西方大学理念
哈佛大学办学理念
哈佛大学简介哈佛大学（Harvard university）是一所私立的高等学校。
建于1636年，比美国作为独立国家的建立几乎要早一个半世纪。
当年，移居美洲的英国清教徒，为其子孙后代的幸福，仿效当时故的模式，在马萨诸塞州的查尔斯河畔，建立了这所美国历史上的第一所高等学校，始称剑桥学院。
逐渐兴起的小镇，从此亦称剑桥，中文译音称坎布里奇。
1639年，学校更名为哈佛学院，目的是为了永久纪念学校创办人之一和办学经费的主要捐献者、伊曼纽尔学院文学硕士约翰·哈佛。
1780年，哈佛学院被马萨诸塞州议会破格升为哈佛大学，此名一直沿用至今，常被简称为哈佛。
哈佛大学是的八名成员之首。
哈佛大学校训哈佛早期的校训是“察验真理”(Veritas [1643])、“荣耀归于基督”(In Christ Gloriam [1650])，以及“为基督•为教会”(Christo et Ecclesiae [1692])。
哈佛早期印章展示三本翻开的书本，两本面向上，一本面向下，象征着理性(reason)与启示(revelation)之间的动力关系。
哈佛的一份最早期文献——1642年的学院法例--如此写道："让每一位学生都认真考虑以认识神并耶稣基督为永生之源(约17:3)，作为他人生与学习的主要目标，因而以基督作为一切正统知识和学习的惟一基础。
所有人既看见主赐下智慧，便当在隐密处认真借着祷告寻求他的智慧。
" 现在，在近几年里，哈佛大学的校训又有了新的进步，只有一个词语：真理。
就是说只要哈佛的学生掌握了新的真理，你就可以对你的校长和教授说：“你错了”。
哈佛大学机构设置现在，哈佛大学规模庞大、资产超群，常被人戏称为“哈佛帝国”。
全校共设有13所学院。
其中本科生院两所，即哈佛学院与拉德克利夫学院；研究生院11所，即文理学院、、肯尼迪管理学院、设计学院、教育学院、法学院、神学院、医学院、牙医学院、公共卫生学院及大学扩展部等。
文化视界下的西方大学理念解读
发展 阶段 ， 大学理念 的表 达形 式和 内容 有所 区别 ， 可以 也 说是逐步演进 或发展的。 洪堡大学理 念的着 眼点是科学， 核 心 内容为三大原则 ： 第一 ， 独立 、 自由、 合作相统一 的原则 ； 第 二 ， 教学 与研究相 统一 ” “ 的原则 ； 三 ， 学统 一 的原 第 科
大学运动相继在许多 国家轰轰烈烈地开展 ， 大学理念发展 进入 了发展知识与传授知识并重的阶段 。二十世纪 ， 社会
文 明 的演 进 达 到 了空 前 的 程 度 ，人类 取得 了 巨 大 的 成就 。
这 些 成 就 的取 得 是 科 学 技 术 快 速 发 展 的结 果 ， 科 学 技 术 而
4具体而言学术自由是学者在不受学术以外的因素干扰的情况下理智地决定自己的研究教学学习计划和事务的权利学术自由对于学者来说就是一种自由自主自觉的权利即确保学术人员在进行学术活动时忠实于他们自己的探究而不依赖外在政治的哲学的宗教的或认识论的意见和信念保证学者们不受限制地表达他们在各自专业领域内所发现的真理
２１年 Ｏ ０ １ ６月 总 第 １７期 第 ｏ 期 ６ ６
黑 河 学 刊
Ｈｅｈ ｏ ｒ ａ ｉｅＪ ｕ ｎ ｌ
Ｊ ｎ２ １ ｕ ．０ １
Ｓ ｒａ ． ．６ ｅ ｉｌＮｏ １ Ｎｏ０ ６７
文化视 界下的西方大学理念解读
⑧ 陈 晓敏
（ 东莞 理工学院 ， 广东 东莞 ．２ ８ ８ ５ ３０ ）
随着十八世纪六十年代英 国的产业 革命 ， 职业教育逐
渐 进 入 大 学 的 殿 堂 ， 之 后 来 以发 展 知 识 为 主 旨的 柏 林 大 加
