京族文化保护与传承
京剧的保护与传承措施
京剧的保护与传承措施一、引言随着社会的发展，传统文化的保护和传承也变得越来越重要。
其中，京剧作为中国特有的传统戏剧艺术，具有很高的历史和文化价值，已经被列入了世界文化遗产。
因此，对京剧的保护和传承变得更加重要。
本文旨在通过对京剧的保护和传承措施进行探讨，以保护和传播这一独特的文化遗产。
二、保护措施1. 建立传统文化保护体系。
可以制定各项关于保护和传承京剧的政策，加强对文化遗产的保护，促进文化的传播和发展。
2. 加强文化教育。
鼓励有关方面对京剧进行更多的研究，提高京剧的知名度，并可以推动传统文化的传播。
3. 加大文化投资。
文化投资可以支持京剧的发展，促进京剧的传承，以及保护传统文化的遗产。
4. 保护传统文化遗产。
保护传统文化遗产，防止遗产的破坏和流失，确保京剧的传承与发展。
三、传承措施1. 推动唱腔创新。
鼓励各界，特别是有才艺的人，以创新的方式推进京剧的传承及发展。
2. 加强技术培训。
加强唱腔和表演技巧的培训，加强相关技术和技术人员的培训，以提高京剧表演水平。
3. 搭建文化交流平台。
通过举办文化活动，利用现代手段，如电台、网络平台等，搭建文化传播和交流的平台，吸引更多的观众和粉丝。
4. 组织传承团队。
组织一支传统文化保护传承团队，以激励更多的人以传承京剧为责任，并在今后的发展中继续发挥作用。
四、结论京剧是中国独特的文化遗产，具有极高的历史和文化价值，已被列入世界文化遗产。
因此，对于京剧的保护和传承变得更加重要。
本文探讨了京剧的保护和传承措施，旨在促进京剧文化的传播、发展和传承。
京族传统服饰文化及传承与保护研究
京族传统服饰文化及传承与保护研究京族是中国的一支少数民族，主要分布在中国的华北地区，包括北京市、河北省、山西省和天津市等地。
京族自古生活在这片土地上，并且拥有丰富的传统文化和民俗风情。
京族的传统服饰文化是其重要的组成部分，反映了京族人民的审美情趣、生活方式和文化内涵。
对京族传统服饰文化的传承与保护研究，有助于加深人们对京族文化的认识，促进京族文化传统的传承和发展。
一、京族传统服饰文化的历史渊源京族传统服饰文化的历史渊源可以追溯至古代的华夏文明。
在封建社会，京族人民的服饰文化受到了社会等级制度和封建礼法的影响，因此在服饰款式、图案和颜色等方面体现了封建社会的等级制度和权势象征。
随着社会的变迁和发展，京族传统服饰文化也不断地融合、演变和创新。
在明清时期，京族传统服饰文化达到了一个辉煌的时期。
清代的宫廷服饰和礼仪制度对京族传统服饰文化产生了深远的影响，许多服饰款式和图案在清代达到了巅峰。
在北京这一古都，也形成了自己独特的服饰文化，如袍裙、马褂、褡裢、小帽等，具有鲜明的地方特色。
1. 色彩斑斓，寓意深远。
京族传统服饰以红、黄、蓝为主要色调，这些颜色在京族人民的心目中寓意着喜庆、吉祥和美好。
这些颜色的运用充分彰显了京族人民乐观向上的性格特点和对生活的热爱。
2. 图案花纹，丰富多样。
京族传统服饰的图案花纹多为云龙、莲花、蝴蝶、云霞等，这些图案代表了京族人民对自然、神灵和美好生活的向往和追求。
这些图案的运用丰富了服饰的艺术内涵，体现了京族服饰文化的独特魅力。
3. 制作工艺，精益求精。
京族传统服饰的制作工艺非常讲究，包括绣花、刺绣、金银丝织等多种工艺。
在制作过程中，需要经过多道复杂的工序，花费大量的时间和精力。
这种精益求精的工艺传统，体现了京族人民对服饰的珍视和对美的追求。
随着时代的发展和社会的变迁，京族传统服饰文化面临着许多挑战和困难。
一方面，现代化的生活方式和社会环境导致了传统服饰文化的淡化和丧失；市场经济的冲击使得传统服饰文化的产业链和价值链面临着断裂和破坏。
