读书笔记——吴良镛《科学、艺术与建筑》
读书笔记——《科学、艺术与建筑》
城市规划1 班学号：20116239 姓名：白雪燕2012.10.15
文艺复兴时期，建筑、绘画、雕刻并称三艺，他们各有自己的领域，并享有非常高的美学要求。
但随着时代的进步，一个多元化的世界展现在我们眼前，没有任何一种东西可以孤立其外、独善其身，艺术也不例外。
法国作家福楼拜曾经说过：“越往前进，艺术越要科学化，同时科学也要艺术化；两者在塔底分手，在塔顶会和。
”建筑既是科学，又是艺术，这已经成为新时代建筑不争的本质内涵。
而此处的科学与艺术，已不仅仅是从前的定义，而是涵盖更多领域的大科学与大艺术，在它们的结合下，一个“大建筑”的概念顺应而生。
何谓“大建筑”。
歌德说过：“建筑是凝固的音乐，因为建筑传达给人的心情与音乐的效果相似。
”的确，在从前，由于种种条件的局限，别致的建筑往往与某种特权结合在一起，成为一种财富与地位的象征，因此对那时的人来说，看到一栋美丽的建筑时，心情总是愉悦而向上的。
可随着时代的改变，建筑的需求渐渐从少数权贵扩张到数量庞大的寻常百姓里，也正因此，新的时代对建筑提出了更高的要求，而这也就是我们提出人居环境科学这一概念的原因——在建筑外形美的感受外，提供更多的因素，启动人们的心灵，在客观物质的世界里创造更加深邃的精神世界。
在人居环境科学的角度下，建筑、园林、规划等与建筑相关的专业成为了同时为人与美服务的科学学科。
整个世界在飞速的发展，而中国的城乡发展建设速度更是史无前例。
不同于以往由绝对权威规定同一种秩序，包括当前的中国特色体制，全社会从广大群众到领导，都从不同的角度关注着建筑，这既是机遇又是挑战，原有的城乡格局正在解构，等待重组；在如今存在着许许多多影响建筑的不确定因素，它们的难以驾驭直接导致了社会重组的混乱，有时甚至违背最基本的建筑秩序。
如何在各种变化中寻找不变的因素，在复杂的大环境下寻找新的有机秩序，做到“和而不同、违而不乱”，这将会是广大建筑人未来不懈的努力方向。
吴良镛：文化是建筑设计的灵魂
吴良镛：文化是建筑设计的灵魂1922年生，建筑学家。
江苏南京人。
中国工程院院士、中国科学院院士。
1944年毕业于重庆中央大学建筑系。
后在美国匡溪艺术学院建筑与城市设计系学习，获硕士学位。
回国后在清华大学建筑系任教至今。
他主持的北京市菊儿胡同危旧房改建试点工程获亚洲建筑师协会金质奖和世界人居奖。
先后出版了《中国古代城市史纲》(英文版)、《城市规划论文集》、《广义建筑学》、《北京旧城与菊儿胡同》、《迎接新世纪的来临》、《建筑学的未来:世纪之交的凝思》、《人居环境科学导论》等著作，并参与中国建筑学会、中国城市科学研究会等多个全国性学术组织的创建工作。
深受梁思成的文化保护意识的感染近几年，人们经常能听到一位八十多岁高龄的老者在各种场合的大声疾呼:中国不能成为西方畸形建筑的试验场，要捍卫自己的文化，发挥中国文化的特色。
中国的建筑文化真的到了危险的边缘吗?在今天中国高速城市化的进程中，西方建筑师在中国的惊世之作层出不穷，文化自觉成为这位老者最为关注的主题。
他从梁思成先生的瘦影中看出了卓绝的文化精神。
1945年，一位从缅甸中国远征军中刚刚复员的年轻学生，接到一个消息，著名建筑专家梁思成和妻子林徽因夫妇托人给他留话，让他马上去见他们。
这位建筑大师的召见让初出茅庐的年轻人备感意外，在此之前他与梁思成夫妇没有任何交往。
怀着忐忑不安的心情，他找到了梁思成。
也正是这次召见，改变了这个年轻人的一生。
这个年轻人的名字叫吴良镛。
当时建筑专家梁思成看中了吴良镛的才华，邀请吴良镛参与到他的工作中。
