最新中国传统文化与腐败
传统文化“五常”思想及其对媒体反腐报道的启示
传统文化“五常”思想及其对媒体反腐报道的启示本文阐述了媒体在对反腐败的报道中充分展现出对儒家“五常”思想的创新与发展，探讨了其对媒体人具有的重要启示。
认为，媒体在对反腐败的报道中，要贯穿仁爱之心，坚持重义理念，弘扬守礼之则，凝聚大智力量，秉承诚信原则。
标签：“五常”思想；媒体；创新发展；反腐倡廉报道在大众媒体迅猛发展的今天，媒体已然成为国家反腐工作的重要依靠力量。
作为反腐倡廉的新平台，媒体行业在实践中展现出对儒家“五常”思想的创新与发展，为推进行业建设提供了重要理论支持。
一、媒体行业对“五常”思想的创新与发展1、对“仁”的发展儒学认为，恭、宽、信、敏、惠五种德目之合为仁。
因此，从某种意义上而言，“仁”是贯穿整个儒家思想的核心，是儒家思想所倡导的道德伦理的最高标准。
传统儒学倡导“仁者爱人”，其目的是服务于特定的统治阶级。
媒体作为无产阶级政党领导下的政治宣传工具，以服务大众为己任，其所体现的“仁”具有典型的社会主义特色。
在媒体行业迅猛发展的今天，“仁”的思想已融入到行业具体的实践中。
自党的十八大以来，中共中央数次强调，要进一步突出网络反腐的作用，让媒体不再仅仅作为领导干部的宣传工具，更要成为揭露腐败、保障改革开放的成果不被少数人独占的“利器”。
这说明，在当代，媒体已突破“等差之仁”的怪圈，逐步成为维护大众自身利益的有力武器。
在实践中可以看到，“近年曝光的热点反腐舆情中，体制内媒体所占的比重接近三成，这其中网络自媒体占到了47%。
”[1]这说明，一方面，“反腐举报主体已经并非局限于特定的少数群体，而是逐步扩展到非特定的社会公众等多数人，不仅包括了“微博领袖”，而且涵盖了“草根阶层”；不仅涉及到与案件有关的当事人，而且波及到一般的无利益诉求者。
”[2]另一方面，每当有腐败等问题出现时，媒体都会第一时间通过新闻舆论、民众讨论等方式鼓励民众参与讨论，从而进一步剖析问题，探寻问题背后的根源。
通过公众视角，提出符合最大多数公众利益的仁德观念，进而服务于最广大人民群众的利益，而不是偏袒某些少数人群。
警惕五大腐朽文化
警惕五大腐朽文化有人说，2000年后，中国处在一个文化崩溃的边缘。
此言虽有些极端，但不无道理，对比起历史长河中我国灿烂多彩的那些精华而言，当下流行的某些文化现象确实让人不堪入目，甚至不骂不爽！腐朽文化之一恶俗文化人有三六九等，有雅有俗，雅者不笑俗，俗者趋向雅，这才是文化发展进步的“常态”。
而现在的文化现状是，俗者恶俗，排雅贬雅骂雅，并且占领市场主流。
现在日渐搬上舞台的，从当年的打情骂俏，到后来的淫词艳曲，再到现在，脏话都光明正大地出现在了银幕上。
（并冠冕堂皇地自称为“民间艺术”）“你丫如何如何”、“B如何如何”都成了曲目名称，想我人民大众平日里就这么说话？想我泱泱中华拿这些来展示自己？那些爱凑热闹的所谓的“爱国者”，整日抵制这个抵制那个，为什么不倡导倡导抵制这种恶俗的文化？这些，曾几何时还停留在“地下”，现已光明正大地搬上舞台。
腐朽文化之二恶搞历史孔子被人编成了武士，黛玉被人写成了妓女，庄子在售楼处作售楼先生……凡是一个有良知的读过书的正常人，就不能容忍这种文化。
这简直就是对我国文化进行赤条条的凌辱。
历史都被写成这样了，还有什么不能写的？当然，这也是个渐进的过程，如果没有一开始的《花木兰》、《宝莲灯》之类，我想历史也不至于沦丧到今天这个地步？爱国爱国，怎么来爱？抵制抵制，抵制什么？爱凑热闹的那些由头无脑的人，好好思索思索吧。
在这个日本游戏中，林黛玉是一名妓女。
腐朽文化之三变态文化明明是个男人，偏偏打扮成女人，你说这叫不叫变态？从科学的角度讲，变态心理学中称这一行为为“异装癖”，是性变态的一种。
而现在的文化，偏偏由这种性变态所引领，你说是不是悲哀？这种文化飘到全国各地，并被很多人引以为时尚，甚至在孩子们当中，不谈这个，不看这个，就是土，就是另类。
