马克思主义经典著作选读课件
三、哲学基本问题与费尔巴哈唯物主义
• 1、什么是哲学基本问题 • 恩格斯指出，全部哲学，特别是近代哲学的重 大的基本问题，是思维和存在的关系问题。哲 学基本问题的第一个方面的内容是，思维和存 在何者第一性？对这个问题的不同回答，分成 了哲学的两大派----唯物主义和唯心主义。哲学 基本问题的第二个方面的内容是，思维和存在 有没有统一性？即思维能否认识存在？对这个 问题的不同回答，形成了哲学上的可知论和不 可知论。
五、“问题在于改变世界”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问 题在於改变世界。”
经济全球化
• 经济全球化出现于20世纪的80年代中期，90年代 得到认可，但目前没有统一概念。国际货币基金 组织（IMF）在1997年5月发表的一份报告中指 出，“经济全球化是指跨国商品与服务贸易及资 本流动规模和形式的增加，以及技术的广泛迅速 传播使世界各国经济的相互依赖性增强”。而经 济合作与发展组织（OECD）认为，“经济全球 化可以被看作一种过程，在这个过程中，经济、 市场、技术与通讯形式都越来越具有全球特征， 民族性和地方性在减少”。
“所以，费尔巴哈没有看到，”宗教感情” 本身是社会的产物，而他所分析的抽象的 个人，实际上是属於一定的社会形式的。”
四、“社会生活本质上是实践的”
“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致 神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对 这个实践的理解中得到合理的解决。” “直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活 动的唯物主义，至多也只能做到对“市民社会” 的单个人的直观。” “旧唯物主义的立脚点是”市民”社会；新唯物 主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。”
一、《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学 的终结》的写作
• 《费尔巴哈论》一书是恩格斯写于1886年的。 恩格斯讲到，这本书的写作是为了实现马克思 和恩格斯多年的愿望，即全面阐述马克思主义 哲学与德国古典哲学的关系。早在19世纪40年 代，他们就打算系统阐述这个问题。在此后的 40年中，由于种种原因，他们都没能有机会再 回到这个题目上来。因此，系统阐述马克思主 义哲学与德国古典哲学的关系的任务并没有完 成。
经济全球化的两重性
• 一、在全球化过程中，发展中国家处于 不利地位。 二、在全球化过程中，发展中国家主要 产业乃至整个经济命脉有可能被跨国公 司与国际经济组织所控制。 三、在全球化过程中，发展中国家生态 环境和可持续发展的矛盾会日益尖锐。
第六讲 近代哲学的终结与马克思 主义哲学变革： 《路德维希· 费尔巴哈和德国古典 哲学的终结》
“费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的 感性客体，但是它没有把人的活动本身 理解为对象性的活动，所以它在《基督 教的本质》中仅仅把理论的活动看做是 真正人的活动，而对于实践则只是从它 卑污的犹太人活动的表现形式去理解和 确定。所以，他不了解“革命的”， “实践批判的”活动的意义。”
费尔巴哈生平
费尔巴哈（1804～1872年）出生于次胡特一个 法学教授之家，1828年在柏林大学毕业，曾任 教于埃尔兰根大学，因宣传无神论，遭受迫害， 隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有《黑格 尔哲学批判》、《基督教的本质》、《哲学改 革的预拟提纲》、《未来哲学原理》等。在他 的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体 系恢复了唯物主义的权威。在政治上，他反对 君主政体，主张建立民主共和制。1870年参加 德国社会民主党。晚年阅读了马克思的《资本 论》，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主 义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时， 抛弃了黑格尔的辩证法。
• 1883年马克思逝世，这个任务理所当然地落到了恩 格斯的肩上。恩格斯在《费尔巴哈论》中系统地阐 述了马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系， 实现了马克思和他本人多年的愿望。 • 此外，恩格斯撰写此书也是当时思想斗争的需要。 19世纪70---80年代，马克思主义在西欧社会广泛传 播，在工人阶级中产生广泛影响；但也遭受到资产 阶级思想家的误解和攻击，他们企图用新康德主义 和新黑格尔主义错误思潮取代马克思主义哲学，在 当时引起了思想上的混乱。
