纷争的年代:二十世纪西方思想文化潮流(全)
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西方文明的源头已完成成绩:100.0分
1【单选题】西方文化现代化最重要的特征是()。
A、感性化
B、专业化
C、理性化
D、分工
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】以下哪一个突出体现了现代社会的特征:()
A、20世纪东方
B、20世纪西方
C、10世纪西方
D、10世纪东方
我的答案:B得分:20.0分
3【单选题】以下哪一项不属于对两希文明的正确概述:()
A、知识与信仰
B、理性与宗教
C、哲学与神学
D、演绎与归纳
我的答案:D得分:20.0分
4【判断题】在两希文明学说当中,希伯来文明的特征是理性精神。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】根据洞穴寓言的设定,追求理性能够获得真相。()
我的答案:√
启蒙时代的理性精神已完成成绩:100.0分
1【单选题】古希腊三贤不包括()。
A、苏格拉底
B、柏拉图
C、巴门尼德
D、亚里士多德
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】在思想渊源上,现代性的直接源头是()。
A、工业革命
B、希伯来文明
C、希腊文明
D、启蒙运动
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】《纯粹理性批判》的作者是()。
A、康德
B、伏尔泰
C、柏拉图
D、苏格拉底
我的答案:A得分:20.0分
4【单选题】在启蒙运动中,现代理性主义的发展状态是()。
A、处于低谷
B、达到高峰
C、平缓不变
D、以上都不是
我的答案:B得分:20.0分
5【判断题】启蒙是指用理性破除非理性,使人从幻觉走向真实。()我的答案:√得分:20.0分
现代社会的来临已完成成绩:100.0分
1【单选题】以下哪一项属于现代社会思想观念转变的正确描述:()
A、主客体合一
B、人与自然圆融
C、人类中心主义的转向
D、人类返魅
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】以下哪一项属于现代社会在思想观念上的双重分离:()
A、人与上帝的分离
B、人与自身的分离
C、人与机器的分离
D、人与自然的分离
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】现代性给现代政治带来的核心理念是统治者需要具备以下哪一种特性:()
A、唯一性
B、合法性
C、神圣性
D、世俗性
我的答案:B得分:20.0分
4判断题】资本主义的兴起必然带来城市化、工业化和商业化。()我的答案:√得分:20.0分
5【判断题】通过启蒙运动的发展,现代性超脱于古代蒙昧而不再产生任何新的问题。()
我的答案:×得分:
世界的祛魅已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据韦伯的观点,以终极为基础的理论对所有人同等有效、意义明确而统一的世界是()。
A、宗教多元论世界
B、宗教一元论世界
C、价值多元论世界
D、价值一元论世界
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】在二元分裂的世界中,人通过哪种方式来处理价值问题:()
A、客观知识
B、编码知识
C、主观意见
D、宗教启示
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】根据韦伯的观点,现代性的特征表现为:()
A、感性化和世界祛魅
B、理性化和世界祛魅
C、理性化和世界返魅
D、感性化和世界返魅
我的答案:B得分:20.0分
4【单选题】“世界的祛魅”这一概念最早出现于韦伯的哪一本著作中:()
A、《学术作为志业》
B、《古犹太教》
C、《儒教与道教》
D、《帝国总统制》
我的答案:A得分:20.0分
5【判断题】根据韦伯的观点,所谓“着魔”是指人沉浸在科学理性的世界之中。()
我的答案:×
理性化与“诸神之争”已完成成绩:100.0分
1【单选题】“合理的分歧”观念的提出者是()。
A、查尔斯·拉莫尔
B、马克斯·韦伯
C、大卫·休谟
D、卡尔·马克思
我的答案:A得分:20.0分
2【单选题】根据韦伯的观点,以下哪一项是价值多元论世界的正确描述()。
A、原始主义
B、无神主义
C、一神主义
D、多神主义
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】以下哪一项不属于价值理性的依据:()
A、道德
B、审美
C、科学
D、宗教
我的答案:C得分:20.0分
4【判断题】根据韦伯的观点,不同价值理念的人可以通过辩论来达成一致。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】根据韦伯的观点,工具的合理性是一种手段的合理性。()
我的答案:√
作为上帝的货币:西美尔论现代人的焦虑已完成
1【单选题】根据韦伯的观点,社会非个人化对现代人在社会中角色的所起作用是()。
A、单一化
B、功能化
C、神圣化
D、庸俗化
我的答案:B
2【单选题】以下哪一项不属于分工和专业化对资本主义的促进效果:()
A、资本自由流动
B、劳动力资本化
C、宗教的兴盛
D、自由交换的市场
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】福特主义生产模式的特征是()。
A、刚性
B、柔性
C、刚柔并济
D、非刚非柔
我的答案:A得分:20.0分
4【单选题】以下哪一项不属于韦伯的权威统治模式:()
A、传统型
B、魅力型
C、原始型
D、法理型
我的答案:C得分:20.0分
5【单选题】工具理性视野下的经济学将人定义为以下哪一种特征的动物:()
A、利他而感性
B、自利而感性
C、利他而理性
D、自利而理性
我的答案:D
金钱:现代人的上帝?已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据西美尔的观点,金钱与信仰的关系是()。
A、相似
B、等同
C、不同
D、完全无关
我的答案:A得分:20.0分
2【单选题】以下哪一位社会学家不是古典社会学四大导师之一:()
A、韦伯
B、西美尔
C、恩格斯
D、马克思
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】根据西美尔的观点,现代货币逐渐成为所有价值以下哪种程度上的表现形式和等价物:()
A、部分充分
B、绝对充分
C、绝对必要
D、部分必要
我的答案:B得分:20.0分
4【单选题】与马克思的货币哲学相比,西美尔的货币哲学侧重于以下哪一点:()
A、社会变更
B、生产关系
C、商品本质
D、文化现象
我的答案:D得分:20.0分
5【判断题】分工产生的极端专业化,使现代人的生活呈现出碎片化的趋势。()
我的答案:√
时尚:转瞬即逝或生生不息?已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据西美尔的观点,以下哪一种阶层是主动通过时尚与其他阶层区别划分的:()
A、所有阶层
B、中间阶层
C、较低阶层
D、较高阶层
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】时尚的哪种特性完成了对人的双重性拯救:()
A、前卫性
B、流行性
C、A和B
D、以上都不是
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】人的生物性在文化领域的表现形式不包括()。
A、群体认同
B、归属感
C、标新立异
D、脱离社会
我的答案:D得分:20.0分
4【单选题】根据西美尔的观点,获得时尚双重拯救的方法是()。
A、偶尔追逐时尚
B、不断追逐时尚
C、完全忽略时尚
D、与时尚无关
我的答案:B得分:20.0分
5【判断题】根据西美尔的观点,时尚不存在任何社会等级的划分。()
我的答案:×
现代人的焦虑:自由与迷失已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据西美尔的观点,现代自由和货币生活导致了人际关系的哪种趋势:()
A、多元化
B、两极化
C、差异化
D、同质化
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】根据西美尔的观点,前现代依赖关系的特征不包括()。
A、明确
B、固定
C、人身化
D、似是而非
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】根据西美尔的观点,以下面哪一项作为通用尺度的现代文化深刻地改变了人与人的关系:()
A、政治
B、宗教
C、货币
D、科学
我的答案:C得分:20.0分
4【判断题】在货币经济的视野下,人只依赖社会功能。()
我的答案:√得分:20.0分
5【判断题】现代自由能够消弭现代人在人群中的孤独。()
我的答案:×
资本主义的创造性毁灭已完成成绩:100.0分
1【单选题】以下哪一项不属于当代西方马克思主义着重关注的问题:()
A、文化
B、思想观念
C、意识形态
D、货币
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】根据马克思的观点,分工可以使以下哪一项转化为商品:
A、自然资料
B、劳动产品
C、货币
D、精英阶层
我的答案:B得分:20.0分
3【单选题】国际共产主义运动第一个纲领性文献是()。
A、《资本论》
B、《共产党宣言》
C、《反杜林论》
D、《神圣家族》
我的答案:B得分:20.0分