他们靠手绘编成了中国第一本文物保护目录《全国重要文物建筑简目》，它使许多中国古典建筑在战火中得以保存。
虽然第一次的会面后，吴良镛在梁思成身边只短短工作了几个月，但梁思成的博学和对传统文化的保护意识深深感染着吴良镛。
抗战胜利后，文物保护目录的绘制工作暂告结束，吴良镛离开梁思成回到了原来的工作中。
曾涛(以下简称“曾”):您对第一次见面的印象还深吗?吴良镛(以下简称“吴”):第一次见面时他身体非常差，那个时候他正好拔牙齿，把满嘴的牙齿全部拔光，隔几天拔几个，隔几天拔几个，但是精神很好，谈锋还健，对年轻人很谦和，很关心。
科技、人文与建筑--致力于人居环境科学的个人体会
二、在科研上科技与人文相结合的一些 受益
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也就是说， 水井是邻里的中心， 聚井而居， 可以同风俗、 通财 货， 有利于安全保卫， 互相协助等等。用现在的话说就是可以 得到 “聚居效应” ， 可以说这是早期 “聚落” 思想的萌芽。 从房屋到聚落， 应该是我对建筑学认识的一个飞跃。 有 了聚落问题， 就有地区问题、 社会文化问题、 环境问题、 可持 续发展等等。!"#" 年我在 《广义建筑学》 一书中， 首先讲 “聚 居论” ， 不是就房子论房子， 而是把房子看成聚居社区， 有社 会内容、 政治内容、 工程技术等各个方面。如果仅仅是工程 技术、建筑艺术等，这些就房子论房子的观念就会受到局 限， 必须扩大其范围， 这样建筑学跟城市规划学、 园林学都 成了一个概念。 在此基础上， “人居环 !""$ 年进一步发展到 % &’( )* +,- - .,( ,*- / 领域， 境” 人居环境的核心就是要以人 为本， 科技与人文相结合。
四、以融贯的观念研究中国城市化问题
当前的社会经济发展的特征是全球化、城市化、现代 化。 城市化是一个社会形态与发展过程。 过去我们不重视城
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中国大学教学
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美国高等院校的认可与评估
!孙建荣 高建良 黄 伟
有关美国教育体系与教育体制的众多话题中，一个 在 极为引人关注的问题是：美国各大学院的认可及承 认是通过什么机构进行的？ 是联邦政府教育部， 还是州政府 教育部？ 都不是。 既然这些政府部门都没有认可高等院校的 权力， 那是谁在掌握这枚美国高校认可的 “大权” 呢？ 这就是 本文所要提供给读者的。 就美国高等院校隶属管理问题而言，美国高等院校 不归联邦政府教育部管， 而归各州的教育部管。 这种没有全 国统一的教育行政管理，而分散于各州进行行政管理的奇 特体制源于美国早期制订的宪法， 其明确规定， 联邦政府无 权参与教育， 教育是属于州政府的责任之一。 美国这种以州 为主的教育体制在管理上的一些通常做法是：在本州取得 中小学教师证书后， 只能在本州的中小学任教； 若去外州， 还需通过外州的教师资格证书考试。在本州大学所选课的 学分， 可以转到本州内任何一所 （公立） 大学； 但若想转学到 另一州的大学时， 已得的学分一般是无法转过去的。 尽管是 在不同州的两所大学里， 上课的课本有可能是同样的， 要求 的学分总数也可能是一样的。各 （公立） 大学每年得到的教 育经费在各州是不一样的。 此外， 美国的大学体制也不同于 英国大学的体制， 英国有一个全国统一的管理系统。 与美国 不同，英国教育部在决定和制定评估体系来评估全国大学 的质量上确实起着更为积极和重要的作用。