第三讲 实践唯物主义天才 萌芽的纲领性文件： 《关于费尔巴哈的提纲》
一、《关于费尔巴哈的提纲》的写作 • 《提纲》写于1845年春，马克思生前未 发表过。最早发表于1888年，恩格斯在 《路德维希· 费尔巴哈和德国古典哲学的 终结》的序言中称这个文件为“关于费 尔巴哈的提纲”，并作为该书的附录首 次发表。
• 恩格斯对黑格尔的“凡是现实的都是合乎理性 的，凡是合乎理性的都是现实的”命题的剖析 是： • 现实不同于现存。现实并不是事物固有的属性。 凡是合理的，都是现实的；凡是不合理的，都 是要灭亡的，亦即，凡是现实的都是合乎理性 的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的， 都一定是要灭亡的。恩格斯发现了黑格尔哲学 的“合理内核”，即黑格尔哲学的辩证法思想， 在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切 结果具有最终性质的看法。
关于费尔巴哈 • 费尔巴哈把实践活动 看成是“不洁”的、实 践活动中“我完全以自 私的态度对待事物”。 • 费尔巴哈：在自由知 性之光中，对象象金 刚石一样发出异样耀 目的光辉，象水晶一 样的清澈透明。
“人的思维是否具有客观的真理性，这 并不是一个理论的问题，而是一个实践 的问题。人应该在实践中证明自己思维 的真理性，即自己思维的现实性和力量， 亦即自己思维的此岸性。关于离开实践 的思维是否具有现实性的争论，是一个 纯粹经院哲学的问题。”
• “费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从 世界被二重化为宗教的、想像的世界和 现实的世界这一事实出发的。他致力於 把宗教世界归结於他的世俗基础．他没 有注意到，在做完这一工作之后，主要 的事情还没有做。因为，世俗的基础使 自己和自己本身分离，并使自己转入云 霄，成为一个独立王国，这一事实，只 能用这个世俗基础的自我分裂和自我矛 盾来说明。”
《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学 的差别》—《1844年经济学哲学手稿》—《神圣 家族》（1844、11——45、2）—《关于费尔巴 哈的提纲》（1845年春）—《德意志意识形态》 （1845年9—1846年夏）—《哲学的贫困》 （1847年）—《共产党宣言》（1848）
马克思的精神
“如果我们选择了最能为人类福利而劳动 的职业，那么重担就不会把我们压倒， 因为这是为大家而献身；那时我们所感 受到的就不是可怜的、有限的、自私的 乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我 们的事业将默默地、但是永恒发挥作用 地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚 的人们将洒下热泪！”
一、什么是马克思主义？
• 狭义的马克思主义：马克思 、恩格斯的思想及其 理论体系。
• 广义的马克思主义：马克思 、恩格斯的思想及其 后来继承者的思想，包括东方马克思主义、西方 马克思主义。
二、为什么学习马克思主义经典著作
三、马克思主义的发展历程
1、19世纪的马克思主义 （1）1841年—1848年，马克思主义形成
• 为此恩格斯提出了“两个不可能”： • 人的认识不可能最终完成，人类社会也不可能 停滞不前。在唯物辩证法看来，任何事物都具 有暂时性，根本不存在最终的、绝对的和神圣 的东西。因此，辩证法不崇拜任何东西。唯物 辩证法还认为，主观辩证法是对客观辩证法的 反应，事物的辩证法决定认识的辩证法而不是 相反。唯物辩证法主张，静止和稳定是相对的， 运动和变化以及发展是绝对的。
• 它被恩格斯称为“包含着新世界观的天 才萌芽的第一个文件”，“历史唯物主 义的起源” • 《提纲》和《德意志意识形态》一起被 公认为是马克思主义哲学，特别是唯物 史观创立的基本标志。
二、实践——马克思哲学的核心范畴
• “从前的一切唯物主义———包括费尔巴哈的 唯物主义——的主要缺点是∶对事物，现实， 感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而 不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理 解，不是从主体方面去理解。所以，结果竟是 这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能 动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主 义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身 的。”
三、人的本质在其现实性上是一切社会关 系的总和
