游褒禅山记(王安石)
6、方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
正当这个时候，我的体力还足够(继续)进入， 火把(也) 还足够(继续)照明。
构思之妙
名为游山并不沉醉于山水风光，而更留意于事 物原委。先为华山正名，顺势引出华山洞，是埋一伏 笔。考证“花山”，看似多余，却自有一番用意，实 为再着一点底墨。 记后洞探幽未穷，不得极乐，诉心中悔意。属 意不在泉洞，而在探幽游客多寡。由“记游者甚众” 到“好游者不能穷”再到“已少”、“又加少”，全 不爱惜笔墨。显然其后大有文章。 游山有悟：古人观物，思之恒在，往往有得。人 至 “险远”必有“志”， “力”， “物” ，做事 务要“尽志无悔”；治学必得“深思慎取”。感慨既 发，纵横古今，所悟哲理深蕴悠长。
词句补注（1）
而卒葬之 并且；葬（于）之
因为；命名 以故，其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也 独其为文犹可识
表判断
表判断，作“在”解
指代碑文；作为文字
东行5里
后洞 前洞
慧空禅院
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边 其下平旷，有泉侧出， 而记游者甚众，——所谓 涌出，题字记游的人很多，这是人们所说 前洞也。由山以上五六里， 的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞 有穴窈然，入之甚寒，问 穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的 其深，则其好游者不能穷 深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到 也，——谓之后洞。余与 尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四 四人拥火以入，入之愈深， 个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越 其进愈难，而其见愈奇。 困难，然而见到的景象也越奇特。有松气 有怠而欲出者，曰：“不 懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去， 出，火且尽。”遂与之俱 火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞 出。盖余所至，比好游者 来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游 尚不能十一，然视其左右， 览的人来说，还不到十分之一，然而看那 来而记之者已少。盖其又 左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少 深，则其至又加少矣。方 了。大概洞更深，那么到达那里的人就更 是时，余之力尚足以入， 少了。正当决定从洞中退出的时候，我的 火尚足以明也。既其出， 体力还足够继续前进，火把也还足够继续 则或咎其欲出者，而余亦 照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要 悔其随之，而不得极夫游 求退出来的人，我也后悔自己随从他们， 之乐也。 以至不能尽那游览的乐趣。
以
以故其后名之曰褒禅 以其乃华山之阳名之也 表原因,因为 以其求思之深而无不在也 余于仆碑,又以悲夫古书之不存 由山以上五六里 余与四人拥火以入 有志矣,不随以止也 通“而”,表承接 而又不随以怠 至于幽暗昏惑而无物以相之 险以远,则至者少 通“而”,表并列 夷以近,则游者众 方是时,余之力尚足以入 用来 火尚足以明也,力足以至焉
梅花
王安石 墙角数枝梅 遥知不是雪 凌寒独自开 为有暗香来
泊船瓜洲 王安石 京口瓜洲一水间， 钟山只隔數重山。 春风又绿江南岸， 明月何时照我还？
←褒禅寺
本文是王安石34 岁时的作品。4年后他 给宋仁宗上万言书， 主张改革政治；16年 后拜相，不顾保守派 的反对，积极推行新 法。有“天变不足畏， 祖宗不足法，人言不 足恤”的观点，这一 观点可以在本文中找 到依据。
词句补注（3）
古人之观于天地…往往有得
常在于险远
取消句子独立性
到达；却；来 在；是；并且
险远的地方，形作名
至于幽暗昏惑，而无物以相之
于人为可讥，而在己为有悔
其孰能讥之乎
反问语气词，难道；谁
奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远
有志无力
有志有力而无物
志
力
物
志
志向,意志 外在的客观环境,外力的帮助 个人的力量、努力、天资条件
并且；说明 后世之谬其传而莫能名者 庐陵萧君圭君玉
此所以学者不可以不深思而慎取之也 至和元年七月某日 年号纪年方式
读书人
“地+姓+名+字”的称谓方式
行文脉络
山
游
院 洞 碑
前：夷以近 游者众 后：险以远 至者少 其文漫灭 志 力 物 尽志无悔
古人求思之深 奇观在险远
记
深思慎取
整体感知
结构关键句——
四人者： 庐陵萧君圭君 玉，长乐王回 深父，余弟安 国平父、安上 纯父。 至和元年 七月某日，临 川王某记。
同游的四个人： 庐陵人萧君圭，字君 玉，长乐人王回，字 深父，我的弟弟安国， 字平父，安上，字纯 父。 至和元年七月 某日，临川人王某记。
词句补注（4-5）
又以悲夫古书之不存 取消句子独立性
整体感知
中心句——
（1）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。 。 （2）此合
知识归纳 ——语句翻译
1、其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众——所 谓前洞也。
华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，而 (题字)记游的人很多——(这是人们)所说的前洞。
2、问其深，则其好游者不能穷也——谓之后洞.