你说悲哀不悲哀？寄予各位家长，在你们自己哈哈一笑的同时，你有没有想到，你的孩子在接受一种怎么样的教，如果今后小男孩问你们要钱买裙子，你们可不要感觉奇怪！不男不女的人，有啊，还是没有啊？腐朽文化之四炒作文化很早之前，就有人说，这是一个炒作的时代。
文化与腐败关系视角的廉洁文化建设
文化与腐败关系视角的廉洁文化建设1. 文化与腐败关系概述在探讨廉洁文化建设时，我们必须首先理解文化与腐败之间的复杂关系。
文化是一个社会的信仰、价值观、习俗和行为规范的总和，它深刻影响着人们的思维方式和行为模式。
则是这种文化中一部分被扭曲和滥用的现象。
腐败的文化根源可以追溯到几个方面：一是社会价值观的扭曲，如对权力、财富和享乐的过度追求，导致一些人为了个人利益而不择手段；二是教育体系的缺失或不足，使得一些人缺乏正确的道德观念和法律意识；三是政治体制的不完善，如权力过于集中、监督机制不健全等，为腐败提供了土壤。
腐败的行为也会反过来影响文化的发展，腐败可能导致社会风气的败坏，使人们对正义和公平失去信心；另一方面，腐败也可能成为某些不健康文化的催化剂，如权力寻租、权色交易等，进一步加剧社会的道德沦丧。
在建设廉洁文化的过程中，我们需要从文化根源上入手，通过教育和改革双管齐下，重塑社会的价值观和道德观，构建一个公正、公平、公开的社会环境。
我们才能从根本上遏制腐败现象的发生，推动社会的健康发展。
1.1 腐败现象的定义与特点普遍性：腐败现象在全球范围内普遍存在，无论发达国家还是发展中国家，都受到腐败问题的困扰。
腐败现象不仅影响国家的经济发展和社会稳定，还损害了政府形象和国际声誉。
多样性：腐败现象呈现出多种形式，包括贪污、受贿、挪用公款、滥用职权等。
这些行为既可以是个人行为，也可以是组织行为；既可以是经济领域的腐败，也可以是政治领域的腐败。
隐蔽性：腐败现象往往具有较强的隐蔽性，公职人员可能通过各种手段掩盖其违法行为。
这使得反腐败工作变得更加困难和复杂。
反复性：腐败现象并非一蹴而就，而是一个长期、复杂的过程。
一旦出现腐败现象，很难完全根除。
反腐败工作需要持续进行，不断加强制度建设和完善法律法规。
廉洁文化建设旨在通过提高公职人员的道德素质和法治意识，加强对权力的制约和监督，从而减少腐败现象的发生。
在文化与腐败关系视角下，廉洁文化建设应注重培养公民的诚信观念，弘扬社会正气，营造风清气正的社会氛围。
传统文化中的廉洁文化
传统文化中的廉洁文化廉洁文化是中国传统文化中最为重要的价值观之一。
它体现了对清廉正直的追求和对贪污、腐败等不良现象的反对。
在古代中国历史中，廉洁文化得到了广泛的推广和普及，成为了人们行为准则的重要组成部分。
随着时代的变迁，廉洁文化的内涵与表达方式也不断发生着变化。
首先，廉洁文化强调正直守法。
在传统文化中，人们被教育要遵循“慎独”“推己及人”的道德准则，自觉使用公共资源，不侵犯他人的合法权益，遵守社会公德。
同时，廉洁文化也规定了各种行业、职业的专业道德标准，要求人们在从事工作时严格遵守规章制度，勤政廉洁，避免利益冲突和权力滥用。
传统文化中常常强调“斗争，绝不能靠不正当手段得到胜利”，可见正直守法是传统文化中最为重要的内容之一。
其次，廉洁文化注重爱清爱廉。
传统文化中，人们被教育要爱护公共财产，不浪费，不贪污。
同时，廉洁文化也强调个人修养和文化素质，强化纪律观念和行为规范。
从大到小、从内到外，涉及到个人、家庭、社区，以至整个国家的每个方面，都能看到这种爱清爱廉的传统文化的独特体现。
第三，廉洁文化鼓励自强不息。
传统文化中，人们认为做到“厚积薄发”和“日积月累”是达到个人和社会成功的根本。
因此，廉洁文化推崇勤勉、自我管理、自我约束等良好品质，并追求自我完善和不断超越。
传统文化教育人们要汲取先贤的经验教训，勇敢探求真理，不停止个人成长和社会进步。
最后，廉洁文化价值体系寓于传统文化中。
这个价值体系在古代中国被形成、推崇，并不断传承至今。