• “费尔巴哈把宗教的本质归结於人的本质。但 是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。 在其现实性上，它是一切社会关系的总和。费 尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判，因此 他不得不∶ • （1）撇开历史的进程，孤立地观察宗教感情， 并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体。 • （2）所以，他只能把人类的本质理解为” 类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个 人纯粹自然地连系起来的共同性。”
• “总之，哲学在黑格尔那里完成了，一 方面，因为他在自己的体系中以最宏伟 的方式概括了哲学的全部发展（建造了 哲学的迷宫）；另一方面，因为他给我 们指出了一条走出这些体系的迷宫而达 到真正地切实地认识世界的道路。”
• 但是，尽管费尔巴哈批判了黑格尔哲学， 但并没有真正战胜黑格尔哲学，他对黑 格尔哲学采取了全盘否定的态度，抛弃 了黑格尔的辩证法思想。对待黑格尔哲 学的正确态度是扬弃它，克服它的唯心 主义，拯救出它的辩证法，而这个任务 是由马克思完成的。
• 2、黑格尔哲学体系与方法的矛盾 • 恩格斯指出，正是由于黑格尔哲学体系的唯心 主义性质，使它的哲学带有极大的保守性。黑 格尔认为，绝对精神是事物的本质，是世界的 本质。绝对精神是能动的。它的运动从纯概念 开始，然后“外化”为自然界，最后又回到绝 对观念自身。黑格尔哲学作为绝对观念的体现， 完成了绝对精神的自我认识，并被宣布为绝对 真理。一切认识在它哪里都结束了。可见黑格 尔的哲学体系是封闭的。
• 而按照他的辩证法，人的认识是无止境的，认 识是不可能完成的，这样一来，同它那消除一 切教条东西的辩证法是矛盾的；革命的方面就 被过分茂密的保守的方面所窒息。由于唯心主 义的体系，黑格尔不可能把辩证法贯彻到底。 但是，尽管由于黑格尔哲学体系与方法的矛盾， 使得包括黑格尔哲学在内的以往全部哲学解体 了，但是，黑格尔哲学却给我们留下了宝贵的 遗产-----辩证法思想，这就是人类认识的矛盾。
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但是，在马克思主义产生之前，人类处理和解决民 族问题的理论和实践，始终没有触及到阶级统治这一 本质问题，某些开明的政策也仅具有缓解民族矛盾的 统治策略意义，不可能从根本上化解民族矛盾，解决 民族问题。
前言：马克思主义能够解决民族问题
19世纪，马克思主义经典作家通过对人类社会发 展客观规律的科学认识，创立了马克思主义，科学预 见了人类社会的发展前景。
前言：马克思主义能够解决民族问题
这种现象也普遍发生在被迫遵循苏联模式建设社会 主义的东欧地区，罗马尼亚齐奥赛斯库政权的垮台和人 头落地，导火索就是蒂米什瓦拉的匈牙利人问题；保加 利亚共产党的下台，则因大批土耳其人外迁引起的社会 问题而使反对党一举夺权；虽然捷克斯洛伐克的两大民 族“和平分手”，而南斯拉夫则在血与火的冲突中经历
马克思主义 经典著作选读
马克思主义民族观
主讲人：刘艳华
马克思主义民族观概说
民族：是人们在历史上形成的一个有共同 语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共 同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
——斯大林《马克思主义和民族问题》
马克思主义民族观概说
民族观：是人们对民族和民族问题的看 法。是世界观在民族问题上的反映。不同的 阶级、集团有不同的民族观，反映着不同的 阶级利益。
马克思主义民族观概说
马克思主义民族观：就是以马克思主义辩 证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为 指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认 识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、 原则和方法的总和。
前言：马克思主义能够解决民族问题
在国家与民族的同步发展进程中，民族问题是人类 社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的 事务之一。
前言：马克思主义能够解决民族问题
反对种族歧视
前言：马克思主义能够解决民族问题
19世纪，马克思主义经典作家通过对人类社会发 展客观规律的科学认识，创立了马克思主义，科学预 见了人类社会的发展前景。
前言：马克思主义能够解决民族问题
这种现象也普遍发生在被迫遵循苏联模式建设社会 主义的东欧地区，罗马尼亚齐奥赛斯库政权的垮台和人 头落地，导火索就是蒂米什瓦拉的匈牙利人问题；保加 利亚共产党的下台，则因大批土耳其人外迁引起的社会 问题而使反对党一举夺权；虽然捷克斯洛伐克的两大民 族“和平分手”，而南斯拉夫则在血与火的冲突中经历
马克思主义 经典著作选读
马克思主义民族观
主讲人：刘艳华
马克思主义民族观概说
