中西方大学理念的比较与思考
由中西方教育理念和方法的比较所引发的思考
【 关键词】大学教育； 教育理念 ； 方法； 中西比较 【 中圈分类号 】 Ｇ ０ ５ ． 【 ４ － ９３ 文献标识码 】 Ａ 【 ０ 文章编号】１０ — ０ ６ ２ １ ）６ ０ １－ ２ ０ ９ ３ ３ （０ １０ － １６ ０
一
、
中西方教 育理念对比
’
谐中庸最大的弊端是压抑了竞争 、 进取精神 。在大学教育 中， 中国思想教育也一 向是 占重 大篇辐的。因而 ， 较西方而 言， 中国大学的教育理念更注重教学整体的和谐以及所起
能塑造出虚怀若谷 、 尊敬师长 、 热爱集体的高尚品质 ， 可 也 能会 培养出谨 小慎微 、 自卑 自抑 的消极 人性特征 ， 在某 中
程 度 上 压抑 了创 造性 的发 展 。
二、 中西 方教 育 方 法 比 较 （ ） 一 主体 与 客 体
学生是学 习的主人 。不同的是 ，非指导性教学 ” “ 理论还强 调了学生在学 习中所处的人 际关系 、 情感 态度环境也极大 地影 响了其学习的效果。不言而喻 ， 在一种戒备森严 、 彼此 猜疑 、 曲真实体验的人际关系中， 的创造力和独立 自主 扭 人 是不可能得到发展的。因此。罗杰斯（非指导性教学” “ 理论
【 摘
要 】中国教育的特点是 以教 师为主 ， 学校 采取授课为主的灌输 式的教 学方法 ， 学生学习强调继承性 ；
西方教育的特点则是 以学生为主， 采取 启发 的方法 ， 注重创造性 。 在借鉴 当今时代西方先进的教 育理念和考察 中 国传统教育理念的基础上 ， 通过对 中西方教育理念与方法的比较 ， 出我 国大 学的教育理念和方 法的改革 需中 得 西兼容 ， 取长补短 ， 开创科学教 育理念和教 育方法。
纵观我国）ｔ 至今的教育理念 ， Ａｆ ＂ 我国的大学教育理念或
中外大学比较
❖ 西方大学校训的特点
（一）对知识和真理的追求 如哈佛大学的“让真理与
你为友”、 耶鲁大学的“真理与光明”、 哥伦比亚大学 的“在上帝的神灵中我们寻求知识”、 芝加哥大学的 “让知识充实你的人生”、 加利福尼亚大学伯克利分校 的“愿知识之光普照大地”等。
西方大学校训体现了服务社会的思想，呈现出浓厚的宗教 色彩。 在西方国家，人们则是看重大学的社会服务功能， 期望大学成为推动社会经济发展的动力源。如耶鲁大学创 立的出发点就是为教会和社会培养人才。
四、中西方大学校训 功能比较
❖ 中西方大学校训的功能基本相同，概括 起来，主要包括：传播办学主张；规范 影响师生言行，激励鞭策师生奋进。如 中国人民大学的“实事求是”，自身就 是一个号角，具有很大的感染作用，能 很大程度上激励人们。
（二）反映了明显的宗教色彩 如牛津大学的“上帝乃
知识之神”、哥伦比亚大学的“在上帝的神灵中我们寻求 知识”等。
（三）表现出对学术自由的渴望 如斯坦福大学的“愿
学术自由之风劲吹”、加州理工学院的“真理使人自由” 等。
❖ 由此可以看出，中国大学校训反映了以儒 家为文化底蕴的“德性文化”，以厚德、 博学为价值取向；而西方大学校训反映了 以古希腊精神和宗教思想为文化底蕴的 “主真”、“主知”理念，以追求真理和 自由为价值取向。
❖ 不同点
中国大学校训行业（或专业）特色鲜明 在我国，反映师 范的校训如曲阜师大“学而不厌，诲人不倦”，北京师大 的“学为人师，行为世范”；医科类如大连医科大学“健 康所系，性命相托”，首都医科大学“扶伤济世，敬德修 业”，北京中医药大学“勤求博采，厚德济生”工科类如 哈工大“规格严格，工夫到家”，浙江工大“格物致知”； 海洋类如中国海洋大学“海纳百川，取则行远”；法学类 如中国政法大学“厚德明法，格物致公”。
中外教育理念的差异和比较