4【单选题】马克思主义对工具理性的批判主要体现在对以下哪一项意识形态的批判中:()
A、封建主义
B、共产主义
C、社会主义
D、资本主义
我的答案:D得分:20.0分
5【判断题】马克思理论活动的主旨是对现实生活异化状态的密切关注。()
我的答案:√
人的异化与商品拜物教已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据马克思的观点,人只有在运用以下哪一种机能的时候才会觉得真正的自由:()
A、人类机能
B、动物机能
C、自然机能
D、机械机能
我的答案:B得分:20.0分
2【单选题】根据马克思的观点,异化过程中压制和束缚主体的客体是来自于()。
A、主体本身
B、其他客体
C、虚无
D、上帝
我的答案:A得分:20.0分
3【单选题】根据马克思的观点,异化表现为对象化主客的哪一种性质的对立:()
A、交融
B、敌对
C、互不干涉
D、漠不关心
我的答案:B得分:20.0分
4【判断题】在资本主义劳动商品化的条件下,分工的劳动是出于劳动者自由自愿的创造。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】根据马克思主义的观点,劳动是人的一般本质。()
我的答案:√
反资本主义的另类现代性方案已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据马克思的观点,在共产主义社会高级阶段的劳动是()。
A、谋生手段
B、生活第一需要
C、A和B
D、以上都不是
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】马克思主义现代性方案中体现了马克思主义的哪一个基本论题:()
A、人的奴役
B、人的解放
C、自然的解放
D、自然的奴役
我的答案:B得分:20.0分
3【单选题】针对产生了异化和商品拜物教的资本主义弊端,马克思提出的解决方案是()。
A、回归动物世界
B、退到封建主义
C、取代资本主义的新社会
D、优化并维持资本主义
我的答案:C得分:20.0分
4【单选题】马克思是通过哪种方式来摆脱人的异化状态:()
A、消灭资本家和货币
B、维护资本家和货币
C、维护阶级和阶级对立
D、消灭阶级和阶级对立
我的答案:D得分:20.0分
5【判断题】马克思主义是反理性和反现代性的思想。()
我的答案:×
法兰克福学派已完成
1【单选题】二战结束之后马尔库塞在何处继续开展思想研究:()
A、法国
B、德国
C、英国
D、美国
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】
法兰克福学派的代表人物不包括()。
A、霍克海默
B、海德格尔
C、哈贝马斯
D、马尔库塞
我的答案:C
3【单选题】法兰克福学派的批判理论是对以下哪一项的全面批判:
A、现代性
B、宗教生活
C、科学技术
D、政治制度
我的答案:A得分:20.0分
4【单选题】法兰克福学派的批判理论是以下哪一项运动的思想资源:
A、东方左派运动
B、东方右派运动
C、西方左派运动
D、西方右派运动
我的答案:C得分:20.0分
5【判断题】马尔库塞认为爱欲能够使人的三大关系处于敌对冲突的状态。()
我的答案:×
技术理性与单向度的人已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据马尔库塞的观点,合理的压制是指以下哪种制度对人类本能的压制:()
A、劳动组织方式的制度
B、资源分配方式的制度
C、A和B
D、以上都不是
我的答案:B得分:20.0分
2【单选题】根据马尔库塞的观点,单面人被以下哪一项所完全支配:
A、伊斯兰教
B、犹太教
C、基督教
D、商品拜物教
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】马尔库塞在《爱欲与文明》探讨的内容是接续了以下哪一位的思想:()
A、弗洛伊德
B、施特劳斯
C、海德格尔
D、马尔库塞
我的答案:A得分:20.0分
4【判断题】额外压制把不属于人性本质的需求无限度刺激起来,形成了真正的需求。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】
新的极权主义社会是指通过经济技术协调方式形成的一种全面病态的富裕社会。()
我的答案:√
1【单选题】与马克思的观点相同,马尔库塞认为革命的目的是()。
A、政权的更替
B、财产的转变
C、人的解放
D、自然的奴役
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】根据马尔库塞的观点,工人阶级哪种作用的消失导致了它成为维护资本主义的力量:()
A、否定作用
B、肯定作用
C、激化作用
D、维护作用
我的答案:B得分:0.0分
3【单选题】根据马尔库塞的观点,大拒绝的特征不包括()。
A、非暴力
B、全面性
C、与资本主义彻底决裂
D、拒绝对资本主义的控制
我的答案:D得分:20.0分
4【单选题】以下哪一项不属于发达工业社会的劳动过程对工人阶级的影响要素:()
A、机械化的普及
B、职业层级的异化
C、劳动性质和工具的变化
D、新工艺技术的出现
我的答案:B得分:20.0分
5【判断题】马尔库塞认为工人阶级被资本主义同化的表现形式是阶级之间分享程度的扩大。()
我的答案:√
激进主义的年代已完成成绩:100.0分
1【单选题】1960年代被称为“3M”的世界精神领袖不包括()。
A、卡尔·马克思
B、毛泽东
C、马尔库塞
D、切·格瓦拉
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】1962年马丁·路德·金在华盛顿发表的演讲名为()。
A、《我有一个信仰》
B、《我有一个梦想》
C、《我有一个目标》
D、《我有一个提议》
我的答案:B得分:20.0分
3【单选题】肯尼迪总统被刺杀的时间是()。
A、1961年
B、1962年
C、1963年
D、1964年
我的答案:C得分:20.0分
4【单选题】巴黎五月风暴发生的时间是()。
A、1962年
B、1964年
C、1966年
D、1968年
我的答案:D得分:20.0分
5【判断题】1969年,中苏边境发生武装冲突。()
我的答案:√
《休伦港宣言》的左翼理想已完成成绩:100.0分
1【单选题】《休伦港宣言》起草的地点是()。
A、加州休伦港
B、密歇根州休伦港
C、纽约州休伦港
D、佛罗里达州休伦港
我的答案:B得分:25.0分
2【单选题】《休伦港宣言》对现代性的批判是哲学意义上的哪种批判:()
A、直接批判
B、间接批判
C、内在批判
D、外在批判
我的答案:C得分:25.0分
3【单选题】以《休伦港宣言》为例,新左派运动总是从以下哪种角度来论述其思想和主张的:()
A、客观性
B、主观性
C、肯定性
D、否定性
我的答案:D得分:25.0分
4【判断题】《休伦港宣言》起草者是绝对的激进主义者。()
我的答案:×
1960年代的遗产已完成成绩:100.0分
1【单选题】1960年代的运动对后世的影响方式是()。
A、毫无作用的
B、消极的
C、激进的
D、渐进的
我的答案:D得分:33.3分
2【单选题】新左派运动在哪一年达到高潮:()
A、1960年
B、1964年
C、1968年
D、1978年
我的答案:C得分:33.3分
3【判断题】在思想文化方面,1960年代的激进运动是从自由主义转向了激进主义。()
我的答案:×
现代人的精神危机已完成成绩:100.0分
1【单选题】人的存在在精神层面上需要面对以下哪一种问题:()
A、主观和客观
B、科学和文化
C、宗教和政治
D、死亡和贪欲
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】虚无主义产生于对以下哪一项事物的无穷追问:()
A、国家和社会
B、政治和种族
C、宗教和信念
D、科学和文化
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】针对存在在精神层面所面临的问题,信念的意义具有以下哪一种特征:()
A、超越性
B、世俗性
C、颠倒性
D、模糊性
我的答案:A得分:20.0分
4【单选题】“自杀是唯一严肃的哲学问题”这句名言出自()。
A、克尔凯戈尔
B、阿贝尔·加缪
C、尼采
D、苏格拉底
我的答案:B得分:20.0分
5【判断题】虚无主义是20世纪西方精神世界的一个重大问题。()我的答案:×
克尔凯戈尔:信仰与真理的断裂已完成成绩:100.0分
1【单选题】克尔凯戈尔的宗教悖论认为()。
A、经济不是宗教
B、文化不是宗教
C、哲学不是宗教
D、科学不是宗教
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】根据克尔凯戈尔的观点,人与上帝分离的原因是人处于以下哪一种状态:()
A、对真理的臣服
B、对真理的抗辩
C、对真理的认同
D、对真理的漠视
我的答案:B得分:20.0分
3【单选题】以下哪一项不属于克尔凯戈尔人生三阶段的内容:()
A、审美阶段
B、道德阶段
C、宗教阶段
D、科学阶段
我的答案:D得分:20.0分
4判断题】根据克尔凯戈尔的观点,苏格拉底式的“求真”宗教是本真的宗教。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】根据克尔凯戈尔的观点,从本质上而言信仰是一个人做出的无理由的决断。()
我的答案:√
尼采与上帝之死已完成成绩:100.0分
1【单选题】以下哪一本不是尼采的著作:()
A、《偶像的黄昏》
B、《善恶的彼岸》
C、《宗教的意志》
D、《快乐的知识》
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】尼采认为形而上学传统有以下哪一种特征:()
A、实在实在化
B、实在虚无化
C、虚无虚无化