其他许多国家 和地区如澳大利亚、 新西兰、 新加坡以及英国的前殖民地国 家仍然采用英国的教育体制（新加坡的大学在某些方面似 乎在逐步转向美国的教育体制） 。 总而言之， !" 种不同教育 行政管理下的学校在许多方面有相同的地方，又有不相同 的地方。这就是美国教育体制有别于他国教育体制的最突 出的特点。 那么， 美国高等院校的认可究竟由谁负责？简单地说， 是由六个区域认可委员会分别负责全美分布在 !" 个州内 （以及其他所属的行政区） 的所有公立、 私立院校的认可。 这 六个区域认可委员会是独立的非政府组织，通过统一的评 估过程，检查学校是否达到该区域认可委员会的规定与条 例， 以做出认可学校资格的决定。 学校自愿申请并由同行检 查是这种认可过程的两大特点。其两个最基本的目的是通 过该认可过程， 来确保学校质量并提高学校教学素质。 这个 认可过程有两种类型： 对整个学校的认可， 或对学校中特殊 专业的认可。 首先，学校按照所属区域认可委员会的规定提出认可 承认的申请，其次进行自我评估检查，准备好评估检查材 料， 然后， 由区域认可委员会派检查组来校进行实地检查、 验收， 再根据检查结果来确定该校是否达到各项规定标准， 最后决定该校的资格认可。以下分三部分— — —学校准备工 作、校园检查和检查对学校的影响来详细描述美国高校区 域认可委员会的检查过程，最后简单探讨美国高校认可资 格制度。
建筑与艺术读后感
建筑与艺术读后感建筑和艺术是两种不同的创作领域，但它们可以相互交融、相互影响，从而达到更高的艺术境界。
通过阅读有关建筑与艺术的书籍与文章，我对它们之间的关系有了更深刻的理解。
建筑是一门实用的艺术，它不仅仅是创造美的外观，更重要的是满足人们的功能需求。
建筑师需要考虑到空间布局、结构稳定、材料选择等诸多因素，使建筑物既有美感，又能实现使用价值。
艺术则是表达创作者的情感和思想的一种表现形式。
艺术家可以通过绘画、雕塑、音乐等形式来创作艺术作品，通过作品来表达自己的情感和观点。
在阅读中，我了解到众多建筑师通过运用艺术元素来打造独特的建筑风格。
例如，法国著名建筑师勒·柯布西耶将艺术与建筑紧密结合，他的建筑作品富有诗意和浪漫主义色彩。
他认为建筑师是对社会负责的艺术家，他们应该通过建筑作品来塑造一个更美好的社会。
勒·柯布西耶的思想对我有很大的启发，让我意识到建筑不仅仅是服务功能，还能够传达情感和思想。
同时，艺术也能够从建筑中获得灵感。
建筑作为实体存在的形式，通过其建筑风格、结构形式以及使用的材料等等，都能够激发艺术家的创作灵感。
例如，建筑中的几何形状、线条组合、色彩运用等都能够成为艺术家们创作的灵感源泉。
艺术家们将建筑元素引入绘画、雕塑等创作中，使作品更加丰富多样。
此外，建筑和艺术在创造美的过程中都考虑到了观众的感受和体验。
建筑师和艺术家都注重空间与人的互动，力求创造出令人愉悦的环境。
无论是建筑物的布局设计，还是艺术作品的表现形式，都要求能引起观众的情感共鸣。
这进一步证明了建筑和艺术之间密切的联系和相互影响。
通过阅读和思考，我深刻认识到建筑与艺术之间的紧密联系。
建筑可以是艺术的一种表现形式，而艺术也可以从建筑中获得灵感。
两者不仅在创作过程中相互影响，更在美的追求和观众体验上相互契合。
在未来的学习和工作中，我将更加注重建筑与艺术的融合，为创造更美好、更具艺术性的建筑和艺术作品而努力。
2023年建筑书籍读书笔记(精选6篇)
2023年建筑书籍读书笔记（精选6篇）建筑书籍读书笔记1从我自身的角度来说，一直存在一个偏见：认为教材都是编写得极差的。
想一想从小学到高中，学的都是些什么玩意儿。
