野庙碑并诗阅读答案及翻译
高三年级5月统一调考语文试题练习三及答案解析
材料一：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎?”对曰：“善则善矣。
虽然，其马将必佚。
”定公色不悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。
”颜回退。
后三日牧来诉之曰东野毕之马佚两骖曳两服入于厩。
公闻之，越席而起，促驾召颜回。
回至，公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰：‘善则善矣，其马将佚。
’不识吾子奚以知之?”颜回对曰：“以政知之。
昔者，帝舜巧于使民，造父巧于使马。
舜不穷其民力，造父不穷其马力，是以舜无佚民，造父无佚马。
今东野毕之御也，升马执辔，衔体正矣，步骤驰骋，朝礼毕矣，历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。
臣以此知之。
”公曰：“善，诚若吾子之言也。
其义大矣，愿少进乎。
”颜回曰：“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。
自古及今，未有穷其下而能无危者也。
”公悦，遂以告孔子。
孔子对曰：“夫其所以为颜回者，此之类也，岂足多哉?”(节选自《孔子家语·颜回》)材料二：明帝盛修宫室，百姓劳瘁。
基上疏曰：“臣闻古人以水喻民，曰：‘水所以载舟，亦所以覆舟。
’故在民上者，不可以不戒惧。
夫民逸则虑易，苦则思难。
是以先王居之以约俭，俾不至于生患。
昔颜渊云东野子之御，马力尽矣而求进不已，是以知其将败。
今事役劳苦，男女离旷，愿陛下深察东野之弊，留意舟水之喻，息奔驷于未尽，节力役于未困。
昔汉有天下，至孝文时唯有同姓诸侯，而贾谊忧之曰：‘置火积薪之下而寝其上，因谓之安也。
’今寇贼未殄，猛将拥兵，检之则无以应敌，久之则难以遗后。
当盛明之世，不务以除患，若子孙不竞，社稷之忧也。
使贾谊复起，必深切于曩时矣。
”(节选自《三国志·魏志·王基传》)1.材料一中下面句子的部分有三处需要断句。
(3分)后A三日B牧来C诉之曰D东野E毕之F马佚G两骏曳H两服I入于厩。
2.下面句子的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“君子固有诬人也”与《过秦论》“秦孝公据崤函之固”中的“固”意思不同。
B.“然而犹乃求马不已”与《劝学》“学不可以已”中的“已”意思相同。
《野庙碑并诗》阅读答案及翻译
野庙碑并诗陆龟蒙碑者，悲也。
古者悬而窆①，用木；后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。
余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀②。
其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。
其居处，则敞之以庭堂，峻之以陛级。
左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鴞室其间。
车马徒隶，丛杂怪状。
甿作之，甿怖之，走畏恐后。
大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。
鱼菽之荐，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。
一朝懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然。
疾病死丧，甿不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。
何者？岂不以生能御大灾，捍大患！其死也，则血食于生人。
无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣！今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之：升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。
