国外宗教旅游研究进展及启示
国外宗教旅游影响研究综述
国外宗教旅游影响研究综述【摘要】本文从国外宗教旅游的定义出发，探讨了这一种旅游形式对目的地经济、社会文化、环境以及游客自身的影响。
通过综合研究现有成果，总结了国外宗教旅游对各方面的影响。
未来研究可以从深入比较不同宗教旅游的影响，以及探讨如何更好地平衡目的地的经济发展和文化保护等方面展开。
本文呼吁对宗教旅游的发展给予更多关注和支持，以促进旅游业的可持续发展和促进跨文化交流。
【关键词】国外宗教旅游、影响研究、经济、社会文化、环境、游客、研究成果、未来方向、宗教旅游发展、倡导1. 引言1.1 研究背景对于国外宗教旅游的研究仍然相对较少，尤其是对其影响的深入探讨和分析。
当前的研究大多局限在对宗教旅游现状的描述和简单影响的总结，缺乏系统性和深入性。
有必要对国外宗教旅游的影响进行进一步的研究，以了解其对目的地经济、社会文化、环境以及游客自身的影响，为宗教旅游的可持续发展提供理论支持和实践指导。
本文将通过对现有研究成果的综述，系统地探讨国外宗教旅游的影响，同时展望未来研究的方向，以期为宗教旅游产业的健康发展提供参考和倡导。
1.2 研究目的研究目的是为了深入分析国外宗教旅游对目的地经济、社会文化、环境以及游客自身的影响，从而揭示宗教旅游的实际意义和潜在挑战。
通过对这些影响因素进行系统研究和分析，可以为宗教旅游的可持续发展提供理论支持和政策建议。
研究目的也在于总结现有研究成果，指出目前研究的不足之处并展望未来的研究方向，为进一步深化对宗教旅游的认识和推动相关理论的发展做出贡献。
通过明确研究目的，可以更好地指导后续研究的开展，为宗教旅游的可持续发展和促进各方面的互利共赢提供理论基础和实践指导。
1.3 研究意义国外宗教旅游对于目的地的经济、社会文化和环境等方面都有着深远的影响。
研究这些影响能够帮助政府和相关机构更好地规划和管理宗教旅游资源，提升目的地的旅游服务质量，推动当地经济的发展和社会文化的繁荣。
通过对国外宗教旅游的研究，可以更好地了解旅游者参与宗教旅游过程中的心理变化和行为特征，有助于旅游从业者提供更加贴心和个性化的旅游产品和服务，提升旅游体验和满意度。
宗教旅游体验对游客行为意向的影响研究
摘要：进入21世纪以来，“宗教旅游热”现象的兴起及迅速发展，需要宗教旅游景点（区）经营者准确识别不同游客类型的需求差异，进而进行精准化、个性化产品开发与营销管理。
本文从不同游客类型的体验角度出发，以佛教南禅旅游体验为例，运用结构方程模型，研究宗教旅游体验对游客行为意向的影响机理。
研究发现：（1）宗教旅游体验（感官体验、情感体验、思考体验、行动体验、关联体验）均通过影响游客心境，进而对游客行为意向产生影响；（2）针对不同类型的游客，游客心境中介作用的程度不尽相同。
关键词：宗教旅游；游客心境；行为意向0引言我国宗教旅游资源丰富，国务院公布的我国第一批180处重点文物保护单位，宗教名胜占80处；第一批、第二批84个国家级风景名胜区中，涉及宗教的有53个，占63%（陈宇，2009；倪月犁，2013）。
宗教旅游的目的也逐步呈现朝觐、观光、疗养、修学以及科研等多元化趋势，“宗教旅游热”持续升温。
2011年中秋3天假期期间，杭州灵隐寺游客接待量达5.24万人次，居各大收费公园客流“榜首”①，2013年春节黄金周期间，四川乐山大佛旅游人数超过30万人次②。
这引发了学界的关注和思考。
宗教旅游的特质就是借助神圣、庄严、神秘的宗教建筑和文化，对游客的心境与行为意向产生影响，从而使宗教启人心智、使人净心的社会功能得以充分发挥（阎莉等，2013）。
国外学者较早关注宗教旅游者的研究，如学者cohen（1979）对宗教旅游者的动机以及宗教旅游者与普通大众旅游者的行为差异进行详细探讨；shuo（2009）等人分析了台湾地区妈祖庙游客的个体特征，以及影响游客出行的限制因素、出游的动机等。
国内学者对宗教旅游的研究主要集中在资源开发与宗教旅游文化等方面（朱德亮，2013；高科，2014），鲜有学者对宗教旅游者的体验进行实证研究。