以现代廉洁文化为例，它深刻反映了中国传统文化所强调的诚实守信、不贪污、不以权谋私、不以权压民、不讹诈、不做假等科学精神和人文关怀，是中国传统文化中最为重要、最为先进和最为有价值的文化精髓之一。
总之，廉洁文化是中国传统文化的重要组成部分，体现了对于清廉、正直、公正的追求，具有深刻而持久的价值。
在今天，随着社会的变革与发展，我们仍然需要不断发扬廉洁文化，将其融入国家治理、公司经营、个人生活中，并以此推动社会的进步和繁荣。
中国传统文化对于反对和防止腐败积极价值论文
中国传统文化对于反对和防止腐败的积极价值摘要：反腐败，需要我们从源头上预防和解决腐败问题，加强理想信念和廉洁从政的教育。
其中，继承和借鉴中国优秀传统文化中的积极因素就是一个不容忽视的重要方面。
关键词：传统文化；反腐倡廉；积极价值中国优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，蕴藏着丰富的人文内涵，闪耀着先人前贤的睿智之光，传承着中华民族优良的伦理道德。
它对于当前我党加强广大党员干部的道德建设，构筑反腐倡廉的思想道德防线，中国传统文化中的惩恶扬善、追求崇高、向往理想等内容，对当代中国的思想道德建设也具有一定的鉴承意义。
一、追求崇高理想中国优秀传统文化从崇尚伦理道德出发，在政治上要求实行“仁政”，要以德治国；在个人修养上要求努力“修身”，坚持慎独，完善人格，以“圣人”的“随心所欲不逾矩”为最高的道德理想境界。
在教育方面，要求塑造有道德的“君子”，培养“仁人”、“圣贤”，造就道德上的“完人”。
而且还将“治国”和“修身”紧密地联系在一起，特别强调“治国”须先“修身”。
用今天的语言来说，就是只有成为一个品德高尚的人，才能成为一名好的领导者，国家也才能被治理好。
这种以致力扬善弃恶、追求崇高思想品格、推崇完美道德人格、涵养美好精神情操为核心内容的中国优秀传统文化，对我们党员干部的思想道德建设有一定的借鉴意义。
二、注重道德修养汲取中国传统文化的崇德思想，提高个人修养。
早在两千多年前的《周易·彖传》说：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物”。
其意思是：君子应该像天道一样刚健，不屈不挠；接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
这两句话蕴含了中国传统文化所推崇的人生态度、立身精神和理想境界。
一个人要敬业乐群，就须对工作兢兢业业，对朋友诚实守信，自觉地承担起自己应尽的责任，以极其宽厚仁慈之心去对待一切有生命的东西，最后达到“上下与天地同流”的精神境界。
中国传统文化认为，一个人只有自觉地、不断地加强道德修养，涵养浩然正气，达到崇高的人生境界，才能做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
从中国传统文化视角思考反腐倡廉问题
腐 败 现 象 ． 今 中 外 一 直 存 在 ， 来 没 有 根 绝 过 。 观 古 从 纵
绝对 性 。中 国传 统文化 中对人生 信仰 和价 值 观的培 育 ， 更
多 的是 以个 人 利 益 为 中 心 的 评 判 标 准 ． 有 多 层 面 性 和 差 具
中国的历史 ， 阶级更 替 、 改朝 换代 ， 无一 例外 都是 由于统 治 阶级腐 败而 招致 民怨 ， 起社 会 动荡 不安 ． 引 最终 新 兴 阶级 起 而创建 出新制 度 。 中国共产 党 １ ２ ９ １年 成立 ，９ ９年建 立新 中国 ，建 国 １４ 后 最初 执政 的几十 年 时间里 ， 社会 风 气 良好 ． 败 现象 不 腐 多 。改革 开放 ３ ０余 年来 ， 随着 市场 经济 的快速 发展 ， 种 各