解民之悬，清民之暍③，未尝怵于胸中。
民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。
较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良；一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。
此乃缨弁④言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以乱其末：土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之飨也孰云其非？视吾之碑，知斯文之孔悲。
【注】①窆：下葬。
②淫祀：非其所祭而祭之，曰淫祀。
③暍：中暑。
④缨弁：有带子的帽子，指古代官吏的服装。
12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．以奉无名之土木而已矣土木：指泥塑木雕的偶像。
B．甿不曰适丁其时耶丁：遇到。
C．则庶乎神之不足过也过：怪罪。
D．知斯文之孔悲孔：通“恐”，恐惧。
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是A．后人书之以表其功德晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋B．今之雄毅而硕者有之顷之，持一象笏至C．有温而愿、晰而少者子温而厉，威而不猛，恭而安D．其死也，则血食于生人我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣14．下列对原文有关内容的概括与赏析，正确的一项是A．碑文原来多是歌功颂德之作，而陆龟蒙却为野庙立碑，别有一番新意与深意。
野庙碑文言文翻译
原文：野庙碑柳宗元山有神，庙有碑，碑记神之灵异，而庙所以祀之。
岁久庙毁，碑亦沦没。
今遗碑仅存，乃刻石也。
碑之文，简略不可读，盖非文士所为也。
然其词有可取者，录之以俟好事者。
译文：《野庙碑》柳宗元山中有一座神庙，庙中有一块碑，碑上记载着神灵的奇异事迹，而庙宇之所以设立，就是为了祭祀这位神灵。
岁月久远，庙宇毁坏，碑石也沉埋于地下。
如今仅存一块碑石，乃是一块刻有文字的石头。
碑上的文字简略难辨，大概不是文人墨客所书写。
然而其中有些词句值得一读，特此记录下来，以备好事者传阅。
翻译如下：《野庙碑》柳宗元在山中有一座神庙，庙中有一块石碑，石碑上记载着神灵的非凡事迹，而这座庙宇之所以设立，正是为了祭祀这位神灵。
随着时间的流逝，庙宇已经坍塌，石碑也埋没于尘土之中。
如今仅存一块石碑，它是由石头雕刻而成的。
石碑上的文字简略而难以辨识，这恐怕不是文人学士所撰写。
尽管如此，其中有些词句仍然值得人们品味，因此我将其记录下来，以便那些喜欢探究的人士阅读。
这段文字虽然简短，却蕴含着丰富的历史和文化信息。
以下是对这段文字的进一步翻译和阐述：在这座山间，有一座供奉神灵的庙宇，庙中竖立着一块石碑，石碑上刻有关于神灵神奇事迹的记载。
人们之所以建造这样的庙宇，是为了表达对神灵的崇敬和祭祀。
然而，随着时间的推移，庙宇已经毁损，石碑也深埋于泥土之中。
如今，我们所能见到的仅剩下一块石碑，它是由坚硬的石头雕刻而成的。
石碑上的文字由于年代久远，已经变得模糊不清，几乎无法辨认。
这样的文字记录，很可能并非出自文人墨客之手。
然而，即便如此，其中仍然有一些词句值得我们去品味和探究。
这段文字不仅是对一块石碑的描述，更是对历史的一种回顾。
它让我们思考，那些被岁月遗忘的遗迹，究竟承载着怎样的故事和记忆。
同时，它也提醒我们，即使在文化传承的道路上，我们也不能忽视那些看似不起眼的细节，因为它们往往蕴含着深刻的内涵。
总之，《野庙碑》这篇简短的文字，通过描述一块石碑，让我们感受到了历史的厚重和文化的底蕴。
2021届杭州市虎山路初中高三语文第一次联考试题及答案解析
2021届杭州市虎山路初中高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中国传统诗论普遍认为，真正的好诗是“神品”“逸品”，其中有一种似乎是人力难以达到的“东西”，可称之为“天机”“灵气”等。
