发呆，神游八方。
在这种糟糕的情形之下，徐老先生总是很凶，老是绷着脸，老是开口就骂人。
有一天上作文课，徐老先生拿起粉笔在黑板上写了两个字，题目尚未写完，一位性急的同学发问了：“这题目怎样讲呀？”老先生转过身来，冷笑两声，勃然大怒：“题目还没有写完，写完了当然还要讲，没写完你为什么就要问？……”滔滔不绝地吼叫起来，大家都为之愕然。
这时候我可按捺不住了。
我一向是个上午捣乱下午安分的学生，我觉得现在受了无理的侮辱，我便挺身分辩了几句。
这一下我可惹了祸，老先生把他的怒火都泼在我的头上了。
他在讲台上来回地踱着，足足骂了我一个钟头，其中警句甚多，我至今还记得这样的一句：“×××！你是什么东西？我一眼把你望到底！”这一句颇为同学们所传诵。
2021年深圳市光明高级中学高三语文第四次联考试题及参考答案
2021年深圳市光明高级中学高三语文第四次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
哲学是一种形而上的学问。
在哲学中,除了价值观念，最核心的就是思维方式问题，我们做任何事情，都要面对怎样去解释、认识等问题。
中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。
要把握中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。
中国人的思维方式非常注重整体关联。
任何事物都不是孤立的，而是关联在一起的。
事物的任何部分，都不能孤立到整体之外去，更不能用它来说明整体。
部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。
这就像太极图一样，图中有阴有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴离不开阳，阳离不开阴。
正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。
总之，彼此是一个整体。
在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。
可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。
汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可用在修身上，也可用到治国上。
“论病以及国，原诊以知政”,这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”,集体不也是“体”吗？贺麟说：“儒学是合诗教、礼教、理学三者为一体的学养，也即艺术、宗教、哲学三者的谐和体。
”不仅古代中国文化如此，从全世界来看都一样，从源头上来讲学科不可能分得那么细。
像柏拉图、亚里士多德等古代的学者都不只是某一学科的专家，他们都是通才。
中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。
如果失去了平衡，就会产生偏差。
“中”即适度，既不过，也没有不及。
事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的，相对而言的。
在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。
2020年深圳南山区育才三中高三语文第四次联考试卷及参考答案
2020年深圳南山区育才三中高三语文第四次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
麦季袁省梅吃晚饭时，爸说：“我腰疼得不行，你替我看场去吧。
”我不吭声，自顾耷着眉眼吃饭。
爸又说：“半大小子了，该替换替换我了，看人家大斌子，接上他老子的力了，不上学，一天能挣好几个工。
”我还是没说话，可我听出了我爸话里的黯然、无奈、恨铁不成钢的味道。
后来，只要一想起我爸，我总是会想到多年前他对我无奈的样子，穿越时光的尘埃，扑面而来，让我莫名地心疼。
大斌子，那时也是十七八岁的年龄，长得却壮实，一副大人的模样。
吃了晚饭，我去喊了大斌子，捏了手电筒，去麦场。
生产队的麦场在村子的西边，旁边就是麦地，一片连着一片，朦胧的夜色里，空旷、饱满。
风从树上掠过，簌簌响。
小虫子在土里，唧唧叫。
经了一天的日晒，麦秸垛和麦地散发着一种好闻的气味，热烈、干燥，青草和新麦的香很浓了，让人感到莫名的欢腾。
马灯下，大斌子掏摸出一把旱烟和几张窄的纸条，说“吃烟”就把一根粗大的烟卷塞到了我手里。
