2021届广西名校大联考(一)高三语文试题
2021届高三广西名校大联考（一）
语文
（全卷满分150分，考试时间150分钟）
一.现代文阅读（共36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，每小题3分，共9分）
小题。
阅读下面的文章，完成第1—3
【2021届广西名校大联考（一）语文试题第1页共8页】
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文章，完成第4—6小题。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文章，完成第7—9小题。
二.古代诗文阅读（共34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成第10—13小题。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋诗，完成第14—15小题。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
三.语言文字运用（共20分）
阅读下面的文字，完成第17—19小题。
2021届广西玉林市第一中学高三语文第一次联考试题及答案解析
2021届广西玉林市第一中学高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：当下，“网红城市”之名不胫而走,“网红城市”独特的城市景观通过网络手段传播，迅速带热城市品牌，吸引大量游客蜂拥而至，也带来了大量的相关收入。
正如有些专家所言，这些“网红城市”的出现，背后反映的是地方城市的觉醒。
通过对城市的政治、经济、文化等多种资源的系统整合，找到符合市场经济规律的发展路线，通过树立城市品牌，提高城市综合竞争力，广泛吸引更多的可用社会资源，来推动城市良性发展。
以前一、二线城市会通过一些大型活动进行城市品牌营销，而如今出现的“网红城市”则是借助互联网的交互传播特点，寻找到树立城市品牌的又一支点。
（摘编自王薇薇《别让“网红城市”成为昙花一现》，《经济日报》2018年7月25日）材料二：“网红城市”的创意传播活动，契合年轻群体的喜好,同时，也提升了本地居民的认同感和幸福感。
顺应这波“网红热”，一些中西部城市政府开始有意识地突破传统的城市营销“套路”。
2019年3月起，重庆启动了为期半年的区县“晒文化·晒风景”大型文旅推介活动，借助社交媒体等平台，展示重庆“山水之城”的“颜值”与“气质”。
塑造和推广城市形象，不仅仅着眼于推动文旅产业的发展，背后其实是产业、文化、生态协同高质量发展的大文章。
作为西部的国家中心城市，成都公布了打造“三城三都”行动计划，并在全市统筹布局建设66个产业功能区，涵盖先进制造业、现代服务业和融合产业、都市现代农业等。
从统计数据看，虽然不少中西部“网红”城市GDP已经突破万亿元，在总量上与沿海发达城市相差无几，但在产业结构和经济活力上仍有差距。
“网红城市”还要加快创新转型，丰富城市内涵。
得益于优美的生活环境、较低的商务成本和充足的人才供应，小米、字节跳动、小红书等互联网公司纷纷把研发中心或相关业务总部设在武汉，这一现象被业内人士归纳为“第二总部”。
2021届广西梧州高级中学高三语文第一次联考试题及答案解析
2021届广西梧州高级中学高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列各题。
所谓“乡绅”，就是乡间的绅士。
一部分是有官职而退居在乡者，此即所谓的“绅”；一部分是未曾出仕的读书人，此即所谓的“士”。
由乡间士大夫组成的“乡绅”群体，他们有高于普通民众的文化知识和精神素养，有着为官的阅历和广阔的视野，对下层民众生活有深刻的了解。
他们既可以将下情上迭，也可以将官方的意旨贯彻于民间。
他们在乡间承担着传承文化、教化民众的责任，同时参与地方教育和地方管理，引领着一方社会的发展。
他们可以说是乡村的灵魂，代表着一方的风气和文化。
“乡绅”的核心是“绅”，即退居官员，他们在这个群体中起着主导作用。
乡绅群体形成的基础是“农业文明”。
自周代始，即把村落称作“里”。
“里”字从田从土，反映了“恃田而食，恃土而居”的农业型经济生活特征。
从事农业的人群世世代代守护在土地上，他们像庄稼一样，把根深扎在乡土里，对乡土充满了感情。
虽说“大丈夫志在四方”，不免要宦游他乡，但“叶落归根”则成了农业文明滋养的人群颠扑不破的信念。
这种传统在周代就已出现。
《仪礼·士冠礼》中提到有“乡先生”，郑玄注说：“乡先生，乡中老人为卿大夫致仕者。
”之所以叫“先生”，是因为他们兼任着乡间的教育。
从“二十五史”到各地方志，以及通俗小说中，我们都可以看到大量官僚告老还乡后，与当地“士”一同教授乡里，行化一方的故事。
像汉代以力谏皇帝折断殿槛而闻名于世的朱云，退居乡里后，即教授诸生，“择诸生，然后为弟子”，培养出了两个著名的博士（《后汉书·朱云传》）。
宋之理学大家如二程、陆九渊、朱熹等，无一不是休官后还乡讲学，培育后进者。
宋吕大防兄弟四人都是“国家干部”，但中国乡村的第一份民规却出自他们之手，这就是历史上有名的蓝田《吕氏乡约》。
南宋朱熹又对这《乡约》作了增损，由此而传播开来，对明清乡村社会产生了极大影响。
2021届广西贵港市高三上学期12月联考语文试卷参考答案
贵港市2021届高中毕业班12月联考监测试题语文参考答案1.（3分）C 【解析】A．曲解原意。
