成长与救赎西游记主题
初中生语文新课标必读西游记
初中生语文新课标必读西游记一、故事内容。
1. 取经缘起。
- 小说开篇讲述了唐僧取经的缘由。
如来佛祖欲传经东土，以普度众生。
但东土之人愚昧，需要有大德之人前来求取真经。
这时，唐僧出场，他本是如来佛祖的二弟子金蝉子转世，肩负着取经的使命。
而在人间，唐朝李世民梦游地府，看到地狱的种种惨状后，决心弘扬佛法，于是举办水陆大会。
观音菩萨在大会上点化唐僧，让他前往西天求取真经。
2. 师徒组合的形成。
- 孙悟空的诞生充满奇幻色彩。
他本是花果山的一块仙石，受天地日月精华孕育而生。
他在花果山占山为王，为求长生不老之术，漂洋过海拜菩提祖师为师，学会了七十二变、筋斗云等高强本领。
后因大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下五百年。
唐僧西行取经路过五行山，将孙悟空解救出来，孙悟空拜唐僧为师，成为唐僧的大徒弟。
- 猪八戒本是天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，错投猪胎，在高老庄为妖。
唐僧师徒经过高老庄时，孙悟空收服了猪八戒，他便成为唐僧的二徒弟。
- 沙僧原为卷帘大将，因失手打碎琉璃盏被贬下凡，在流沙河兴风作浪。
唐僧师徒到来后，沙僧被收服，成为三徒弟。
小白龙本是西海龙王三太子，因纵火烧了殿上明珠，被其父告忤逆，要被斩首。
观音菩萨救下他，让他化作白马，驮着唐僧西天取经。
这样，唐僧师徒四人一马的取经组合正式形成。
3. 取经途中的磨难。
- 他们遭遇了九九八十一难。
其中有许多著名的劫难，如“三打白骨精”。
白骨精狡猾善变，三次变化成人形，想要谋害唐僧。
第一次变成美貌的村姑，第二次变成老妇人，第三次变成老公公。
孙悟空火眼金睛，识破了白骨精的伪装，三次将其打死。
但唐僧肉眼凡胎，误以为孙悟空滥杀无辜，将他赶走。
这一难不仅体现了妖怪的狡诈，也反映了师徒之间信任的危机。
- 还有“车迟国斗法”。
车迟国三位国师，虎力、鹿力、羊力大仙，他们崇道抑佛，迫害和尚。
孙悟空与他们展开了精彩的斗法。
在求雨、坐禅、隔板猜物等比试中，孙悟空凭借自己的智慧和神通，一一战胜了国师们，最后还将妖怪国师们处死，解救了车迟国的和尚。
西游记孙悟空的成长与救赎
西游记孙悟空的成长与救赎西游记是中国古代四大名著之一，讲述了唐朝僧人玄奘带着三位徒弟——孙悟空、“猪八戒”和“沙和尚”，历经九九八十一难，取得真经的故事。
其中，孙悟空作为故事中的主要角色之一，经历了许多曲折的经历，在成长的过程中也得到了救赎。
本文将重点探讨西游记中孙悟空的成长与救赎。
一、孙悟空的成长孙悟空是一个充满活力和勇气的猴子，他拥有超人的力量和智慧。
然而，他在成长的过程中也经历了许多考验和挫折。
最初，他生活在花果山，过着逍遥自在的生活。
然而，他不满于这种平凡的生活，渴望更大的力量和地位。
于是他前往东海龙宫学习，学成后自称齐天大圣，举起金箍棒挑战天宫。
然而这种骄傲和自大最终导致了他的失败，被佛祖如来安顿在五指山下五百年。
在五百年的禁锢生活中，孙悟空慢慢认识到他过去的骄傲自大带来的后果，并开始悔过自新。
通过五百年的思考和体验，他认识到自己对于生命的认识和价值观的扭曲。
他学会了谦虚、坚韧和付出，拿起了自己的金箍棒，重新获得了自由。
二、孙悟空的救赎孙悟空的救赎主要体现在他的行动中。
尽管他有着非凡的能力，但他选择帮助玄奘取真经，为人间除灾。