如果用现代诗学术语说，这就是诗的潜在次序或深层结构。
这种潜在次序或深层结构是怎样发现的呢？中国古代诗学对此的回答是有分歧的，形成了“苦吟”和“快吟”的对立。
“苦吟”派以中唐以后的幸郊、贾岛等为代表，“快吟”派以苏轼为代表。
苏轼认为写诗不必冥思苦搜、琢刻藻绘，要快吟，要“冲口而出”，“无意于佳乃佳”。
苏轼的观点作为古代诗学的一种理论，广有影响。
“无意于佳乃佳”“冲口而出”实际上提出了一个诗学悖论。
一方面，诗人无意于诗，无意于佳；可另一方面却在不经意间“冲口而出”，而有了诗，有了佳诗。
这种思路并非苏轼首创，《淮南子·说山训》就有：“求美不得美，不求美则美矣。
”《历代名画记》也有：“夫运思挥毫，自p以为画，则失于画矣；运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。
”苏轼的“无意于佳乃佳”是对这一思路的新的发挥。
从社会学的角度看，苏轼的“无意于佳乃佳”是反对为写诗而写诗、为艺术而艺术，强调写诗的社会功利目的，强调有感而发。
这样，诗就是不吐不快、无所避讳的率真之词，无意为诗而终为传世之佳作。
从心理学的角度看，“无意于佳”，即在写诗时精神完全放松，不把写诗当作一回事，不去冥思苦想；“乃佳”，即是在这种不经意间“冲口而出”倒创作出了佳篇。
表面上看，诗人的精神状态与产生的结果是矛盾的，实际上却符合心理活动规律。
首先，覃思竭虑的精神状态，对科学研究来说十分必要，但对写诗这种审美创造活动来说有时就未必好。
因为这种精神状态意味着诗人处于有意识注意中。
有意识注意，使诗人完全清醒，意识聚焦并高度活跃，这样诗人的思维是准确的、谨严的、规范的，但也可能由于思维过于准确、谨严、规范而陷入狭隘，不能自由挥写，无法寻找到“灵气”与“天机”。
2020-2021学年山西省忻州市上寺联合学校高二语文上学期期末试卷含解析
2020-2021学年山西省忻州市上寺联合学校高二语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。
(25分)转场的哈萨克刘斌立十月，乌尔达拉克决定辞职了。
父亲三天前的电话，告诉他要转场到冬季牧场去。
上百只牲畜，是他们家的全部财产，需要一起完成迁徙，这是一项非常浩大的“工程”。
父亲已经年迈，需要人去帮他。
乌尔达拉克是长子，下面只有一个还在读高中的妹妹，他必须回去。
哈萨克族是一个永远在路上的马背民族。
他们为了牲畜的生长，要在春夏秋冬辗转于四个牧场。
这些年牧场退化，他们转场的次数越来越少了，只能夏季一个牧场，冬天迁到一个暖和一点的过冬处。
乌尔达拉克今年七月从乌鲁木齐的大学毕业，好不容易在一家经营医疗器材的公司找到了工作。
这已经让很多不得已而回到家乡的同学艳羡了。
大学时每到转场，乌尔达拉克都请假回家，帮家里打理异常辛苦的转场。
可现在刚刚找到工作，马上请那么长时间的假，领导很难理解，更难同意。
乌尔达拉克和父亲在电话中发生了争吵，他觉得现在转场可以租用汽车，不用像以前那样骑马赶着羊群和骆驼。
他说很多同学的家里已经用汽车运输物资和牲畜转场了。
可是当父亲听到这些时变得异常生气。
老人觉得，一个哈萨克人必须尊重传统，乌尔达拉克作为长子必须继承这些。
回到家已经是三天以后的夜晚，乌尔达拉克只跟母亲和妹妹打了招呼，并没有跟父亲说话。
为了转场，工作丢了。
父亲那晚安排着第二天的工作，要求乌尔达拉克独自完成拆卸毡房、查看病兽的事。
乌尔达拉克回答：“以前都是跟着你做，我自己不会干。
”父亲大怒：“哪个哈萨克男人不会做这些就是废物！”乌尔达拉克也不示弱：“我不需要靠做这些来生活。
”话音刚落，父亲的马鞭就扫过来。
乌尔达拉克流着泪，拿起强光手电，走出了毡房。
第二天清晨，父亲宰了生病的羊煮了肉。
乌尔达拉克在母亲的协助下拆卸了毡房。
迁徙开始了，女人负责孩子和家当，男人要驱赶并追回跑丢的牲畜。
碑者,悲也(野庙碑) 阅读答案及翻译(3)
碑者,悲也(野庙碑) 阅读答案及翻译(3)
虽然这样，如果按照古时候(祭祀神鬼的礼俗)来说，就不合事理了；如果用当今(的情况)来看一看，那么这些鬼神几乎就不值得怪罪了。