中外教育理念的差异和比较我国作为发展中的大国，基于传统、背景和发展的不同，在教育的各个层面与西方发达国家存在相当大的差异。
通过对于中外一些现存的教育理念的比较和思考，并进一步分析其存在原因，旨在通过比较，寻找我国教育理念的不足，以促进我国教育方式方法的改革和发展。
中外观念教育理念差异比较一、个性化与社会化有一项关于“中美学生道德认识比较”的调查，内含若干涉及道德认知的问题，对中美两国学生的答案进行比较后，清楚地看到不同文化环境、不同教育背景下的学生社会化之差异。
（一）美国学生对同一问题总是有多种不同的回答，其回答的角度也不尽相同。
而中国学生对同一问题的回答往往是相同的或者相类似，这表明美国人在学生的道德教育方面没作统一要求，即没有向学生灌输统一的道德价值标准。
（二）从美国学生的回答中，不难发现他们的道德认识里含有较强的“自我中心”倾向，他们的性格成分中含有较强的攻击性。
从中国学生的回答中，不难发现他们的道德认识里含有一定的“体谅他人”的倾向，性格成分中含有较强的忍让性。
这项调查显示出，中国学生的社会化程度比美国学生高，而美国学生的个性化程度比中国学生高。
发达国家的基础教育是向“广”的方向发展，教师总是设法引导学生把眼光役向课本之外的知识海洋，并力图使学生们能够保持对大千世界的好奇心和探索欲，同时注重鼓励和培养学生们独立思考的习惯以及解决问题的实际能力。
中国的教育是向“深”的方向发展，学校教师总忘不了提醒学生要“吃”透课本内容，学生的注意力全都集中在教科书上，学校生活则与社会生活完全隔离。
二、关于考试外国压力也很重不仅考还要公开排名杨福家教授谈中外教育差别在哪里，提到第一个差别是：同学进学校的门是不一样的，这个关是不一样的。
中国总的来讲，从古代开始到现在都非常重视考试。
现在一谈到应试教育这么几个字，就有种贬义，实际上认为不然。
考试要不要？要！考试本身其实并不坏，但有一点我们要检讨的，就是中国学生现在很多的教育是一卷定终身。
中外创业型大学比较
相同点
中外创业型大学都开展了创业教育实践活动，以提高 学生的实践操作能力。
要点二
不同点
国外创业型大学更加注重实践活动的多样性和实效性 ，通过多种形式的实践活动来培养学生的实践操作能 力和创新精神；而国内创业型大学则更加注重实践活 动的规范性和可控性，通过规范化、标准化的实践活 动来培养学生的实践操作能力和创新思维。
创新成果的异同
要点一
相同点
中外创业型大学在创新成果方面都取得了一定的成绩 ，如科技转化、专利申请和创新创业项目等。
要点二
不同点
在创新成果的具体表现形式上存在差异。例如，一些 中国创业型大学更注重科技成果转化和专利申请的数 量，而一些国外创业型大学则更注重创新创业项目的 质量和影响力。此外，在创新成果的应用领域方面也 存在差异，一些中国创业型大学更注重在传统产业领 域的创新，而一些国外创业型大学则更注重在新兴产 业领域的创新。
创业教育课程设置的异同
相Байду номын сангаас点
中外创业型大学都设置了创业教育课程，涵 盖了理论知识和实践操作两个方面。
不同点
国外创业型大学的创业教育课程设置更加全 面和系统，强调培养学生的实践操作能力； 而国内创业型大学的创业教育课程设置则更 加注重理论知识的传授，强调培养学生的创
新思维和创业意识。
创业教育实践活动的异同
CHAPTER 04
中外创业型大学的科研比较
科研投入的异同
投入规模
中国创业型大学的科研投入规模较大，而国 外创业型大学的科研投入相对较小。
投入来源
中国创业型大学的科研投入主要来自政府和企业， 而国外创业型大学的科研投入主要来自基金会和私 人捐赠。
投入方向
中西高校对比