现在想起，我的抽烟是从那晚开始的。
月亮出来了，我看见大斌子学着大人的样子，猛地吸一下，忽地吐出一团白的烟雾，很享受的样子。
我只一口，就“咔咔”地咳嗽了半天。
大斌子就笑，笑得肆意、畅快。
突然，我们听见麦地里传来剪麦穗的声音，“嚓嚓”“嚓嚓”，迅疾、慌乱。
我一下就慌了，脖子木头般僵硬得不能动。
大斌子不叫我发出声响，倏地摁亮手电。
一束光在晦明的月色下，虚弱、模糊，却照亮了那人。
竟是老王头。
月亮银白水样明，老王头讪讪地，手遮着眼睛，说：“没动麦捆子，就捡点麦穗。
”大斌子仰头看看天，哈哈大笑：“是捡麦穗的好时候，不热。
”我劝大斌子放过老王头，别让队长来了看见。
大斌子不理我，踢着老王头脚边的布袋子：“眼神挺好啊，捡得不少嘛。
”我知道，大斌子恨老王头。
老王头是我们的老师，他不止一次地批评过大斌子，还揍过大斌子。
那时，哪个男生没挨过老师的打呢？多年以后，想起这些事，倒觉得老王头下手太轻。
广东省深圳市菁华中英文实验中学高三第四次模拟考试新高考语文试卷及答案解析
广东省深圳市菁华中英文实验中学高三第四次模拟考试新高考语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的作品，完成各题。
材料一：材料二：党的十八大以来，我们坚持导向为魂、移动为先、内容为王、创新为要，在体制机制、政策措施、流程管理、人才技术等方面加快融合步伐，建立融合传播矩阵，打造融合产品，取得了积极成效。
我们要立足形势发展，坚定不移推动媒体深度融合。
传统媒体和新兴媒体不是取代关系，而是迭代关系；不是谁主谁次，而是此长彼长；不是谁强谁弱，而是优势互补。
从目前情况看，我国媒体融合发展整体优势还没有充分发挥出来。
要坚持一体化发展方向，加快从相加阶段迈向相融阶段，通过流程优化、平台再造，实现各种媒介资源、生产要素有效整合，实现信息内容、技术应用、平台终端、管理手段共融互通，催化融合质变，放大一体效能，打造一批具有强大影响力、竞争力的新型主流媒体。
推动媒体融合发展，要统筹处理好传统媒体和新兴媒体、中央媒体和地方媒体、主流媒体和商业平台、大众化媒体和专业性媒体的关系，不能搞“一刀切”、“一个样”。
要形成资源集约、结构合理、差异发展、协同高效的全媒体传播体系。
没有规矩不成方圆。
无论什么形式的媒体，无论网上还是网下，无论大屏还是小屏，都没有法外之地、舆论飞地。
主管部门要履行好监管责任，依法加强新兴媒体管理，使我们的网络空间更加清朗。
（总书记2019年1月25日在十九届中央政治局第十二次集体学习时的讲话）材料三：媒体融合首先要从“融”科技入手，占据新媒体、新技术的制高点进行平台优化和建设、内容生产和分发、价值聚合与表达。
2021届深圳市实验学校高三语文第四次联考试题及参考答案
2021届深圳市实验学校高三语文第四次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文章，完成各题。
中药芬芳林文钦①阳春的正午，我走进一间叫作“春泽堂”的百年中药店，为病中的母亲取药。
此时屋外阳光灿烂，小摊小贩的叫卖声和车来车往的喇叭声全被隔在外面了。
在中药店里，能感受到一份安静和几丝安全。
“春泽”——春天的光泽。
我坐在凳子上想，在春天中享受光泽，多好啊。
这样想着，我等候抓中药的心情悠然而自得。
②我坐的长条凳，木板厚而重，上面的红漆漆面斑驳，可凳子依旧是那样的结实。
轻轻用手抚在凳面上，光滑平整。
毫无疑问，坐在这样一条凳子上，无论你是百无聊赖轻轻晃动身子，还是架着二郎腿自得其乐东张西望，或是呼天抢地泪流满面痛苦万分，都不用担心这条凳子会突然之间散了架子折了腿脚，让你措手不及摔倒在地。
毫无疑问，在中药店，坐上这样一条凳子，心自然也会踏实了许多。
③说起“中药”这个我眼中飘逸草木气息的意象，形成于我七岁那年。
那个早春的清晨，我跟随祖父的脚步，与中药结缘。
祖父喜欢舞文弄墨，但常年的哮喘却让他饱受折磨。
在早春的回潮湿气里，祖父用娟秀的小楷字体抄写的黄纸药方，带着点儿发霉的味道。
这些方子，如今在我看来，如同一张张通往过去的车票。
每忆起一张，就会想起一段缓慢的光阴以及光阴里散发的中药味道。
④祖父喜欢带着我走在午后的阳光里，拐过几条窄窄的街道，去“邱氏中药铺”拜访邱老伯。
而当祖父和邱老伯拉着家常聊着药方的时候，我就会偷偷溜进屋内。
跨过中药铺那潮湿的木门槛，一股浓厚而芳香的中药味道，总会扑鼻而来。
陈旧的木屋，却深藏着一个神秘的世界。
掉了金粉的牌匾、风雨剥蚀的门联以及柔和光线穿过屋檐斜漏的瘦影，仿佛让我遁入明清的旧宅里。
我的额头在古老的光线里，闪着不谙世事的微光。