为什么呢?难道不是因为死者生前抵御了大灾难，对抗了大祸患，他们死后，受到活着的人们用祭品祭祀。
那些无名的泥木雕像，不配与抵御灾难、对抗祸患的人相比，这不合古时候祭祀的事理就明白了。
当今(现实生活中)雄壮而刚毅、黝黑而魁梧的将军是有的，那些温和而忠厚、白皙而年青的郎官是有的。
(那些)登上台阶，坐在高堂上筵宴，听着音乐，吃着美食，出门坐车马，随从一大群的人都是这样。
解除人民的痛苦，医治人民的病痛(这些事)，(他们)从来不曾放在心上。
对于百姓应该供奉的，(如果)某一天(百姓表现得)怠慢，(他们)就会派遣凶狠的差吏，滥用刑罚，逼迫百姓纳贡，这跟那些泥木的鬼神对百姓的祸害，究竟哪个轻哪个重呢?平常在家里平安无事时候，(这些人)被看作贤良；一旦国家有事，赶上报效国家的时候，(他们)却惶恐屈服软弱胆小，隐匿困顿狼狈逃窜，乞求当囚犯俘虏都没空。
这些人只不过就是戴着官帽说着人话的泥木雕像罢了，又何必责怪那些真的泥木雕像呢?所以说，用当今的情况来看一看这些泥木雕像几乎就不值得怪罪了。
紧接着我作诗一首，放在碑文之后：泥捏木刻的鬼神，偷吃我
百姓的酒浆和牲畜，这本来就名不正；像土木鬼神一般的大官们，盗窃我国君的奉禄和爵位，这又当何论?达官贵人们的奉禄厚爵位高，土木鬼神们的祭酒供品少，谁又能说错了呢?看看我树立的这块野庙碑，就知道。
河北省保定市林堡中学高三语文上学期期末试题含解析
河北省保定市林堡中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成8-10题。
（9分）汉代诗歌中真有价值的，要数乐府歌诗和文人古诗两大类。
前者的多向探索，恰为后者的定格定型创造了前提。
从这个意义上说，乐府歌诗在两汉诗歌的整个转型过程中起到不可或缺的中介作用，而转型的结穴点则落到了文人古诗身上。
乐府歌诗在古典诗歌意象艺术演变史上有其标志性的意义，主要之点便是传统“比德式”思维模式的解体。
秦汉以后，新兴官僚政治以“外儒内法”为指导思想，礼教人伦的全面控制能力有所减弱。
尤其民间社会里普遍关注的是各种民生现象，所谓“感于哀乐，缘事而发”，恰当地显示了民间歌咏所由产生的动力机制。
正是在这一心理机制的广泛作用下，“因物兴感”的意象思维活动才得以突破“比德式”的框架顺畅地运行，人的活生生的情感体验亦能自由地转化并结晶为诗歌意象，这便是意象艺术开始发达于两汉乐府歌诗的原因。
不过，以乐府歌诗为代表的古典诗歌意象艺术，在形态上仍是不够完整的。
最能体现乐府特色的叙事诗，通常以人物、故事、场面为表现重点，写作主要依靠“模拟”（叙述和描绘的艺术），而非“意象”。
至于说理诗，其打动读者的方法往往凭借比喻、夸张、对比、排偶等修辞手段及采用格言警句来阐述道理，有一定的形象性，也称不上真正的意象。
乐府歌诗里较能体现意象艺术的，主要是抒情类作品，而其情意内涵似还缺少生命意识的清醒反思。
现在来看丈人古诗。
文人创作群体的自觉即意味着诗的自觉时代的到来，而文学形态的诗造就了诗的文学体式，那就是五言诗体。
就声律而言，五言诗以“二／二／一”的音响组成节拍，化板重为灵动，变平实为流走，加以奇字句的结末一拍有半个音阶的休止符，正好便于间歇顿宕。
这种在整齐中寓有变化错落之致的声律，与汉语以单音节为基干的语言文字性能恰相适应，故而五七言诗终能发展壮大为古典诗歌的主导形式。
从语句表达功能着眼，“三字尾”作为意群的组合，天然地适应于单音节词与双音节词的自由搭配，进而将整个五言句明晰地划分为“二／三”两个意义段，于是一句诗便能顺畅地表述一个完整的语意单位。
山东省淄博市索镇前毕中学高二语文上学期期末试题含解析
山东省淄博市索镇前毕中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 现代文阅读（22分）阅读下面的文字，完成14——17题。
黄河一掬余光中①厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。
还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。
我把绒袄的拉链直拉到喉核，一行八九人，向大坝下面的河岸走去。
②这是临别的前一天上午，山东大学安排带我们来看黄河。