他毅然放下对于权力和财富的欲望，选择了保护玄奘，护送真经，一路上克服了无数的困难和危险。
这期间，他战胜了许多妖魔鬼怪，并不断修行，提高自己的道德修养和智慧。
在西游记的故事中，孙悟空的救赎不仅表现在他对于玄奘的保护，也表现在他对自己的改变。
他努力修炼自己的心性，学会了守纪律、遵守规定，不再为个人的名利争斗。
他懂得了团队合作的重要性，并教育其他三位徒弟（猪八戒、沙和尚和白龙马）争取光明和正义。
最终，孙悟空成功帮助玄奘取得真经，获得了佛祖的慈悲释放。
他成为了修行者，抛弃了过去任性与骄傲的自己，用自己的行动证明了人性的善良与慈悲。
三、结论孙悟空的成长与救赎是西游记故事中的重要主题。
通过孙悟空的经历，我们看到了一个充满荣耀和悲剧的英雄。
他从一个自负的猴子成长为一个勇敢、善良的人，他的故事让我们明白了有时候我们必须面对自己的过去并接受改变。
西游记中的自我成长与追寻真我
西游记中的自我成长与追寻真我西游记是中国古代四大名著之一，是一部描写唐僧师徒四人西天取经的神话小说。
在这个故事中，主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧一路上遭遇的种种困难和危险，以及他们通过这些经历逐渐成长并追寻真我的故事。
首先，西游记中的主要角色之一孙悟空是一个非常有代表性的形象。
他最初是一个淘气调皮的猴子，但在与如来佛祖的一场争斗后，被压在五行山下五百年。
在这五百年的封印中，他逐渐意识到自己的无知和傲慢，并决心修行成仙。
当他被释放出来后，他成为了唐僧的护卫和徒弟。
在西行途中，孙悟空面临了各种考验和困难，但他通过与妖魔的战斗和与师父的交流，逐渐认识到自己的缺点和不足，并通过修行和学习来改正自己的错误。
他渐渐明白了什么是真正的力量，以及如何运用自己的力量来帮助别人。
通过这些经历，孙悟空逐渐成长为一个有智慧、有责任感的角色，他的成长过程也体现了一个人在追寻真我过程中的自我提升和成长。
除了孙悟空，其他角色也在西游记中经历了自我成长的过程。
猪八戒最初是一个贪吃、懒惰的妖怪，但他在与师父的相处和与妖魔的战斗中逐渐认识到自己的懒散和贪欲的错误，并通过修行和学习来改正自己的行为。
沙僧则是一个沉默寡言的角色，但他通过与师兄弟们的相处和与外界的交流，逐渐展现出自己的智慧和勇气。
唐僧作为整个故事的核心人物，他在面对各种困难和考验时，始终保持着坚定的信念和善良的本性，通过与众多妖魔的斗争和与师兄弟们的互动，逐渐成长为一个真正的圣者。
在西游记中，追寻真我是一个重要的主题。
通过四位主角的经历，我们可以看到他们在追寻自己真正的内心和本性时所经历的种种考验和困难。
他们面对的不仅仅是外界的妖魔和困难，更是内心的矛盾和挣扎。
在这个过程中，他们不断反思自己的行为和思想，逐渐认识到自己的缺点和不足，并通过修行和学习来改正自己的错误。
通过这样的追寻，他们最终找到了自己真正的内心和本性，成为了一个更加完善和成熟的人。
总之，西游记是一部关于自我成长和追寻真我的经典之作。
西游记读后感战胜自我与成长的旅程
西游记读后感战胜自我与成长的旅程《西游记》读后感——战胜自我与成长的旅程《西游记》是中国古代文学名著之一，也是世界文学宝库中的瑰宝。
是明代作家吴承恩创作的一部浪漫主义长篇小说，描写了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧四位主要角色的战胜自我与成长的艰难旅程。
这部小说以其丰富的想象力、独特的构思和深刻的哲理，吸引了无数读者。