鉴于此，本文在前人研究的基础上，将宗教游客分为3类进行分析（下文均以a、b、c分别代表3种游客类型）：a.进行朝拜、烧香等宗教活动的信徒和香客；b.进行观光、休闲、求知、疗养等旅游活动的普通大众旅游者；c.兼有以上两种目的（即在进行朝拜、烧香等宗教活动的闲暇，同时进行观光、休闲、求知、疗养等旅游活动的信徒和香客）；并以佛教南禅三大祖庭之广东韶关南华寺、广东新兴国恩寺以及广东广州光孝寺游客为调研对象，将心理学的心境概念引入宗教旅游体验模型中，基于相关理论提出概念模型，从游客体验的角度，探索宗教旅游体验对游客心境与行为意向的影响过程与路径。
国外宗教旅游研究进展及启示
(一 ) 宗教与旅游的关系 宗教与旅游的关系是早期宗教旅游研究的 主要内容 , 也是宗教旅游研究中最具争议的领 域之一 。学者们从社会学 、人类学等角度对其 展开了大讨论 , 形成了不同的观点 。 一种观点认为 , 宗教朝圣与旅游活动具有 相似性 , 甚至认为二者在本质上是相同的 。如 社会学家特纳 ( Turners, 1973; 1978) 就认为 , 朝圣与旅游都是具有阈限 (L im inal) 性质的活 动 , 代表着与日常世俗生活的暂时脱离 , 都是 对一种 “中心 ” (Center) 的追求 。朝圣与旅游 作为人生的一种 “通过仪式 ” ( Pass - through rite) , 象征着人类的精神文化寻根 , 因而在本 质上是相同的 [ 1, 2 ] 。史密斯 ( Sm ith, 1992) 对朝 圣和旅游的实现条件 、社会认可进行考察后认 为 , 在宗教日益世俗化的当代欧洲 , 宗教朝圣 者和旅游者之间并无实质区别 [ 6 ] 。这种观点遭 到了一些学者的批判 , 他们认为 , 宗教朝圣与 旅游活动是不同的 , 因为二者产生的根本动机 是不 同 的 。如 人 类 学 家 特 恩 布 尔 ( Turnbull, 1981a; 1981b) 就认为 , 朝圣者寻求的是一种 对宗教或精神遗产的归属感 ( Sense of belong2 ing) , 而旅游者只是为了寻求愉悦 [ 7, 8 ] 。社会学 家科恩 (Cohen, 1981) 也认为 , 朝圣者以宗教 信仰为目标 , 集中到他们的 “中心 ” ( Center) 去寻求精神意义 ; 而旅游者却不同 , 他们是要 脱离自己的日常生活中心 , 到 “外界 ” ( other) 去寻求某种当今社会没有 , 或者曾经有而如今
国外宗教旅游影响研究综述
国外宗教旅游影响研究综述【摘要】本文对国外宗教旅游影响进行了综述研究。
在介绍了研究背景、研究目的和研究意义。
在分析了宗教旅游的定义与特点，国外宗教旅游市场现状，宗教旅游对目的地和游客的影响研究，以及宗教旅游未来发展趋势。
结论部分对国外宗教旅游影响进行了总结。
通过对这些内容的分析，可以更好地了解国外宗教旅游对目的地和游客的影响，为相关研究和实践提供参考依据。
【关键词】宗教旅游、国外、影响研究、综述、市场现状、目的地、游客、发展趋势1. 引言1.1 研究背景国外宗教旅游是近年来备受关注的旅游形式之一，随着人们对宗教信仰和文化的重视，宗教旅游市场不断扩大。
在全球化的背景下，国外宗教旅游已成为世界各地游客的热门选择之一。
宗教旅游也在一定程度上促进了目的地的经济发展和文化交流。
国外宗教旅游的影响和潜力还有待进一步研究和深化，为此，本文将对国外宗教旅游的影响进行综述分析，探讨其在目的地与游客之间所产生的互动影响，以及未来发展的趋势和挑战。
通过对国外宗教旅游的影响研究，可以为相关政府部门和旅游从业者提供决策参考，促进宗教旅游的可持续发展，推动跨文化交流和旅游产业的健康发展。
1.2 研究目的国外宗教旅游影响研究的研究目的是为了深入探讨宗教旅游在国外旅游市场中的影响力和作用机制，揭示宗教旅游对目的地和游客的影响，为宗教旅游的可持续发展提供理论支持和实践建议。
通过对宗教旅游的定义与特点、国外宗教旅游市场现状、宗教旅游对目的地和游客的影响研究，及对未来发展趋势的探讨，旨在全面了解国外宗教旅游的影响机制和影响程度，为相关政府部门、旅游企业和学者提供科学的决策依据和发展方向。