这恐怕是人类（私自揣测）的一种逆反心理吧。
在上课期间，去图书馆查找过外建史的其他书，有一本东南大学出版的《外国建筑史》感觉也还不错。
其他的一堆带彩图，五颜六色的书，也就骗骗小孩子不错。
这本书老师大概讲了一半，到文艺复兴就期末了。
正是精彩的地方戛然而止，于是，考完试自己又接着看，后面的感兴趣的着重看了一遍，整个算是把书完整过了一下。
如果再多有一周时间让蒋老师把巴洛克风格、法国古典主义、洛可可风格这些讲一下自然是最好的。
再往后感觉都没有这么历史特征明显的时期了。
整个后面给人的感觉就是：走三步退两步。
历史稍有进步，马上又会出现对古代某一种风格的强烈崇拜，模仿。
古希腊，古罗马，哥特式。
再者即是，一味追求繁复，追求毫无疑义的浮夸的装饰，而脱离了建筑的本质：空间。
我想学习历史不是为了一定要记住哪个年代到底发生了什么，更不是为了因循守旧，固步自封；而是让我们以史为镜，让我们知道一个建筑风格的形成到衰落是因为什么。
唯此，我们才不至于在设计中丧失了方向，重蹈历史的覆辙。
建筑书籍读书笔记2中国古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。
书中将中国建筑从上古时期到春秋战国到秦汉两汉时期魏晋南北朝到隋唐五代十国到元明清以及清末民国的建筑物，可以说是详细的为我们将古代到民国时期的建筑呈现给我们，尤其是那些黑白配图，不仅让我了解了古今中国的建筑历史建筑要素，还让我了解到许许多多的古代文化与历史事件，因为建筑形式与一个国家的历史文化宗教信仰是密不可分的，作为当代大学生我们应该从一本书中去感悟到许多，也应该学会很多。
关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感
关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感篇一关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感嘿，朋友们！你们知道吴良镛先生吗？我最近了解了他一生奉献建筑事业的事迹，那真的是让我感慨万千啊！吴良镛先生，那可是建筑界的大咖！他把自己的一辈子都搭在建筑这事儿上了，也许有人会说，这值得吗？我觉得，这太值得了！他的作品，那可不是简单的房子，而是艺术，是灵魂的寄托！他经历了那么多的困难和挑战，可能在别人眼里那就是一座座翻不过去的大山，可他呢？愣是咬着牙，一步一步地走过来了。
我就在想，要是我碰到那些难题，我不得早早打退堂鼓啦？他设计的那些建筑，就像一个个会说话的精灵，讲述着历史，诉说着未来。
你说神奇不神奇？我觉得这简直太牛啦！就像故宫，那红墙黄瓦，雕梁画栋，不就是历史的代言人吗？吴良镛先生的作品也许没有故宫那么古老，但却有着同样的魅力。
他为了建筑事业，付出了自己的青春，自己的健康，这得需要多大的勇气和毅力啊！我不禁反问自己，如果是我，能做到吗？可能我会犹豫，会退缩。
不过话说回来，吴良镛先生的奉献也让我有点小纠结。
他一生都献给了建筑，那他自己的生活呢？他有没有错过一些其他的美好？也许这就是人生的选择吧，有得必有失。
但不管怎么说，他的成就那是杠杠的，让人佩服得五体投地！篇二关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感哎呀妈呀，吴良镛先生的一生，简直太震撼我了！想想看，一辈子都扑在建筑事业上，这是一种啥样的执着和热爱呀？我有时候做个作业都嫌累，他却能几十年如一日地搞建筑，这精神，我服！吴良镛先生的作品，那可不是盖的！就像一颗颗璀璨的星星，照亮了建筑界的天空。