• 在社交场合中西方人崇尚自由、开放……，有时候就连我 们认为所不道德的行为在他们看来也很正常。在西方，政 治上的的对手可以是私下的老朋友，可以说在某种程度上 西方人人必中国人豁达。 • 相对地，中国人在社交场合中都比较谨慎，把个人的地位 看得过重，官做的越高行为就越谨慎，在公事中也不免参 杂过多个人感情成分。普通用人也很在乎自己在别人眼中 的形象。如西方人所说；“中国人很友好，对待宾客非常 谦和谨慎，甚至看起来好像很害怕得罪他们的客人一样 的……！” • 不同的文化背景造就了不同的时代特征，让中国人和西方 人各自有自己的有鲜明特征。
中国的一些知名大学建筑
建筑小解析
西方高校的主建筑都有一个特点，那就是仿古。大部分校内的建筑都有教堂的模 样，那些建筑的腕表及其朴实，给人以一种平和自然、易于亲近的感觉 。用朴 实精致来形容西方高校建筑再合适不过了。很多人都表示对这种建筑相当满意， 它们能让感到轻松愉悦，让学生的学习效率也有所提高。 相对的，中国高校的建筑则是以高楼危宇为主，方方正正的钢筋混泥土结构象征 着人类先进的文明校园中学生们自是奋发图强，蒸蒸日上！然而，也有人指出了高楼大 厦的缺点；整天在这种混泥土钢筋的包围下活动会给人一种无形的压力。根据调 查发现有小部分人因整天在这种环境下作业而产生压抑的感觉，“好像被现实所 束缚，挣脱不了”
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教育理念的差异
中国目前的境况是：人们狂热地追求学历，把学习与今后的工作联系在一起，不注重实用主义。 中国目前的境况是：人们狂热地追求学历，把学习与今后的工作联系在一起，不注重实用主义。 孩子从一进学校就被鼓励要刻苦学习，导致竞争激烈，负担加重，孩子不可避免的处于一种紧张之 孩子从一进学校就被鼓励要刻苦学习，导致竞争激烈，负担加重， 不利于孩子的健康成长。而西方注重的是人性的“自由、平等、发展”的理念， 中，不利于孩子的健康成长。而西方注重的是人性的“自由、平等、发展”的理念，他们的基础教 育不会强迫孩子去做他们不喜欢的事，不会在孩子应有的课余时间里还让他们去上钢琴课、 育不会强迫孩子去做他们不喜欢的事，不会在孩子应有的课余时间里还让他们去上钢琴课、围棋课 等等。的确，我们所应该做的是尊重孩子的天性，让他们在自由成长的过程中学会如何去思考问题， 等等。的确，我们所应该做的是尊重孩子的天性，让他们在自由成长的过程中学会如何去思考问题， 如何去更好的学会创造。 如何去更好的学会创造。 纵观中西方教育的种种差异，我们应该对中国的教育有一个更清醒的认识， 纵观中西方教育的种种差异，我们应该对中国的教育有一个更清醒的认识，我们的教育确实存 在着诸多不如意的地方。当然西方教育也不是十全十美，他们的也同样存在许多弊端。在此， 在着诸多不如意的地方。当然西方教育也不是十全十美，他们的也同样存在许多弊端。在此，我认 为真正值得我们思考的问题在于“如何把中西方教育的优点结合起来， 为真正值得我们思考的问题在于“如何把中西方教育的优点结合起来，创造出一种更能适应当今世 界的发展需要的教育制度、教育形式。 为此，我认为中西方的教育负责人能够增进了解， 界的发展需要的教育制度、教育形式。”为此，我认为中西方的教育负责人能够增进了解，加强沟 能够早日找到一种新的教育方式。从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同： 通，能够早日找到一种新的教育方式。从根本上说，中西方建筑艺术的差异首先来自于材料的不同： 传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。 传统的西方建筑长期以石头为主体；而传统的东方建筑则一直是以木头为构架的。