黑色的地面，黏糊糊的，像被捣稠的面糊。
而黑色古朴的药架子上，长满了深藏不露的抽屉，抽屉的表面贴着药材的名称，那些药名如同亲兄难弟：春柴苗、夏枯草、秋桑叶、冬葵子，金银花、木芙蓉、水蔓菁、火麻仁、土茯苓……⑤这些药名儿，有山野自然的气息，有诗情画意，也很耐人寻味！浓厚的中药味，有点呛人，但我还是闻个不停。
广东省深圳市宝安区2023-2024学年高三上学期调研测试语文试题(原卷版)
广东省深圳市宝安区2023-2024学年高三上学期调研测试语文试题2023.10说明：本试卷共8页，23小题，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔将自己的姓名和考生号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型填涂在答题卡上。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试题卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的签字笔或钢笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①计算机是扩展人类智慧的强大工具。
在围棋比赛中，计算机借助算法能够帮助我们发现新下法，扩展新棋路。
以往人类无法驾驭的数学定理，现在依靠强大的算法也变得唾手可得。
生成式对抗网络算法甚至能创造出可以与一流艺术作品相媲美的作品。
但回顾我的研究生涯，至少目前．．．．计算机还没有产生对人类创造力构成威胁的任何东西．．．．。
②在我的经历中，我一直举棋不定。
我曾经坚信算法永远不会生成接近人类创作水平的绘画、音乐、文学作品，但也意识到艺术家在某种程度上是依赖于自身的“算法”对周围世界做出响应的。
有朝一日，机器是否会拥有依赖人类“算法”产生的丰富而复杂的响应能力？人类的思维和智慧虽然已进化数百万年，问题是，这种进化还能以多快的加速度发展？③我承认，机器学习的发展对不少传统论点提出了挑战。
机器是无须理解爵士乐音乐家怎样创作音乐的，因为算法可以自行获取数据并学习创作，这就反驳了机器永远不可能具有创造性的观点。
当然，机器这种“创造”也并非像人们认为的那样只会带来更多的“重复物”，例如，算法生成的爵士乐，就让音乐家们听到了在他们潜意识中出现但并未实现的音乐，相当于在艺术世界中开发出一个新领域。
2020-2021学年深圳高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析
2020-2021学年深圳高级中学高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：文化反映着城市的特质品位和形象风格，也是一个城市区别于其他城市的独特魅力所在。
近年来，哈尔滨以“文化创城”为牵动，打造冰城符号。
通过深度挖掘城市文化底蕴和人文特色，进一步提升城市文化内涵和文化韵味，培育出具有标志性的城市精神，展现出生机勃勃、大气厚重的文化新境界和文明新高度。
哈尔滨是一座音乐之城。
19世纪末，歌剧、芭蕾、爵士乐等传入哈尔滨，与本地文化交融，诞生了中国最早一批音乐学院和交响乐团。
在哈尔滨的大街小巷，数以百计的业余合唱团定期、定点活动，音乐渗透到城市的每个角落。
2010年，哈尔滨被联合国授予“音乐之城”称号。
音乐，是哈尔滨深入骨髓的文化印记，也是哈尔滨“文化创城”的发力点。
2019年6月至10月，哈尔滨音乐厅、老会堂音乐厅等演出场馆及专业文艺院团，陆续推出135台264场国内外经典演出。
从今年起，道里区提出打造具有冰城音乐文化特色的10公里“松花江文化旅游观光带”。
将东起中东铁路公园、西至松花江公路大桥的沿江10公里地带打造成集休闲、活动、学习、展示于一体的文旅融合观光带。
（摘编自姜雪松《“文化创城”打造冰城符号，滋养一座城市》）材料二：文化符号是记载人类发展历程的重要工具。
文化是由多种多样、五彩缤纷的符号组合而成的一个庞大的符号体系，因此在建筑设计中应合理地选择并运用文化符号。
对于文化符号的提取可以从当地文化、风土人情、民俗礼仪等方面入手，也可根据当地的文化传统，深入挖掘具有代表象征意义的符号。
建筑本身就是凝结的文化符号，在建筑设计过程中将恰到好处的文化符号运用到建筑设计中，赋予了建筑更多的精神文化内涵。
城市文化符号包罗万象，如文字符号、色彩符号、图象符号、特色建筑等多种样态。
城市文化符号是构成城市文化的最外层，当人们提及北京这座城市时，我们就会想到胡同、四合院、天坛、京剧等。