阅读《西游记》让我深受启发，并从中学到了许多关于战胜自我和成长的重要教训。
一、悟空的自我战胜之旅小说中的孙悟空是一个充满个性与潜力的角色。
他拥有神通广大的本领，但却常常自大、放肆、任性。
在他的旅程中，他经历了一系列的磨难和成长。
这其中最显著的例子就是在火焰山遇到的火神。
在面对无法战胜的火焰之前，悟空并未气馁，而是通过变云、变风、化身火焰，最终一跃而过，完成了自己的使命。
这个经历使他学会了谦逊和自我约束，也认识到了自己的局限性。
通过这一系列的挑战和战胜，悟空战胜了自我，成长为一个更加成熟和有责任心的人。
二、猪八戒的自我战胜之旅猪八戒是《西游记》中另一个广受欢迎的角色。
他以其贪吃懒做、不修善果的性格而闻名。
然而，在他的旅程中，他也经历了种种磨难，逐渐战胜了自己。
最具有代表性的例子就是他的尝试与失败。
在西天取经的旅途中，猪八戒多次因为品尝美食而偏离了正道。
然而，通过导师的教诲和队友的帮助，猪八戒渐渐意识到自己的过失，也决心战胜自己的贪婪之心。
他意识到自我约束和道德自律的重要性，最终成为一个更加可靠和值得依靠的角色。
三、沙僧的成长之旅沙僧是《西游记》中最善良、正直的角色之一。
他具有无私的奉献精神和坚定的信念。
虽然他是一个次要角色，但通过他的故事，我学到了关于成长的重要教训。
沙僧在西天取经的旅途中，虽然经历了各种考验，但始终坚守初心，不忘初衷。
他不仅对师父忠诚无比，还对团队的和谐发挥了巨大的作用。
这种无私奉献的精神和坚韧不拔的品质使沙僧在旅途中不断成长，并且在最终取得胜利的时刻扮演了至关重要的角色。
西游记自我超越与自我救赎的探索
西游记自我超越与自我救赎的探索西游记作为中国四大名著之一，是一部浩瀚而富有哲理的古代神魔小说。
在这部小说中，主要角色孙悟空通过不断超越自我和自我救赎的探索，呈现出了一个追求自由与救赎的形象。
本文将从不同的角度探讨西游记中孙悟空的自我超越与自我救赎的过程。
首先，孙悟空通过自我超越与自我救赎的方式展现了个人成长与人性的辩证关系。
在小说中，孙悟空从初出世时的顽皮调皮到后来的聪明机智，展现了他在人性的支配下逐渐成长为灵光乍现、智慧超群的角色。
他通过与唐僧等师兄弟们的不断相处和历险，懂得了真正的友情和责任，最终能放下自己的骄傲和狂妄，追随唐僧西天取经。
这种不断的成长和自我超越，让我们从一个侧面看到了孙悟空对自我救赎的探索。
其次，在西游记中，孙悟空通过战胜自己的内心恶魔来实现自我超越与自我救赎。
小说中，孙悟空由于自身的狂傲和骄横，被天庭拘禁五百年。
在拘禁期间，他通过与自己的内心恶魔进行搏斗和磨砺，最终得到了重生。
这个过程中，孙悟空从一个以力量为中心的个体逐渐转变为一个有责任心和智慧的有组织结构的领导者。
他通过自我超越和自我救赎，实现了个性与责任的统一。
此外，孙悟空在西游记中也通过与外界的对抗来探索自我超越与自我救赎。
小说中，孙悟空与各种妖魔鬼怪进行激烈的战斗，展现了他的勇气和智慧。
在这些战斗中，他不仅仅是为了保护自己和师父，更是为了维护人间的和平。
他用自己的力量和智慧，与恶势力进行了坚决的斗争，最终实现了对自身的超越与救赎。
最后，孙悟空通过受苦与磨难来完成自我超越与自我救赎的试炼。
在西游记中，孙悟空经历了无数的生死考验和艰难险阻。
他在火焰山、水帘洞等地方经受了磨砺，最终通过不断努力和修炼，成为了一位真正的大圣。
这种通过受苦与磨难来成长和升华的方式，体现了孙悟空对自我的追求和超越。