这种建筑材料的 不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 不同，为其各自的建筑艺术提供了不同的可能性。 不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言” 不同的建筑材料、不同的社会功用，使得中国与西方的古典建筑有了不同的“艺术语言”。 中国的教育方式精致细腻，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。学校考试和对知识的透彻理 中国的教育方式精致细腻，西方的教育方式则贴近自然，更接近社会。 解是中国学生的拿手好戏，而西方学生则更注重实践和锻炼各方面的能力。可以说是八仙过海， 解是中国学生的拿手好戏，而西方学生则更注重实践和锻炼各方面的能力。可以说是八仙过海，各 显神通。 显神通。 我们中国国土面积大，人口多，父母对孩子的期望值高，使竞争残酷激烈。 我们中国国土面积大，人口多，父母对孩子的期望值高，使竞争残酷激烈。中国老师传授的课 本知识面面俱到，大多数的家长把孩子照顾得细致入微。由于历史传统、社会文化背景的不同， 本知识面面俱到，大多数的家长把孩子照顾得细致入微。由于历史传统、社会文化背景的不同，中 西方教育观念存在着巨大的差异，中国学生学习以勤奋为主,美国和德国的学生主要以探索为主. 西方教育观念存在着巨大的差异，中国学生学习以勤奋为主,美国和德国的学生主要以探索为主.我 认为学习既离不开勤奋,也离不开探索创新。 认为学习既离不开勤奋,也离不开探索创新。 每个国家都有它的特点，中国教育自有它的特点，并不能一味的否定， 每个国家都有它的特点，中国教育自有它的特点，并不能一味的否定，身为中国人的我们更应 该发扬中式教育的长处。但目前可以说是大部分中国人都对现阶段我国的教育制度不满意，说是： 该发扬中式教育的长处。但目前可以说是大部分中国人都对现阶段我国的教育制度不满意，说是： 学生压力大，教育脱离实际，学生几乎学不到社会能力…… 学生压力大，教育脱离实际，学生几乎学不到社会能力…… 教育是一个民族的希望，而有希望的民族一定是不断创新的民族。当然， 教育是一个民族的希望，而有希望的民族一定是不断创新的民族。当然，中国现行的教育也并 非一无是处。我们的教育重视文化基础课， 非一无是处。我们的教育重视文化基础课，学生学到的数学和其他自然科学知识比大多数美国学生 多得多，这无疑在某些方面上提高了学生的社会竞争力。 多得多，这无疑在某些方面上提高了学生的社会竞争力。
中西方教育价值观的差异——对校训的分析与思考
中西方教育价值观的差异——对校训的分析与思考摘要：通过分析中西方校训，发现中西方校训，代表了中西不同的教育理念和办学精神，蕴含着不同的教育价值观。
本文对中西方校训的特点进行了分析比较，对我国校训的制定提出了几点建议，也从中得到了一些启示。
关键词：中西方校训；教育价值观；启示韩文祥（1963—），男，汉族，陕西省韩城人，陕西韩城西庄中学，中学一级教师。
成长江（1957—），男，汉族，陕西省合阳人，陕西合阳坊镇中学，中学高级教师。
校训是学校教育理念、治学风格的高度概括，是学校办学传统与育人目标的集中体现，是最能反映学校特色和教育价值取向的根本标志之一，是校园文化建设的重要内容。
由于历史、文化、社会环境等的差异，中西方学校的校训各有特色，而中西方教育价值的取向也体现在校训中。
因此，通过校训这一视角，研究中西方教育价值观的差异，有着重要的意义。
一、中国学校校训的特点分析（一）“主德”、“求善”的道德性取向中国学校的许多校训中，都有一个“德”字或“品”字。