“仁声”比“仁言”能更好地帮助人们在艺术的熏陶下接受教化，只是“对一般大众而言”，并非所有的人。
B．“‘乐诗’的艺术性并不重要”错，“乐诗”也要让“民众喜闻乐见，使人精神愉悦”，“帮助人们在艺术的熏陶下接受教化”。
D．有很多诗篇“直接”与政治相联系的是“雅诗”与“颂诗”，而“风诗”有很多诗篇只是与各类政治事件“密切”相关。
2.（3分）A 【解析】“论述了……儒家推行‘乐诗’教化的具体措施”于文无据。
3.（3分）D 【解析】“这样一切良好的社会秩序就会形成”错，道德心只是一切社会良好秩序的前提。
4.（3分）D 【解析】曲解文意。
“认为如果演员表演吃力，就像魔术背后的秘密被看到一样，这样的表演是失败的”错。
从原文“一旦看到魔术背后的秘密，或者看出表演是吃力的，整个魔术就失败了”可知，观众看出演员表演吃力，表演才是失败的，“至于吃力与否，是我们演员自己的事儿”。
5.（3分）B 【解析】无中生有。
“但他觉得自己军人角色演得太多”错，原文并没有体现出“张译觉得自己军人角色演得太多”的意思。
6.（6分）①有责任感，演绎军人角色责无旁贷；②有信念感，中国军人无坚不摧的战斗精神，给他带来了表演中的信念感；③有敬业精神，精心塑造角色，表演时将自己的体力精力、脑力心力、控制力都调整到极致；④有先决条件，十年军旅生涯，让他具备基本的军人素质，有军人风骨。
（每点2分，答出三点即可给6分，如有其他答案，言之有理可酌情给分）7.（3分）B 【解析】本文不像一般小说那样有清晰的线索和波澜起伏的情节，故事性并不强，而是颇有“散文”的特征。
8.（6分）①语言风格清新自然，简洁优美，富有诗意。
如第三段对四季水果的描写。
②使用口语化的词语，富于生活气息和地方特色。
如“老鼠把尾巴卷在灯台柱上。
它很顽皮。
”“棒打萝卜”“红花莲子白花藕”。
③大量使用短句，使语言凝练又明快活泼。
2021届广西师范大学附属外国语学校高三语文第一次联考试卷及参考答案
2021届广西师范大学附属外国语学校高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
人生的四种境界张世英按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。
人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。
当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。
现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。
以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。
在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。
有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。
所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
第三种境界为“道德境界”。
他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。
就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。
发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。
但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
人生的最高精神境界是“审美境界”。
这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。
这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
2021届广西南宁桂南理工学校高三语文第一次联考试卷及参考答案
2021届广西南宁桂南理工学校高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
最后的救赎王小东今日要闻：“公元3018年3月18日，由于太阳能量持续衰减，地球将进一步变冷。
科技界将年度科学突破奖授予国家天文台天体物理团队，该团队证实了平行宇宙的存在……丁烈盯着新闻显示墙的眼睛猛然跳动了一下，当他听到“平行宇宙”时，脸色立即凝重起来。
他用手捋了捋满脸的络腮胡须，陷入沉思。
隔离室里依旧阴冷，和二十五年前一样。
二十五年前的丁烈只有十岁。
丁烈所处的这个时代正被某种“确定性”所掌控，凡事都遵循“数字分解定律”，即万物皆可用数字进行量化处理。
举个例子：你喜欢吃糖吗?那便是一种编号为0100011……的信息体验。
人们只需要在冰冷的触摸屏上输入一串同样冰冷的数字，再将感觉连接器与身体连接，便可享受一种甜度可调的甜蜜。
在这个万物可量化为感官输入的世界里，你并不需要一颗真正的糖!更为可怕的是，随着科技的飞速进步，人似乎更像是一部运行精密的机器，情感都量化为一串串字符，人们已经基本丧失了自身的情感输出功能。
丁烈却同其他人不同。
父亲从丁烈懂事开始，便不允许他使用情感连接器。
父子俩一直保持着犹如一千年前原始人般的情感体验，父亲称之为“情感反刍”。
丁烈很怀念那个时候，每次进行“情感反刍”的时候，父亲都会用充满慈爱的声音说：“小子，让我们开始吧!”人在如今的世界里被划分为两类：守卫者和背叛者。