民族：是人们在历史上形成的一个有共同 语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共 同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
——斯大林《马克思主义和民族问题》
马克思主义民族观概说
民族观：是人们对民族和民族问题的看 法。是世界观在民族问题上的反映。不同的 阶级、集团有不同的民族观，反映着不同的 阶级利益。
马克思主义民族观概说
马克思主义民族观：就是以马克思主义辩 证唯物主义与历史唯物主义世界观和方法论为 指导的关于民族和民族问题以及如何科学地认 识和正确地处理民族问题的一系列基本观点、 原则和方法的总和。
前言：马克思主义能够解决民族问题
在国家与民族的同步发展进程中，民族问题是人类 社会普遍存在的具有深厚历史根源和重大现实意义的 事务之一。
前言：马克思主义能够解决民族问题
反对种族歧视
马克思主义经典著作课件
一、总论部分：第1-2条
是全文的总纲。 1、揭露和批判包括费尔巴哈在内的一切旧 唯物主义的根本缺陷； 2、提出科学的实践观，并阐明实践在认识 中的伟大作用； 3、指出实践是认识的基础和检验真理标准 的重要思想。
二、分论部分：第3-9条
是第1-2条的具体化。 提出历史唯物论的一系列基本观点。如： 人的本质是“一切社会关系的总合”； “全部社会生活在本质上是实践的”；
《导言》的意义与重要地位
《导言》不仅彻底批判了以往资产阶级政治经 济学的观点和形而上学方法，阐述了马克思主义 政治经济学的基本观点，而且是马克思第一次， 并且是比其他任何经济学手稿和著作，都更详细、 更全面、更集中的论述政治经济学对象和方法的 著作，使政治经济学发生根本的变革。 因此，他是一篇政治经济学的珍贵文献，在 马克思主义学说是上占有重要地位。直到今天， 世界各国的马克思主义者对于政治经济学的对象 和方法的认识没有人超过马克思。
马克思恩格斯：《共产党宣言》
学习提要
（写于1847年12月-1848年1月；2月在伦敦发表）
一、时代背景 1、19世纪40年代阶级斗争的需要； 2、创立无产阶级政党的需要； 3、马克思主义与工人运动相结合的产物
二、《宣言》中心思想
1、科学地论证了共产主义代替资本主义的历史必 然性； 2、论证了科学社会主义的世界观； 2、阐明了无产阶级及其先锋队的历史使命-推翻 资本主义，实现共产主义。
共归纳了三种主要的共产主义流派的文献： 1、反动的社会主义（包括：封建的社会主 义；小资产阶级的社会主义；德国的或 “真正的”社会主义； 2、保守的或资产阶级的社会主义； 3、批判的空想的社会主义和共产主义。
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生产活动的个人，发生一定的社会关系和政治关系。
……
这里我们只举出几个我们用来与意识形态相对照 的抽象，并用历史的例子来加以说明。
4
最初的历史关系
❖ 文献原文
❖
----《马克思恩格斯选集》第1卷 P78-81
我们谈的是一些没有任何前提的德国人，因此我们首先
应当确定一切人类顺从的第一个前提，也就是一切历史的第
一个前提，这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须 能够生活。
……
这样，生命的生产，……因而就表现为 “历史”，她不需 要有人专门把人们联合起来的任何政治的或宗教的呓语。
5
意识的本质和意识的形式
❖ 文献原文 ——《马克思恩格斯选集》第1卷
P81—83 ❖ 只有现在，在我们已经考察了原初的历
史的关系的四个要素、四个方面之后，我们 才发现：人还具有“意识”。……生活的生 产方式以及与此相联系的交往形式就在这些 束缚和界限爱你的范围内运动着。
现收录于《马克思恩格斯选集》第l卷(1995年 第2版) ❖ 注：《马克思恩格斯选集》有新版本2012年 版
14
❖ 统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的 思想。 ……这两种情况使得非统治阶级反对新统治阶 级的斗争在否定旧制度方面，又要比过去一切争得 统治的阶级所作的斗争更加坚决、更加彻底。
11
消灭私有制的必要性、 条件和后果
❖ 文献原文 ——《马克思恩格斯选集》第1卷 P122——124
❖ 共产主义和过去额的运动不同的地方在于：它推翻一切旧 的生产关系和交往关系的基础，并且第一次自觉地把一切自 发形成的前提看作是前人的创造，消除这些群体的自发性， 使它们受联合起来的个人的支配。 …… 由于这些条件在历史发展的每一阶段都是与同一时期的生 产力的发展相适应的，所以它们的历史同时也是发展着的、 由每一个新的一代承受下来的生产力的历史，从而也是个人 本身力量发展的历史。
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马克思主义经典著作选读