也许有人会说，不就是些房子嘛，有啥了不起的。
嘿，您可别这么说！那些建筑里蕴含的智慧和心血，您能想象得到吗？他经历过风风雨雨，可能有那么些时候，他也会觉得累，觉得迷茫。
我就想啊，他是不是也有过想要放弃的念头呢？但最终，他还是坚持下来了。
这让我不禁自问：我在面对困难的时候，能有他那份坚持吗？他的设计，充满了创新和人文关怀。
关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感
关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感朋友！今天咱就聊聊吴良镛先生那位伟大的建筑大师。
一提到吴先生，我这心里就莫名地敬佩。
他这一生，不就是为建筑事业而疯狂奉献的最佳典范嘛！我记得第一次真正了解吴良镛先生，那是在一个老朋友家里，他给我讲了吴先生的故事。
他好像是中国建筑学界的泰斗，啥大师杰作都出自他手。
我当时就想，这人咋就厉害到这种地步呢？就像那位默默无闻的艺术家，用砖头瓦块雕刻出一座座不朽的城市。
你知道吗？吴先生的建筑风格，就像他的人一样，朴实无华却又饱含深情。
有一次，我在一个纪录片里看到他设计的居住区，那空间感和生态布局，真是让人叹为观止。
我那会儿心想，吴先生是不是在跟大自然谈恋爱呢？怪不得他的作品总是充满生命力。
不过呢，吴先生可不单单是在设计建筑啊，他还重视建筑文化的传承。
他有一种非凡的能力，把传统文化融入现代设计中。
据说有一次，他看一座老建筑，硬是能看出百年前的生活痕迹来。
这观察力，啧啧啧，我真是拍案叫绝。
听说吴先生对建筑教育也相当关注。
他那课堂上的严谨状态，曾经吓退了不少对建筑半信半疑的学生。
我老友曾打趣说，要是他从教的话，估计一堂课下来，学生心里就和雷公打鼓似的，紧张得不行。
我刚了解吴先生那些年的故事时，还不敢相信他对建筑的热爱能如此持久。
他常常说，建筑是人类的容器，里面装的是生活的艺术。
有时候我在想，如果吴先生的建筑会说话，它们会不会说：“快进来吧，我为你挡风遮雨。
”哈哈，我这想法是不是也挺可笑？我也听说过一个有趣的传闻。
说是很多当代建筑师，都是受吴先生的启发，才走上了建筑这条不归路。
有些人甚至说，吴先生就像一盏明灯，指引他们走向梦想的彼岸。
我就在想，这听起来就像个励志故事，可想而知，他对这行业的影响力有多大。
他晚年的时候，依旧不肯停下脚步，总是倡导绿色建筑和可持续发展。
我心想，这不就是在为后代着想吗？有远见的人，总是能看到未来的无限可能。
如果说建筑是一门艺术，那吴良镛先生绝对是其中的大师级画家。
吴良镛广义建筑学读后感
吴良镛广义建筑学读后感以前我觉得建筑嘛，不就是盖房子嘛，四四方方，有个顶有四面墙就得了。
可吴良镛先生这广义建筑学一讲，我才发现我那想法简直幼稚得像个三岁小孩的涂鸦。
吴先生的广义建筑学就像是一个超级大的拼图，它把城市规划、建筑设计、人文历史、社会环境等等这些看起来分散的小块块都给拼到了一块儿。
就好比做一道超级复杂的大菜，建筑不再是那孤零零的一块肉，而是把周围的配菜，像城市的交通这个“洋葱”，文化传承这个“独特酱料”，社会人群需求这个“秘制调料”等等，全都融合进去，做出一道色香味俱全的“建筑大餐”。
我印象特别深的是书中关于建筑和城市关系的论述。
原来建筑不是城市里的一个个孤岛，而是像城市这个大蜂巢里的小蜂窝，它们相互依存，相互影响。
一个好的建筑就像一个活力四射的小细胞，它能让整个城市这个大身体变得健康又充满活力。
比如说一个有特色的文化建筑，它就像一块强力磁铁，吸引着四面八方的人过来，让这个城市的那个小角落一下子就热闹起来，周边的商业啊、小街小巷的文化氛围啊，就像被魔法棒点了一样，全都跟着鲜活起来。