一路驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。
不过去年断流了一百多天，不会太壮观。
”这些话我也听说过，心里已有准备。
现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。
③天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。
河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地都很宽坦，平面就延伸得倍加远，似乎再也勾不到边。
昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨树林。
此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。
④我说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。
”于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。
终于够低了，也够近了。
但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。
岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。
⑤一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉地，令人兴奋。
古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血，难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。
川省2013年“联测促改”活动语文答案详解包括文言翻译
13.（8分）
13.（8分） （1）（4分） 【考点说明】考查鉴赏古诗语言的能力。能力层级D。 【答案】把满架茂密的繁花比作一片美丽的彩云，把落满水面的 片片花瓣比作“一川香雨”，生动形象地描绘出暮春落英缤纷的 景象，蕴含了作者的伤春之情。 【评分标准】答出表达效果，2分。结合诗句简要分析，2分。共 4分。言之成理即可。 （2）(4分） 【考点说明】考查鉴赏文学作品表达技巧的能力。能力层级D。 【答案】二者都运用了想象，都是通过写对方思念自己来表达自 己的思念之情。赵词以桃李喻指所怀之人，词人料想所怀之人在 家乡思念自己。杜甫异乡望月，思念妻子，却想象妻子闺中望月 ，思念自己。这样写比直接写自己的思家怀人之情显得更耐人寻 味。 【评分标准】能指出共同之处，2分；能具体分析，2分。言之成 理即可。
在上阕写了词人客居所见的情景之后，下阕便顺势抒写自己客中的情怀。 “相思夜夜情悰”，“悰”，特指欢悰，即欢情，这里词人是抒写自己对 所怀之人“夜夜相思”，只有在梦中才能重温昔日相聚相伴时的欢情。梦 中的欢情是虚幻、短暂的，梦醒之后带来的是更加失落的悲哀，因而便泪 湿青衫，襟满“啼红”了。“啼红”乃“啼血”之别称。最后二句乃是词 人展开想象的羽翼，设想所怀之人在家乡、在故国对自己的思念。 “料想 故园桃李，也应怨月愁风”，不同的是词人不直写所怀之人怀己，而是运 用借喻，以桃李隐譬所怀之人，人愁人怨以至连院中的桃李也都愁怨起来 了，这便把人衬托得更加愁苦、幽怨。为何愁为何怨？不是愁风也不是怨 月，而是愁己离家，怨己不归，己怀人却言人怀己，这就把词人自己思家 怀人之情写得更深、更切、更难于忍受了。
诗词鉴赏
当时词人客居他乡。那正是春光明媚的销魂时分，绿杨烟外莺啼婉转；百花 丛中蝶舞蜂飞，池边的客馆前洋溢着浓浓的春意。“池馆春多处”中的这个 “多”字，看似平常，实则用的非常贴切，恰到好处，较之“浓”、“满”、 “密”、“繁”等字眼，实在准确得多，而且有着一种内涵丰富、独特的新 意。接下来，词人用“满架花云留不住，散作一川香雨”二句，描写暮春落 花成阵的景象也显得十分新颖、工巧。词人把满架茂密的繁花比作一片美丽 的彩云，把落到水面的片片花瓣比作“一川香雨”，这就不仅使这被历代多 少文人写尽写滥了的关于落花的描写获得了形象上、语言上的新意，而且在 “花云”与“香雨”这两个比喻物间找到了内在的联系：有“云”才会落 “雨”，有“花”才会有“香”。