D、以上都不是
我的答案:B得分:20.0分
3【单选题】根据尼采的观点,形而上学假设包括()。
A、灵魂和肉体的虚无
B、灵魂和肉体的实在
C、价值和意义的实在
D、价值和意义的虚无
我的答案:D得分:20.0分
4【单选题】以下哪一位是对尼采的思想影响最深的思想家:()
A、费尔巴哈
B、狄更斯
C、叔本华
D、萧伯纳
我的答案:C得分:20.0分
5【判断题】在尼采的道德观中,古希腊的道德属于奴隶道德。()我的答案:×
现代性的歧途:存在的被遗忘已完成
1【单选题】马丁·海德格尔是以下哪一国家的著名存在主义哲学家:()
A、法国
B、德国
C、英国
D、美国
我的答案:B得分:20.0分
2【单选题】海德格尔认为西方思想从哪一位哲学家的思想开始就已“误入歧途”:()
A、托勒密
B、柏拉图
C、奥古斯丁
D、尼采
我的答案:B
3【单选题】海德格尔将“遗忘存在的现代性”比作以下哪一组事物:
A、歧途和良药
B、正途和病症
C、歧途和病症
D、正途和良药
我的答案:C得分:20.0分
4【判断题】海德格尔存在主义的意义是呼吁人类恢复对存在的一种敏感性,切断存在与存在者之间的联系。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】与一般哲学家不同,海德格尔特别注重将哲学与诗紧密联系在一起。()
我的答案:√
哲学的思:对存在的追问已完成成绩:80.0分
1【单选题】根据海德格尔存在主义的思想特征,海德格尔主张通过以下哪一项来认识存在:()
A、语言一元化
B、语言多元化
C、语言熟悉化
D、语言陌生化
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】以下哪一项不属于海德格尔对形而上学的批判:()
A、将存在对象化
B、将存在图像化
C、形成主体与客体的对立
D、造成现象与本质的合一
我的答案:C得分:0.0分
3【单选题】海德格尔认为萨特的“存在主义”是()。
A、存在主义
B、自由主义
C、生存主义
D、极权主义
我的答案:C得分:20.0分
4【判断题】根据海德格尔的观点,存在与存在者之间的悖论关系是
存在者通过存在显现但又能被存在遮蔽。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】根据海德格尔的观点,非本真的存在是一种企图通过占有和利用来获得幸福和自我的力量。()
我的答案:√
作为拯救的思与诗:重返与开端已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据海德格尔的观点,以下哪一项是对“人成为主体”和“世界成为图像”之间关系的正确描述:()
A、不同进程
B、同一进程
C、时间先后
D、毫无关系
我的答案:B得分:25.0分
2【单选题】根据海德格尔的观点,以下哪一项符合本真存在的状态:
A、以主体身份存在
B、以客体身份存在
C、以主客对立方式存在
D、不以主客对立方式存在
我的答案:D得分:25.0分
3【判断题】海德格尔认为人类可以通过诗意的栖居来达到生存的理想状态。()
我的答案:√得分:25.0分
4【判断题】海德格尔认为自己的哲学已经解决了人类恢复本真的问题。()
我的答案:×
萨特的思想生涯已完成成绩:100.0分
1【单选题】以下哪一本是萨特关于“存在主义”的哲学著作:()
A、《存在与时间》
B、《存在与虚无》
C、《存在与实践》
D、《实践与虚无》
我的答案:B得分:20.0分
2【单选题】以下哪一位哲学家的思想被认为是现代激进主义的开端:()
A、萨特
B、克尔凯戈尔
C、海德格尔
D、尼采
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】萨特是把以下哪一种思想汇合融贯后形成了自身独特的现代性批判:()
A、西方马克思主义的社会层面
B、西方存在主义的精神层面
C、A和B
D、以上都不是
我的答案:C得分:20.0分
4【单选题】让-保罗·萨特是哪一国家著名的存在主义哲学家:()
A、法国
B、德国
C、英国
D、美国
我的答案:A得分:20.0分
5【判断题】从某种意义上而言,萨特的思想是存在主义的马克思主义。()
我的答案:√
“存在就是虚无”已完成
【单选题】以下哪一项不属于萨特的哲学思想范畴:()
A、上帝之死
B、存在先于本质
C、存在就是虚无
D、人是自由的
我的答案:A得分:20.0分
2【单选题】根据萨特的观点,以下哪一项符合行动哲学的要求:()
A、永不做出选择
B、为自己的选择承担部分责任
C、为自己的选择承担全部责任
D、不为自己的选择承担任何责任
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】根据萨特的观点,人要使自己经历以下哪种过程:()
A、从自为的存在变为自在的存在
B、从自在的存在变为自为的存在
C、放弃自在的存在
D、保持自为的存在
我的答案:B
4【单选题】1968年萨特参加了以下哪一项著名的左派运动:()
A、波匈事件
B、马丁·路德·金演讲
C、肯尼迪总统遇刺
D、巴黎五月风暴
我的答案:D得分:20.0分
5【判断题】根据萨特的观点,人总是“在成为某种人的过程中”。()我的答案:√
后期的转向与影响已完成成绩:80.0分
1【单选题】以下哪一位作家是对萨特思想采取批评和否定的态度:()
A、诺曼·梅勒
B、乔纳森·斯威夫特
C、列夫·托尔斯泰
D、简·奥斯丁
我的答案:A得分:20.0分
2【单选题】根据萨特的观点,以下哪一种存在是人与人之间斗争性的和反抗性的意识产物:()
A、同他的存在
B、为他的存在
C、自在的存在
D、自为的存在
我的答案:A得分:0.0分
3【单选题】在《存在主义是一种人道主义》中萨特追求自由的思想转变过程是()。
A、抛弃社会责任
B、抛弃个人自由
C、从个人自由到社会责任
D、从社会责任到个人自由
我的答案:C得分:20.0分
4【单选题】根据萨特的观点,传统意义上的爱情是()。
A、关系
B、神圣
C、骗局
D、契约
我的答案:C得分:20.0分
5【判断题】萨特在20世纪60年代是全球知名的右翼思想家代表人物之一。()
我的答案:×
1【单选题】以下哪一项不属于大卫·米勒对自由思想的分类:()
A、唯物主义派
B、唯心主义派
C、共和主义派
D、自由主义派
我的答案:A得分:20.0分
2【单选题】以下哪一项不属于自由的概念范畴:()
A、自由是人类一个状况
B、自由是一种缺乏干涉的状态
C、自由是反理性的状态
D、自由是集体性的自觉
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】本杰明·贡斯当是近代哪一种思想的代表人物之一:()
A、唯物主义
B、唯心主义
C、自由主义
D、独裁主义
我的答案:C得分:20.0分
4【判断题】根据米勒的观点,自由的各种传统之间不存在任何的不同。()
我的答案:×
伯林:消极自由与积极自由已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据伯林的观点,以下哪一项不属于积极自由的内涵:
A、自由是饱含外在干预的状态
B、自由是理性的自主
C、自由意味着集体自决
D、自由意味着行为的能力
我的答案:A得分:20.0分
2【单选题】根据伯林的观点,以下哪一项不属于消极自由的特征:
A、具有内在价值
B、关注个人权利
C、只与政府控制范围有关
D、人类唯一的美好价值
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】根据贡斯当的观点,以下哪一项不符合现代自由的特征:()
A、注重个人生活领域
B、难以直接参与政治
C、越来越倾向代议制
D、无视个人权利的不可侵犯性
我的答案:D得分:20.0分
4【单选题】以下哪一项是伯林著作中被誉为20世纪引用最多的单篇政治哲学论文:()
A、《一种自由的概念》
B、《两种自由的概念》
C、《三种自由的概念》
D、《四种自由的概念》
我的答案:B得分:20.0分
5【判断题】根据伯林的观点,消极自由是指人受到他人阻碍的情况下活动的空间。()
我的答案:×
现代自由主义的基本主张已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据格雷的观点,以下哪一项不属于自由主义传统独具现代性的概念:()
A、个人主义
B、平等主义
C、普遍主义
D、社会向恶主义
我的答案:D得分:20.0分
2【单选题】《后自由主义》作者约翰·格雷是哪一国家的著名自由主义理论家:()
A、英国
B、德国
C、法国
D、美国
我的答案:A得分:20.0分
3【单选题】以下哪一项不符合自由主义在所有时代的典型特征:()
A、对于实现任何目标的不可或缺性
B、对个人自由的深刻关切
C、对其他文明的臣服
D、反对一切绝对权力
我的答案:C得分:20.0分
4【单选题】自由主义的四大基本主张不包括()。
A、个人安全
B、区域性和片面性
C、个人自由
D、民主
我的答案:B得分:20.0分
5【判断题】根据伯林的观点,自由是一种状态而不是一个人的能力。()
我的答案:√
警惕国家:自由放任主义已完成成绩:100.0分
1【单选题】以下哪一项不属于自由放任主义积极捍卫的权利:()
A、生命权
B、剥削权
C、自由权
D、财产权
我的答案:B得分:20.0分
2【单选题】20世纪自由主义常常被其理论竞争对手指责带有以下哪种意识形态的色彩:()
A、封建主义
B、资本主义
C、社会主义
D、共产主义
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】有限的无政府主义者认为政府可以在以下哪种程度上执行国家运作职能:()
A、适当地
B、完全地
C、完全不能
D、自由地
我的答案:A得分:20.0分
4【判断题】自由放任主义诉求的权利始终囊括了福利权。()