综上所述，西游记中的孙悟空通过自我超越与自我救赎的不懈努力，展现了一个追求自由与救赎的形象。
他在自我超越的过程中通过与他人的相处、战胜内心的恶魔、与外界的对抗以及受苦与磨难来实现了自我救赎。
西游记的主题与意义
西游记的主题与意义《西游记》是中国古代四大名著之一，是一部富有神奇与想象力的文学作品。
这部作品以唐僧师徒西天取经的故事为背景，揭示了人性的善恶斗争、修行与救赎的主题，蕴藏着深刻的意义。
一、主题：人性的善恶斗争《西游记》通过塑造各种形象鲜明的人物形象，展示了人性的复杂性和善恶的斗争。
主要反映在三个方面：1.1 善良与邪恶的冲突唐僧师徒四人的性格各异，但都以善良为本。
例如，孙悟空性格机智、勇敢，但常常以恶作剧、调皮捣蛋的方式表现；猪八戒食量大、愚笨，但时刻保护师父；沙悟净温文尔雅，心地善良。
他们与妖魔鬼怪的战斗，既是对邪恶势力的斗争，也是对自身内心善良与邪恶的不断反省和修正。
1.2 人性弱点的揭示《西游记》中的人物形象往往具有各自的弱点和缺陷，如孙悟空的傲慢和好斗、猪八戒的贪食和愚蠢、沙悟净的贪心和追求权势等。
这些弱点使得他们在修行的过程中经历了重重的磨难和考验，从而通过反思和改变最终得到救赎。
1.3 善恶的和谐统一《西游记》通过描绘各种人物形象和事件，展示了善恶并存的世界观。
无论是师徒四人还是妖魔鬼怪，都拥有各自的善良与邪恶之处。
这种善恶并存的观念告诉我们，人性中存在着复杂矛盾的一面，善良与邪恶不可被割裂，而应该通过平衡来达到和谐统一。
二、意义：修行与救赎的道路《西游记》中的主要人物都在不同程度上经历了修行和救赎的过程，展现了人类对于精神世界的追求和对于救赎的渴望。
2.1 人性的修行唐僧师徒四人行走西天取经的过程，是一次对于自身毛病和弱点的修正和改造。
他们修行的过程就是一种人性的修行，也是一次战胜自我的过程。
通过接受一次次的磨难和考验，他们在道义和精神上得到了提高和成长。
2.2 修行的道路在西游取经的过程中，唐僧师徒四人遇到了各种险阻和困难，包括妖魔鬼怪的袭击、山川河流的难行、天灾人祸的考验等。
通过这些困难与障碍，他们要经历一次又一次的改造和提升，不断磨砺自己的意志和精神境界。
2.3 救赎的渴望《西游记》中的妖魔鬼怪也都表达了对于救赎和重生的渴望。
西游记的主题与寓意
西游记的主题与寓意《西游记》是中国古代文学的经典之作，被誉为“千古绝艳的神话”。
作为四大名著之一，它不仅仅是一部娱乐读物，更是承载着丰富的主题和深刻的寓意。
本文将分析《西游记》的主题与寓意，并探讨其在当代社会中的价值。
《西游记》的主题之一是人性的修炼与救赎。
小说中的主人公孙悟空原本是一只调皮捣蛋的猴子，但通过与唐僧一起历经九九八十一难的西行取经，他最终成为了一个能够为人类造福的大圣。
这个过程体现了人性的可塑性和改变的可能。
无论人们原本是多么淘气、自私或者邪恶，只要能真心悔过，并通过努力与坚持进行自我修炼，就能获得救赎和改变。
这一主题教导着读者珍视自己内心的改变和成长，同时也传达了积极向上的人生态度。
另一个主题是团队合作与友情。
在西游取经的旅途中，孙悟空、猪八戒、沙僧等人都有不同的能力和性格特点，但他们必须相互协作，才能克服各种困难和敌人。
这种团队合作的精神体现了个体与集体的关系，并强调了友情的重要性。
他们在一起经历了生死离别、共同完成了艰巨的使命，白天面对充满艰险的妖魔，夜晚则彼此伴侣相互依靠。
通过他们的故事，读者也会感受到友情的温暖和力量。
此外，《西游记》中还有许多与社会道德、权力斗争、欲望的控制等相关的主题。