守卫者坚定执行不与外部宇宙联系的准则，目的是保卫地球居住者的权益；背叛者则反其道行之，千方百计与外部宇宙联络，据说也是为了保护地球居住者权益。
当年只有十岁的丁烈被划分到了背叛者行列，从贴上背叛者标签的那一刻起，他便再没有机会离开隔离室了，这一切皆因他的父亲丁向东。
可是，父亲深邃又坚定的眼神一直深驻在他心底，他知道，父亲绝对不是所谓的背叛者，相反，父亲一定是一个担负着重大使命的“先行者”。
2021届广西岑溪中学高三语文第一次联考试卷及答案
2021届广西岑溪中学高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象。
其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。
然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史中的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。
苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。
这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子均无不同。
但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。
这另一面才是苏之所以为苏的关键所在。
苏一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世都要更深刻、更沉重。
因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。
这当然比前者又要深刻一层了。
前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。
如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。
这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。
正是这种对整体人生的空幻淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，于是，行云流水，初无定制，嬉笑怒骂，皆成文章。
苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。
2021年南宁市第一中学高三语文第一次联考试卷及参考答案
2021年南宁市第一中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。
事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。
这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。
恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。
这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。
邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。
一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。
那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。
”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。
徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。
这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。
因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。
这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。
也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。
但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。
从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
2021年广西师范大学附属外国语学校高三语文第一次联考试卷及答案解析
2021年广西师范大学附属外国语学校高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题，家谱家训：传承君子之风君子文化浸润中国人的日常生活，还通过家谱、家训等渠道，使传统伦理在家庭落地生根，转化为家庭成员的做人信条和生活习惯。
每一个人都诞生并生活在一定家庭之中，每个家庭在世代繁衍和薪火相传的同时，都会或隐或显地积淀并形成某种价值观念和德行风尚，即人们通常所说的家风。