我国京族村落文化传承与传播方式研究
20206News Dissemination新闻传播改革开放四十年来，我国社会经济、政治、文化均产生了巨大的变动，与之相应的则是人们思想观念以及生活方式的转变。
随着现代化建设的不断推进，我国少数民族聚居的乡村社会生活方式也逐渐开始变迁，当地居民的生活水平获得了显著的提升，但同时也带来了文化传承方面的问题。
如何在推动现代化的进程中确保文化传承和传播的有效性是一个需要重点关注和研究的问题。
一、京族及其文化发展现状（一）京族及京族村落文化京族是我国唯一一个从事海洋渔业生产的少数民族，与越南的主体民族——京族属于同源民族，于15世纪末16世纪初从越南涂山迁徙至我国境内，是我国的跨境民族之一。
我国京族人口约为两万人，主要聚居于广西壮族自治区防城港市下辖的东兴市江平镇的万尾、山心以及巫头等“京族三岛”上，散居于恒望、谭吉、竹山等周边村落中。
2015年，京族巫头村入选广西第一批传统村落名录。
村落是由定居在一定区域内的一群家庭组成的群体，是传统文化的重要载体，透过传统村落可以认识传统文化，促进优秀传统文化的传承与发展。
广义的村落文化是指一定的村落共同体在社会实践中创造的物质文明和精神文明的总和。
包括：建筑营造与堪舆规划、生存空间与资源环境、生产生活与经济模式、宗法礼制与村落治理、文化教育与道德教化、民间艺术与手工技能、民族民俗与宗教教化等。
京族传统文化是京族村落文化的精华，传承与发展京族传统文化就是促进京族村落文化的传承与传播。
（二）京族传统文化传承现状近些年来，广西壮族自治区响应国家政策，相继颁布了民族民间传统文化保护条例以及非物质文化遗产保护条例，加之相关法律的不断完善，使得京族的一些优秀传统文化保护与传承工作取得了不俗的成果。
首先，京族传统文化得到了有效的保护。
一方面，京族文化著作的整理、研究以及出版取得了不俗的成果。
另一方面，涌现出了一批优秀的京族文化代表作品。
其次，开展了一系列丰富多彩的京族传统文化活动，形成了极具本土特色的文化品牌，使得传统文化的演绎形式获得了极大的丰富，政府介入推进京族哈节活动的开展。
京族传统服饰文化及传承与保护研究
京族传统服饰文化及传承与保护研究作者：丁宇诚来源：《文存阅刊》2019年第05期摘要：京族传统服饰文化是京族文化的重要组成部分，也是民族传统文化的有机构成。
本文首先深层次解读京族传统服饰文化，然后探讨如何有效保护与传承京族传统服饰文化。
期待为我国传统文化的弘扬与创新贡献绵薄之力。
关键词：京族;传统服饰文化;传承;保护京族，一个古老而神秘的民族，聚集在北部湾白龙海畔，世世代代的京族人将打鱼为业，繁衍生息中传承下来了独具特色与魅力的民族文化。
京族文化涉及生产生活的方方面，其中服饰文化是不可或缺的组成部分。
在文创产业如火如荼发展的今天，解读京族服饰文化的内涵，传承保护它、创新发展它已经成为集中关注的问题。
一、解读京族传统服饰文化一方水土养育一方人、一方水土成就一片情，一个民族世世代代生活在特定的地理区域，受到自然环境的影响，必将成就独具风情的民族文化。
京族人的服饰与他们生活的地理环境息息相关，适应着特定自然环境，满足京族人的生活需求与审美诉求。
京族三岛位于我国海岸线最东端的东兴，与珍珠港、北部湾毗邻，与越南隔海相望，在20.8平方公里的土地上繁衍生息。
北部湾这一区域为热带海洋气候，气候温和湿润，降水量极大，年平均气温22℃，冬暖夏凉，气候宜人、风景旖旎[1]。
这片热土上生活的京族人的服饰，无论从材质上来看还是从款式上来讲都与热带海洋气候相适应，简单、凉快是传统服饰的主要特点。
京族传统服饰集中反映了京族人与海洋的不解之缘，是海洋气候、海边人生产生活、京族人审美取向的结合体。