ｔ ｅ ｃ ｕ ｅ ｆ ｃ ｒｕ ｔ ｎ ｆｏ ｔ ｅ ｐ ｒｐ ｃ ｖ ｆ Ｃｈ ｎ ｓ ｒ ｄ ｔ ｎ ｌ ｃ ｌ ｒ ａ ｄ ｐ ｔｆ ｒ ｒ ｈ ｏ ｎ ｅ ｍｅ ｓ ｒ ｓ ｔ ｈ ａ ｓ ｓ ｏ ｏ ｒ ｐ ｉ ｒ ｍ ｈ ｅｓ ｅ ｔ ｅ ｏ ｉ ｅ ｅ ｔａ ｉ ｏ ａ ｕ ｔ ｅ ｎ ｕ ｏ ｗａ ｄ ｔ ｅ ｃ ｕ ｔｒ ａ ｕ ｅ ｏ ｏ ｉ ｉ ｕ ｇ ｔ ｒ ｔｔ ｏ ｏ ｇ ｌ ． ｅ ｉ ｏ ｉ ｈ ｒ ｕ ｈｙ ｄｆ Ｋｅ ｒ ｓ ｃ ｒｕ ｔ ｎ；ｔａ ｉｉｎ ｌ ｃ ｌｕ ｅ ｃ ｍｂ ｔ ｃ ｒｕ ｔ ｎ ａ ｄ ｂ ｉ ｌ ａ ｏ ｅ ｍｅ ｔ ｙ ｗｏ ｄ ： ｏ ｒ ｐ ｉ ｏ ｒ ｄ ｔ ａ ｕ ｔ ｒ ； ｏ ａ ｏ ｒ ｐ ｏ ｎ ｕ ｌ ａ ｃｅ ｏ ｉ ｄ ｎ ｇｖ ｒ ｎ ｎ
督 。 国初期 刘青 山 、 建 张子善 因为 贪污案 件被判 处死 刑 ， 起
中华传统文化与廉政文化建设
中华传统文化与廉政文化建设廉政文化是近几年派生的社会主义新时期文化体系的一脉分支。
所谓廉政文化是关于廉政的知识、信仰、规范、价值观和与之相适应的行为方式、社会评价的总和，是政治文明和精神文明的有机结合、政治和文化的有机融合，民主法治、公平正义，也是构建和谐社会的基本特征。
五千年悠久灿烂的中华文化，是中国优秀文化传统和中华民族精神的坚实基础。
中华文化为人类文明进步作出了巨大贡献，在世界文明发展史上，玛雅文明、古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明都中断、失落了，唯有中华文明绵延不绝、承前启后、薪火相传。
它是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战以及在各种复杂环境屹立不倒、历经劫难而百折不挠的力量源泉。
中华传统文化为廉政文化建设提供了丰厚的精神资源，廉政文化建设根植于中国传统文化的沃土中，没有中国传统文化之根，就没有中华民族精神之源，社会主义核心价值体系就无法建立，廉政文化的建设就成为无本之木，无源之水。
华夏先进的主流文化是廉政文化萌生的土壤，本文重点谈谈在中华传统文化价值体系当中，礼义廉耻的道德观及勤政廉政的为政观与当代廉政文化建设的关系。
“礼义廉耻”是中华传统文化中人们公认的道德标准和行为规范。
古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
“礼义廉耻”出自《管子〃牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭……何谓四维。
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。
”历代的统治者和思想家，一但掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是首倡：“礼、义、廉、耻，国之四维”。
廉政文化建设要求全体公民特别是领导干部必须具有正确的价值取向。
正如胡锦涛同志所指出的那样，反腐倡廉必须以树立正确的权力观、地位观、利益观为根本。
因此，着力解决“三观”问题，是廉政文化建设的首要任务。
中华传统廉政文化的历史发展及当代价值研究
一、价值意蕴
中华传统德治文化所蕴含的价值理念丰富多样，其中最为核心的是“仁者爱 人”和“诚信守约”。
“仁者爱人”是儒家思想的核心，主张关心他人，尊重他人的权利和尊严。 在当代社会中，我们仍需要强调这一价值理念，促进社会互助、理解与和谐。在 全球化背景下，国际社会也需要倡导这一价值理念，以建立更为公正、平等的国 际秩序。
在当代，中华传统美食文化具有多方面的价值。首先，对人们生活的影响尤 为显著。传统美食的独特风味和地方特色让人们在品尝美食的过程中，更加了解 和感受中国文化的魅力。同时，美食文化作为重要的旅游资源，为旅游业的发展 做出了贡献。其次，中华传统美食文化对经济的影响也不容忽视。
传统美食产业的发展带动了农业、加工业、运输业等相关产业的发展，为社 会创造了大量就业机会。最后，中华传统美食文化在国际交流中发挥着重要的作 用。它作为中国文化的代表，为增进世界对中国的了解和友谊搭建了桥梁。