我的答案:×得分:20.0分
5【判断题】20世纪自由主义传统演化为自由主义和自由放任主义。我的答案:√
思想渊源:苏格兰启蒙运动已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据苏格兰启蒙运动的观点,社会的变革速度是()。
A、瞬间的
B、快速的
C、缓慢的
D、停止的
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】与法国启蒙运动相比,苏格兰启蒙运动更强调以下哪一项:()
A、科学
B、理性
C、罪恶
D、美德
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】以下哪一位哲学家是苏格兰启蒙运动的代表人物:()
A、勒内·笛卡尔
B、伊曼努尔·康德
C、马克斯·韦伯
D、大卫·休谟
我的答案:D得分:20.0分
4【单选题】苏格兰启蒙思想家将诸多事物看作是()。
A、习惯使然
B、推理得出
C、宗教启示
D、政府强制
我的答案:A得分:20.0分
5【判断题】苏格兰启蒙运动认为社会变革是理性的而非社会性的。我的答案:×
哈耶克:理性的自负是通向奴役之路已完成成绩:100.0分
1【单选题】哈耶克政治思想核心强调集体社会以下哪一种秩序:()
A、强加秩序
B、自发秩序
C、混乱秩序
D、神圣秩序
我的答案:B得分:20.0分
2【单选题】根据哈耶克的观点,作为人类对社会认知的能力的理性是()。
A、神圣的
B、世俗的
C、有限的
D、无限的
我的答案:C得分:20.0分
3【单选题】根据哈耶克的观点,自由与以下哪一项等同:()
A、自由放任
B、公民自由
C、强制自由
D、法治自由
我的答案:D得分:20.0分
4【单选题】“反对一切计划的计划”这句话是对以下哪一位哲学家的思想的批判:()
A、阿马提亚·森
B、奇诺克
C、哈耶克
D、娜斯鲍姆
我的答案:C得分:20.0分
5【判断题】哈耶克认为自由是人类设计的产物。()
我的答案:×
作为公平的正义已完成成绩:100.0分
1【单选题】根据罗尔斯的观点,在社会经济平等分配的环境下唯一允许的不平等必须满足以下哪种条件:()
A、差别原则
B、机会平等原则
C、A和B
D、以上都不是
我的答案:C得分:20.0分
2【单选题】根据罗尔斯的观点,原初状态的人具备以下哪一种特征:
A、利他而不合理
B、自利而不合理
C、利他而合理
D、自利而合理
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】罗尔斯的哪一部著作打破了二战以来西方政治哲学万马齐喑的冷清局面:()
A、《政治自由主义》
B、《正义论》
C、《万民法》
D、《自由放任主义》
我的答案:B得分:20.0分
4【单选题】约翰·罗尔斯是以下哪一国家的著名政治学家:()
A、德国
B、法国
C、美国
D、英国
我的答案:C得分:20.0分
5【判断题】罗尔斯认为真正的公平是每个人能够站在别人的立场来考虑事情。()
我的答案:√
政治自由主义已完成成绩:100.0分
1【单选题】20世纪90年代罗尔斯针对现代性价值多元化问题而出版了以下哪一部著作:()
A、《政治自由主义》
B、《正义论》
C、《万民法》
D、《自由放任主义》
我的答案:A得分:20.0分
2【单选题】根据罗尔斯的观点,价值多元化的自由民主社会必须具有以下哪一种共识才能保障人们对社会的信任:()
A、秩序共识
B、混乱共识
C、单一共识
D、重叠共识
我的答案:D得分:20.0分
3【单选题】根据罗尔斯的观点,正当与善之间的关系是()。
A、正当和善无关
B、正当和善同等
C、正当优先于善
D、善优先于正当
我的答案:C得分:20.0分
4【单选题】以罗尔斯为代表的英国政治哲学的特征是:()
A、概念模糊和逻辑严谨
B、概念明晰和逻辑严谨
中西方文化比较与交流
中西方文化比较与交流 中西方的文化有着很多的差异,也存在着很多分歧,其中的很多习俗也产生了很多笑话。但是,这些文化都是有着人类的文化发展历程,中西文化的差异不能说谁优谁劣,这是客观形成的,它们的存在必将引起人类文化的继续发展。在当今世界,任何民族和国家都不可能丢掉或摆脱自己的传统文化。因此,来自外部的强加或内部的叛离,都不利于国家的发展和社会的进步。 一.世界观 我国的传统文化认为物质和精神是合二为一的,即“天人合一”。认为,理论与实践是密不可分、相辅相成的。而西方国家的传统文化认为,一切知识和理论必须接受经验事实的直接检验,注重物质和实践。而日本的传统文化进一步夸大精神的作用,执着的认为,精神是万能的,而且可以超越和脱离物质而存在。 二.人生观 我国历来信奉和提倡“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的人生态度,重整体的成就感和整体的责、权、利,重视个人的成就和荣誉。 三.价值观 1.思维方式 中国数千年的历史已逐渐形成一种特有的民族价值观,以儒家文化为典型,倡导“仁、义、礼、志、信”,强调民族统一,并在很大程度上以此来判定人的行为的好与坏。随着历史的不断发展,这种价值观念更得到强化和固化。我国社会主义制度建立以后,在经济上政治上获得了解放和飞速发展,价值观念也相应地发生了转变,强调集体和社会是价值的主体,集体和社会的利益高于个人的利益,个人必须服从集体和社会,并以此为标准评价和调整人与人之间以及政府与社会成员之间的关系。 西方遵循先个人而后社会的观念,也就是有突出的“利己”思想。认为个人的价值、利益是最重要的,不实现个人利益,就谈不上实现集体利益、国家利益。西方许多上流社会的人捐赠财产给社会,最初的原因就是觉得多余的钱对自己也没用,也就是说,从利己的角度看待自己利他的行为,只是个人自身价值的实现。 2.行为方式 文化会影响人们对外界事物的看法和认识,不同的国家存在不同的文化,因此在行为方式必然存在着差异,这一点在中西方文化之间表现的尤为明显。首先,强调个人至上的西方国家表现出直接、果断和有野心。美国人从小就被教育要自信、独立、做事干净利落,缺乏自信心或进攻性的人是很难被社会接受的。 中国推崇做事要“三思而后行”,考虑问题一定要全面,要做到彬彬有礼、温文尔雅,尤其是将有野心视为不良的行为。交际时要替对方着想,选择恰当而委婉的表达方式阐述自己的观点。 比如说中国人轻拍小孩子的头部表示一种友好,而在西方国家,这是一种极不尊重小孩的做法,父母会对此非常愤怒。所以说在跨文化交际中是否能够正确地识别和运用行为规范是保证跨文化交际顺利进行的重要因素。要保障跨文化交际的顺利进行,就必须理解对方的行为规范,尤其是什么行为是被禁止的,最好的办法就是遵循入乡随俗的原则。 3.家庭观念 在西方,独立性的培养始于孩提时代。当小孩周岁时,父母就会给他们安排一个单间,有意让小孩从小习惯自己的小天地,这大概算是向个人独立迈出的第一步。学生勤工俭学很普遍,除资助自己上学或挣点零花钱外,更主要的是从小改变事事都依赖父母的习惯。做父母的认为,小孩靠自己劳动挣钱有助于认识到金钱来之不易,从小培养起自立的意识。子女
科学对西方文化影响
科学的生命力在于创新。科学创新推动了科学的进步和发展。纵观科学发展史,每一次重大的科学创新都导致了科学理论体系和结构的重新建构,使科学前所未有地迅速发展。而科学又转变为一种改变世界面貌的强大的物质力量,推动了经济乃至整个社会的变革和进步。 什么是科学创新?科学创新是人们在科学活动中的一种精神劳动。它体现在科学研究人员的创新思想、创新精神、创新能力等方面,也包括科学活动中的整个环境,即创新的氛围。科学创新的成果是知识、概念、原理、假说和理论等。这些都与文化有着密切的关系。 从文化的深层次层面,也即文化的狭义方面理解,文化是一种精神活动,它由人们的思维方式,信仰信念,价值取向等思想观念因素组成。这些因素是文化的核心,是文化“进化”的“基因”[1]。 众所周知,文化有强烈的民族性,不同的民族有不同的文化。“科学是一种文化过程”[2],“作为一种文化现象,科学同其他文化一样,也表现出强烈的民族性”[3]。不同民族或国家有着不同的文化,有着不同的科学。“西方科学几乎是唯一存留到今天的科学形态,取得了深刻影响人类社会生活的卓越成就,并展现了发展的远景”[3]。为什么只有西方科学能够如此呢? 这无疑是由于西方科学携带了西方文化的全套基因,并在这种文化基因的“遗传”下生存竞争,在创新中持续发展。 西方科学的发展实际上是科学创新的过程。表现在科学家身上是他们具有强烈的创新意识和创新精神,表现在西方国家则是他们有着良好的创新氛围,而这些都与文化息息相关。一年一度的诺贝尔科学奖就是一个最好的证明,至今获奖的科学家已经有几百位了,他们当中大多数是西方科学家。华裔科学家只有杨振宁等六人获得[4],而他们都不是在中国本土成长的或成就科学事业的,中国本土至今未曾有一人获得。这说明,每个做出重大科学创新的科学家都受到西方文化的熏陶,思想观念上打上了西方文化的烙印。 西方科学是在西方文化的滋润下发展起来的,并造就了西方国家的国富民强。本文试图以西方传统文化为切入点,探讨科学创新中的西方文化因素,分析这些文化因素在科学创新中所起的作用,以及我国传统文化对科学创新的影响。 一、热衷于探索自然界的奥秘是科学创新的初衷和源泉 西方科学和西方文化都起源于古希腊的自然哲学,这种哲学同时也是科学。古希腊自然哲学是西方科学的萌芽,古希腊的哲学家几乎全是自然哲学家。 古希腊哲学家热衷于探索自然界的奥秘。他们探索自然界主要集中在三个方面。第一,探索自然界的本原是什么。第二,探索常见的自然现象。第三,热衷于几何学研究。如亚里士多德研究小鸡发育,准备了21只鸡蛋,每天打破一个鸡蛋,详细记录小鸡坯胎的发育过程。又比如阿里斯塔克对太阳、月亮和地球三个星球进行深入的研究,得出《太阳和月亮的大小与距离》。再比如欧几里得由5个公设、5个公理、23个定义,推导出467个命题,得出欧氏几何定理。 古希腊哲学家思考自然问题到了痴迷的境界。关于这一点,泰勒思掉进土坑的传说很能说明问题。