• 马克思 关于费尔巴哈的提纲 • 马克思和恩格斯 共产党宣言 • 马克思 《政治经济学批判》导言 • 马克思 《政治经济学批判》序言 • 马克思 《资本论》第一卷1867年第一版序言 • 马克思 哥达纲领批判 • 恩格斯 在马克思墓前的讲话 • 列宁 帝国主义是资本主义的最高阶段 • 列宁 国家与革命 • 列宁 论粮食税 • 斯大林 苏联社会主义经济问题
5
理论联系实际过程中需 要解决的几个问题
• 学习马克思主义，贵在理论联系实际，难在理论 联系实际。理论联系实际要取得事半功倍的效果， 必须解决以下几个问题：
• 第一、必须用正确的理论去联系实际，指导实践。 • 1、它本身是马克思主义的内容。 • 2、它是发展了的马克思主义。 • 第二、必须坚持解放思想与实事求是的有机统一。 • 1、坚持从客观存在的实际出发，不唯上、不唯
式去解决。
7
《共产党宣言》 导读
• 《共产党宣言》是马克思、恩格斯为“共产主义者同盟” 起草的一个党纲，也是第一部系统、完整地阐述科学社会 主义基本原理的纲领性文件，它的出版标志着马克思主义 的诞生。
• 一、《共产党宣言》产生的历史背景 • 1、《共产党宣言》是无产阶级反对资产阶级的阶
级斗争的产物。 • 2、《共产党宣言》是马克思、恩格斯批判地继承
• “资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶 级自己了。”
• “资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关 系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交 换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能 再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”
9
• “资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造 成的财富了。”
• “资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生 了将要运用这种武器的人－－现代的工人，即无产者。”
• 马克思 关于费尔巴哈的提纲 • 马克思和恩格斯 共产党宣言 • 马克思 《政治经济学批判》导言 • 马克思 《政治经济学批判》序言 • 马克思 《资本论》第一卷1867年第一版序言 • 马克思 哥达纲领批判 • 恩格斯 在马克思墓前的讲话 • 列宁 帝国主义是资本主义的最高阶段 • 列宁 国家与革命 • 列宁 论粮食税 • 斯大林 苏联社会主义经济问题
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理论联系实际过程中需 要解决的几个问题
• 学习马克思主义，贵在理论联系实际，难在理论 联系实际。理论联系实际要取得事半功倍的效果， 必须解决以下几个问题：
• 第一、必须用正确的理论去联系实际，指导实践。 • 1、它本身是马克思主义的内容。 • 2、它是发展了的马克思主义。 • 第二、必须坚持解放思想与实事求是的有机统一。 • 1、坚持从客观存在的实际出发，不唯上、不唯
式去解决。
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《共产党宣言》 导读
• 《共产党宣言》是马克思、恩格斯为“共产主义者同盟” 起草的一个党纲，也是第一部系统、完整地阐述科学社会 主义基本原理的纲领性文件，它的出版标志着马克思主义 的诞生。
• 一、《共产党宣言》产生的历史背景 • 1、《共产党宣言》是无产阶级反对资产阶级的阶
级斗争的产物。 • 2、《共产党宣言》是马克思、恩格斯批判地继承
• “资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶 级自己了。”
• “资产阶级的生产关系和交换关系，资产阶级的所有制关 系，这个曾经仿佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交 换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能 再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”
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• “资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造 成的财富了。”
• “资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生 了将要运用这种武器的人－－现代的工人，即无产者。”
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8
反杜林论
一、写作背景和历史意义
（二）历史意义
2、实践意义：
第一，捍卫了马克思主义，提高了党的理论水平；
第二，粉碎了杜林及其小集团分裂党的阴谋，维护了党 的统一；