京族传统服饰在面料选择上都选择了细薄的布料，满足了他们海滨生活的需求和海洋作业的生产需要，细薄的布料容易干且具备良好的透气性。
京族人世世代代生活在炎炎烈日之下，于是他们出于自我保护的本能习惯带斗笠，保护自己的头部和脸部。
所以，京族传统服饰文化是京族海洋文化的重要组成部分。
服饰是区分与识别民族的重要文化符号，例如我们看到“则高利+契玛”很容易就可以识别出朝鲜族。
浅议中国京族民俗文化的生态保护与传承
芦一一一社科论坛I N N O V A TI O N N o．6D ec．2008一一一一一一一一一。
…一o．一一一一o．o．一o．。
5第7i 期浅钽中圄东兹厌俗支亿钓健念儡妒与铭承镄瓠(广西师范大学历史文化与旅游学院硕士研究生，广西桂林541001)【摘要】京族“哈节”作为首批国家非物质文化遗产，被当地政府作为亮点来发展旅游业。
但是，随着当地经济水平的提升，如何更好地保护和传承京族独有的民俗文化传统，已成为当前迫切需要解决的问题。
【关键词】京族民俗；保护与传承；建议冲图分类号】G127“128”【文献标识码】A【文章编号】1673—8616(2008)06-0098-03T he I nher i t ance and E c ol ogi ca l P r ot ect i on of Fol k C ul t ur e of t he Ji ng N a t i onal i t y i n C hi n aZ H O N G K eA bst r ac t：T he J i ng nat i onal i t y’s“H a Fest i val”W f l kq．nam ed as t he fi rst bat c h of nat ional i nt an gi bl e cu l t ur al her i tage l is t。
and i t i s al so s et a s t he hi g hl i gh t s i n t he de ve l opm e nt of t our i s m by t he l o cal gover nm ent．H ow e ve r,w i t h t he e nhance m e nt of ec onom i c l evel i n l o cal r esi dent s．how t o pr o t ect a nd i nh er i t t he un i qu e cu st om s a nd et hn i c t ra di ti on s bett er becom es卸ur gent l y add r essed pr obl em f r o m al l w a l ks of l if e．K ey w o r ds：f ol k cu st o m of t he Ji ng nat i onal i t y；pr ot ect i on and i nher i t ance；sugges t i ons一、京族民俗文化传统特色京族(da n t O c K i nh)是越南的主要民族(越南京族约占全国人口的90％)11I。
结合学校教育实践 传承京族传统文化
结合学校教育实践传承京族传统文化摘要〕在现代化进程中，人口较少数民族传统文化被同化、失忆、中断现象十分严重。
京族，是我国人口较少数民族之一，京族传统文化的传承和发展同样也面临上述问题。
如何保护和传承京族传统文化，成为京族发展面临的紧迫任务和问题之一。
学校教育作为民族传统文化传承的重要途径和平台，在民族传统文化的传承中发挥重要作用。
〔关键词〕人口较少民族京族传统文化学校教育文化传承1 京族主要传统文化现状京族，历史上曾被称为“安南”、“越族”，总人口二万多人，是中国南方人口最少的少数民族之一，也是中国唯一的一个海滨渔业少数民族。