虽然西游取经的任务是为了取得经书，但旅程中的困难和阻碍往往来自于各类邪恶之人。
这些邪恶之人具有权力和欲望，他们追逐权力、财富和地位，甚至不择手段。
这一主题呈现了尘世间权谋与功名的诱惑，也警示着人们应当追求内心的正义和善良。
《西游记》所寓意的价值观在当代社会中同样具有重要的意义。
人们不应只关注于功利和物质追求，而是更应该注重内心的修炼和与他人的合作。
我们应该尊重他人，善待自己，并努力去超越自我。
团队合作和友情也同样适用于现代社会，只有通过相互支持与帮助，我们才能共同克服各种困难，取得更大的成就。
与此同时，《西游记》也向读者们坚守正义和追求真理的勇气。
在小说中，孙悟空等人与各种妖魔鬼怪作斗争，他们永远不屈服于邪恶势力，始终保持积极向上的信念。
《西游记》主题研究评述
西游记》主题研究评述内容提要关于《西游记》的主题，学术界历来有很多说法，虽不乏真知灼见，但没有一种学说能够完全让人满意。
笔者以为，《西游记》的主题是成长救赎。
小说从分析以孙悟空为主的师徒四人都因曾犯了错进而借求佛取经来实现救赎入手，形象地再现了个体生命成长历程中的种种困苦磨难，及其不断增强的悟性和意志，揭露当时上层社会的姑息奴仆造成了民不聊生。
关键词《西游记》主题成长救赎揭露社会一、《西游记》主题简述《西游记》内涵丰富，为后人提供了多种阐释的可能性。
明清时期，多强调从宗教或哲理层面上解读，努力挖掘其寓意成分；二十世纪初，多以西方小说标准来评判，呈现出与传统决裂的态势，并开始注重揭示其书所蕴含的社会积极意义；建国后至七十年代末，受单一意识形态的影响，强调小说的社会批判性；七十年代末至今，研究日益多元化，社会、宗教、哲理等各个层面的蕴义均被开掘，众说纷纭，异彩迭呈。
那么，《西游记》的主题究竟是什么？概括代表性的有如下几种看法：“宗教主题说”、“哲理主题说”、“游戏主题说”、“政治主题说”等。
（一）宗教主题说《西游记》的大部分内容写的是唐僧师徒四人及坐骑白马西天取经的故事，所以历来的研究者多有从宗教角度去理解的。
从佛教的角度去理解的大有人在，因为西天取经取的是佛经，又是从大唐三藏取经的历史事件演化出来的，作品中有较多谈佛论禅的段落，且把佛界放在天堂神圣等级结构的最高位置上。
因此，在初读《西游记》时很可能倾向于从佛教的角度去认识。
清代尤侗为《西游真诠》写的序中，就认为《西游记》的主旨是宣扬佛理，甚至说它是“《华严》之外篇”，“传《华严》之心法”。
当代研究者也有持此说的，如王齐洲认为“立意和情节都体现了佛家经典《心经》的思想”。
但《西游记》里面涉及的道教思想也很多，因此又不乏从道教着眼去研究的。
如和尚悟一子陈士斌评点的《西游真诠》和刘一明的《西游原旨》，就认为《西游记》敷演的是“金丹大道”。
当代学者中力主此说，并进一步生发的有李安纲，他认为：“《西游记》作者是精通佛道儒三教、易经八卦、阴阳五行、中医经络、金丹大道的知识分子。
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成长与救赎——《西游记》主题新解（上）内容提要：本文主要从分析主人公孙悟空的形象着手，指出他是民间神话传说中的草莽英雄形象，日常性和神话性兼而有之。
《西游记》完整地描写了孙悟空从诞生、求仙、反叛、失败、死而复生到最后胜利终成正果的过程，把人格中的本我、自我、超我分配到不同的角色身上，通过人格冲突的拟人化，强化英雄性格成长的艰难和复杂。