泰勒思成天思考天体问题,连走路也在思考。一天掉进土坑里,被一名色雷斯妇女看见。这位妇人笑他说:你眼前的路都看不清,还去研究天上的事情[5]63。 古希腊人热衷于探索自然界的奥秘使西方科学得以诞生,成为科学创新的初衷和源泉。与之相反的是,中国古代哲学属于道德哲学,儒家文化占主导地位,古代哲人对研究自然界兴趣不大,因为他们认为“天道渊微,非人力所能窥测”[6],而更多关注和研究人与人之间的关系,因此无科学创新的初衷和源泉。 二、为了求知和摆脱愚昧是科学创新的本意和目的所在 古希腊人思考自然,研究自然,他们把这看做是人类最有意义,最有价值的学术活动。这是由他们的价值取向决定的。正如亚里士多德所说:“他们探索哲理只是为摆脱愚蠢,显然,他们是为了求知而从事学术,并无任何实用目的”。在他看来,“求知是人类的本性” [7]。古希腊人的这种仅仅为了“求知”,为了“摆脱愚蠢”而从事自由学术研究,并不赋予其任何实用目的的价值取向为整个西方文化所继承。 在探索自然的目的这一点上,古代东方各民族与古希腊人是有显著区别的。比如古代埃及有比较发达的几何学,但埃及人之所以重视这门学科,是因为丈量土地的需要。又比如古代中国人的天文学发达,但中国的天文学主要是为王朝政治服务的,同占星术密不可分。 在科学史上,法拉第花了11年时间研究磁生电的方法,并最终得到磁感应原理。他绝没有想到他的这一原理会成为未来改变整个世界面貌的电气技术的基础;麦克斯韦也绝不是为了今天的无线电通讯技术才把法拉第的电磁学理论抽象化、数学化,并预言电磁波存在的;普朗克也绝不是为了今天的量子计算机、激光技术和超导技术才提出量子假说的;孟德尔、韦斯曼、摩尔根更不是为了今天的转基因技术才去研究生物的遗传现象的。事实上,西方科学的几乎所有重大成果的获得都与实用目的无关。当然,其中许多成果后来都变成了技术,有了实用价值,但那
西方文化
西方文化 西方文化是西欧、北美人民长期历史活动的产物。它起源、发展并成熟于欧洲,由于19世纪列强势力的向外扩张,到20世纪初扩展到了南北美洲,澳洲和南非的广大地区并影响全世界,是一种具有扩张性的文化。 西方文化源于古代希腊、罗马文化和希伯莱文化,中世纪的近千年时间都处于基督教文化的统治之下并融进了阿拉伯文化。随着资本主义经济的发展,于14世纪出现了欧洲历史上影响深远的文艺复兴运动,16世纪又出现了宗教改革,西方文化逐渐定型。17世纪又出现了科学革命,18世纪开始了思想启蒙运动,发展到19世纪的工业社会,西方文化日趋成熟完善,并开始随着资本主义的向外侵略而向世界扩张。总体来说,西方文化以人为中心,强调人是万物之灵,认为人可以认识自然、征服自然、控制自然。其出发点是人文主义,其核心是理性和科学;重视个人的发展,重视人与自然的斗争,崇尚民主法制意识,扩张征服意识和冒险精神等,概括起来,西方文化有如下主要特点: 1.天人相分与征服自然 在对自然的认识上,主张“天人相分”,将人与自然的关系看成是一种对立的关系,西方文化注重认识自然、征服自然。人要生存,必须从自然界获取物质生活资料。由于其
发源地古希腊的地理环境不像中国是宽广的大陆平原,提供的天然生活资料就不是那么充裕,人们必须努力探索自然的奥秘,尽可能多地从自然界获取财富,因而探索自然界的奥秘,开发和利用自然资源服务于人类就成了欧洲精神的主流,这种对自然界的探索欲、征服欲促进了自然科学的诞生。 西方文化重科学精神。古希腊、罗马时期,许多人都是集科学家、哲学家于一般。注重对自然的探讨,注意深入事物的内部,探究本质上的东西,尤其重视理论上的总结思考。在摆脱中世纪神学的束缚后,科学更是开始发出灿烂的光芒。17世纪英国的自然科学革命,宣告了现代科学的诞生。18世纪的工业革命显示了科学技术的巨大威力,伴随着科学技术革命的是思想启蒙无能无力。从此科学在西方开始获得蓬勃发展,展现出无与伦比的威力与广阔的发展前景,引起了人类生活、生产方式与价值观念的剧烈运动。现代科学的出现是西方社会从传统走向文明的转折点。此后科学主义与人文主义并列,共同构成了西方社会的主要特征。 西方文学,从荷马史诗《奥德赛》到18世纪笛福的《鲁宾逊飘流记》、19世纪雨果的《海上劳工》、20世纪海明威的《老人与海》都表现了人与自然的主题:人怎样在对自然的征服中证明自我的价值。 2.理性精神 由于征服自然的需要,在征服自然、培养科学意识的过
从女娲与普罗米修斯造人神话看东西方文化差异
从女娲与普罗米修斯造人神话看东西方文化差异 化学与化学工程学院033131001 于建钊 摘要:中国和古希腊神话中的造人故事有很多的相同之处,但两者之间的差异也是明显的。对中、希神话中的造人神祗的性别、形象、造人材料等方面进行比较。 关键字:造人神话性别形象造人材料 从小我就从儿童读物里读到了希腊神话,从神话中了解了许多神和他们的故事,宙斯、美狄丝、阿波罗、赫尔墨斯、雅典娜、阿佛洛狄忒、赫拉等神的形象和故事我都是耳熟能详,而所有希腊神话故事的第一章都是讲造福人类的普罗米修斯,而这很容易使人联想到女娲造人的故事。中国和古希腊神话中的造人故事有很多的相同之处,但两者之间的差异也是明显的。 正如童年的经历会影响人的一生一样,作为人类童年时代产物的神话,经过一代一代的口耳相传,对一个民族的文化有影响是无可估量的。这些反映该民族原始生活状态和原始信仰的古代神话,是一个民族精神和文化的真正根源。正如潘世东先生指出的那样“要认识和剖析一个民族以及这个民族文化的真正本性,神话是关键命脉所在”。[1]古代中国和希腊作为东西方文明的两个源头,各自流传下了浩如烟海的神话传说故事。其中有很多有相似之处,但同时又带有各自鲜明的地域和民族特色。比如两种文化中都有神造人的故事:中国神话想象人是由女娲创造的,根据《风俗通》的记载:“俗说天地开辟,未有人民。女娲抟黄土做人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人也;贫贱凡庸者,絙人也”。希腊神话中则把造人的功绩归于普罗米修斯:“他(普罗米修斯)知道天神的种子埋藏在泥土里,便用泥土按天神的样子塑造了人类。他从各种动物心里摄取了善和恶,封闭在人的胸膛里……人类就这样诞生了。”[2]中华民族的创造者女娲居然是一位女性!像这样把一位女神当作中华民族的创造者和造福者来歌颂,在长久以来男尊女卑的中国社会似乎是一件不可思议的事情。正确的解释恐怕要从女娲神话产生的年代上去找。女娲神话诞生的时间应该早在母系氏族时期,也只有当女性在社会生活中占主导地位的年代,才有可能诞生这样对女性的赞歌。随着中国社会步入男权为主的时代,中国神话中动人的女性形象就越来越少。中国神话中反映出来这种女性社会地位的下降很大部分归咎于中国自古以来以农业立国。犁田收获,都需要强壮的男丁才能更高效率地进行。由于体力上天生不足,妇女只好在家中养儿育女,纺纱织布,生活上和经济上都要仰仗男性,经济上的依附性进而造成了妇女社会地位的卑微。希腊文明属于人类文明的第三代,其神话产生的时间也晚于中国。具体反映在造人神话上,希腊神话中人类的创造者和造福者普罗米修斯就是一位男性,而他最先造出来的也只有男人,没有女人。只是到后来宙斯为了惩罚人类,令赫尔斯塔司造出潘多拉后,世界上才有了第一个真正的女性人类。而且值得引起我们注意的是,潘多拉是为了让人类受罪才被创造出来的。这些都是古希腊中扬男抑女思想的反映。但是随着希腊民族向海洋的进发,男子一连几星期甚至几个月出海捕鱼或跨海经商,回到陆地如果得不到妻子的照料和很好的休息,就无法继续生产劳动。久而久之,男性和女性间形成了一种缺一不可,相互依赖的关系,女子的社会地位又逐渐回升。反映在神话中,希腊十二位最重要的主神中,女性神祗就占了五位,
跨文化交流中的中西方文化差异
跨文化交流中的中西方文化差异 由于中西方文化存在着截然不同的传统和风俗习惯,人们的生活方式,思维习惯,价值观念,语言习惯等都有很大差别,很多日常行为在日常的交际活动中也存在着明显的差异。在中西跨文化交际中,文化冲突的事屡见不鲜,这严重影响了社会的和谐和交往的顺利进行,并使交往双方处于十分尴尬的境地。人们在这种跨文化环境中相互交际之前,必须对对方的文化习俗和历史背景有所了解,才能避免在跨文化交际中产生尴尬的局面。因此,我们很有必要找出其深层次的原因,并采取一定的措施来培养跨文化交际的能力,避免文化冲突现象的发生。在全球化的背景下,不同文化的碰撞,交流和融合是势不可挡,理解中西方文化的差异及其文化冲突是进行跨文化交际和提高跨文化交际的基础,有助于中西方文化的交流与合作,有助于世界文化的发展。 由于全球经济一体化的发展,不同文化背景的人们之间的各种交流活动越来越频繁。21世纪随着中国经济的快速发展和文化影响力的日益加强,与西方国家之间的国际交流与合作更是日益频繁与广泛。同时,中国学生出国交流、深造的机会也日益增多。在这种情况下,跨国界,跨民族,跨文化的经济和社会交往与日俱增,这就为我们提供了许多与西方人接触和交往的机会,然而,这也并不是一件简单的事情,因为我们所面对的是来自陌生的文化和国家,由于历史、
政治、地理位置、宗教信仰等因素的不同,导致了各国、各地区的文化的不同,这就是所谓的文化差异。 文化差异会具体体现在各个方面,我们应意识到中西文化上的差异是不可忽视和改变的,应该接受这种差异,尊重和理解这种差异。在跨文化交流和处理实际问题过程中,避免出现文化上的冲突,从而顺利地进行跨文化交流。西方国家的思维方式,生活习惯,行为方式与我们迥然不同,在与之交往的过程中,会不可避免的会出现文化冲突的现象,因此,了解中西方文化的差异的重要性是显而易见的。一、中西方文化差异之语言表达 语言反映文化,文化影响语言的使用和发展,在以一种语言为媒介的跨文化交际中,交际者应遵守该语言的文化语用规则。 1、文化特征与用词差异 中国人向来以自我贬仰的思想作为处世经典,这便是以儒家的中庸之道作为行为的基本准则是儒家追求的理想境界,以谦虚为荣,以虚心为本,反对过分地显露自己、表现自我。因此,中国文化体现出群体性的文化特征,这种群体性的文化特征是不允许把个人价值凌驾于群体利益之上的。而在西方国家人们崇拜的是强者、英雄,有本事、有才能的强者才能得到重用,缺乏自信的弱者只能落伍或被无情地淘汰。 文化的不同带来价值观念的大不相同,如old一词,中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念,如老祖宗、老爷爷、老先生等。老张、老王、老李透着尊敬和亲热,张老、王老、