“京族三岛”———万尾、山心、巫头，是我国京族群众的主要聚居地。
京族传统文化的传承保护，主要表现在民间口头文学、诗歌、古籍文献的搜集、整理和独弦琴艺术，以及“哈节”文化的传承与保护上。
京族使用的京语与越南语基本相同，曾创制土俗“喃字”，现在通用汉语和粤语。
京族传统民间文艺丰富多彩，具有浓厚的民族风格，如，“唱哈”（意为唱歌）、独弦琴、竹竿舞，被誉为着京族文化的三颗“珍珠”。
其中“京族哈节”及“京族独弦琴演奏”已被列为国家级非物质文化遗产。
2 京族文化传承和发展面临的困境随着经济现代化和社会的快速发展，我国人口较少民族正在面临一场严重的文化危机，它们的传统生活生产方式正在发生前所未有的变化，传统建筑、语言、民俗乃至传统生产生活用品等文化遗产整体性消失的速度不断加快。
如，语文字是人口较少民族文化的重要组成部分，但是随着现代学校教育和通用语言文字的推广和各民族之间的交往，以及大量的人口流动，本民族的母语及文字正在被强势语言文字所替代。
民族社区人口尤其是低龄人群中习用母语的越来越少，母语能力明显弱化。
所以，京族传统文化保护和发展面临以下主要问题：文化遗产存续的基础不断被削弱；有利于民族文化遗产保护的聚居社区难以维系；民族语言文字出现弱化；民族文化遗产保护与经济现代化之间出现一定的冲突等。
京族文化的传承与发展
京族文化的传承与发展
京族文化的传承与发展是一个重要的议题，需要从多个方面进行探讨。
以下是一些建议：
1.保护和传承传统文化：京族有着丰富的传统文化，如歌谣、舞蹈、音乐等，
这些文化是京族人民的精神财富，需要得到保护和传承。
可以通过建立文化保护区、支持文化传承人、鼓励学习和表演传统艺术等方式来保护和传承传统文化。
2.发展文化产业：京族文化具有独特性和魅力，可以发展文化产业，如手工
艺品、文化旅游等，通过文化产业的发展带动经济发展和文化的传播。
3.推动文化创新：在保护和传承传统文化的基础上，应该鼓励创新和发展现
代文化。
例如，鼓励创作具有京族特色的现代艺术作品，或者将传统艺术与现代技术相结合，创造出更具时代感的艺术表现形式。
4.加强教育普及：通过学校教育、社会教育和家庭教育等多种途径，普及京
族文化知识，提高人们对京族文化的认识和了解。
同时，也要注重培养新生代的文化自觉和文化自信。
5.加强对外宣传：通过各种渠道，如旅游、文化交流等，加强京族文化的对
外宣传，让更多的人了解和认识京族文化，促进文化的传播和发展。
总之，京族文化的传承与发展是一个长期的过程，需要政府、社会和个人的共同努力。
通过多种途径和方式，保护和传承传统文化，发展文化产业，推动文化创新，加强教育和对外宣传，让京族文化在新的时代背景下焕发出新的生机和活力。
1_1_东兴京族博物馆简介
东兴京族博物馆
简介
京族生态博物馆
东兴京族博物馆暨东兴京族生态博物馆、京族文化保护和传承中心，是国家扶持人口较少民族发展的项目，是广西民族生态博物馆建设“1+10”工程的重要组成部分；是一座以征集、收藏、保护、研究、展演京族繁衍生息及融合发展的文化与艺术遗存、物证、典籍等物质和非物质文化遗产的专题博物馆，担负着京族传统文化保护与传承的重任。
该中心总投资600多万元，于2009年7月建成开馆。
全馆占地面积26亩，建筑面积3000平方米。
馆舍建筑融中国传统建筑和京族园林建筑风格于一体，呈中堂二厢式两层建筑，外观典雅庄重。