三、中华传统廉政文化的未来展 望
1、传承与创新：在新的历史时期，我们应当继承和发扬中华传统廉政文化 的优秀传统，同时结合时代特点进行创新。例如，可以赋予廉政文化新的时代内 涵和表现形式，使其更好地适应当今社会的发展需求。
2、全社会共同参与：推进廉政建设需要全社会的共同参与。政府、企业、 社会组织和个人都应当在廉政文化建设中发挥积极作用。通过各种渠道和形式的 宣传教育，提高全社会对廉政文化建设的认识和支持。
感谢观看
引言
中华传统廉政文化作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分，具有深厚的 历史底蕴和现实意义。随着社会的快速发展和全球化的推进，中华传统廉政文化 在当代社会中的地位和作用逐渐受到。然而，相关研究仍存在不足，亟待深入探 讨中华传统廉政文化在当代社会的转化与应用。
正文
传统文化中的封建礼制与官僚文化
传统文化中的封建礼制与官僚文化传统文化是一个国家或地区特有的文化体系，其中包括了该社会的价值观、行为准则和社会习俗等。
在中国传统文化中，封建礼制和官僚文化是两个重要的方面。
封建礼制旨在规范人们的行为，维护社会秩序和稳定；而官僚文化则强调官员的权力和地位，并严格准则规范官员的行为。
本文将探讨封建礼制和官僚文化在中国传统文化中的地位和影响。
一、封建礼制封建礼制是中国传统文化中的一项重要组成部分，起源于先秦时期的礼仪制度。
封建社会中的人们需要通过一系列的礼节来展示对长辈或上位者的尊敬和敬意，从而维护社会等级和秩序。
封建礼制将人们的行为与身份、地位和社会角色相联系，包括了衣着、言谈举止、进退顺序、礼节用语等多个方面。
在封建社会中，封建礼制不仅是一种道德规范，更是一种权力象征。
贵族和地主阶级通过执行和参与封建礼制来彰显自己的社会地位和特权。
同时，封建礼制也为统治者提供了一种有效管理社会的手段。
通过规定人们的行为准则，封建礼制实际上是对个体自由和独立性的限制，强调了个人必须服从集体和上位者的权威。
然而，封建礼制也有其负面影响。
在某种程度上，封建礼制过分强调等级和官方权力，限制了人们的个性和创造力。
在这种规范下，人们容易失去自我，变得僵化和墨守成规。
封建礼制还可能导致社会的不平等和不公正，使得社会阶层和地位的固化。
二、官僚文化官僚文化是指官员在政治、经济和文化领域中所形成的一系列规范和行为准则。
在封建社会中，官僚文化是封建制度和官职体系的重要表现形式。
官僚文化强调官员的权力和地位，要求官员遵守一系列的制度和规则，保持清廉、公正和廉洁。
官僚文化在传统中国社会中占据重要地位。
它规定了官员的行为准则，要求他们廉洁从政、为民服务。
官僚文化同时也强调官员的忠诚和效忠，他们必须服从上级命令、按照规定的程序和方式行事。
然而，官僚文化也存在一些问题。
有时官僚体系的过度规范和繁琐程序可能导致效率低下和决策的滞后。
官僚文化还容易出现腐败现象，一些官员可能滥用权力、贪污腐败，违背了官僚文化的本意。
中国 古代廉政 文化
中国古代廉政文化中国古代廉政文化是中国传统文化的重要组成部分，其核心思想是“廉”，强调官员应具备清廉的品质，不贪取不应得的钱财。
历史进程及事件相传尧舜时期，缙云氏有个不成才的儿子，“贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极，不分孤寡，不恤穷匮”，老百姓把他列为四凶之一。
当时，辅佐尧的舜果断流放了。
夏商周时期，以周公为代表的周初思想家在对殷亡周兴等问题的追问和思考中得出了“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”的结论，认为只有“敬德保民”，才能保持政权。
春秋战国时期，鲁相公仪休喜爱吃鱼，人们争相买鱼送他，他却坚辞不受。
公仪休说，收了人家的鱼就要按人家的意思办事，难免枉法，如果被免职了还能吃上鱼吗？不收人家的鱼就不会被免职，这样就能“长自给鱼”。