西方人文主义思想
(一)西方人文主义思想的起源知识梳理 起源:公元前5C中叶以后,古希腊思想家(智者学派、苏格拉底)对人的重视 兴起发展:14至17C文艺复兴和宗教改革 进一步弘扬:17、18C启蒙运动 (古希腊神话突出特点——众神的人格化,折射古希腊文化的人文主义色彩) 一、人文主义的含义:欧洲始于古希腊的一种文化传统。其核心思想为:关心人,尤其关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其尊重人作为精神存在的价值。 二、古希腊人文主义思想代表及主张: (一)智者学派 1、概念:传授智慧的教师 2、产生原因:古希腊经济繁荣,民主政治的发展;城邦民主制的发达使人们更多地参与到政治生活中来,这样人在社会中的地位显得日益突出;有些学者开始怀疑社会现实和宗教,把研究重点转移到“人”的本身。 研究领域:人类社会(政治、法律问题;关注人与人之间关系、社会组织、伦理规范等 3、代表人物 ①普罗泰格拉:人是万物尺度;人的尊严和价值是至高无上的,国家治理好坏的标准, 要看他是否对人有利和符合人性。评价:体现了希腊人文主义思想的本质,突出人 的地位和作用 ②安提丰:所有人都是平等的。评价:看到奴隶制度不符合人性,当时历史条件下显 得难能可贵 4、影响: 积极:①对雅典民众思想启蒙和解放起来积极作用②是西方思想史上人文主义精神的最初体现③批判奴隶制度不符合人性,在当时难能可贵 消极:过分强调个人的主观感受,忽视人们认识的共性,否定了事物的客观性——容易陷入主观唯心主义的困境 (二)、苏格拉底 1、研究课题:人类及其环境作为研究的课题 2、思想主张: 1)重视人的伦理道德,追求人生的真谛 2)反对过激的民主政治 3)提倡善良的道德,强调“知德合一” 4)优秀个人应具备心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性的素质 3、评价:苏格拉底对人性本身的研究,是人类精神觉醒的一个重要表现,他使哲学真正成为一门研究“人”的学问 4、苏格拉底和智者的异同 ?相同点:把人类及其社会作为探究的课题;体现人文主义精神,注重人、人性; ?不同点:苏格拉底更重视人的伦理道德,强调“知德合一” (三)、柏拉图和亚里士多德 1、柏拉图:关注焦点:人类社会;代表作《理想国》 2、亚里士多德:关注焦点:自然界和人类社会;主张:在自然界中人类是最高级的 三练探 突破:实现社会和谐,是人类的美好愿望和追求的目标。“社会稳定”是“和谐社会”的必要条件,民主法制、公平正义、安定有序等是“和谐社会”的主要特征。
论述西方文化的特点和优缺点
一、论述西方文化的特点和优缺点。 西方文化的特点:1、时空分立与天人相分。西方文化主张天人相分,二者是对立的关系。人要生存就必须从自然界中获取物质生活资料。为了征服自然,首先得认识它。研究自然界中的各种问题和现象,导致了其哲学和科学的长足发展。近代西方人在征服自然方面远远超过中国人,大大提高了人们的物质生活水平和文化水平,使人对宇宙的认识更加深刻。2、崇尚理性。西方很早就把理性当作内在自主的活动,所以理性包含着一个辩证的过程,其自身的发展受历史发展的影响不大。西方科学的发展就证明了西方文化在崇尚理性的前提下方法意识的不断突破。3、个人主义。个人主义构成西方文化模式的基本特征和主要内容。4、基督教精神。在西方,基督教肯定了上帝的绝对和永恒的存在。基督教追求人人自由平等的观念,即上帝面前人人平等、真理和法律面前人人平等。每个人都是自己信仰的主宰,都是独立的个体。在上帝面前,人人施展才华,竞争、进取、冒险、开拓,取得成绩后才能成为上帝的选民。 西方文化的优缺点:西方文化的独立性和开拓性使西方人对自然现象和社会现象在不断地进行广泛、细微的知识性探索。正是这种积极的开拓精神, 使西方的政治体制在不断地完善, 科技也取得了飞速地发展且发展的空间也越来越大。当然这种文化的挑战、冒险、开拓精神又往往具有征服性和掠夺性。这一点与它的文化传统有关, 我们从希腊神话里就能发现一些具有人格的超人, 大都是些勇敢的冒险家和强悍的征服者。而这一特征无论是历史上的十字军东征、还是近代的殖民地也都能证明。 二、为什么说希腊文化是西方文化存在和发展的基础? 希腊文化是西方文化的精粹,在世界文明史上,希腊文化不但以其成果辉煌著称于世,而且以其理性精神独树一帜。希腊文化形成以后,像一个高能量的“精神能源”,呈幅射状向地中海周围地区强劲地扩散,自古及今,一直影响着欧洲和世界文明。其影响是巨大的,以致有学者断言:“一切文明国家在一切有关智能的活动方面,都是希腊的殖民地。希腊文化它并非无源之水,无本之木,它是在继承希腊古老本土文化和吸收域外文化的基础上形成的。究其形成的源头,主要有三个:一是爱琴文化、二是原始希腊文化、三是古代东方文化。 希腊人进入爱琴地区以后,继承和发展了这一传统,使之成为希腊文化世俗性特征的重要来源。由于爱琴文化成果和风格对希腊文化的影响,所以学者把爱琴文化看成是“欧洲文明之链的第一个环节.”希腊原始文化和爱琴文化这两部分构成希腊最古老的本土文化,这是希腊城邦文化形成和发展的基础。古典时代希腊哲学、戏剧、雕塑、史学与科学技术等的繁荣兴旺正是在这样的本土文化基础上起步的。文艺复兴和启蒙运动是欧洲文化形成的重要时期,希腊文化在欧洲的传播使之有形无形地溶进了欧洲文化之中,并作为传统表现于欧洲文化的诸多领域。西方学者这样写道:“在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”“由于精神上的和思想上的继承性,我们的身上有着希腊的传统,它的深远影响历经世纪的更替而不衰。 所以希腊文化是西方文化存在和发展的基础。 三、说说希伯来文化对欧洲文化的影响。 希伯来文化对欧洲文学的影响有直接和间接两种。其方式是多种多样的,并随着时间的向前推移而不断发生变化。从欧洲文学的角度来讲,大体上可分为改编、模仿、借用和借鉴等几种方式。对希伯来文学的模仿和改编主要发生在中世
论普罗米修斯英雄精神
天和地被创造出来,大海波浪起伏,拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏,鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群,但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了,他是被宙斯放逐的古老的神衹族的后裔,是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智,知道天神的种子蕴藏在泥土中,于是他捧起泥土,用河水把它沾湿调和起来,按照世界的主宰,即天神的模样,捏成人形。为了给这泥人以生命,他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格,将它们封进人的胸膛里。在天神中,他有一个女友,即智慧女神雅典娜;她惊叹这提坦神之子的创造物,于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气,使它获得了灵性。 这样,第一批人在世上出现了,他们繁衍生息,不久形成了一大群,遍布各处。但有很长一段时间,他们不知道该怎样使用他们的四肢,也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视而不见,听而不闻,如同梦中的人形,漫无目的地走来走去,却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石,烧砖,砍伐林木制成椽梁,然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一样,蛰居在没有阳光的土洞里,觉察不了冬去春来夏至;他们做样样事情都毫无计划。 于是,普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落;给他们发明了数字和文字,让他们懂得计算和用文字交换思想;他还教他们驾驭牲口,来分担他们的劳动,使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆,让他们在海上航行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前,生病的人不知道用药物治病,不知道涂药膏或服药来减轻痛苦,许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在,普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外,他教会他们占卜,圆梦,解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。他引导他们勘探地下的矿产,让他们发现矿石,开采铁和金银。他教会他们农耕技艺,使他们生活得更舒适。 普罗米修斯是死亡之神伊阿佩托斯之子,宙斯的堂兄。他和雅典娜是非常要好的朋友,他们经常一起游玩。一天普罗米修斯来到大地上,他看到蓝天,大地,一切都是那么美好,只是单调了些,他用泥和水捏了一些和神一样的泥人,雅典娜向泥人吹了口气,泥人们立刻有了生命,这就是最初的人类。 那时宙斯和他的兄弟们正在和其父交战,普罗米修斯的母亲能够预知未来,她知道宙斯在这场战争中会获胜,于是与儿子一起帮助宙斯。 不久后,宙斯击败了他的父亲克洛诺斯成了新的主宰。然而他对人类并不重视,并拒绝向人类提供最后一件礼物——火。