第三，对各国无产阶级政党了解马克思主义基本理论， 推动国际共产主义运动的发展起着促进作用，是各国 无产阶级政党制定路线、方针、政策的理论基础。
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4
5、清算从前的哲学信仰，全面阐述新世界观。 （从《神圣家族》到《德意志意识形态》）
6、新世界观的公开问世。（《共产党宣言》）
7、新世界观的检验和发展（《反杜林论》、《自 然辩证法》）。运用、发展和使新世界观系统 化、体系化，并开拓新世界观的研究领域。
8、丰富唯物史观，厘清新世界观的理论来源 （《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维 希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）。
6、新世界观的公开问世（《哲学的贫困》、《共产党宣 言》）。
7、研究资本主义经济的发展规律，检验唯物史观（《资 本论》及其手稿）。通过《资本论》及其手稿对一个 具体的社会经济形态的分析、考察，达到了对整个人 类社会历史的发展规律的把握，这既证明了唯物史观 不是一个假设，而是科学的理论，也丰富和发展唯物 史观的内容。
3、德国社会民主党内思想政治斗争的直接 成果。
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7
反杜林论
一、写作背景和历史意义 （二）历史意义 1、理论意义： 第一，揭露和批判了杜林在哲学、政治经济学和社会
主义理论上错误，给杜林的思想以毁灭性打击； 第二，系统阐述了马克思主义理论的三个组成部分，
并阐明了三个部分之间的关系，所以是马克思主义 的概论，是一部马克思主义的百科全书。
4、阐述人类解放，完成政治上的转变（ 《德法年鉴》时期）。马克 思在《德法年鉴》创刊号上发表了《论犹太人问题》和《〈黑格尔 法哲学批判〉导言 》，阐发了政治解放、人类解放和无产阶级历 史使命等问题，从一个革命民主主义者转变成为一个共产主义者。
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其三、马克思进而立足于实践观点 批判了费尔巴哈的宗教观，指出了 他的抽象人性论以及由此导致的抽 象的宗教观。
其四、马克思提出关于人的本 质的看法，即“人的本质并不是 单个人所固有的抽象物。”
《关于费尔巴哈的提纲》原文
一
从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯 物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感 性，只是从客体的或者直观的形式去理解， 而不是把它们当作感性的人的活动，当作实 践去理解，不是从主体方面去理解。因此， 和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义 抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现 实的、感性的活动本身的。
三
关于环境和教育起改变作用的唯物 主义学说忘记了：环境是由人来改变的 ，而教育者本人一定是受教育的。因此 ，这种学说一定把社会分成两部分，其 中一部分凌驾于社会之上。
环境的改变和人的活动或自我改变的 一致，只能被看作是并合理地理解为革 命的实践。
四
费尔巴哈是从宗教上的自我异化，从世界
被二重化为宗教世界和世俗世界这一事实出发
（2）因此，本质只能被理解为“类”， 理解为一种内在的、无声的、把许多个人自 然地联系起来的普遍性。
七
因此，费尔巴哈没有看到，“宗教感 情”本身是社会的产物，而他所分析的 抽象的个人，是属于一定的社会形式的 。
八
全部社会生活在本质上是实践的。 凡是把理论引向神秘主义的神秘东西 ，都能在人的实践中以及对这个实践 的理解中得到合理的解决。
它在马克思生主义哲学发展史上具有里 程碑的地位，恩格斯称之为“包含着新世 界观的天才萌芽的第一个文件”
文章背景介绍
1844-1845年春，是马克思主义思想发展 的关键时期。此时，马克思为了解决市民社 会和国家的关系问题，研究了经济学，在巴 黎写下了《1844年经济学哲学手稿》，系统 批判了黑格尔哲学，但对于费尔巴哈哲学不 但没有批判，而且有过高的评价。
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我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条， 而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。
…… 这种生产第一次是随着人口的增长而开始的。而 生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的。这 种交往的形式又是生产决定的。
2、段意概括