例如：中国政法大学的“厚德明法，格物致公”，香港大学的“明德格物”，台湾大学的”敦品，励志，爱国，爱人”，大部分学校的校训都引经据典，可从古典文献中找到渊源。
如清华大学的“自强不息，厚德载物”，来自《周易》中“乾”“坤”两卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。
中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了丰富的个人伦理、家庭伦理、国家伦理以及宇宙伦理的道德规范体系，并有一整套完备的道德教育理论。
①所以，中国文化被称为“德性文化”。
《大学》开首的第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”更是为许多学校普遍使用。
中国古代教育思想体系是以“求善”为主旨，重道轻艺，“百工”之人不能登大雅之堂，这种轻自然的学术倾向，区别于古希腊对“求真”的关注。
②（二）“重集体”、“重和谐”的整体性取向在分析所收集的101则校训中，“团结”出现了48次，是校训中使用频率最高的词语。
中西教育观的若干比较与思考
每一种教育观的背后都可能隐藏着某种人性论， 即教育者对受教育者人性的某种假设或预设。这种人 性论假设或有意识或无意识、或显在或潜在地影响着 教育者的教育观念，左右着教育者的教育行为。 教育中的人性论假设，主要是指教育者对受教育 者人性“善”“恶”的预设，其本质，是教育者在本 性上是倾向于把受教育者预想得是可信任的还是不可 信任的。
中国教育根深蒂固、情有独钟的 “灌输”、“规约”、“强制”，乃至 “暴力”，其人性论基础都是建立在性 恶之上的。似乎不这样就谈不上教育。 与此相应的心理定势就是浓重的猜疑和 提防，遇事总喜欢把学生先往坏处想 （类似于“有罪推定”）。 例举：某学生漏做数学题而被教 师怀疑其人品
基于这种人性论假设，无论在教学 上还是在学生管理上，中国教育都是怀 疑大大多于信任，批评大大多于表扬， 苛求大大多于宽容，压制大大多于鼓励， 约束大大多于自由。中国教育在很大程 度上是一种“挤压式教育”、“防范性 教育”，以致中国教育陷入了一种难以 自拔的恶性循环中。
中国教育培养出来的人才确有其长处， 如基础知识系统扎实、基本技能娴熟、 认同感较强等，然而，且不说这些素质 是不是现代社会所最需要的，是不是现 代人的根本特质，只说学生为获得这些 素质所付出的沉重代价，就可以强烈地 感受到中国教育的深刻弊端。说得激烈 一点，中国教育是在以摧残和破坏人的 发展的方式促进人的（某种）发展。
中西教育观的若干 比较与思考
德国海德堡大学教授 博士生导师 唐佳文
所谓教育观，简言之，即人们对教育的根 本性看法和态度。教育观中最本质、最核心的 是教育价值观，即人们关于教育对人和社会的 价值的根本性看法和态度。 由于种种复杂的历史和现实原因，中国和 西方发达国家在漫长的社会和教育发展过程中， 逐渐形成了诸多迥然不同的教育观，从而使中 西教育呈现出很不相同的价值走向和种种不同 的理论和实践特征。
浅析中西方高等教育理念的差异
在 英 国旺西大 学学习经 历来剖 析 中西方 高等 教育理念 的差异 。
１ 中国大学讲塑造 ． 西 方 则讲 成 长 所 谓 塑 造 ，就 是 把 受 教 育 者 当 作 原 材 料 ， 到 统 一 的生 产 流 水 线 上 ， 照 一 放 按 个 标 准 的 模 具 和 加 工 程 序 ， 生 产 出 来 规 格 毫 厘 不 差 的 产 品 ， 此 ， 国 大 学 教 育 因 中
通 大 学 、 江大 学 、 国科 学技 术 大学 、 浙 中 南京大学等 ６所大学 均排在第 ２ １ ０ ０ ～３ ０ 名。由此 可见 ， 国与 西方 的高等 教育之 中