款 ，而 在大学不断获 得经济资助 的同时人们也逐渐认识
大学精神与大学理念—中西大学的心灵差异
大学精神与大学理念—中西大学的心灵差异储朝晖中国大学不同于西方大学,在这一点上古今皆同,然而在全球化的浪潮中这种差异常常被模糊。
中西大学的不同表现有多个方面,但从内质上探讨,这种不同在于价值取向,中国称之大学精神,在西方文化中则称为大学理念。
然而时下不少研究将两者简单等同,互换引用,以为西方的大学理念,到中国来则自然转换为大学精神。
历史与事实都并非如此,这里试图加以辨明。
一、词义的辨析大学理念(the idea of a university)是现今与大学精神(the spirits of a university)同样高频率出现的一个词,也是同样常常被泛化使用的一个词。
在语义上,大学精神与大学理念比较接近,其内涵与外延又有所不同,这点尚未被众多人分化出来,因而存有大量的两词混用、误用现象。
1.就其相近来说首先它们都是形而上的概念,都属于意识层面,属于综合性而非具体的概念。
中文常把理念等同于“观念”、“看法”、“思想”,英文除上述义项还包括“构想”、“理想”。
大学精神与大学理念都不属于大学校舍、设施、制度等大学的实在内容,它们都具有时代性、社会性及不同学校间的共同性、个别差异性。
正如有的学者所言,“大学的理念,研究大学在自身发展和社会发展中的角色定位问题,涉及大学的性质与目的、职能与使命等相关的概念……它属于观念性、精神性的范畴,与操作性、行为性的实践活动既相互区别又相互联系”。
其次,有关这两个词的释义无论中西都显得纷纭。
“理念”源出于古希腊语,意为“形式”、“通型”,与“看”(idein)直接相关,因而与事物的外观和形状相联系。
此后这个词义向抽象方向发展,逐渐有了“观念”、“类型”、“形式”、“本性”的内涵,引入英语后内涵再次延展,有了“精神”、“信仰”、“理想”、“宗旨”、“认识”、“观点”等含义。
在汉语中,理念的内涵还十分不稳定,即便有人将之归纳为:“理念是一个精神、意识层面的上位性、综合性结构的哲学概念,是人们经过长期的理性思考及实践所形成的思想观念、精神向往、理想追求和哲学信仰的抽象概括,是指引人们从事理论探究和实践运作的航向,是理论化、系统化了的,具有相对稳定性和延续性的认识、理想和观念体系。
西方大学理念
西方近现代大学理念评析张岂之1,谢阳举2①(1.西北大学中国思想文化研究所,陕西西安710069;2.西北大学环境哲学暨比较哲学研究中心,陕西西安710069)摘要:在西方历史上,康德首次提出了近代理性化大学理念,为现代大学的科学探索与人文理性的结合奠定了基础。
洪堡的大学理念实际上是康德大学理念的实践。
以后,纽曼提出了通识教育和智育是大学之本质的理念。
二战前后的贾斯珀,首次提出了比较系统的、以存在哲学为基础的大学理念,其最突显之处在于强调大学应实现人的精神全面发展的整体性。
二战后的美国在大学理念上颇有建树,虽声调不一,但总体上是力求实现人的发展,其指导思想是现代人文主义。
关键词:大学理念康德纽曼贾斯珀中国大学的历史比较短,才100余年。
在西方,欧洲中世纪就有大学,后来逐渐向近代大学转变。
开始是意大利和法国,随后是英国和德国,至少从20世纪开始,美国后来居上,已建成全世界瞩目的高等教育体系。
我国的大学不能不受西方大学理念的影响。
这就需要对西方近现代大学理念进行一些评析。
本文的“大学理念”相当于“大学教育哲学”范畴。
一、康德:大学的理性化在历史上,第一个对现代大学的学术目的、性质和秩序给出理念层次上规定的,可能是德国哲学家康德(Immannuel kant,1724—1804)。