可是普罗米修斯想出了巧妙的办法,他拿来一根又粗又长的茴香秆,扛着它走近驰来的太阳车,将茴香秆伸到它的火焰里点燃,然后带着闪烁的火种回到地上。 宙斯见人间升起了火焰大发雷霆,决定报复人类。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像,雅典娜用魔法赋予石像生命;赫耳墨斯给其传授语言的技能;爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。宙斯给这美丽的形象取名为潘多拉,意为“具有一切天赋的女人”,因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间,她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前,请他收下宙斯给他的赠礼。普罗米修斯曾经警告过他的弟弟,不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼,而要立即把它退回去。可是,埃庇米修斯忘记了这个警告。潘多拉走到埃庇米修斯的面前,突然打开了盒盖,里面的灾害像股黑烟似地飞了出来,其中包括疾病,灾难,嫉妒,偷盗,贪婪,罪恶等等。在盒子底部还留着唯一美好的东西——希望,但潘多拉依照万神之父的告诫,趁它还没有飞出来的时候,赶紧关上了盖子,因此希望就永远关在盒内了。从此,各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延,肆虐,而又悄无声息。
浅谈中西文化及其基本文化精神
浅谈中西文化及其基本文化精神 近年来,随着世界科技和经济飞速发展,世界市场加速形成,同时也随着我国加入WTO,“全球化”问题愈来愈引起人们的普遍关注,成为理论界争相讨论的热门话题。当然,通常所谓“全球化”主要是指“经济全球化”,但也并不仅限于此,还包括“文化全球化”在内,也正引起人们的普遍关注和讨论。如果说对经济全球化我们是难以回避,积极争取加入,那么对于文化全球化问题则存在比较多的争论。争论的问题包括文化全球化与本土化问题,现代化与民族化问题,文化霸权与文化主权问题,等等。其中往往涉及到一个基本问题,就是中西文化的异质性与同构性的关系问题。我们要对中西文化的异质性、互补性以及异质同构的可能性有比较冷静清醒的认识,从而有利于在全球化语境和现代化进程中推进我们的文化建设。 一、关于西方文化的基本精神西方文化的本源是“天人二分”的哲学观念、分析思维和逻辑思维的思维方式,由此生发并形成它的几种基本精神。 一是科学精神。西方文化的科学精神具体表现为科学探索精神和批判否定的精神。所谓“天人二分”,就是把人与对象世界区分开来,甚至对立起来,致力于征服和支配对象世界,以满足人的生存发展需要。首先在开拓性的认知探索方面,西方文化从源头上开始,就表现出一种不懈地追求真知和真理、勇于开拓和探索的科学精神。其次,西方文化的科学精神还体现在批判性、否定性的超越拓展方面。在古希腊哲学中,柏拉图勇敢地否定和超越其师苏格拉底的学说,开创了理念论或超验论的哲学传统;而他的思想学说则又被自己的学生亚里士多德所否定超越,由此开创了西方哲学文化批判否定性探索发展的传统。正由于此,就使得各门学科的知识谱系始终处于解构与建构、裂变与整合的互动关系之中,使各种既成的科学理论不断得到补充、拓展和深化,这样就带来了西方哲学文化和科学技术的高度发达。 二是民主精神。这是与西方人的人性与人权观相关联的。钱穆先生曾比较区分过东西方的人之“性”,认为中国人偏于“和合性”,而西方人则偏于“分别性”,这不无道理。早在古希
东西方文化的异同及其国际交流
东西方文化的异同与与跨文化国际交流 National University of Singapore Dr Xu Jie 一、导言 什么是“文化”? 广义的文化内容非常广泛: 人类在社会历史发展过程中的活动方式以及活动所创造的物质产品和精神产品的总和。如生产工具,生活用具,服饰,饮食,建筑,工艺,文学,艺术,道德,风俗,宗教,礼仪,法律,以及亲属关系,娱乐方式,婚姻形式,价值观念,审美情趣等等 狭义文化仅指其中意识形态方面非物质的内容。集中体现为对四种主要关系的诠释: (1)天人关系-人与自然的关系 (2)人群关系-个人与社会群体的关系 (3)人己关系-自己与他人关系 (4)人的现实世界与超现实世界的关系-人神关系 我们主要从通俗实用的角度进行阐述。 “西方文化”近现代以欧美文化为代表,古代则以古希腊、古罗马文化为代表。 “东方文化”近现代以中国文化为代表,古代则是以华夏文明为代表。此外还有相近和相关的印度文化,日本文化和东南亚文化。 东西方文化相互自成体系,相互自圆其说,都有其自身的合理性。不能站在一种文化的立场批判另外一种文化。面对西方文化,我们反对盲目地全盘接受和盲目的一概排斥,而是鼓励有
选择地吸收利用。让其中优质元素跟本民族的传统文化互相激荡,互相融合,以形成更高级的文明。 二、价值观 价值观包括伦理思想和道德规范体系。 西方价值观的基本前提:人都是个体的、自私的,每个人都权力追求最大幸福,都有破坏别人的幸福时就要付出代价的心理准备。 西方价值观念的核心是“个人主义” “个人主义”有着丰富的内容(并不全然是负面的,本身没有贬义): 自主抉择:自己主宰自己的命运,自己确定自己的奋斗目标,自我发展,自行决定为到达这个目的采取什么办法,并且认为,靠个人奋斗取得的成功必定会在社会上得到尊重。
西方文明的基本构成要素
西方文明是人类文明的重要组成部分,在当代人类文化中具有举足轻重的地位。 一、人文精神 古希腊文明是一种奇特的文明形态,在诸多方面形成与远古文化的断代。在思维方式上以抽象理性思维代替原始集体表象思维;在艺术形式上以写实艺术代替写意艺术;在社会形式上以个性的发展代替群体的一致性。古希腊文明开西方文明之先河。 二、工具理性 工具理性是西方分析思维的本质特征。工具理性是把主观和客观分割开来,把目的和手段分割开来,把道和器分割开来,把信仰和知识分割开来,把社会和自然分割开来,把人与人分割开来,以对外部对象的征服、控制、掠夺为目的的认知活动。工具理性更关注的是外部物质世界,而忽视伦理精神;更关心的是人得到什么,而不考虑人需要什么。西方人只有在社会发生危机时,才会想到人是什么。 三、契约社会 西方文明以人为中心,个人的权利受到尊重。人与人之间是充满矛盾的。契约则是人与人之间相互协调、合作的工具。契约是一纸合同,是以契约双方的信用为基础的,一旦有一方不信守合同,冲突是必然的。古希腊社会已建立起文明历史中最早的民主制度。欧洲近代继承了古希腊的民主制度。为资本主义发展做出贡献。英国很早就建立起议会制度,由于国王不守约,没有尊重议会的权利,便爆发革命,革命的结果双方达成妥协,为资本主义发展扫清道路。美国是在与宗主国
英国的浴血奋战中获得独立的,其制定的宪法协调了各方面的关系,政局比较稳定,后来又通过南北战争,废除了奴隶制。而法国大革命,三个等级之间矛盾冲突尖锐,加上领导人政治态度偏激以及欧洲其他国家的干预,革命是最激烈的。 四、基督教信仰 基督教作为一种社会制度,在历史上的作用是复杂的。在漫长中世纪,保存了古典文化,但又与科学进步相对立,设宗教裁判所,烧死持异端的人,包括科学家。在文艺复兴时期,推动古典艺术和文化的繁荣;调整欧洲的国际政治关系;煽动十字军东征;与王权又斗争又联合。然而基督教的《圣经》作为西方文化不可或缺的一部分,其社会作用是持久的,其价值是巨大的。 五、价值哲学 价值范畴是西方新康德主义哲学明确提出来的。在西方近代哲学史上,康德第一个打出自由意志的旗帜,喊出“人是目的”的口号,高扬人的主体性,开了价值哲学的先河。西方哲学划时代的人物是叔本华。从他开始,哲学的眼光从外部世界转向人的内心世界,从客体转向主体,实现了从工具理性向价值哲学的转化。循着叔本华的思想轨迹,尼采提出了强力意志,进一步把艺术和真理区别开来,进一步扩大价值哲学的领地。尼采指出,所谓“真实的世界”只是一个虚构,现实世界是唯一的世界,然而这个世界是荒谬而无意义的。所以,“悲观主义是真理”,但真理不是最高的价值标准,我们不能靠真理生活。
浅谈中西方地理环境的差异对中国和西方文化发展的影响
浅谈中西方地理环境的差异对中国和西方文化发展的影响 2010级中文三班武晨鹏(2010011404) 当我们放眼任何一个国家或是文明时,首先进入眼帘的就是他们的地理环境。因此,对地理环境的研究对比是具有十分重大的意义的! 本论文从地理环境入手,比较中西方古国文化的不同发展经历,对两者形成现如今的政治、经济、科学、思想原因作出简要地分析。并希望能以此为加强两方对彼此观念冲突方面的互相理解与包容做出贡献。 1.文化与地貌综述 中国大陆的地理概况是山地、高原和丘陵约占陆地总面积的66%,盆地和平原约占陆地面积的34%。即平原少,山地多,陆地高差悬殊,全国近70%的县区分布于山区。近海地区在东部与南部,南北长约5500公里,东西宽约5200公里。而中华民族文化的源头,却最先从内陆的黄河流域产生。由于中国内地距海洋距离较远,故中国人文文化应该是以黄河、长江所组成的两河流域牧耕经济孕育的文化,其中以黄河流域文化为代表。 西方文化与地理环境概况欧洲大陆基本呈现南宽北窄的梯形,半岛和岛屿的面积约占总面积的1/3。陆地与海湾犬牙交错,加上欧洲面积本不大,这就使欧洲各地到海洋距离都不远,欧洲西部各地方距海洋均不超过700公里,东欧距海最远处也只有约1600公里左右。因此,欧洲人文文化应该是海洋性经济与内陆经济相互参融而催生的文化。而欧洲文化的主要源泉是古希腊文化。 对比对象经过对上述概况的分析可以得知,本文所对比的中西方古文化以古黄河流域文化和古希腊文化为代表。文化是居住在不同地区人民历经千年智慧与心血的结晶,是历史的沉淀,底蕴深厚,源远流长。同时,文化也是由许多不同的内容构成的,本文主要对经济、政治、思想、科技艺术、精神几方面进行探讨,以得出我的结论。 2.地理环境对经济的影响 中国的农业经济众所周知,中国的古代经济的基础就是农业经济,可见,中国的地理环境十分适宜农业的发展。