间 的 差 距 还 是 非 常 巨 大 的 。 笔 者 以 自己 业 硬 软 件环 境 ， 主要 指风 险 投 资 机 构 对 大 学 生创 业 项 目的 关 注 和 扶 持 ： 是 大 学 生 二 创 业 的社 会 舆 论 。从 调 查 的 结 果 来 看 ， 样
强 调教育 者对学 生的知 识灌输 ，注 定 了 学 生往往“ 多悟 少 ” 学 。此教 学模式 在 中
国 传 统 文 化 中 注 重 和 谐 文 化 观 的 影 响 有创 业 的 美 好 梦 想 ， 由于 种 种 可 能 且 未 却 知 的 阻 碍 而 在 了 解 创 业 环 境 时 采 取 了 消 极 的 态度 。 ３ 结 语 ．
人 才 （５５ 、 ２ ．％） 创业 培训 指 导 （５５ 等 ３ ．％） 方面； 然而对 于现 在的 社会创业 环境 ， 八
成 以上 的 学 生 认 为 一 般 ，政 府 政 策 鼓 励
体来说看似无病 ， 却无处不病 ， 病情严 重， 已蔓延至全 身。 既然面临着这样 的困境 ， 就要 对症下 药， 一一根 治； 然而正如文章 所中分析 的，
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中西方大学理念的比较与思考摘要：大学是每一个社会的产物，大学理念更是具体社会之下的思想产物。
作为社会重要系统的教育系统，大学更是其主要形式，如何去理解大学的理念并使其成为一个大学发展的风向标成为一个值得关注的问题。
本文在了解大学及理念相关概念、特点的基础上，通过对中西方不同时期的大学理念的比较，旨在发现不同社会背景下大学理念对大学发展的不同作用，并对大学理念提出几点思考，以供更好的发现大学理念指引大学发展的规律。
关键词：大学理念、比较一、大学理念的含义1.大学大学，在费希特看来，大学就是使人的理性、人的文化得以发展和提高的教育机构，以让所有人都做到能够掌握一定程度的科学，达到一定程度的自我理解，它是为人类实现完善提供了讨论、研究、创造、提高文化的活动场所。
在洪堡看来，首先，大学是一个学者的社团，其次，大学是高等学术机构，是科学研究的重要场所，最后，大学是享受国家保护却拥有独立自主地位的学术机构。
纽曼曾说，“大学要么指学生而言，要么指学科而言”。
[1]认为大学是探索普通学问的地方，是接着来自各地的人的彼此间的交流来沟通和传播思想的地方。
2.理念关于理念，最早提出并对其进行初步论述的是古希腊哲学家苏格拉底，他在《对话》中提出：“理念作为模型存在于自然之中”；“每个理念只是我们心中的一个思想，所以只有单一的理念”；在柏拉图看来，“理念”是独立于个别事物和人类意识之外的、永恒的精神实体，是万事万物的本原；个别事物只是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。
所有事物都有它相应的理念。
无数的“理念”组成一个井然有序的世界，即“理念世界”。
[2]3.大学理念理念一词的英文是idea,大学理念属于大学教育哲学的范畴，从哲学认识论的角度看，大学理念应是一个形而上的概念，它是大学教育本质、功能、规律的最高抽象理论表征。
大学理念就是能够指引大学朝向某个学术方向或对大学人才培养进行导航的一种思想或精神实体。
二、大学理念的特点1.具有理想性，是立足现实，以现实的蓝本为基础，最终超越现实。
2.具有系统性，是从整体、宏观的角度对大学本质的阐释3.具有历史延续性，自身发展有其内在的规律，并在整个大学发展的历史中，始终遵循这种规律。
4.具有时代性，随着时代的发展变化而与时俱进、不断充实完善。
三、古希腊和古罗马时期与中国古代大学理念比较1.古希腊和古罗马时期的大学理念自由开放，中国古代的大学理念捆绑束缚西方的大学理念可以追溯到古希腊和古罗马时期。