有关内容见《学部冲突》(也可译为《学科之争》)。
该书由三部分组成,第一部分是“哲学部与神学部的冲突”;第二部分是“哲学部与法律部的冲突”;第三部分是“哲学部与医学部的冲突”。
这三个部分完成于不同的时间。
作为一位哲学家,康德声称纯粹哲学必须探讨三大难题,即我能知道什么(形而上学);我应当做什么(道德哲学);我能希望什么(宗教哲学)。
他的《纯粹理性批判》研究第一个问题;《实践理性批判》研究第二个问题,并为第三个问题的解决提供理论基础。
可是从批判理性出发,将性质上如此不同的问题放在一起解决,显然步履维艰。
因此就有“两个康德”,一个是理性的康德,他反对任何虚假独断的教条,他说只有在受必然规律统治的物质世界,人类才能认识自然,纯粹理性不能证明上帝存在、灵魂不朽和意志自由;另一个是非理性的康德,承认有理性无能为力的精神世界,有不可思议的物自体世界,从道德至善上讲,有必要相信上帝的存在,必须要讲灵魂不死,相信意志自由。
大学理念在西方的发展及其对当今高等教育的启示
大 学 理 念 在 西 方 的发 展 及 其 对 当今 高 等 教 育 的启 示社 会科 学 学院 ，江 苏 南京 ２０ ９ ） １ ０４
【 摘 要 】大学理念是大学发展远景与方 向的指导原则，是对大学的精神、使命、宗 旨、功 能与价值观等基本思想的概括性论述。在西方从纽曼到洪堡再到范 海斯，逐步形成了教学、科研 与服务相结合 的大学理念。本文透过分析 西方大学理念 的形成与发展 ，力求从中获取对 当今高等教育的有益启示 ，从而有助于提
高我国高等教育的质量。 【 关键词 】大学理念；发展；高等教育
社会 在进 步 ，大学 也在 发展 中不断调 整 自己肩负 的任 务。 然而 ，大 学在 追求教育产业 化的过程 中却变 得越来越功利化 、 庸俗化 ，忘记 了自己的理念 与使命 。今天要 改变中国高等 教育 的 困境 ，创 建 世 界 一 流 大 学 ，我 们 就 必 须 重 塑 大 学 之 魂 ，践 行 现 代 大 学 的 理念 。 大 学 理 念 的 内涵 什 么是 大学 理念 呢 ？不 同的 学者有 不 同 的观 点。韩 延 明 教授认为大学理念 就是人们对那 些综合性 、多 学科 、全 日制普 通高等学校 的理性 认识、理想追求及 其所形成 的教育观念和哲 学观点 。王冀 生教授 认为大学理念 是人们对大学 的本质 及其办 学规律的一种哲学 思考 体系 ，其核心 主要是回答大 学是做什么 的、什么是大学 、怎样 办大学和办一 个什 么样 的大 学这 样几个 基 本 的理 论 和 实 践 问题 ，是 人 们 对 大 学 总 的 看 法 。① 者 刘 亚 学 敏认为，大学理念是人才 培养模式 、大学 内部制度 以及 课程观 等微观层面的思想指南 ，具有强烈而敏锐 的时代气息 ，这也是 大学的社会地位逐渐中心化的根本 原因。② 根 据 以上 不 同学 者 的观 点 可 以看 出 ： 大 学 理 念 是 大 学 发 展 远 景 与 方 向 的 指 导 原 则 ， 是 对 大 学 的精 神 、 使 命 、宗 旨 、 功 能 与 价值 观 等 基 本 思 想 的概 括 性 论 述 ，包 括 对 大 学 的 理 性 认 识 及 其 所 持 的大 学 思 想观 念 和 哲 学 观 点 。 二 、大学理念在西方的发展 美 国 当代著 名 教育家 克拉 克 ・ 尔说 ： “ 科 任何 地 方 的大 学 ，都 无 法 超 过 英 国 尽 量 为 本 科 生 考 虑 、德 国 尽 量 为 研 究 生 和 研 究人员 考虑 、美 国尽 可 能为 公众考 虑 的 目标 。 ”事 实上 ， 英 、德 、美 的大学理念恰恰反 映了西方对大学本质 及其办学规 律的认识所经历 的一个不断文化觉醒和理念 创新的过程 。 （ ）英 国 的 大 学理 念 一 英 国 的大 学 理念 深 受 纽 曼大 学 理 念 的影 响 。１ 世纪 初 叶 工 业 ９ 革命兴起以后，古典人文主义受到了来 自正在迅速发展 中的 自然 科 学 的强 烈挑 战 。面对 这个 挑 战 ，毕业 于 牛 津 大学 的红 衣 主 教 纽 曼在担任都柏林天主教大学校长期间发表 了一系列著名的演讲 ， 后来整理 出版时定名为 《 大学的理 想》。＠ 在这本书中他认 为大 学的主要 目的是教学，大学是传授普遍性知识的场所 ，是一切知 识和科学、事实和原理、探索和发现 的高级保护力量 。 英 国 纽 曼 大 学 理 念 对 当 今 高 等 教 育 的 意 义 在 于 倡 导 科 研 的 同 时 更 加 重 视 教 学 ，重 视 考 虑 大 学 为何 而 设 、 为 谁 而 设 的 问 题 。同时 ，提高 自由教育在大 学教育 中的地位 。 （ ）德 国 的大 学 理 念 二 德 国 的 大 学 理 念 以威 廉 ・ ・ 堡 的 大 学 理 念 为 开 端 。 他 冯 洪 的大学理念对 德 国乃至世 界都产生 了深刻 的影 响。 以 “ 洪堡 思 想 ”为理念创 建 了柏林大 学是德国近代高等教 育近代化形成 的 标 志 。洪 堡 所 代 表 的 是 德 国经 典 大 学 的理 念 ， 尤 其 是 他 把 科 研 引入大学 ，拓展 了大学 的职 能，使德 国高等教育进 入 了全盛 时 期 。同时威廉 ・冯 ・ 洪堡在 １ １ 年创办柏林大 学时鲜 明地提 出 ８０ 了 “自 由的 教学 与 研 究 相 统 一 ”的 崭 新 理 念 。 德 国大 学理 念对 当今高等 教育的意义在于 以下两个方面 ：
浅析中西方高等教育理念的差异
在 英 国旺西大 学学习经 历来剖 析 中西方 高等 教育理念 的差异 。
１ 中国大学讲塑造 ． 西 方 则讲 成 长 所 谓 塑 造 ，就 是 把 受 教 育 者 当 作 原 材 料 ， 到 统 一 的生 产 流 水 线 上 ， 照 一 放 按 个 标 准 的 模 具 和 加 工 程 序 ， 生 产 出 来 规 格 毫 厘 不 差 的 产 品 ， 此 ， 国 大 学 教 育 因 中
通 大 学 、 江大 学 、 国科 学技 术 大学 、 浙 中 南京大学等 ６所大学 均排在第 ２ １ ０ ０ ～３ ０ 名。由此 可见 ， 国与 西方 的高等 教育之 中
间 的 差 距 还 是 非 常 巨 大 的 。 笔 者 以 自己 业 硬 软 件环 境 ， 主要 指风 险 投 资 机 构 对 大 学 生创 业 项 目的 关 注 和 扶 持 ： 是 大 学 生 二 创 业 的社 会 舆 论 。从 调 查 的 结 果 来 看 ， 样
强 调教育 者对学 生的知 识灌输 ，注 定 了 学 生往往“ 多悟 少 ” 学 。此教 学模式 在 中
国 传 统 文 化 中 注 重 和 谐 文 化 观 的 影 响 有创 业 的 美 好 梦 想 ， 由于 种 种 可 能 且 未 却 知 的 阻 碍 而 在 了 解 创 业 环 境 时 采 取 了 消 极 的 态度 。 ３ 结 语 ．
人 才 （５５ 、 ２ ．％） 创业 培训 指 导 （５５ 等 ３ ．％） 方面； 然而对 于现 在的 社会创业 环境 ， 八