展览以“大海是故乡—东兴京族文化陈列”为主题，内容包括：序厅、沧海桑田—历史溯源与变迁、靠海为生—传统生产与生活等7个部分，采用蜿蜒交错、曲折迂回的流线设计，通过传统与现代展示手段相结合，运用文字、图片、实物、场景、模型、多媒体音像等多种形式，充分展示京族生产生活、文化、居住环境、民间信仰、婚恋礼俗等京族文化的丰富内涵和独特风韵，具有展示、教育、科研等功能，成为展现京族传统文化魅力、体现国家民族政策的一个重要窗口。
自开馆以来，接待国内外参观人员累计近32万余人次，其中，接待中央、国家领导人及中央有关部委领导约800人次，得到了上级领导和社会各界广大群众的广泛赞誉，为京族传统文化的保护与传承，边疆少数民族地区的民族团结和边疆稳定起到积极作用。
北京古都的历史遗迹与文化传承
北京古都的历史遗迹与文化传承北京作为中国的首都，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
自古以来，它一直承载着中华民族的文化传承与延续。
北京的历史遗迹，无论是皇家建筑还是寺庙古迹，都散发着浓厚的历史韵味，更是回顾中国古代文明的一扇窗口。
本文将从历史遗迹和文化传承两个方面探讨北京古都的魅力。
一、历史遗迹的保护与传承北京作为一个历史城市，有许多著名的历史遗迹，如故宫、天坛、颐和园等。
这些遗迹代表了中国古代皇家建筑的精髓，也是中国文化的象征。
为了保护这些宝贵的遗产，北京市政府制定了一系列的措施，包括遗产保护法的出台、遗产修复与维护工作的开展等。
在保护方面，北京市政府重视对历史遗迹的管理和维修。
他们成立了专门的机构来负责历史建筑的修复与保养，并采取了先进的技术手段来保护这些古迹。
例如，故宫博物院用激光清洗技术对故宫的建筑物进行了修复，使其焕发出原本的光彩。
通过这些努力，历史遗迹得以保存下来，成为后人了解中国古代文化的窗口。
与此同时，北京市政府鼓励公众参与到历史遗迹的保护工作中来。
他们举办了一系列的活动，包括讲座、展览和研讨会，来提高公众对文化遗产保护的意识。
此外，政府还鼓励社会各界人士捐赠资金和物品来支持历史建筑的保护。
这一系列的举措大大促进了历史遗迹保护事业的发展。
二、文化传承的重要性与挑战北京作为中国的文化中心，不仅拥有众多的历史遗迹，还有丰富多样的文化传统。
而这些文化传统的传承与发展，是中国文化发展的重要环节。
然而，随着现代化的进程，传统文化逐渐流失，文化传承面临许多挑战。
首先，现代化对传统文化的挑战是巨大的。
现代生活的快节奏使得人们越来越忽视传统文化的重要性。
他们更加关注物质生活和科技发展，而忽视了传统文化的价值。
这对传承与发展传统文化产生了负面影响。
其次，年轻一代对传统文化的了解和热爱有所减少。
在现代教育体系中，传统文化的教育被边缘化，学生更多地接触到的是现代科学和理论知识。
这导致了年轻人对传统文化的陌生与不感兴趣。
京族传统服饰文化及传承与保护研究
京族传统服饰文化及传承与保护研究【摘要】本文对京族传统服饰文化进行了深入研究，包括其概述、特点、演变、传承与保护措施以及现状与问题。
通过对京族传统服饰的分析，揭示了其在京族文化中的重要性，提出了传承与保护的建议，并展望了其未来发展。
研究背景和意义部分指出了对京族传统服饰文化进行研究的必要性和意义。
本文旨在为京族传统服饰的传承与保护提供理论支持和实践参考，助力京族传统文化的传承与发展。
【关键词】关键词：京族传统服饰文化、传承、保护、研究、演变、特点、现状、问题、重要性、建议、发展、展望。
1. 引言1.1 研究背景京族传统服饰是中国传统服饰文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。
随着社会的发展和时代的变迁，京族传统服饰面临着失传和消失的危机。
为了更好地了解和保护京族传统服饰文化，需要深入研究其背景和特点，并提出有效的保护措施，以确保其传承和发展。