公元前3世纪建立的雅典大学是西方奴隶社会最早的大学，是国家或政府教育意志的反映，体现出了大规模、综合性和学术自由的理念，而这些理念成为现代至当代大学理念的基本内容。
与此同时古希腊私立高等教育机构大量涌现，由学术团体和个人举办的高等教育机构则体现了办学与教学形式灵活、自由，追求学术研究、知识传播和促进个性自由、和谐发展的理念。
在中国古代西周的“五学之制”是中国古代教育史上最早有文献记载而又有金文可证的高等教育机构，“明人伦”就是当时的大学理念。
董仲舒归纳总结了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁义礼智信的“三纲五常”，作为调节人际关系的行为准则和处事规范，使儒家思想从此在中国几千年封建社会里占据了正统地位，也使经学及儒家学说成为大学教育的主要内容，奠定了中国古代大学教学内容和课程体系的基本模式。
此外，董仲舒著有《春秋繁露》、《董子文集》等，在这些著作中，他提出了对后世影响深远的大学理念。
也正因为这种深远的影响使得中国古代大学的理念由此被捆绑束缚。
2.古希腊和古罗马时期的大学理念注重专业化，中国古代的大学理念注重平民化古罗马教育家昆体良在《雄辩术原理》中明确提出雄辩家不是国家的最高统治者，而是社会的高级专门人才----律师，这一大学理念要求学校应关注社会、服务社会，也体现昆体良大学教育的社会性、开放性理念，此外，昆体良还提出大学教育与基础教育的一体化理念也是大学理念的重要发展。
在古代中国，夏、商、西周的“大学”都是官办学校，是专为奴隶主贵族子弟而设立的，入学者有严格的身份限制。
孔子开设“私学”，打破了奴隶主上层贵族垄断学校教育的局面，打出了“有教无类”的旗帜，所收学生不分行业和出身，不分地区和族类，不分年龄和季节，明确提出“自行束修以上，吾未尝无诲焉”的主张。
孔子“有教无类”的教育公平理念对我国后世教育影响深远，从某种程度上促进了我国大学教育的平民化。
四、欧洲中世纪与中国近代大学理念比较1.欧洲中世纪大学理念注重独立自主，近代中国大学理念侧重救国从历史学上讲，欧洲中世纪一般指从公元5世纪西罗马帝国灭亡到15世纪大约一千多年的岁月。
中世纪欧洲大学理念有：独立与自主，这是早期大学所坚持的办学理念，主要表现为决策自主和内部自治；此外，还有通过职业分工，培养具有一定专业知识和技能的公职人员和较强的开放性，比如热情接纳异国学子。
近代中国，国人忙于救亡图存，大学理念也具有了时代性。
其中具有代表性的是严复在任北京大学校长期间以“教育救国”的理念作为北大的理念，强调大学教育应主要学习各科专门学科，其教学内容主要是“西学”，也是拯救中国之道。
2.欧洲中世纪与中国近代大学理念都注重独立、自由、自治11-13世纪，社会安定、宗教兴盛，商业贸易发展自治城市涌现，市民生活逐渐活跃，为了争取自由、自立和自治，各阶层市民为了保护其自身利益，相应的成立了各种形式的“行会”，而大学便是在“行会”的基础上建立起来的，并采用了行会管理模式，其中巴黎大学的影响比较大，在这样一个背景之下，自治和学术自由便成了中世纪大学最基本的两大理念，其中学术自由是指教师自由研究学术和学生自由选择学习。
中国近代大学也萌生了独立、自治、自由的思想，其中以蔡元培的思想最为典型。
著名教育家蔡元培在北京大学任校长时，注重教育的价值关怀和独立意义，追求“完全人格”，提倡“五育”并举，主张“思想自由、兼容并包”，“教育独立，大学自治”，并致力于中西文化教育的比较融合形成了蔡元培独具特色的北京大学理念体系。
五、欧洲近代与中国现代大学理念比较1.欧洲近代大学理念注重人文主义，中国现代大学理念注重结合国情，培养学生品德与能力文艺复兴运动之后，大学理念有了新的突破，资产阶级的大学理念开始萌发并称雏形，欧洲许多大学倡导并反映人文主义精神的大学理念。