808《中国古代语言文学基础》考试大纲
中国传媒大学硕士研究生入学考试《中国古代语言文学基础》考试大纲一、考试的总体要求中国古代语言文学基础知识包含了汉语言文学大学本科的两门主要基础课：古代汉语和中国古代文学作品选。
语言部分主要考查古代汉语基本理论和基本知识以及应用古代汉语阅读和翻译古代文章的能力，文学部分主要是考查中国古代文学作品的阅读和欣赏能力以及相关知识。
要求学生掌握运用古代汉语和古代文学作品的一些基本概念和理论分析和解决问题的方法。
二、考试的内容第一部分古代汉语（一）古汉语通论：汉字学方面的知识1．传统“六书”理论2．汉字的形体演变与结构方式3．古今字、通假字、假借字4．汉字的繁简、异体问题5．汉字形体构造与词的本义问题重点内容：用六书说分析汉字的形体结构；六书说的价值及局限；汉字形体的演变规律；异体字问题。
（二）古汉语通论：词汇及词义方面的知识1．古今词义的异同2．单音词、复音词、同义词3．词的本义和引申义重点内容：本义的确定；引申的类型；引申序列的确定。
（三）古汉语通论：古代汉语语法方面的知识1．古代汉语的一些基本句式2．古代汉语的特殊语法重点内容：宾语前臵句的类型与条件；被动句的发展。
（四）古汉语通论：文史类工具书的知识重点内容；文史类基本工具书的概况；相关工具书的使用方法。
（五）古汉语通论：古书的传承与古代的注疏1．古书版本的基本知识2．古代注疏的基本体例（六）古汉语通论：古代文化常识1．古人的衣食住行2．古人的姓氏名号3．古代官职及天文地理知识4．古代的婚丧嫁娶重点内容：古代名物制度；古人姓氏名字的关系及反映的精神观念。
（七）古汉语通论：汉语音韵学知识1．反切2．四声（八）古汉语通论：文体、修辞与声律1．赋的构成2．古汉语的修辞3．诗的格律问题4．词牌及词律问题5．曲律与元杂剧问题重点内容：诗律；词律；元曲曲律；元曲用词特色。
说明：古代汉语考试内容详参王力主编.古代汉语（修订本）.北京：中华书局，1981.第二部分中国古代文学作品选先秦部分（一）诗歌《诗经》（四首）氓[卫风]七月[豳风]采薇[小雅]何草不黄[小雅]（二）文1．历史散文尚书（一篇）无逸左传（三篇）宫之奇谏假道秦晋肴之战郑子产相国国语（一篇）邵公谏弭谤战国策（三篇）苏秦始将连横冯谖客孟尝君鲁仲连义不帝秦2．诸子散文论语（两章）子路曾皙冉有公西华侍坐章长沮桀溺耦而耕章孟子（二章）有为神农之言者许行章鱼我所欲也章荀子（一篇）劝学篇庄子（一篇）养生主[节录]韩非子（二篇）内储上[节录]说难[节录]3．辞赋楚辞（三篇）湘君湘夫人哀郢秦汉部分（一）辞赋贾谊赋（一篇）鵩鸟赋（二）诗歌乐府民歌（五首）战城南有所思陌上桑十五从军征焦仲卿妻[并序]古诗十九首（录三首）行行重行行涉江采芙蓉明月何皎皎（三）文司马迁文（二篇）魏其武安侯列传李将军列传[节录]班固文（一篇）苏武传三国两晋南北朝部分（一）辞赋王粲赋（一篇）登楼赋陶渊明辞（一篇）归去来兮辞[并序]鲍照赋（一篇）芜城赋（二）诗歌曹操诗（三首）短歌行步出夏门行[东临碣石][神龟虽寿]蔡琰诗（一首）悲愤诗曹植诗（三首）送应氏[步登北邙阪]赠白马王彪野田黄雀行阮籍诗（三首）咏怀诗[夜中不能寐][嘉树下成蹊][洪生资制度]左思诗（二首）咏史[郁郁涧底松][皓天舒白日]陶渊明诗（五首）归园田居[少无适俗韵]饮酒[结庐在人境][清晨闻叩门]杂诗[白日沦西阿]读山海经[精卫衔微木]谢灵运诗（一首）石壁精舍还湖中作鲍照诗（三首）梅花落拟行路难[写水臵平地][对案不能食]谢脁诗（二首）玉阶怨晚登三山还望京邑庾信诗（二首）寄王琳重别周尚书[阳关万里道]乐府民歌（七首）子夜歌[始欲识郎时][今夕已欢别]读曲歌[打杀长鸣鸡]西洲曲企喻歌辞[放马大泽中]琅琊王歌辞[新买五尺刀][敕勒歌]（三）文诸葛亮文（一篇）出师表孔稚珪文（一篇）北山移文梗概：第一部分是第一段，主要是泛论各类隐士的行径不同。
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野庙碑并诗阅读答案及翻译
野庙碑并诗
陆龟蒙
碑者，悲也。
古者悬而窆①，用木；后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。