本文将从研究背景和研究意义两个方面入手，探讨京族传统服饰文化的重要性以及保护和传承的必要性。
通过对京族传统服饰文化的研究，可以帮助人们更好地了解和尊重传统文化，促进文化的传承和发展，同时也有利于维护民族文化的多样性和活力。
在当今社会快节奏发展的环境下，保护和传承京族传统服饰文化显得尤为重要，需要得到足够的重视和支持。
1.2 研究意义京族传统服饰作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史和民族特色。
对京族传统服饰文化进行研究具有重要的意义。
研究京族传统服饰文化可以促进对京族历史和民俗的了解，有助于弘扬和传承京族的优秀传统文化。
通过研究京族传统服饰的特点和演变，可以揭示京族文化的独特魅力和历史演变过程，有助于增进人们对京族文化的认识和理解。
研究京族传统服饰的传承与保护措施，可以为未来的文化传承与保护提供借鉴和参考，保护京族传统服饰不被遗忘和消失。
研究京族传统服饰文化具有重要的文化价值和实践意义，有助于促进京族文化的传承与发展，同时也有助于加强民族文化的多样性和传统文化的保护。
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京族文化保护与传承【摘要】京族是一个独特的海洋民族，京族人民有着色彩斑斓的民族传统文化以及大量的文化遗产，都是丰富的中华民族瑰宝之一，保护与传承其文化精髓是历史所需，也是文化发展跟不上经济快速发展的时代背景下的大势所趋。
【关键词】京族文化；保护；传承；建议；措施一、引言京族是一个海洋民族，中国的民族聚居呈“大杂居，小聚居”的模式，而京族聚居的地域主要在广西防城港东兴市的万尾、巫头、山心这三岛，被称为“京族三岛” 。
京族是一个古老的民族，其祖先大约是明代的时候就迁移来华；京族也是一个年轻的民族，1958 年国务院才正式定名为“京族”。
它的主要聚居地在防城港，与越南的民族同宗同源，是由古骆越部发展而来的一个民族，是民族融合、国家兼容并包的代表。
民族文化是一个民族的精髓和标志，具有区别于其他民族的独特性。
京族人民有着色彩斑斓的民族传统文化以及大量的文化遗产，主要包括哈节，语言文字、独弦琴、服饰等，其中独弦琴和哈节成为京族文化的标志。
随着日新月异的时代发展，文化交流不断的加强，少数民族不断的汉化，在这样的社会环境下，如何使具有传统特色的京族文化得到完整的继承并使之做到与时代接轨，迸发出更旺盛的生命力，是大众共同关心的话题。
二、京族文化保护发展现状（一）节日哈节是京族最重要的传统节日，是京族人们祈求岁物丰成，国泰民安的精神寄托，类似于壮族的“三月三”歌圩。
“哈”是京语的译音，具有两个意思：一是“吃”的意思，因此哈节也被译为“乡饮节”；另一个则是“歌”的意思，因此又称“唱哈节”。
在民间流传着许多关于哈节的传说，一说哈节是为了纪念海神公的诞生。
京族人主要以海洋渔业为基本生产方式，故信奉海神，每年都将海神接到哈亭供奉，祈求风调雨顺，五谷丰登。
另一说则是有一位歌仙来到京族三岛，以传播歌曲的名义，动员群众起来反抗圭寸建压迫。
她的歌声委婉动听，充满情谊，京族人民备受其感动，后人称她为歌仙，建立了“哈亭”作为纪念，并定期在哈亭唱歌传歌，渐渐形成节日流传下来。
“哈节”活动历时三至五天，期间歌舞昼夜不断，热闹非凡。
“哈节”的活动过程大致分为四个部分：迎神、祭神、入席听哈、送神。
仪式主要有“唱哈”和“舞蹈”，都是以“哈妹”为主，他们所歌唱的有民间传说、爱情故事等较为贴近生活的内容。
哈节不仅是青年男女之间的以歌会友，联络感情的节日，而且也是京族人祭祀神灵祖先的节日，已于2006 年成为首批国家非物质文化遗产，正式被列入我国第一批非物质文化遗产名录。