成 以上 的 学 生 认 为 一 般 ，政 府 政 策 鼓 励
体来说看似无病 ， 却无处不病 ， 病情严 重， 已蔓延至全 身。 既然面临着这样 的困境 ， 就要 对症下 药， 一一根 治； 然而正如文章 所中分析 的，
美国斯坦福大学的办学理念及启示
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美 国 斯 坦 福 大 学 的 办 学 理 念 及 启 示
蒙有华
（西南大学教育学院， 重庆北碚 )’’ #!*）
摘
要： 斯坦 福大 学在 短短 的百 余年时 间内 由昔 日的 “乡 村大 学” 一 跃成 为今 日美 国西 部之 “ 哈佛 ” ， 居于
世 界一 流大学 的前 列。 本文 就斯 坦福 大学 的办 学宗 旨及 培养 目标 、 发展 定位 及治 学方 略等 方面 进行 分析， 剖 析 其成 功的原 因， 以期 对我 国高 校创 建区域 一流 大学 乃至 世界 一流 大学 提供 借鉴 。 关 键词： 斯坦 福大 学； 办 学理 念； 启示 中 图分类 号： +*!’ 文献 标识 码： , 类的 文明 进步 为最终 利益 ， 积 极发 挥大 学的 作用， 促 进社 会福 康； 教 导学 生遵 纪守 法， 尽 享自 由给 人的 欢 乐； 教 育学 生尊 重和 热 爱 民 主 政 体中 蕴 涵 的 崇 高 原 则， 因 为这 些原 则源 于人 们对 生活 、 自由 和追 求幸 福
［ !］
学以 致用 、 引领 社会 进步 、 追求 个性 自由 和幸 福是 斯 坦福 大学 办学 的出发 点。 首任 校长 乔丹 指出 ， “我 们 的大学 虽是 最年 轻 的 一 所， 但 它 是人 类 智 慧 的 继 承 者。 ” “我们 师生 在这 第一 个学 年的 任务 ， 是为 一所 将 与人 类文 明共 存的学 校奠 定基 础。 这所 学校 不因 袭 任何 传统 ， 无论 何人 都无 法阻 挡它 的去 路， 它 的路 标
世界名牌大学理念
部分名牌大学教学理念/493631644/infocenter1.Oxford University :The lord is my illumination.牛津大学:上帝赐予我们知识。
2.Cambridge University:Here is light and sacred knowledge.剑桥大学:求知学习的理想之地。
3.University of Edinburgh:The learned can see twice.爱丁堡大学:智者能看到表象,也能发现内涵。
4.Harvard University:Let Plato be your friend,and Aristotle,but more let your friend be truth.哈佛大学:以柏拉图为友,以亚里士多德为友,更要以真理为友。
5.Yale University:Truth and light.耶鲁大学：真理、光明。
6.Princeton University:In the Nation's service and in the service of al nations.普林斯顿大学：为国家服务，为世界服务。
7.Columbia University:In the light shall we see light.哥伦比亚大学：在上帝的启示下我们寻找知识。
8.University of Michigan:Art,Science,Truth.密歇根大学：艺术、科学、真理。