再说说建筑与人的关系。
吴先生告诉我们建筑可不是只为了让人有个遮风挡雨的地方，它得像一个贴心的大管家，了解主人的各种需求。
比如说老年人居住的建筑，就得考虑到他们腿脚不方便，要有方便的无障碍通道；要有能让他们晒太阳唠嗑的小院子或者小阳台；房子里的灯光不能太刺眼，得暖乎乎的像冬日的暖阳。
这就像给不同的人定制不同的衣服一样，建筑也要量体裁衣，满足不同人的生活习性和情感需求。
从书里还能感受到吴良镛先生那种对建筑的热爱，就像一个痴迷于玩具的孩子，不过他痴迷的是建筑这个大玩具。
他希望建筑能成为一种有温度、有文化内涵、充满生命力的东西。
这让我觉得建筑不再是那些冰冷冷的钢筋混凝土，而是像一个个有故事的小生命。
读完这本书，我走在大街上看那些建筑的眼光都不一样了。
我不再只是看它们高不高大、漂不漂亮，而是开始想象它们背后的故事，它们是怎么跟这个城市、跟住在里面的人相互交融的。
提高全社会的建筑理论修养_建筑理论史_从维特鲁威到现在_读后感_吴良镛
中国建筑学会第十一次全国会员代表大会暨２００５年学术年会SPECIAL COLLECTION提高全社会的建筑理论修养《建筑理论史—从维特鲁威到现在》读后感吴良镛（一）摆在我们面前的这部建筑理论史巨著，其涵盖面之广，内容之丰富，古今之贯通，考据之周详，立论之坚实，是令人惊异的（即便浩繁的注释，对学习者来说，也不乏与正文同样的参考价值，提供进一步深究的线索），这不仅反映了作者在治学上的严谨，也说明了西方建筑理论本身是具有丰富历史内涵的庞大体系，很值得我们认真地学习和研究。
读者可以根据自己的需要和兴趣，在这浩如烟海的建筑理论史知识中领略要点，融入自己的知识系统，提高建筑理论修养，下列诸点将促使我们加深认识。
一、西方建筑理论有一个漫长的积淀过程在西方世界，建筑理论不是短时间内一蹴而就的，而是经历了漫长的历史积淀过程。
从古罗马的维特鲁威到中世纪，从中世纪到文艺复兴，通过文艺复兴人文主义者的努力到启蒙运动，第一个建筑学的理论体系才在古典主义的基础上萌生出来。
随着欧洲民族国家的兴起，而渗透到各个不同国家的文化之中，直至酝酿并发展出了西方现代建筑理论，构筑成较为完整的体系。
西方建筑理论的奠基人是古罗马时代的维特鲁威，他写出了现存西方历史上第一部系统的建筑理论著作——《建筑十书》。
在维特鲁威之后的中世纪及拜占廷时代，也曾出现一些建筑理论著作，但都没有像维特鲁威那样，造成如此深远的影响。
中世纪加洛林王朝时期，人们出于对拉丁文的兴趣，重新发现了维特鲁威，从那以后维特鲁威著作手抄本就是传递这一建筑文献的主要形式。
１５世纪初叶，出现了另外一位在西方建筑理论史上具有重要地位的建筑理论家，他就是阿尔伯蒂。
阿尔伯蒂也仿照维特鲁威的做法，写了内容有１０书之多的《建筑论》。
在阿尔伯蒂之后，随着文艺复兴时代的来临，建筑理论著述日益增多，菲拉雷特、迪・乔其奥，甚至文艺复兴的大艺术家莱昂纳多・达・芬奇，都曾有关于建筑理论方面的论著与论文。
关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感
关于吴良镛先生一生奉献建筑事业的观后感篇1:标题：《吴良镛爷爷，你真棒！》嘿，大家好！我是小明，今天我要给大家讲一个超级厉害的人，他就是吴良镛爷爷。
你们知道他是谁吗？他可是个建筑大师，就像那种能把积木搭得高高的小朋友一样厉害！“哇，小明，那吴良镛爷爷是不是像超人一样，能建好多好多高楼大厦啊？”同桌小红好奇地问。
“对啊，小红，他就像那个会变魔术的魔术师，一挥手，就能让房子从地上长出来！”我兴奋地回答。