问起它的深度，就(连)那些喜欢游玩的人(也) 不能走到尽头——(人们)叫它后洞。
3、盖其又深，则其至又加少矣。 大概洞更深，那么那些到(的人)又更加少了。
知识归纳 ——语句翻译
4、盖余所至，比好游者尚不能十一。
大概我所到(的地方)，比起喜欢游览的人(来 说)还不到(他们的)十分之一。
5、入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
词句补注（2）
有泉侧出
不出，火且尽 则其至又加少矣
从侧面，名作状
将要，副词
然视其左右，来而记之者已少 而予亦悔其随之
但是；并且
那么；到达的人，动作名
而且；指代自己
于是余有叹焉：古人 对于这种情况，我有感慨了。古人观察 之观于天地、山川、草木、 天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往 虫鱼、鸟兽，往往有得， 往有心得，因为他们探究、思考得非常深入 以其求思之深，而无不在 而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达 也。夫夷以近，则游者众； 的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人 险以远，则至者少。而世 就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同 之奇伟、瑰怪、非常之观， 寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因 常在于险远，而人之所罕 而人们很少到达那里，所以，不是有志向的 至焉，故非有志者不能至 人是不能到达的。有了志向，也不随从别人 也。有志矣，不随以止也， 而中止，然而力量不足，也不能到达。有了 然力不足者，亦不能至也。 志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到 有志与力，而又不随以怠， 至于幽暗昏惑而无物以相 了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外 之，亦不能至也。然力足 力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到 以至焉，于人为可讥，而 达那里，结果却没有到达，在别人看来是可 在己为有悔；尽吾志也而 以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽 不能至者，可以无悔矣， 了自己的努力却不能到达的人，就可以没有 其孰能讥之乎？此余之所 悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这 次游山的心得。 得也。
连词 副词 助词
表选择：是„还是„ 表假设：如果，假如
调节音节，不翻译
表商量：还是 表反问：难道 表揣测：大概 表祈使：一定
“ 其”字的用法
1、以故其后名之曰 代词，那，指褒禅埋葬时 2、距其院东五里 代词，这，指慧空禅院 3、独其为文犹可识 代词，它，指仆碑 4、问其深， 代词，它，指洞穴 则其好游者不能穷也 代词，那些，指好游者 5、盖其又深， 代词，它，指后洞 则其至又加少矣 代词，他们，指游客 6、以其求思之深而无不在 代词，他们，指古人 7、其孰能讥之乎？
褒禅山华阳洞 褒禅山位于含山县城东 北处7.5公里。唐贞观年间， 高僧慧褒禅师结庐山下，死 后葬此，其弟子改花山为褒 禅山。褒禅山主要山峦有三 座。东为灵芝山，树木参天， 古以盛产木灵芝得名;中为 起云峰，高耸挺拔;西有鳌 鱼岭，满山林木葱茏，山花 斑斓，生机勃勃。 华阳洞是褒禅山主景观， 洞深1600米，洞群分前洞、 后洞、天洞、地洞，特点是 "洞中有洞，洞里有河。河 上泛舟，洞洞相通。"前洞 有"华阳"、"万象皆空"等石 刻文字。后洞又称"碑洞"， 即王安石当年游览路线.