❖ 在这一段中，马克思恩格斯确立了唯物主义历史观考察整个 社会运动及其规律的首要前提和出发点，就是“现实的个 人”。
2、段意概括
❖ 第一，民族内外部关系结构的决定因素及其 间际关系 。
❖ 第二，分工的发展。 ❖ 第三，分工产生所有制 。 ❖ 第四，部落所有制 。 ❖ 第五，古代公社所有制和国家所有制 。 ❖ 第六，封建的或等级的所有制 。
3、难点解析
❖ 第一，“社会结构” 。 ❖ 第二，分工发展的不同阶段。
4、重要理论观点阐述
❖ 第三，马克思的新哲学观 。
❖ “意识形态”
❖ 作为书名的“德意志意识形态”中的多次使用“意识形态”，有自己独 特的含义。今天我们所说的“意识形态”，是指同经济基础紧密联系、 为经济基础服务的意识形式，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、 哲学等形式。但马克思恩格斯在此使用的“意识形态”却不是这个意思， 而是有特殊含义的。19世纪初，法国哲学和经济学家D．特拉西在《意 识形态概论》中首先使用了“意识形态”这个概念，认为意识形态是考 察观念的普遍原则和发生规律的学说，并无褒贬之意。但特拉西与当时 的一批理论家都是自由资产阶级的代表，并极力反对拿破仑建立君主专 政政治，这激怒了拿破仑，拿破仑就以轻蔑的口吻称这批理论家为“意 识形态家”。从此，“意识形态”就有了特殊的含义，指一种荒谬绝伦 的诡辩术，是人们冥思苦想、瞎编乱造出来的东西，是脱离实际、没有 任何生动内容的幻想。对“意识形态”作这样贬义的解释，在马克思和 恩格斯合作这部著作时是很流行的，他们也正是在这种含义上使用这个 词的。
…… 这种生产第一次是随着人口的增长而开始的。而 生产本身又是以个人彼此之间的交往为前提的。这 种交往的形式又是生产决定的。
2、段意概括
❖ 在这一段中，马克思恩格斯确立了唯物主义历史观考察整个 社会运动及其规律的首要前提和出发点，就是“现实的个 人”。
2、段意概括
❖ 第一，民族内外部关系结构的决定因素及其 间际关系 。
❖ 第二，分工的发展。 ❖ 第三，分工产生所有制 。 ❖ 第四，部落所有制 。 ❖ 第五，古代公社所有制和国家所有制 。 ❖ 第六，封建的或等级的所有制 。
3、难点解析
❖ 第一，“社会结构” 。 ❖ 第二，分工发展的不同阶段。
4、重要理论观点阐述
❖ 第三，马克思的新哲学观 。
❖ “意识形态”
❖ 作为书名的“德意志意识形态”中的多次使用“意识形态”，有自己独 特的含义。今天我们所说的“意识形态”，是指同经济基础紧密联系、 为经济基础服务的意识形式，包括政治法律思想、道德、艺术、宗教、 哲学等形式。但马克思恩格斯在此使用的“意识形态”却不是这个意思， 而是有特殊含义的。19世纪初，法国哲学和经济学家D．特拉西在《意 识形态概论》中首先使用了“意识形态”这个概念，认为意识形态是考 察观念的普遍原则和发生规律的学说，并无褒贬之意。但特拉西与当时 的一批理论家都是自由资产阶级的代表，并极力反对拿破仑建立君主专 政政治，这激怒了拿破仑，拿破仑就以轻蔑的口吻称这批理论家为“意 识形态家”。从此，“意识形态”就有了特殊的含义，指一种荒谬绝伦 的诡辩术，是人们冥思苦想、瞎编乱造出来的东西，是脱离实际、没有 任何生动内容的幻想。对“意识形态”作这样贬义的解释，在马克思和 恩格斯合作这部著作时是很流行的，他们也正是在这种含义上使用这个 词的。
马克思主义经典著作选读课件
关于费尔巴哈
• 费尔巴哈把实践活动 看成是“不洁”的、实 践活动中“我完全以自 私的态度对待事物”。
• 费尔巴哈：在自由知 性之光中，对象象金 刚石一样发出异样耀 目的光辉，象水晶一 样的清澈透明。
“人的思维是否具有客观的真理性，这
并不是一个理论的问题，而是一个实践 的问题。人应该在实践中证明自己思维 的真理性，即自己思维的现实性和力量， 亦即自己思维的此岸性。关于离开实践 的思维是否具有现实性的争论，是一个 纯粹经院哲学的问题。”
• （2）所以，他只能把人类的本质理解为” 类”，理解为一种内在的，无声的，把许多个 人纯粹自然地连系起来的共同性。”
“所以，费尔巴哈没有看到，”宗教感情” 本身是社会的产物，而他所分析的抽象的 个人，实际上是属於一定的社会形式的。”
四、“社会生活本质上是实践的”
“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致 神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对 这个实践的理解中得到合理的解决。”
“费尔巴哈想要研究跟思想客体不同的
感性客体，但是它没有把人的活动本身 理解为对象性的活动，所以它在《基督 教的本质》中仅仅把理论的活动看做是 真正人的活动，而对于实践则只是从它 卑污的犹太人活动的表现形式去理解和 确定。所以，他不了解“革命的”， “实践批判的”活动的意义。”
费尔巴哈生平