吴良镛爷爷的一生就像一本厚厚的故事书，里面全是关于建筑的故事。
他从小就对建筑特别感兴趣，就像我对巧克力一样，一看到就眼睛发亮。
他学习了好多好多知识，就像我们学习语文和数学一样，只不过他学的是建筑。
“那他是不是建了很多漂亮的房子？”小红又问。
“当然了，他建的房子就像我们画的画一样，既好看又有用。
”我骄傲地说。
吴良镛爷爷不仅会建房子，他还会教别人怎么建。
他就像我们的老师一样，总是耐心地教我们。
他教出来的学生，一个个都成了建筑界的小能手。
“哇，那他一定很累吧？”小红关心地问。
“嗯，他确实很辛苦，但是他乐在其中。
就像我们玩游戏一样，虽然有时候会累，但是玩得开心啊！”我笑着回答。
吴良镛爷爷的建筑事业就像一场精彩的冒险，他总是能找到新的方法，让建筑变得更好。
他的建筑就像那些超级英雄，保护着我们，让我们住得舒服又安全。
“那他是不是有很多奖杯啊？”小红好奇地问。
“当然了，他的奖杯多得可以开个小商店了！”我夸张地说。
吴良镛爷爷的一生告诉我们，只要我们热爱一件事，用心去做，就能做得很棒。
就像我一样，虽然我现在只是个小学生，但我相信，只要我努力学习，将来也能像吴良镛爷爷一样，做出让人惊叹的事情。
“小明，你真棒！”小红鼓励我说。
“嘿嘿，谢谢小红，我们一起加油吧！”我握紧拳头，信心满满地说。
吴良镛爷爷的故事告诉我们，建筑不仅仅是石头和水泥，它还是梦想和希望。
就像我们的未来，虽然现在还只是一张白纸，但只要我们用心去画，就能画出最美丽的图画。
建筑理论史序言读后感
探索中国建筑文化的前迚道路
近些年来在建筑史学、建筑实践方面虽然有可喜的发展，但还不能说对我们 的理论建筑设起到了足够的影响。——吴良镛 金茂大厦以中国塔为理 念，巧妙地将世界最新 建筑潮流与中国传统建 筑风结合起来。
上面两幅图是万科第五园的的场景，从人们对万科 第五园的认同来看，中国的建筑文化还是具有强大的 生命力的，只不过我国古代没有像西方那样强大的建 筑理论积累，才导致了我们中国当代建筑发展对自己 的文化不够自信。
我们今天许多创作在很大程度上海停留在漫无目的的模仿与重复，缺乏理 论。——吴良镛
我们在谈要活跃自己思维的同时，一般总是 希望注意不要陷入盲目跟风，追求时尚的误 区，更不要把建筑等同绘画和雕塑一样纯艺 术的东西，从而过分热衷于那些有悖理论或 不合逻辑的新潮或前卫。 广州电视塔 这些建筑在中国 这片土地上是否过 于前卫呢。我们应 该像吴良镛院士院 士说的那样，增加 我们队新事物的敏 感度。 央视大楼 望京soho
“全球第一高楼封顶之时，即是经济衰退之日。”1999年，德意志银行证券 的分析师安德鲁· 劳伦斯在检视了20世纪摩天大楼与商业周期的关系之后，发 现了“摩天大楼指数”这一“百年病态关联”。
欧洲一些城市的现代化迚程
巴 黎 鸟 瞰 图 伦 敦
从欧洲这些典型的具有代表性的城 市中我们可以看出他们的城市化迚程 有强有力建筑理论根底，正如吴良镛 院士所说的：“在西方世界，建筑理 论不是短时间一蹴而就的，而是经历 了漫长的历史积淀过程”。 罗马
关于中国建筑文化的探索之路，我们依然可以发现一些惊喜，其中最大的惊 喜就是王澍获得了普利策建筑奖。在中国自己的家建筑文化快要消失殆尽的时候 我们终于有看到了一丝曙光。 王澍的建筑观：从传统和民间建造中，找到更有智慧的方式，从身边的生活 和个人的真实感受入手，探求一种非虚构的、非象征的、非闪闪发光的、非标志 性的建筑文化表达方式。在强大的现代制度中坚持一种独立的建筑师的工作态度 和方式。王澍经常说：“每一次设计建筑我都不只是在设计一个建筑，而是在设 计一个保有多样性和差异性的世界，走向一条重返自然地道路”.