秦汉时期，一篇名为《为吏之道》的文书，教育为官者“必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋（无）私”，指出应当具备“五善”：“一曰中（忠）信敬上，二曰精（清）廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰龚（恭）敬多让。
”这其中的“洁”、“正”、“慎”、“敬”、“让”、“无私”、“忠信”、“清廉”、“善行”等，都是廉洁文化的重要内容。
隋唐时期，唐太宗教育臣下要珍惜生命，犹如不能用贵重的明珠“弹雀”一样，不能用珍贵的生命“博财物”。
他说：“且为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
”宋元明清时期，清代于成龙在“绝贿赂”部分写道：“夫受人钱而不与干事，则鬼神呵责，必为犬马报人；受人财而替人枉法，则法律森严，定当妻孥连累。
清夜省此，不禁汗流。
是不可不戒。
”社会基础秦汉时期，秦以军功爵制代替传统的世卿世禄制，杀敌立功，报效国家，可以获得土地与官职。
在云梦睡虎地秦简中，有兄弟两人写给家里的两封书信，信中除了浓浓的亲情和乡情，还希望家里寄来钱和布，并询问自己所获得的爵位奖赏到家了没有。
他们知道，虽然背井离乡、战场残酷，但通过努力可以改变自己和家庭的命运。
“人臣孝则事君忠，处官廉”。
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结束语
中国社会腐败的产生可以说是由一定的文 化现象为基础，这些是中国传统文化的优 点也是弊端。但我们应该正确的看待中国 传统文化，发挥传统文化的优势以及强大 的渗透力，形成以法律为主，道德为辅的 防腐机制，更好的抵制腐败的蔓延。
中国传统文化与腐败
传统文化的缺失
传统文化遗留的观念对腐败问题的影 响
对腐败问题治理的思路
四 面子、交情、义气问题。
中国人总是标榜自己最重感情，最讲义气，其实 中国人还最要面子，这是传统，也是历史的积淀。 而贪官们也总会说，自己也是被交情，被朋友义 气，被面子问题所累所害。其实，面子是很重要， 但要看什么面子，那些自己不能办的事，并不代 表自己能力不行，也并不怕别人笑话，而那些通 过不法渠道获取的东西，谋取的利益，即使使自 己有了面子，失去的又是比面子更重要的东西。
健全的法律
中国的思维方式更偏向于一种 经验式的思维，不太注重形式 逻辑的辩论。中国社会是一个 人情社会，伦理道德对我们的 约束有时候要比法律更多，当 法律与道德相冲突的时候更多 的人情因素考虑在里面，有时 候很难分清人情与法律之间的 关系。
完善监督机制
中国古代就设有监督机构即御史机制， 御史机制始秦朝，设御史大夫，此后 历朝历代都有设立此机构用以监督官员。 监督体制的完善可以防治权力运行的失 控和失衡，要想从根本上解决腐败的问 题就是要铲除滋生腐败的土壤，合理的 配置权力，强化权力的监督，建立以权 力相互制衡的监督制度。
五 百姓畏官，忍让心态
中国老百姓是最勤劳的，中国老 百姓也是最能忍让的。从古到今 他们一方面是怕官，敬官，另一 方面是对苦难压迫的无奈与忍让。 在中国很少有老百姓告官员的， 这可能与几千年官员对百姓的压 迫有关，也可能是中国百姓的忍 受力太强吧！他们从来对官员都 是无尽的崇拜和敬畏，即便是伤 害了他们，触及了他们的利益， 只要不至于使他们无路可走，他 们就能忍受。
如何来改善呢？
增强民众权力意识
增强民众的权利意识 和提高民众的民主意 识。中国传统文化向 来是不太注重权利而 只注重权力。长期的 封建社会形成了等级 特权思想和官本位思 想，这是腐败行为的 思想源头。
培养和提高自由平等的意识
中国传统文化中向来是不注重或者不提倡 自由和平等，五四运动中大批知识份子千 呼万唤才使得自由很平等成为人们耳边熟 知的名词，但究其实质中国人还是没有接 受。只有当我们把自由平等放在很高的位 置上才能真正对待人自己。