物
力
余于仆碑， 又以悲夫古书 之不存，后世 之谬其传而莫 能名者，何可 胜道也哉！此 所以学者不可 以不深思而慎 取之也。
我对于那倒在地 上的石碑，又因此叹 惜那古代书籍的失传， 后代人弄错了它流传 的文字，而没有人能 够说明白的事情，哪 能说得完呢！这就是 今天治学的人不可不 深入地思考、谨慎地 选取的缘故了。
“于是予有叹焉”
一 （1-2）：记叙——游山经过。 二 （3-4）：议论——游山心得。 三 （5）： 记叙的结尾，补叙同游者。
山、碑 前洞:平旷,有泉—夷以近,游者众 洞 记叙 后洞:窈然,甚寒—险以远,至者少 入之愈深 → 进愈难 → 见愈奇 游洞 见少 悔：不得 记少 游 随怠者出,所以 极游之乐 褒 乐少 禅 古人求思之深 山 有志 记 议论 奇观常在险远 有力 尽吾志，无悔矣 有物 仆碑——深思而慎取 记叙 ——补叙同游者
词类活用
唐浮屠慧褒始舍于其址 以其乃华山之阳名之也 其后名之曰褒禅 后世之谬其传而莫能名者 火尚足以明也 则其好游者不能穷也 常在于险远 有泉侧出 问其深 不得极夫游之乐也
名做动,居住,筑舍 名做动,命名 命名,取名 形做动,弄错.名、说明 形做动,照明 形做动,穷尽 形做名,险要偏远的地方 名做状,从侧旁 形做名 形做动,极尽
古今异义
比好游者尚不能十一
十分之一 而世之奇伟瑰怪非常之观, 常在于险远 不一般 到达 至于幽暗昏惑而无物以相之 求学的人 此所以学者不可以不深思而慎取之也 于是余有叹焉 对于这
统编版高中语文必修二《游褒禅山记》PPT课件
课文结构
第一部分（第1、2段）记游山所见的景物和经过 第1段：介绍褒禅山概况 第2段：记游华山洞经过
第二部分（第3、4段）阐述志、力、物内在联系 第3段：写游山心得 第4段：指出研究学问要“深思而慎取”
第三部分（第5段）补叙同游的有关情况
合作研讨
为什么要先点出洞名？
下文主要记游华山 洞经过，又由此生 发议论。
王安石还是位有名的著述家，是唐宋八大散文家之一，他 的政论性文章，立意超卓，切中时弊，结构谨严，说理透 辟。 词虽不多而风格高峻，《桂枝香 金陵怀古》颇有名。 著作今存《王临川集》《临川集拾遗》等。
整体感知
本文所写是一次未能尽兴的游览。
得出两点深刻的启示：一是世上神奇雄伟、美丽壮 观的景色，常在艰险遥远的地方，必须不避艰辛， “尽意志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥。二 是由于古代文献的散失，后代以讹传讹，求学的人 对于学问必须“深思而慎取”。
游褒禅山记
王安石
作者简介
本文是王安石34岁时的作品。 四年后（1058年）他给宋仁宗 上万言书，主张改革政治；十六年后 （1070年）拜相，不顾保守派的反对， 积极推行新法。尽管受到种种阻碍， 也毫不动摇退缩。他的这种坚定的意志 和百折不挠的精神，在课文中也有反映。
王安石还是位有名的著述家，是唐宋八大散文家之一，他 的政论性文章，立意超卓，切中时弊，结构谨严，说理透 辟。 词虽不多而风格高峻，《桂枝香 金陵怀古》颇有名。 著作今存《王临川集》《临川集拾遗》等。
学习导读
游记本应该以记游为主，试想想这 篇文章与我们以前所学的游记有什么不 同?
以前所学的游记大多以记叙为主，而 本文的记叙少之又少，它的作用是起一个 引子的作用，主要是通过记叙引出作者的 议论。
王安石《游褒禅山记》原文
王安石《游褒禅山记》原文游褒禅山记褒禅山亦谓之华山。
唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
高中语文《游褒禅山记》课文原文及教案
【导语】《游褒禅⼭记》是北宋的政治家、思想家王安⽯在辞职回家的归途中游览了褒禅⼭后，以追忆形式写下的⼀篇游记。
⽆忧考准备了以下内容，希望对你有帮助!【篇⼀】⾼中语⽂《游褒禅⼭记》课⽂原⽂ 褒禅⼭亦谓之华（huā）⼭(褒禅⼭，旧称华（花）⼭，位于安徽巢湖市含⼭县城东北7.5公⾥），唐浮图慧褒始舍于其址，⽽卒葬之；以故其后名之⽈“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五⾥，所谓华(huā)⼭洞者，以其乃华(huā)⼭之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其⽂漫灭，独其为⽂犹可识⽈“花⼭”。
今⾔“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖⾳谬也。
其下平旷，有泉侧出，⽽记游者甚众，所谓前洞也。
由⼭以上五六⾥，有⽳（xué）窈（yǎo）然，⼊之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四⼈拥⽕以⼊，⼊之愈深，其进愈难，⽽其见愈奇。
有怠⽽欲出者，⽈：“不出，⽕且尽。
”遂与之俱出。
盖余所⾄，⽐好游者尚不能⼗⼀，然视其左右，来⽽记之者已少。
盖其⼜深，则其⾄⼜加少矣。
⽅是时，余之⼒尚⾜以⼊，⽕尚⾜以明也。
既其出，则或咎其欲出者，⽽余亦悔其随之，⽽不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古⼈之观于天地、⼭川、草⽊、⾍鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深⽽⽆不在也。
夫夷以近，则游者众；险以远，则⾄者少。
⽽世之奇伟、瑰怪、⾮常之观，常在于险远，⽽⼈之所罕⾄焉，故⾮有志者不能⾄也。
有志矣，不随以⽌也，然⼒不⾜者，亦不能⾄也。
有志与⼒，⽽⼜不随以怠，⾄于幽暗昏惑⽽⽆物以相（xiàng）之，亦不能⾄也。
然⼒⾜以⾄焉，于⼈为可讥，⽽在⼰为有悔；尽吾志也⽽不能⾄者，可以⽆悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，⼜以悲夫古书之不存，后世之谬其传⽽莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思⽽慎取之也。
四⼈者：庐陵萧君圭君⽟，长乐王回深⽗(fǔ)，余弟安国平⽗（fǔ）、安上纯⽗（fǔ）。
王安石《游褒禅山记》原文注释,翻译及赏析
王安石《游褒禅山记》原文注释，翻译及赏析游褒禅山记作者：王安石褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。
距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。
今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。
其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上(11)五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。
有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。