9.Toronto University:As a tree with the passage of time.多伦多大学：像大树一样茁壮成长。
10.London University:Let everyone come to the university and merit the first prize.伦敦大学：我们为至高荣誉齐聚于此。
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问题：西方大学在其发展的过程中，逐渐形成了一些经典的大学理念，这些理念在世界范围内都产生极大的影响，试对它们做以论述，并结合我国实际，反思我国当下大学存在的问题。
答：纵观西方大学理念的发展，从中世纪大学产生之前古希腊古罗马时期大学理念的萌芽，到中世纪大学的产生，到西方近代洪堡对近代大学理念的开拓与完善、纽曼对古典大学理念的坚守、范·海斯的“威斯康星理念”、再到20世纪弗莱克斯纳的现代大学理念诠释、赫钦斯对传统及经典大学理念的捍卫、克拉克·克尔对大学理念的当代调和。
西方大学理念的发展有一个不断探索与坚持的过程，而在这其中，可以总结出西方经典大学理念的构成要素和核心观点：
1.大学自治
克拉克主编的《国际高等教育百科全书》使用institutional autonomy,其意为“高等院校自治”，内涵包括机构管理、资金控制、教职员聘任、招生、课程和评价六个方面,这代表了学术界的共识。
大学并非天生享有自治的特权,而是办好大学的内在规律使然。
《世界高等教育宣言》明确指出:大学自治和学术自由是 21 世纪大学发展的永恒原则。
大学要健康发展、成长壮大,自治不可或缺。
“失去了自治,高等教育就失去了精华”。
2.通识教育
通识教育与人们常说的“普通教育”、“博雅教育”、“自由教育”、和“人文教育”等属于同一范畴，是与专业教育及职业教育相对应的，以启迪人性之健全和谐发展的教育。
从中西方都有着通识教育传统，中国的古代的“四书”、“五经”教育，西方古希腊、罗马时期“四艺”、“七艺”的传授；乃至到近现代，这种传统受到科学教育及职业技术教育的挑战，但人们并不能忽视通识教育的意义。
人们之所以要重视通识教育，是因为通识教育是最能通晓人性之教育，从根本上促进人格健全和谐发展，是培养人们所期望人才之根本。
3.学术自由
西方的学术自由传统自西方大学产生之初就被确立。
洪堡系统地对其加以阐述。
他认为,大学的学术自由和国家的利益实际上是一致的,因为学术自由能促进大学的繁荣,而繁荣的大学和发达的科学正是国家的利益所在。
因此,国家应为大学的自由与宁静创造条件,而不是让大学直接服从于国家的种种眼前的需要。
“学术自由”既满足了社会人对知识与人类理想追求的需要,也满足了个体的人对人性完满的需要。
“学术自由”既实现了人类社会对大学的期望和要求,也实现了大学自身生存发展的要求和目的。
有学术自由之风气,方有学者科学研究、自由探索知识、真理之环境。
因而,“学术自由”内涵的建构是大学理念构
建的灵魂。
4.教授治学
教授治校其意指通过大学宪章或规程以及一定的组织形式,由教授执掌大学内部的全部或主要事务,尤其是学术事务的决策权,并对外维护学校的自主与自治。
真正使“教授治校”这一理念得以确立并且影响深远的是德国洪堡创立的柏林大学。
为了实现学术自由、大学自治、教学和科研相结合,柏林大学组成了以讲座教授为主的校务委员会,用以决定学校的办学方向、教育教学计划等有关事宜,并且每年一度的推选校长。
此后,“教授治校”的思想便传播到世界各国的大学。
随着时代与大学本身的发展,当代国外的教授会制度已经不同于中世纪的教授治校思想，既向“教授治学”演化。