但是随着旅游和贸易的发展，哈节由原来的纪念传说中歌仙的节日，变得越来越商业化和简单化。
以前京族人十分重视哈节，各项庆祝活动连续举办几天几夜，而现在人们为了获取更大的商业价值，周边的酒店、农家乐、海鲜市场、旅行社大肆揽客。
因此哈节前后会迎来大批游客，原本蕴含传统文化意义的节目演变成了海滩边上的吃喝玩乐，使来观赏过哈节的大部分游客对它的印象大多停留在迷人的海景以及美味的海鲜上，而真正感受到京族文化内涵，对京族文化感兴趣的游客却很少。
（二）语言文字京语曾经是京族人民之间交流的主要语言方式，类似于越南语言，在语音和语法方面差异较小，大量向汉语借词。
京语不仅是京族情感发展的纽带，而且也是京族的文化财富。
随着时间的推移，虽然有一部分的当地人依然在使用这个语言，但是有很多字词的发音已经改变原来的语音面貌，并不断趋近于白话和普通话。
京族没有它自身通行的文字，但遗存有一种土俗字，被称为“字喃” ，又称“喃字” 。
“字喃”的意思即吟唱的文字，在民?g 广为流传，是京族文化的另一标志，它的作用主要突出在记录京族的历史、保存京族的文化等方面。
“字喃”是10 至20 世纪初在中国汉字的基础上形成发展起来的，期间，“字喃” 是记录京族文化的唯一工具，它的形制与壮字相同，都是利用汉字或汉字的偏旁部首重新组成的新字，作为借用汉字的补充，既用汉字表音，也用汉字表义。
哈节期间所念诵的迎神词都是用“字喃”创作而成，民间还使用“字喃” 记录了许多传说。
在社会发展的大潮流下，京汉文化交流深化，教育事业发展，民族来往增多，京族人逐渐汉化，接受了本地白话、普通话，汉字也成为了京族人民日常记事的主要工具。
在这些外来的文化和生活方式的冲击下，“字喃” 被越来越多的青年人所淘汰，使用的机会少之又少。
如今懂“字喃”书写、读音及意义的人已经屈指可数，而且大多数都已超出花甲之龄。
京族“字喃”面临失传危机，这意味着京族的传统文化难以保全，甚至存在消失的可能！（三）艺术独弦琴作为京族的一种乐器，制作材料分成竹子、木头两种，于公元八世纪盛行东南亚。
独弦琴是京族独有的乐器，又称独弦匏琴、一弦琴，京语称旦匏，历史悠久，是京族文化的主要标志之一。
京族独弦琴艺术主要包括独弦琴制作技艺和独弦琴演奏艺术，这些技术大多是口口相传，言传身教。
独弦琴的琴弦只有一根，却能弹奏出千变万化的琴音来，有泛音、基音。
富于灵动美妙的音色，在仅有的一根弦上缓缓流出，高低起伏，绵绵动听。
独弦琴曾是诗人吟诗作赋的奏音，后有歌舞助兴、伴奏其他乐器的作用，且独弦琴也用于节庆以及丰收时弹奏助兴。
京族独弦琴艺术在2010 年被入选至国家级第三批非物质文化遗产，类名为传统音乐。
但在21 世纪，会弹奏独弦琴的人已经少之又少，即使有专人教学，由于各种原因的影响，能坚持学习的学生很少，因此对这一独特艺术的保护、继承和发展刻不容缓。
此外，别具一格的京族服饰也作为京族文化的代表之一，京族服饰质料多为舒软的丝绸，如今的京族人多在盛大节日或特殊情况时穿京族服饰，平时不常穿。
过去京族男子民族服饰的上衣样式多为长于膝盖、无领无扣、露胸袖窄，下身是阔长裤子，配有腰带，这样利于海上捕鱼。
现在京族男子的民族服饰多为无领、有扣的或者袖长有扣的上衣，裤子颜色丰富多彩，腰带也会视情况而束。
京族女子穿的民族服饰颜色多彩且会随年龄的不同发生变化，上衣则为有扣、长度到腰间的短衫或是如旗袍状却从腰间开叉至小腿处的长衫，下装是与京族男子一样的阔长裤子，最具特色的是京族女子长衫多有“胸掩” 。
三、措施和建议以上提到的京族文化的标志性代表都面临着不同程度的发展危机，京族最具代表性的哈节，在发展潮流中逐渐商业化和简单化，举办活动主要是为了吸引外来游客，但对本族青年却没有很大吸引力；现如今，使用京语交流的京族人民越来越少，“字喃”面临失传危机；会弹奏京族独有乐器独弦琴的人也越来越少。