对《西游记》主题的研究，应该跳出具体的取经故事的框架和佛教外衣，看到它以神话原型和东方哲思表现英雄成长和救赎的主题，具有普世的意义和审美价值。
关键词西游记；主题；英雄；成长；救赎；原型；人格结构一、简单的回顾《西游记》的主题究竟是什么？历来的研究者众说纷纭。
概括起来有如下几种看法：1、宗教主题说。
《西游记》的大部分内容写的是唐僧师徒四人及坐骑白马西天取经的故事，所以历来的研究者多有从宗教角度去理解的。
首先从佛教的角度去理解的大有人在，因为西天取经取的是佛经，又是从大唐三藏取经的历史事件演化出来的，作品中有较多谈佛论禅的段落，且把佛界放在天堂神圣等级结构的最高位置上。
孙悟空本事再大，也跳不出如来佛的手掌心，也是一个证明。
因此在初读《西游记》时很可能倾向于从佛教的角度去认识。
清代尤侗为《西游真诠》写的序中，就认为《西游记》的主旨是宣扬佛理，甚至说它是“《华严》之外篇”，“传《华严》之心法”。
当代研究者也有持此说的，如王齐洲认为“立意和情节都体现了佛家经典《心经》的思想”。
但是《西游记》里面涉及的道教思想也甚多，因此又不乏从道教着眼去研究的。
如和尚悟一子陈士斌评点的《西游真诠》和刘一明的《西游原旨》，就认为《西游记》敷演的是“金丹大道”。
当代学者中力主此说，并进一步生发的有李安纲。
他认为：“《西游记》作者是精通佛道儒三教、易经八卦、阴阳五行、中医经络、金丹大道的知识分子。
代表传统文化顶峰的应是全真道的经典之作《性命双修万神圭旨》，而《西游记》正是对这部集传统文化之大成者的形象化演绎。
”据这位研究者自己说，为了研究《西游记》，他不仅翻阅了有关资料，而且亲自修炼丹法禅定，终于得出了《西游记》主题是演绎道家修行的。
《西游记》又涉及儒家文化，儒家在明代仍是正统，所以也有从儒教角度来看《西游记》的，如清人张书绅的《新说西游记》指出：“此书由来已久，读者茫然不知其旨。
虽有数家批评，或以为讲禅，或以为谈道，更有以为金丹采炼，多捕风捉影，究非《西游》之正旨”，“予今批《西游记》一百回，亦一言以蔽之曰：只是教人诚心为学，不要退悔”，“今《西游记》，是把《大学》诚意正心，克己明德之要，竭力备细，写了一尽，明显易见，确然可见，不过借取经一事，以寓其意耳，亦何有于仙佛之事哉？”当代也有学者提出：“表现了儒家入世的情怀”。
（曹炳建）但《西游记》颇有三教合一的思想，而以上三说都仅取某一宗教的视角，难免以偏概全，所以又出现了三教合一的主题说，以求兼容并蓄。
本人认为说《西游记》是宗教题材犹可，如陈寅恪指出《西游记》故事取自佛书，但宗教题材不等于宗教主题。
西方文艺复兴时期的许多绘画都是宗教题材（如达"芬奇的《最后的晚餐》），但表达的却不是宗教主题，而是人文主义的主题。
2、游戏主题说。
此说起源稍晚。
清人叶昼伪托《李卓吾批评西游记》中说：“读《西游记》者，不知作者宗旨，定作戏论”。
清末民初，冥飞在《古今小说评林》中认为：《西游记》作者“随手写来，羌无故实，毫无情理可言，而行文之乐，则纵绝古今、横绝世界，未有如作者之开拓心胸者矣”。
又说他“一味胡说乱道，任意大开玩笑，有时自难自解，亦无甚深微奥妙之旨，无非随意提起，随手放倒”，“此等无情无理之小说，作者随手写之，阅者只当随意翻之，实无研究之价值也”。
此说开了游戏说之先河。
正式提出游戏说的是胡适，他在《西游记考证》中认为它“至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神话小说，他并没有什么微妙的意思，他至多不过有一点爱骂人的玩世主义。