蔡元培先生是国内倡导“教授治校”的第一人,蔡元培的“学术自由、教授治校”思想在其继任者蒋梦麟处得到延续和发展,并为梅贻琦对清华大学的改革提供了样本。
随着高等教育规模的不断扩展,学科的持续分化,功能的日趋多样以及社会联系的错综复杂,大学管理日益呈现出专业化和行政化趋向。
在这种背景下,“教授治校”严格的意韵即是“教授治学”。
5.校长治校
纵观大学发展史，无论是在西方国家，还是在中国，往往大学的发展与其大学校长治理是息息相关的。
如费希特和洪堡之于新柏林大学、赫钦斯之于芝加哥大学、克拉克·克尔之于加州大学、博克之于哈佛大学等；在我国，典型的莫过于蔡元培之于北京大学、梅贻琦之于清华大学和张伯苓之于南开大学等，无不说明此问题。
校长的治校理念即是指其治校的理想、信念、观念和办学的指导思想和风格。
在大学拥有办学自治权力的前提下，大学校长作为大学的最高管理者,是大学的灵魂人物和引领者。
杰出大学校长的办学理念和风格,往往直接演化为大学本身的办学理念和风格,对该校风格的形成,乃至学校的建设和发展,都具有巨大的影响和作用,甚至可以说,是推动大学前进和发展的直接驱动力。
6.社会服务
大学是社会发展到一定阶段的产物，从它产生的时候起，它就承担着一定的社会责任，即通过教学培养社会所需要的人才，通过科学研究达到引领社会的发展；然而随着时代的进步，社会对大学的欲望愈发变得直接，美国高等教育学家克拉克·克尔则对此的调和为：教学、科研和社会服务相融合。
西方自洪堡以后的大学呈开放式,而中国古代大学则一直呈封闭式,一方面高高在上,因为它培养政府官员；一方面又处于社会的边缘,因为其完全脱离社会，与社会的关系极小。
“五四”以后,蔡元培在改造北京大学时提出“思想自由,兼容并包”的政策,将中国传统大学的功能由教学扩展到教学与研究相结合。
新中国时期的大学已逐步
把直接为社会服务纳入大学的功能范围,这是一个良好的趋势。
由此，可分析我国大学存在的问题：
第一，高等教育行政化。
政府对高等学校的直接管理，促使高等学校的主体感缺失，高等学校的办学条件基本上是由政府依据一定的程序和思路进行分配，这种分配对各高等学校并不一定能做到机会均等和公平。
由于机会不均等，不是站在同一起跑线上，自然成功者不能引以为傲，失败者也不会沮丧，从而使高等学校的竞争能力退化，不适应于社会，难以取得质的发展。
第二，高等教育忽视了人的需求。
在我国高等教育渐功利化、工具化的今天,教育多侧重于知识内容的传授,更多地把教育视为一种工具,知识不是目的,而成为了工具。
人也不是目的,而成为了学校和社会的工具。
大学教育忽视了学生对“生命内涵的领悟”和“自由天性的启迪”，这是与以人为本的教育理念相悖的。
第三，办学风格单一。
多年来，集权化的管理使我国高等学校的模式、结构、风格大同小异，其结果是学校没特色，社会多样的需求得不到满足。
高等学校缺乏创造性。
第四，高校行政法制不够。
自 20 世纪 80 年代，我国高等教育管理体制改革以来，有实施高校办学法制化的趋势，但没能真正得到落实。
我国高校的管理体制为党委领导下的校长负责制，突出的是党委的决策权力和校长的行政权力，学校的决策和执行权力集中于党政领导班子。
第五，目前我国大学的行政事务管理和学术事务管理都集中在校长为首的行政管理系统。
为解决目前高校中普遍存在行政权力过度扩张，“官本位”现象普遍存在，教师积极性得不到发挥，学校的科研水平、教学质量难以提高等现象，可借鉴国外的经验，合理划分职责权限，校长负责行政管理，学术事务由教授会负责，或者说“校长治校，教授治学”。