而导致这些危机的原因有：（1）随着时代的变迁，为了适应经济的兴盛与发展，改变了原本的生活模式；（2）继承范围的限制，如师徒之间的传承，或存在传男不传女的观念等，文化艺术的传承形式大多也是口口相传，言传身教不利于保存，而且容易缺失。
因此，对京族文化的保护需要广大人民积极参与。
（一）加大基础设施投入促进建成传统文化的基础设施不能仅仅满足于京族生态博物馆，应该多角度多侧面的的开发与保护。
比如集中建设一些有京族特色的建筑，形成一条各具风格的京族文化一条街。
在这条街道设置京族文化体验馆，有京族的特色小吃，京族服饰的商店，京族乐器和舞蹈的体验室，然后再组成一支专业的导游队伍，能把这些文化深入且简单的介绍给游客，既然我们京族的文化和越南文化同宗同源那么也应该和越南的旅游团合作，打造一条与众不同的跨国文化游，提升京族文化的知晓率，打造京族传统文化品牌。
（二）利用学校力量宣传京族文化青年群体对于京族文化了解不多，有的甚至不重视京族文化，也不去过京族的传统节日。
所以为了京族文化的继续传承下去，必须从年轻的一代抓起。
例如可以带学生去参加“哈节”让学生的以身临其境去感受，举办京族饮食的美食节，开展“喃语”兴趣班，请独弦琴艺人进入学校教授和表演等等这些活动让培养同学们的兴趣。
书是看世界的窗口，特别要阅读更多关于京族文化的书籍，拓宽学生对自己文化的了解渠道，并且培养文化自信。
（三）加保护京族文化遗产力度持续增强京族文化遗产的保护力度，加强京族传统文化的规范化信息化建设。
对京族传统文化遗产的普查、登记、认定、归档进行制度化建设，这是一个工作量非常大的工程，所以必须要加大人力物力的投入。
同时还要加强对京族历史中的传统村落进行保护，对濒危的京族物质文化遗产项目实施抢救性保护。
对具有前景的京族文化遗产地区进行整体性保护规划，鼓励京族文化创作者创作出更加丰富多彩的，具有民族特色的文化作品。
（四）加强京族文化传承人的培养任何的一种文化的传承都是靠一代又一代的薪火相传，如果没有人愿意学那么无论多彩美丽的画卷也无法再现，再动听的音乐也会沉寂，再曼妙的舞姿也会消失。
所以必须要制定政策，特别是财政的支持给予物质支持加强传统文化传承人的保护，并且鼓励他们把自己掌握的技术传给下一辈，大力培养京族文化的人才，还要大力引进外来人才去学习和挖掘文化的内涵和技术，让京族文化得以延绵不绝的传承。
另外还要用文字、录音、照片、录像等方式将文化保存下来，并且加入与时代发展相适应的因素，使这些文化有更深的主题，更鲜活的生命力。
四、结语京族作为一个古老的民族，传承与保护其民族文化尤为重要。
独具特色的“哈节”、富有趣味的“字喃”、优美的“独弦琴”、别具一格的“京族服饰”等文化标志都作为京族文化永久不息的动力，也是京族的魅力瑰宝。
保护文化气息、传承文化底蕴是每个民族生生不息的神圣使命，对于京族而言也是如此，保护京族精神文明、物质文明具有重要意义。
京族文化是其本民族的文化，也是全世界的文化，因而加强大家对于京族文化的保护意识是紧迫必要的。
借助多种方面、多种渠道、多方支持合力保护与传承“更美、更优、更长久”的京族文化，京族文化由此才会越来越好，历史底蕴就愈丰富。
参考文献：[1]谢云.京族文化的传承与创新研究[J].广西社会主义学院学报，2015，26（01）：67-70.[2]任才茂.试论京族三岛的海洋民俗[J].钦州学院学报，2012，27（01）：6-10.[3]孙杰远，范良辰•京族独弦琴文化及教育价值[J].当代教育与文化，2009，1（04）：11-15.[4]陈家柳.从传统仪式到文化精神――京族哈节探微[J]. 广西民族研究，2008（04）：1 37-1 42 .。