盖其又深，则(18)其至又加少矣。
方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。
既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。
夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。
然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
《游褒禅山记》原文和翻译译文
《游褒禅山记》原文和翻译译文1、《游褒禅山记》原文和翻译译文《游褒禅山记》原文和翻译王安石原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”;遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文：褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。
最新褒婵山游记原文及翻译
褒婵山游记原文及翻译导语：游褒禅山记是王安石34岁时从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。
以下是由应届毕业生文学网小编为您整理的《游褒禅山记》的原文及翻译，希望对您有所帮助!游褒禅山记王安石原文：褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如”华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
译文褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里;因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
王安石《游褒禅山记》原文及翻译
王安石《游褒禅山记》原文及翻译（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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王安石《游褒禅山记》文言文原文及译文
游褒禅山记原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅〞。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山〞。
今言“华〞如“华实〞之“华〞者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，——所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，那么其虽好游者不能穷也，——谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽〞；遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，那么其至又加少矣。
方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，那么或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。
夫夷以近，那么游者众；险以远，那么至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力缺乏者亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
游褒禅山记译文褒禅山也称为华山。
唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。
现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。
距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。
距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山〞的字样。
优秀语文课件《游褒禅山记》王安石
于的用法
始舍于其址 于人为可讥 于是余有叹焉
余于仆碑 师不必贤于弟子
求救于孙将军 君幸于赵王
在 在 对于 对于 比 向 被
10、箫君圭君玉
（guī，人名）
11、余弟安国平父 （fǔ，对男子的美称）
‖课文串讲
褒禅山，亦谓之华山，唐浮图慧褒，始舍于其址，而卒葬之，
名作动， 筑舍定居
山 脚
死
以故其后名之曰褒禅。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
因为（这 名作动， 个）缘故 命名
……者……也，判断句
距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之 也。
那些
形作动， 走到尽头
而， 连词
入，入之愈深， 其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲
代游
动作名
懈怠
洞者
出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。
将，快要 完 于是 一起
游洞
翻译
华山洞的下面平坦宽旷，有山泉从旁边流出来， 在洞壁上记游的人很多。——这就是所说的前洞了。
从华山往上走五六里，有一个洞看上去幽暗深 远，进去感觉非常寒冷，我们探问它的深度，就是 那些喜好游山的人也不能走到尽头。——这就是所 说的后洞。
代游踪
那些到 的人
更
正在
时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则
体还 用
力
来
动词， 照明
已经
或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极夫游之
有埋 人怨
乐也。
自他
己
尽情享受 副词用作动词
翻译
大概我所到的地方，比起那些喜好游山的人所 到的地方，还不到他们的十分之一，但是看看洞的 左右壁，到这里记游的人已经很少了。大概那洞更 加深的地方，到的人就更加少了。
《游褒禅山记》文言文原文及赏析
《游褒禅山记》文言文原文及赏析《游褒禅山记》文言文原文及赏析王安石不仅是一位杰出的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。
他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。
下面我们来欣赏一下关于王安石的名篇《游褒禅山记》。
《游褒禅山记》原文褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》赏析一第一部分记游山所见的景物和经过，是记叙部分。