这点玩世主义也是很明白的，他并不隐藏，我们也并不深究”。
胡适的游戏说后来遭到许多人的批判，被指责为民族虚无主义。
其实鲁迅在《中国小说史略》中也曾认为：“然作者虽儒生，此书实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。
”在《中国小说之历史变迁》中又说：《西游记》“实不过出于作者之游戏”，读它“但觉好玩”而已。
这个说法，多少贬低了这部杰作的价值，所以难以苟同。
说《西游记》有游戏精神尚可，因为确实写得幽默、诙谐、滑稽，但却是寓庄于谐，颇有深意。
3、政治主题说。
持此观点的都出于当代。
如有人认为《西游记》虽是神话小说，但其中的矛盾构成是“现实社会矛盾的抽象化和幻想化”，写的是“光明与黑暗、正义与邪恶、善良与凶残的矛盾斗争”。
小说的主题是歌颂反抗、光明和正义。
有的认为《西游记》的主题在于“安天医国”或“诛奸尚贤”。
游国恩领衔编写的《中国文学史》则认为“体现着苦难深重的人民企图摆脱封建压迫，要求征服自然，掌握自己命运的强烈愿望”。
“寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然，克服困难的乐观精神，相当曲折地反映了封建时代的社会现实”，“孙悟空生气勃勃的反抗斗争，在厂卫横行、民不聊生的嘉靖朝代，无疑是黑暗中的一线光明。
”与此相关的还有阶级斗争、农民起义、阶级投降的说法等。
朱彤则主张“市民说”，认为《西游记》的主题是歌颂新兴的市民阶级，“作品通过幻想的神话形式，曲折地概括了明代后期现实生活中的一个重要的矛盾，即新兴的市民社会势力与腐朽的封建势力之间的矛盾”，“表现了要求变革的时代精神，反映了新兴市民社会势力的政治思想要求。
”在台港学者中也有持政治主题说的，有的强调作者的愤懑不平之气，反天宫是暴露玉帝统治的腐败，折射了当时明代社会的政治。
4、哲理主题说。
此说起源亦早。
张书绅《新说西游记》认为：“人生斯世，各有正业，是即各有所取之经，各有一条西天之路。
”当代学者吴圣昔指出：“全书虽然以取经这一宗教活动为题材内容，但它并不是歌颂宗教观念，它的主题越出了宗教观念的束缚，不仅仅是所谓的‘劝人为善’，而是寄寓着一个严肃的崇高的意图。
作品整个形象描绘所体现的无疑是一曲追求美好理想的赞歌。
”王齐洲则认为：《西游记》在强调“修心”的同时，又突破了王阳明心学的某些框框，表现出一种注重现实、肯定人欲的思想，并注意到了主观与客观的辩证关系。
总括起来说，以往对《西游记》主题的解释涉及宗教、游戏、政治、哲学等多个方面，可谓仁者见仁，智者见智，但有的比较牵强，有的比较笼统。
需要进一步探讨。
成长与救赎——《西游记》主题新解（中）以往对《西游记》主题的解释有宗教主题说、游戏主题说、政治主题说、哲理主题说等多种说法，可谓仁者见仁，智者见智，但有的比较牵强，有的比较笼统，这里不再重复。
本人在此提出一种新见，即成长与救赎的主题说，请学界指正。
一、英雄成长主题。
对《西游记》主题的理解，必须牢牢抓住小说的主要人物和情节。
小说主人公究竟是孙悟空还是唐僧？在前七回中毫无疑问是孙悟空，从他出生一直写到大闹天宫，后被镇于五行山下。
第八回到第十三回写观音到长安物色取经人，引出江流儿，唐僧奉旨取经。
在这六回中，唐僧才是一个重要角色。
而从第十四回“心猿归正”起，一直到第一百回“径回东土”，尽管唐僧作为取经的领头人，是一个很重要的角色，但整个取经故事都是围绕着孙悟空转的，取经的成败得失，全系于他一人。