也由于农业在中国的蓬勃发展,中国人流传有一句古话,叫做:民以食为天!可见农业在人们心目中地位的重要。事实上,早在公元前5000年,黄河流域的半坡人与长江流域的河姆渡人就已发展形成了成熟的稻谷培育技术。农业的发展需要几个自然要素,肥沃的土壤,丰沛的灌溉水源,充足的阳光。 土壤中国的农业经济是典型的大河流域经济,重要的农耕带都在大江大河的周围。因为我国河流分布众多,拥有许多由河流冲击沉淀的土壤肥沃的平原地区。这些地方不只是土壤肥沃又较松软还地势平坦,十分有利于开展大规模农业。 水源中国农业不是只能依靠河流的灌溉,因为中国地区的降雨量也是十分丰富的。 根据黄仁宇先生在中国大历史中的叙述,有所谓15英寸等雨线的概念,在等雨线的东南,我国平均每年有至少15英寸的雨量,适合发展农业。美国学者罗兹·莫菲著《亚洲史》,则有所谓季风亚洲的概念,我国与亚洲其他部分之间多有高山阻隔。夏季,远离海洋的亚欧大陆中央区会迅速升温形成热空气团,热空气上升,周围海洋饱含水蒸气的较冷空气涌入,到达陆地上空,特别是遇到丘陵或高山时,被迫上升的湿气团迅速冷却、凝结形成降雨。 光照与温度光照不只代表阳光还代表了温度。中国基本处在北温带,而且大部分在温带、小部分在热带、没有寒带,拥有充足且适度的阳光和温度,非常适宜农作物的生长。 不利于其他经济模式的因素中国形成一个自然封闭的地理环境,东、南、西、北各个方向都存在古人无法克服的地理障碍。 东北方向为大、小兴安岭、外兴安岭以及严寒的西伯利亚;正北方向为蒙古高原及严寒的西伯利亚;西北方向,通过河西走廊,可进入新疆,但将面临沙漠与高山的阻隔;西南方向是世界屋脊青藏高原,即便是今天我们也很难翻越;东方和南方则是大海,以古人的技术条件,尚不具备在风高浪大的海洋上航行的能力。
第三章西方近现代文化 文艺复兴-PPT
第三章西方近现代文化第一节文化大变革的滥觞 意大利文艺复兴的原因:·城市经济与现世享乐·对古典文化的再发现·政治的分裂;教会威信降低·自然科学的发展 一文艺复兴与人文主义 1文艺复兴(Renaissance) A.中世纪The Middle Ages,The Time Between 古罗马的辉煌——“宏伟即罗马”如今复活罗马文化的自信与希望中世纪:二者之间伤心的插曲 B文艺复兴(Renaissance) 14-16世纪发源于意大利的欧洲文学、艺术、科学运动 是新兴资产阶级以古典文化(古典艺术风格、拉丁文风)为借鉴,在继承和利用的基础上进行创造,以适应资产阶级刚刚登上历史舞台,导演出历史新场面的需要。 文艺复兴既是一场新文化运动又代表了一个历史时代。 人文主义就是这个时代的新的思想体系和文化特征 2 文艺复兴与中世纪的异同 (1)A. 历史观的不同B. 对古典文化的态度C. 看待人和宇宙的不同态度D. 各自的重心 具体的不同 A.文艺复兴:古罗马的辉煌与基督教罗马时期的黑暗 中世纪:异教徒时代的黑暗与基督降生后的光明 B. 文艺复兴:古典文化具有自身的独特价值 中世纪:将古典文化随意地融合在基督教信仰体系之中 C. 文艺复兴:以人为中心的人本主义中世纪:以神为中心的超自然主义 D. 文艺复兴:语言文学、艺术、史学中世纪:神学 (2)相同之处 宗教性;古典的神话和象征融合基督教传统 3.人文主义的特点 A人性的解放 用人性反神权;用个性解放反禁欲主义;用理性反蒙昧;拥护中央集权,反对封建割据 B 文艺复兴≠人文主义 文艺复兴是一个非常复杂的思想运动,是人类社会某一历史时期的基本特征;而人文主义是一种知识体系,一种思想模式以及相关的观念。 人文主义是在特殊的环境下发生的,是一个历史范畴。它的基本含义有两方面: 一是指与中世纪天主教神学相对立的人文学科,即以人为中心的世俗文化,包括语言、文学、艺术、伦理、哲学和自然科学等; 二是指关于“人”的学说。 二、文艺复兴时期的文化 1 建筑、绘画与雕刻 早期:乔托 艺术上的文艺复兴之父:马萨奇、布鲁奈列斯奇、多纳太罗波提切利 盛期:艺术三杰:达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔;提香 佛罗伦萨大教堂1420-1446布鲁内列斯基圆顶直径达140英尺 2文学 文学三杰:但丁-《神曲》;彼得拉克-《歌集》-十四行诗;薄伽丘《十日谈》 莎士比亚L四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》《麦克白》《李尔王》 拉伯雷《巨人传》 3、政治学与哲学 马基雅维里《君主论》;托马斯莫尔《乌托邦》;康帕内拉《太阳城》 弗兰西斯培根《新工具》;笛卡尔《哲学原理》
二、西方文化内涵、特点、主要内容及作用
二、西方文化内涵、特点、主要内容及作用 所谓西方,是指今天欧洲的大部分地区。历史上,西方(Occident)最初是指相对于拜占廷东罗马帝国及以东的“东方”而言,亦即“基督教世界(Christendom )。所谓基督教世界起初主要是指信仰基督教的地区,后来专指罗马天主教会统治的地区。“西方”这一概念所涵盖的地域,实质上就是随着上述这三种因素综合影响所及地域的变动而定的。 1、西方文化指的是西欧、北美的文化,包括西方世界中共同的标准、价值观、风俗等。西方文化的概念通常与西方世界传统定义相关联。根据此定义,西方文化是文学、科学、音乐以及哲学原理的合集,并且有别于其它主要文明。适用于受西欧移民或殖民影响强烈的国家,并不仅限于西欧。这些传统大都在被列入西方经典。西方文化被用于许多方面,不管实际使用正确与否,包括美国文化、唯物主义、工业主义、资本主义、商业主义、性的享乐主义、帝国主义、现代主义,乃至解说西方文明。 西方文化常被认为起源于古希腊和罗马帝国的印欧人。西方文化也根源于斯拉夫人还有北欧的日尔曼人及凯尔特人的文化,这些文化是形成欧洲的重要推动力量。尽管基督教对中世纪有很大的影响,许多人会将基督教和西方文化相提并论。公元前1世纪,罗马帝国攻占希腊后,吸收了古希腊的科学、哲学、民主、建筑、文学以及艺术,并在此基础上作进一步的发展。 在接下来的500年中,尽管罗马帝国拒绝古代雅典很前卫的民主理念,但却将希腊语、拉丁语随着罗马法传遍了欧洲。罗马文化融合了日耳曼、斯拉夫以及塞尔特文化,但随着罗马的衰落,希腊与罗马的许多艺术、文学以及科学都消失或被取代了。 随着罗马基督教地位的提高,圣经成为西方文艺中的核心部分,几乎影响到了西方文化的所有领域,包括艺术、法律、哲学、教育以及政治。罗马基督教成立了许多神学院,现在的许多大学、学院即起源于此,总体而言这些学院促进了早期西方文化的传播。阿拉伯文化保存了一些古希腊和古罗马的知识,随着十字军东征,西班牙、黎凡特的摩尔人所具有的阿拉伯文化,对西欧产生影响,终于在14世纪,希腊的文化遗产重又被西欧发现,于是文艺复兴诞生了。 文艺复兴的西方文化被探险者、殖民者、商人以及传教士传播到新大陆。随后的启蒙时代,在美国革命、法国大革命时达到顶峰。一些理念,比如民权、法律面前人人平等、司法公正以及民主,这些社会构成的理想,第一次被付诸实践。如今这些准则已经成为现代西方文化的基石。19世纪,美国开始发展自成一体的西方文化,1950年代后,占据了主导地位,连同美国时尚、娱乐、技术以及政治,泛滥于其他西方世界。 2、西方文化的特点与主要内容 (1)、天主教和新教 西方的基督教,先是天主教,尔后是天主教和新教,从历史上说是西方文明
普罗米修斯深度解析
这是一部极好的片子,但是看了一连串的影评,多数是骂娘的,骂娘的都是没看懂,觉得导演糊弄观众了。也有少数影评是在捧,在分析的,但又捧的地方又不对,分析也全不在点上。索性自己写一篇,给自己理思路,也给大家理思路,并请诸位冷静等待斯科特的导演剪辑版。 1. 楔子 一直很好奇中国古典小说的写法。现代小说的写法是要注意结构的,如同砌墙造屋,严丝合缝,首尾相应,不多一条梁,不少一只角。但古典小说却如同一片荒原,四野茫茫。从最遥远处的一星墨点开始勾绘宏大的框架。 西游记的开头是“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。”封神榜从盘古开始说起,红楼梦的开头是女娲补天,多出了块石头,故名《石头记》。镜花缘从王母过生日说起;三国和水浒算是写实派,一个从周朝说起,一个从本朝说起 此类楔子几乎成了小说必备,一番长长的叙述,但与之后要开始的故事完全脱节,往往要到了结局时分,才知道楔子的作用。就好似佛所说的因缘,楔子的存在就是为了证因果,讲道理。旧时茶馆里的说书人,讲到结局时,惊堂木一拍,听众恍然大悟,原来中心思想在这里等着你呢! 但最初故事的产生并非为了宣扬枯燥的伦理道德,而是为了纯娱乐。在那个文字还没建立的远古,无书可读,没有电影,没有电视,没有非诚勿扰和原始好声音。夜晚野兽出没,整个部落的人只能点起火堆,围坐在一起,讲天花乱坠的故事,这是消遣,也是一种安全感。 在人类文明发展之后,依然很流行讲故事,只是讲故事这件事开始变得低俗。古人说“文以载道”,但在古人说这句话时,“文”并不包括小说。文是八股文,修身治国平天下。写小说是要被人看不起的(写黄色小说更是被人看不起,至今无人知晓写出《金瓶梅》的兰陵笑笑生的真实身份)所以,小说是不负责“载道”的,要写得跌宕起伏,吸人眼球才是正经事。 到了近一百年,五四运动,中国的小说越写越开始讲道理。于是,鲁迅就开始指责起那些只讲故事而不启民智的鸳鸯蝴蝶派来------这是题外话。 回过来说“载道”。想要“载道”又必须会讲故事,孔孟都是讲故事的好手,诸子百家在各地游说诸侯王,都是要先说段故事,然后才讲道理,于是王信服。《圣经》里全是故事,教人信仰主的奇迹,教人信仰末日审判,教人信仰信主得拯救。 故事载道,这是人类伦理的构成。 就此由言,西方伦理两个重要的来源,一个是希腊神话,一个是《圣经》。 古希腊是西方文明的源头。公元前323年,亚历山大大帝突然病逝,帝国崩坏,四分五裂,希腊逐渐势微,罗马崛起。希腊文化,多神崇拜却一路由罗马延续了下来。公元前27年,在彻底并吞了由希腊人统治的埃及后,屋大维建立了罗马帝国,那些希腊众神,只不过换了个罗马名字,继续供于庙堂中受人膜拜。