一般说来，家风既包括有文字及实物遗存的有形部分，也包括仅是口头和行为传授等随时消失的无形部分，有形的部分以家训、家谱等为载体，固然有助于家族文化的传递和弘扬；无形的部分如长辈的言谈等虽然往往随生随灭，但它多半留在后辈心中，对家族成员的成长和家族风气形成同样发挥不可小觑的作用。
中华民族具有深刻的“家国同构”观念，一方面，家是国的细胞，没有家就没有国；另一方面，国是家庭细胞赖以生存的肌体，国盛才能家兴，国破则难免家亡。
正是这种水乳交融的家国同构理念，不同时代、不同区域、不同家族的家训、家谱等，虽然具体内容互有差异并各具自己特色，但其中所宣扬的立身处世、持家兴业的规则和教导等，基本都是建立在对中华文化主流价值体系的集体认同之上。
君子文化作为儒家思想乃至整个中华传统文化的精髓和标识，与历代著名家训、家谱秉持和崇尚的做人理念及价值观念等高度契合。
在一定程度上毋宁说，众多家训、家谱所传达的励志勉学、入孝出悌、勤俭持家、精忠报国等优良家风，就是修身、齐家、治国、平天下理念的具体细化，不仅堪称个人和家族成长兴旺的座右铭与传家宝，也是君子文化从庙堂走向民间的具体实践和生动体现。
君子文化与家族文化融合，在家训、家谱、家风中扎根开花，不仅有助于崇德向善之风在家族里世代相传，还能够由家族推向村邑、由村邑推向国家。
清代宰相张廷玉作《王氏族谱序》说：“故君子之用心，必将使人知族人之成本于一气，则孝弟亲睦之意，油然自生。
2021年广西南宁桂南理工学校高三语文第一次联考试卷及参考答案
2021年广西南宁桂南理工学校高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：人工智能（简称“AI”），是指用机器代替人类实现认知、识别、分析等功能的科技，其本质是对人的意识与思维过程的模拟，是一门综合计算机科学、生理学、哲学等的交叉学科。
有观点认为，人工智能日益逼近人类的文学艺术水平，未来机器将代替人类进行文艺创作，甚至对人工智能的文艺创作成果充满期待。
著名演员李仁堂曾说：“演员创作形象的营养储备必须从生活中摄取，否则，必然导致创作上的枯竭。
”现实的体验带给人们的情感，是人工智能难以模仿的。
文艺并非技艺，人工智能可以在技术方面有所突破，不断模拟人类进行创作，但从目前来看，它无法拥有人类的创新能力与来自生活的情感体验，虽然能够在文艺领域有所助益，但很难完全取代人类进行艺术创作。
真正需要我们警惕担心的，应该是人们对于文艺的审美与文艺创作趋向人工智能的模式化倾向。
文艺工作者只有扎根现实、积极创新，打造出引起人们情感共鸣的精品，才能使文艺真正成为具有创造力的精神活动。
（摘编自李雨青《AI能取代作家吗》）材料二：随着虚拟现实和人工智能的出现，我们能够借助新媒介表达出以前根本不可能表达的艺术形式，比如立体影像、立体电影或者极具参与性的电脑游戏。
而人工智能更是借助复杂计算和深度学习，深入到人的创造性领域，可以根据需要进行诗歌、绘画、音乐等艺术创作。
新媒介给我们带来了新的艺术形式，并且这些艺术形式同时映照出以往那种文学艺术观念有一个隐而不彰的基础，即长时段上的媒介决定性。
只有首先承认这种媒介的决定作用，我们才能将不同媒介技术下的文学艺术进行定位。
这一视角当然是AI的新发展带给我们的，如果没有AI这一新技术的挑战，媒介的决定性依然是隐而不彰的。
从这一方面来说，如果没有媒介对艺术的这种决定性关联，我们就不能够去真正定位文学艺术的性质，以及接纳新的艺术观念，接纳新的艺术形式；并且我们也很难把握，在新的媒介引导下文学艺术会产生何种新的整体灵性。
2021届广西来宾市第一中学高三语文第一次联考试卷及参考答案
2021届广西来宾市第一中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
在每个文学发展阶段，“新人”都是典型形象的重要类型之一，以突出的美学价值留存在一代代读者的记忆中。
当代文学只有创造出顺应历史潮流、符合社会发展要求、具有时代精神特质的新人形象，才能真正发时代之先声，承担启迪思想、陶冶情操、温润心灵的使命。
文学意义上的“新人”是时代精神的人格化。
“新人”之“新”不仅有自然时序的内涵，而且具备以社会发展史为依托的价值判断。
“新人”是历史变革和时代进步的记录者和推动者，也是社会发展和文化创新的担当者和引领者，代表着改变现状的实践力量，最深刻也最生动地反映出历史的发展阶段及其精神面貌。
正因如此，当我们品读文学，总能在新人形象中感受历史的脚步、时代的脉搏。
时代和新人是如此紧密地融合在一起，以至于人们常用新人形象标记一段岁月或一个群体：合作化运动中的“梁生宝”、改革年代中的“乔厂长”、知识分子“陆文婷”、奋斗青年“孙少平”，都是如此。
创造新人形象的过程，是文学介入时代、反映生活的过程，也是文学对社会进步发挥“实质性功能”的过程。
正是通过塑造典型人物，文学以一个个富有时代气息的生动形象，让人们在希冀中感动，在苦难中不屈，迎着光亮勉力前行。
从鲁迅、巴金、老舍到刘心武、路遥、铁凝，几乎所有的优秀作家都以自己的方式完美地回答了时代问卷，和他们创造出的典型形象一起为历史所铭记。
德国哲学家伽达默尔说：“文学其实具有一种精神性保持和流转的功能。
”形象是文学的语言。
文学创造新人的过程，本质上是时代精神寻找形象载体的过程。
这就要求作家既从本质上、总体上把握时代主题和发展趋向，在变动不居的社会现象中描摹普遍性的人类情感；又要洞悉社会肌理，深入了解分众化、行业化、碎片化的生活。
不管是扶贫干部、驻村第一书记、海外维和官兵，还是网络工程师、天使投资人、网购配送员、职业电竞员，每一个人背后都是一个完整的世界。