孙悟空无论在大闹天宫中，还是在西天取经中，他都是真正的主人公，是作为英雄形象出现的，作者也是这样认定的。
第五十二回回目就叫“悟空大闹金兜洞，如来暗示主人公”，这里说的“主人公”不是别人，恰恰是孙悟空，由此可证。
孙悟空是经过文人加工、民间集体创作中出现的英雄，不同于正史和正统文人笔下创造的帝王将相式的英雄。
尽管经过宗教人士和文人的加工，带上了佛道儒的色彩，但孙悟空仍然是一个深深打上民间和神话色彩的草莽英雄的形象，日常性和神话性兼而有之。
《西游记》的主题是英雄的主题，是英雄成长的主题。
孙悟空是典型的民间神话传说的产物，他无父无母，或者说天为其父、地为其母，因为他是“天地精华所生”，是从一块仙石里崩出来的。
他是大自然的精灵，“不伏人王拘束，自由自在”。
他求仙访佛，只是为了学个长生不老，跳出生死轮回，与宗教信仰无关。
所以他拜的第一个师傅菩提祖师是，“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”。
从此学会了“七十二变”和“筋斗云”，一个筋斗就有十万八千里，再“得一个无生无灭之体”，增加了自己的神力。
尽管他已出家，却是“不僧不俗，又不像道士”。
当他在花果山安营扎寨时，在潜意识中已经有了抗上之心：“我等在此，或有禽王、兽王认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？”于是到人间傲来国兵器馆搜来了无数兵器，给徒儿们使，又大闹龙宫，向东海龙王“借”来了一万三千五百斤重的“如意金箍棒”供自己使唤。
这里固然宣扬了他的神力，也刻画了作为草莽英雄的性格。
孙悟空有点像欧洲同时期（16世纪）兴起的流浪汉小说（如法国勒萨日的《吉尔"布拉斯》）中的主人公形象，有点无赖，自由散漫，无固定职业，他应该能做任何性质的工作，却以智慧而非勤劳为生。
就本质而言，他是卑贱低下的。
他无忧无虑，接触三教九流，遇到无穷无尽的麻烦，但常能用各种各样的恶作剧取胜。
他往往能够做到悬崖勒马，不沦为真正的罪犯。
罪行与轻度的卑劣行为之间的界线是模糊难辨的，然而他们总能加以区别，适可而止。
一次过失之后，便消失在风尘道路的尽头，又从头开始。
流浪汉在民间有一种天生的亲和力。
孙悟空类似这种流浪汉的形象，同时又是民间神话传说中的英雄，而非等闲之辈。
他有降龙伏虎的手段，翻江搅海和“法天象地”的神通。
孙悟空有了这等本事，便首先收服了兽界，再伏妖界。
“施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，与牛魔王等结为“七兄弟”，日逐讲文论武，实为群魔之首，妖界英雄（自供在水帘洞做妖怪时也或蒸或煮吃过人肉），自称兽类、“历代驰名第一妖”，乃“超出三界之外，不在五行之中”的自由自在身。
但是世上没有这等便宜事，先是梦中阎罗王派小鬼来拘他，他干脆在生死簿上把自己和同类的名字一笔勾销，这倒好办，不过是“南柯一梦”-----梦里就解决了。
但接下来事情搞大了，先是东海龙王到玉皇大帝处告状，状告妖仙孙悟空“弄武艺，显神通”，拿走了金箍棒、凤翅金冠和锁子甲，而且连谢也不谢，说声“聒噪”就走人。
接着地藏王菩萨又告他强销死籍，于是玉皇大帝令太白金星招安。
初上任时，他倒也尽心尽力，昼夜不睡，而且因为猴善御马，所以不出半月功夫，那千匹天马给他调理得“肉肥膘满”。
但当他听众人说弼马温的官职根本不入流时，便怒火中烧，打出南天门，回花果山扯起“齐天大圣”的旗帜。