佛教礼仪

八月七日广常法师主讲佛教礼仪
寺院又称寺刹，精舍，道场，伽蓝或丛林；最早的寺院是王舍城竹林精舍，舍卫城的祇园精舍；中国最早的寺庙是洛阳的白马寺！
汉传佛教寺院巡礼
一、基本殿堂
以广化寺为例：山门、天王殿、钟楼、鼓楼、大雄宝殿（五佛宝殿）、祖师殿、伽蓝殿、弥陀殿、药师殿、文殊殿、普贤殿、藏经楼等；并且佛寺（院）殿堂都是东西对称成组出现的。

1、山门：亦作三门，为空门，无相门，解脱门。

山门内，两则龛中各塑一尊执金刚杵护持佛法的天神，名叫金刚力士。

在《封神演义》中，为使二位金刚进一步汉化，就说他们是哼、哈二将郑伦、陈奇死后所封的神，“镇释山门”。

把守山门，保卫佛国、佛寺和佛法永不受侵害。

2、天王殿：一进山门，第一个见到的建筑物就走天王殿，里面供养四大天王——护法神——当中供着弥勒菩萨。

这样的供奉方式，使人一进山门，第一眼就看到弥勒菩萨。

弥勒菩萨塑的是布袋和尚像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：“学佛先要笑脸迎人，不能发脾气，一定要欢欢喜喜”。

再看，他肚皮很大。

“大”代表什么都能包容，不与人计较。

所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——对待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。

有这些条件才可以入佛门学佛。

弥勒菩萨也是未来佛，佛经记载弥勒菩萨未来于华林园龙华树下成佛，三会渡生，转妙法轮，称“龙华三会”。

弥勒菩萨背面供奉护法韦陀尊天菩萨。

韦陀菩萨为“东、南、西三方三州感应护法神”主领鬼神。

各个寺庙供奉的韦陀菩萨形象不一。

降魔杵向下，寓意该寺庙是子孙丛林，不接受外来挂单僧人；平捧寓意十方丛林，允许挂单。

（现今社会不再以此为标记，因寺院住持需政府同意。

）
旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。

东方天王，代表负责任，叫持国天王（持是保持，国是国家）。

每一个人在这社会上，都有他一份的职责，能把自己本分的职责，尽心尽力做到圆满，这个社会和谐，国家一定富强。

持国天王教给我们这个事理。

“调”
南方增长天王。

单单把我们职责之内的事情做得很好还不够，还要天天求进步。

不进则退啊！时代永远在进步，所以增长天王告诉我们：我们的品德要增长，乃至学问、智慧、才艺、能力都要增长，包括我们的生活水准也要天天提升。

你看！佛门不落伍啊！佛门真是讲进步，永远站在时代的前端，领导时代走啊。

“风”
怎样把持国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们实践的方法。

西方广目天王，叫我们多看；“顺”
北方多闻天王，叫我们多听。

这就是中国人讲的“读万卷书，行万里路”。

“雨”
读书，是成就根本的学问，行万里路，就是今天所谓的观光、旅游、考察，到处去看看。

看到别人的优点，我们采纳；缺点，我们警惕、改进。

我们能够“舍人之短，取人之长”，来建造自已的社会、建造自已的国家，那这个国家就是世界上最完美的国家。

这叫真正的护法！所以这些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，并且时时刻刻提醒自己朝这理想目标精进！能这样做，佛那里是迷信、那里是崇拜偶像呢！
四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。

东方持国天王手上拿着琵琶。

代表做事情要知道﹁中道﹂；像弹琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。

就是负责尽职，要做得恰到好处，不要太过头了，也不能不及，事情才能圆满。

南方增长天王，这是代表日新又新，他手上拿的是剑－慧剑（智慧之剑），是“快刀斩乱麻；慧剑断烦恼”的意思。

西方广目天王，身上缠着一条龙，有的时候走一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。

代表变化！表示这个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是变化无常，变化多端，一定要把他看清楚，才能够从容应付。

龙表的就走这个意思。

北方多闻天王手上拿一把伞；伞是遮盖。

千变万化的世界，种种染污，要防止，不要被污染。

所以广学多闻的同时，要保护自己的清净心，要不受染污。

要对现实社会能够完全理解，才有智慧、能力，知道应该用什么态度、方法，来应付、处理，才能做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。

3、钟楼、鼓楼：钟楼下供奉地藏王菩萨寓意渡地狱众生；鼓楼下供奉文殊菩萨（妙吉祥菩萨）。

晨钟暮鼓时，早晚各扣108下钟。

晨时先叩钟在击鼓，暮时先击鼓在叩钟。

4、大雄宝殿：大雄宝殿中供奉的一定是佛陀而非菩萨或者护法等。

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。

大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。

大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。

大雄是佛的德号。

大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。

因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。

宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

大雄宝典中供奉释迦摩尼佛，第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。

这种姿势的造像，名为成道相。

第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。

另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。

手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。

后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。

一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。

年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。

佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。

大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。

有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。

中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵（药瓶），表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。

这三尊佛合起来叫“横三世佛”。

三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。

这六位菩萨各是这三位佛的上首弟子。

三世佛又有以过去、未来、现在为三世的，名“竖三世佛”。

正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的燃灯佛；西边是未来的弥勒佛。

不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。

还有的为五方佛。

分别是中间的毗卢遮那佛（大日如来），东方阿閦佛，南方宝生如来，西方阿弥陀佛，北方不空成就佛。

5、祖师殿：供奉达摩祖师（中国禅宗初祖）
6、伽蓝殿：供奉关公（护法伽蓝菩萨）为代表即土地守护神或者波斯匿王，（左）祈园太子和（右）孤独长者。

二、佛教四大菩萨
文殊师利菩萨表“大智”，座骑青毛狮子，又称妙吉祥菩萨，道场山西五台山。

普贤菩萨表“大行”，座骑六牙白象，又称彼岸吉祥菩萨，道场四川峨眉山。

观音菩萨表“大悲”座骑金毛吼，又称莲华手菩萨或圆通大士或救世菩萨，道场浙江普陀山。

地藏王菩萨表“大愿”，座骑谛听，又称幽冥教主，道场安徽九华山。

注：西方三圣，阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨，观音菩萨头顶为佛像，大势至菩萨头顶为净瓶。

东方三圣，药师如来佛，日光菩萨，月光菩萨。

华严三圣，释迦摩尼佛，文殊菩萨，普贤菩萨。

末学张劲松整理，如果有不正确之处请师兄们指正，感恩。

2010年8月8日。