费尔巴哈（1804～1872年）出生于次胡特一个 法学教授之家，1828年在柏林大学毕业，曾任 教于埃尔兰根大学，因宣传无神论，遭受迫害， 隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有《黑格 尔哲学批判》、《基督教的本质》、《哲学改 革的预拟提纲》、《未来哲学原理》等。在他 的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体 系恢复了唯物主义的权威。在政治上，他反对 君主政体，主张建立民主共和制。1870年参加 德国社会民主党。晚年阅读了马克思的《资本 论》，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主 义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时， 抛弃了黑格尔的辩证法。
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9.关注东方社会《人类学笔记》
马克思先是阅读了毛勒、哈克斯特豪森的著作，在生前的最 后几年，马克思又阅读了马· 柯瓦列夫斯基的《公社土地占有制， 其解体的原因、进程和结果》、摩尔根的《古代社会》、梅恩的 《古代法制史讲演录》、拉伯克的《文明的起源和人的原始状 态》、菲尔的《印度和锡兰的雅刊安人村社》，并均作了详细摘 录和评论。这五本笔记以及马克思给俄国女革命家维· 伊· 查苏利 奇的三封回信，构成了马克思晚年的《人类学笔记》的主体。在 这里，马克思对农村公社的特点及其解体、家庭及其发展形式、 “非资本主义国家”的发展道路、氏族的起源及其本质等进行了 科学阐述，弥补了在此之前唯物史观在史前社会研究方面的不足， 完善了唯物史观。
综观手稿的全部内容不难看出尽管手稿是一部过渡性未完成的著作具有形式与内容的矛盾但这一矛盾并没有影响手稿在马克思哲学思想乃至整个马克思主义形成与发展过程中的地位与作用即手稿标志着马克思在完成两个转变之后开始自己理论上的立的工作是马克思全面制定新世界观的开端是马克思新世界观的诞生地也是马克思进一步创立包括三个组成部分在内的马克思主义思想体系的开端
⑷马克思恩格斯的转变的不同之处：
马克思的转变，主要是通过哲学和政治批 判实现的，即积极参加现实的政治斗争和 批判黑格尔哲学实现的。 恩格斯是通过政治经济学的批判和研究思恩格斯在《德法年鉴》上各发表两 篇文章，分别完成了“两个转变”，为他们新 世界观的产生奠定了理论基础。
1.信奉黑格尔的唯心主义(博士论文时期)
博士论文： 《德漠克利特的自然哲学和伊 壁鸠鲁的自然哲学的差别》。
2. 黑格尔唯心主义范围内的不自觉 反叛 (《莱茵报》时期)
24岁时成为 《莱茵报》主编
马克思“苦恼的疑问”
3.第一次主动批判黑格尔哲学，转向唯物主义 (《黑格尔法哲学批判》时期)
马克思主义经典作选读《资本论》PPT课件
• “林木盗窃” • “共产主义短评” • 《总汇报》——“虚幻的、卖弄风情的、向 共产主义频送秋波的夫人” • 《莱茵报》——“长舌妇”
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1818年，出生 法学哲 1842年，德国科伦，《莱茵报》主编（1843年3月退出） 1844年，伦敦，《1844年经济学哲学手稿》 1845年，布鲁塞尔，《关于费尔巴哈的提纲》 1846年，《德意志意识形态》 （ 唯 1848年2月，《共产党宣言》 物 1848年3月，巴黎，共产主义者同盟委员会主席 史 政 1848年6月，德国科伦，《新莱茵报》 治 学观 ） 经 1849年6月，巴黎 政 济 1849年8月，伦敦 治 学 经 1850年，大英博物馆阅览室 济 1867年9月，《资本论》第一卷出版 1883年3月，马克思去世。 1885年，《资本论》第二卷出版，恩格斯整理 1894年，《资本论》第三卷出版，恩格斯整理 1910年，《资本论》第四卷出版，考茨基整理
（父生子）
• 收入÷利率=资本
（子生父）
为什么出现经济危机？
商 品 二 因 素
使用价值
价
值
为什么出现经济危机？
商 品 二 因 素
使用价值
价
值
统治
四、研究方法
1．唯物史观和辩证法的方法 2．研究文献，搜集资料，运用资料的方法。 3．引证方法。 4．抽象法。 5．逻辑与历史一致的方法 6．构造理论体系的方法 7．分析与综合、归纳与演绎的方法 8. 矛盾分析法。
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1818年，出生 1842年，德国科伦，《莱茵报》主编（1843年3月退出） 1844年，伦敦，《1844年经济学哲学手稿》 1845年，布鲁塞尔，《关于费尔巴哈的提纲》 1846年，《德意志意识形态》 1848年2月，《共产党宣言》 1848年3月，巴黎，共产主义者同盟委员会主席 1848年6月，德国科伦，《新莱茵报》 1849年6月，巴黎 1849年8月，伦敦 1850年，大英博物馆阅览室 1867年9月，《资本论》第一卷出版 1883年3月，马克思去世。 1885年，《资本论》第二卷出版，恩格斯整理 1894年，《资本论》第三卷出版，恩格斯整理 1910年，《资本论》第四卷出版，考茨基整理