余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
瓯、越间好事鬼，山椒水滨多淫祀②。
其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。
其居处，则敞之以庭堂，峻之以陛级。
左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鴞室其间。
车马徒隶，丛杂怪状。
甿作之，甿怖之，走畏恐后。
大者椎牛，次者击豕，小不下犬鸡。
鱼菽之荐，牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。
一朝懈怠，祸亦随作，耋孺畜牧栗栗然。
疾病死丧，甿不曰适丁其时耶，而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。
何者？岂不以生能御大灾，捍大患！其死也，则血食于生人。
无名之土木，不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣！今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之：升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。
解民之悬，清民之暍③，未尝怵于胸中。
民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事。
较神之祸福，孰为轻重
哉？平居无事，指为贤良；一旦有天下之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。
此乃缨弁④言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以乱其末：
土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之飨也孰云其非？视吾之碑，知斯文之孔悲。
【注】①窆：下葬。
②淫祀：非其所祭而祭之，曰淫祀。
③暍：中暑。
④缨弁：有带子的帽子，指古代官吏的服装。
12．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
Ａ．以奉无名之土木而已矣土木：指泥塑木雕的偶像。
Ｂ．甿不曰适丁其时耶丁：遇到。
Ｃ．则庶乎神之不足过也过：怪罪。
Ｄ．知斯文之孔悲孔：通“恐”，恐惧。
13．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
Ａ．后人书之以表其功德晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
Ｂ．今之雄毅而硕者有之顷之，持一象笏至
Ｃ．有温而愿、晰而少者子温而厉，威而不猛，恭而安
Ｄ．其死也，则血食于生人我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣
14．下列对原文有关内容的概括与赏析，正确的一项是
Ａ．碑文原来多是歌功颂德之作，而陆龟蒙却为野庙立碑，别有一番新意与深意。
“碑者，悲也。
”作者用谐音奠定全文基调，首尾照
应。
Ｂ．第二段紧扣“野庙”行文，写庙里的神像、建筑的规模、森严的环境、人们对庙神的尊崇等，表达了作者对“瓯越间好事鬼”的民俗的讥讽。
Ｃ．第三段作者将“无名之土木”与“御灾捍患者”作比照，“缨弁言语之土木”与“真土木”作比照，突出百姓受神灵和官府双重压迫之痛苦。
Ｄ．面对百姓的愚昧，官吏的贪暴，心绪烦乱的作者只能以诗作结。
15．用“／”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）
土木其形窃吾民之酒牲固无以名土木其智窃吾君之禄位如何可仪禄位颀颀酒牲甚微神之飨也孰云其非
16．把文中画线的句子译成现代汉语。
（6分）
（1）自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之；而又易之以石，失其称矣。
（2）甿作之，甿怖之，走畏恐后。