资产阶级革命于17世纪英国爆发，欧美进入近代。
康德强调大学是一个学术共同体，奠定了现代化大学科学探索与人文理性结合的基础，该时期具有代表性意义的是洪堡创建的柏林大学，其理念核心内容是独立、自由、合作相统一的原则，教育与科研相统一的原则，科学统一的这三条办学原则。
此外还有“大学自治”、“学术自由”、“教授自治”的大学理念。
中国现代大学首先以张伯苓的大学理念为代表，其理念主要有教育救国，教育强国，三育并进，允公允能，教育中国化、民族化，民主办学，校长负责，其中，将允公允能作为南开大学的校训，目的在于培养学生爱国爱群之公德与服务社会之能力。
其次，以竺可桢为代表的大学理念有广育之才，诚、勤、求是；他认为教授是大学的灵魂，此外，他还试行了师生双向选择的导师制。
六、对当代大学理念的几点思考1.大学理念如何与科学技术相同步随着科学技术的日新月异，大学的教育教学方式、方法、手段都不断的受到了冲击，许多电子的教学设施设备，比如电脑、电视、投影仪等不断的进入校园、进入教室，代替了过去的教棍，粉笔，甚至是黑板。
那么，大学理念作为大学的风向标如何从我们的校园、教学、管理等方面去与先进的科学技术相同步，更好使教学的脚步与科技和时代相同步是我们值得思考的问题。
2.大学理念如何与市场经济相结合任何一种教育都有职业性，作为高等教育机构的大学更是如此。
在了解社会与市场经济对不同类型人才需求的基础上，大学的培养目标也需适时不断调整，包括最为重要的大学课程目标。
在微观层面的调整和改变的情况下，大学理念作为宏观指导性的意识理念，在依据国家教育目的的前提下，在国家教育制度的范围内，在结合大学办学实际情况的基础上，需作出怎样的定位和调整来与市场经济更为紧密结合也需深刻思考。
3.大学理念如何与个人发展相协调大学，其教育活动存在诸多复杂性，因为其对象学生具有复杂性。
家长在送自己子女就读大学时存在有一种目标期望，希望通过读大学能实现这种目标期望；学生自己在上大学时也有一种梦想期望，也希望通过读大学能实现自己的一些梦想。
那么，大学理念在指引大学自身发展的同时能不能兼顾学生个人发展，也就是学生就读的大学理念潜移默化的对学生自己个人发展也存在这样一种指引的作用，这也是值得思考的一个问题。
七、结论在了解哲学家们眼里的大学、理念以及大学理念的基础上，能感受到大学理念对大学存有一种指导、指引，起着风向标这样的一个作用。
通过简单对比不同时代，中西方不同的大学理念，可以看到大学理念其实也是具体社会背景之下的产物，作为一种意识形态寄身与大学之中，并深深的影响着这一时代的受高等教育的人们，甚至更多的人们。
随着社会与时代的变迁，大学理念也在不断随之变化，而不是一成不变的，结合具体的不同的社会，考虑不同的影响因素，包括政治、经济、文化、科技等，并使大学理念与这些因素更为切合也是需要考虑的问题，从而使大学理念真正能发挥它这样一种风向标的作用。
那么可以看出，西方的大学理念更多是以一种自由的、开放的、独立的、自由的样态呈现，而中国的大学理念在特定的文化背景和特定的社会环境之下，显得有些保守、传统，尽管，也提出独立、自治。
总之，大学理念应该是一种自由的、开放的、切合实际的。
参考文献：[1]徐辉，顾建新译.[英]纽曼：《大学的理想》（节译本）.杭州,浙江教育出版，2001：20[2]颜一著.《流变、理念与实体—希腊主体论的三个方向》[M].中国人民大学出版社，1997：93—94[3]张斌贤，刘慧珍.西方高等教育哲学[M].北京师范大学出版社，2007[4]刘智运.大学教育哲学[M].人民教育出版社,2008[5]韩延明.大学理念论纲[M].人民教育出版社，2003。