通过系统整合和归纳相关研究成果，进一步完善对国外宗教旅游影响的认识，为促进国外宗教旅游产业的健康发展和推动文化旅游的繁荣作出贡献。
1.3 研究意义宗教旅游是一种独特的旅游形式，融合了宗教信仰和旅游体验，受到越来越多游客的关注和喜爱。
对国外宗教旅游影响进行研究，具有重要的意义和价值。
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考
调研报告：关于宗教文化资源旅游开发的调查和思考宗教文化蕴藏着丰富的旅游资源。
从早期信徒们前往宗教圣地的朝圣活动，发展到今天众多普通旅游者以饱览宗教名山、了解宗教文化、体验宗教气氛、祈福祭拜等为内容的旅游活动，宗教文化旅游一直长盛不衰。
有资料表明，在联合国科教文组织公布的世界文化遗产名录中，宗教名胜所占比例达90%，在我国当今著名的旅游景点中，宗教名胜所占比例达55%，正如所谓“旅游之胜，半赖寺庙”。
开发宗教文化旅游资源，既有利于推动旅游业转型升级，促进地方经济发展，也有利于宗教文化自身的传承、交流和发展，是一件多方共赢的事情。
我市宗教文化资源丰富，素以“淮海东来第一郡”的盛名享誉海内外，如何更好挖掘宗教文化资源，发挥其旅游功用，提升我市旅游开发水平，是摆在我们面前的一项重要课题。
一、宗教文化旅游开发的重要意义积极健康的宗教活动是荡涤心迹、矫正心态、抚慰心灵、开启心扉的有效途径。
旅游，就其核心内涵而言，是人的精神生活的重要方式，是一种超越当下、突破自我、提升境界的心灵感悟之旅。
因此，宗教文化与旅游发展可以相得益彰、相互促进、共生共赢。
推动宗教文化资源向旅游资源转化与开发，可以较好提高精神产品，满足游客宗教文化需求，有效扩大旅游市场容量，拓展旅游业发展空间，促进消费结构改善，带动相关产业发展，有着非常积极的现实意义。
（一）有利于开启心智，升华精神境界。
旅游活动是人们对物质、精神等追求提高的具体表现，通过旅游过程能够满足他们的求知欲望，增加其对不同文化的理解，也包括对不同地区的宗教文化的理解。
宗教文化场所是集文化艺术之大成者，幽雅环境，足以游览。
文人骚客对宗教场所周边景观的咏唱，给只供单纯欣赏的自然景观增添韵味；名人雅士给宗教寺庙题写的匾额、对联、诗词，让旅行者在游览参观之中，发思古之幽情，得到更高级的精神享受；宗教场所各种具有民族特色的掌故传说、风俗民情，蕴藏着历史痕迹和时代信息，具有丰富的艺术魅力和思想价值，可丰富人们想象。
海外道教现状分析报告
海外道教现状分析报告1. 引言道教作为中国古老的宗教之一，在海外也有一定的传播和发展。
随着全球化的进程加快，越来越多的人开始对道教的哲学思想和修身养性的方法产生兴趣。
本报告将对海外道教的现状进行分析和总结，以期更好地推动和促进道教在海外的发展。
2. 海外道教的起源和传播道教最早传入海外可以追溯到唐代，当时有些道教士人出使西域，将道教的教义带到了中亚地区。
随着历史的演进和外交、经济交流的增加，道教开始逐渐传播到东南亚、日本、韩国、欧洲等地区。
而近年来，由于移民潮和全球旅游的流行，道教的传播范围进一步扩大。
3. 海外道教的现状3.1 基础设施建设海外道教的基础设施建设相对薄弱，大部分地区没有专门的道观或庙宇。
目前海外道教的活动主要通过教派组织或商会的方式进行，不少道教信徒聚集在一起共同学习和修行。
然而，缺乏固定的场所和设施，限制了道教传统仪式和活动的开展。
3.2 信徒群体海外道教信徒群体主要由华人和对道教感兴趣的外国人组成。
华人移民是海外道教发展的主要推动力量，而外国人对道教的了解和接受程度相对较低。
不过，随着中国文化的影响力不断增强，越来越多的外国人开始对道教产生兴趣，成为海外道教信徒的一部分。
3.3 传承和教育海外道教的传承和教育面临一些挑战。
由于道教经典的翻译和解读工作相对缺乏，很多本地信徒只能通过口耳相传的方式学习道教的教义和修炼方法。
同时，由于语言和文化差异，华人道教师父和本地信徒之间的沟通和传授也存在一定的困难。
3.4 道教文化交流和推广海外道教团体积极参与各种文化交流和推广活动，以增进对道教的认识和理解。
一些道教组织举办讲座、研讨会和文化展览，向外界传播道教哲学和文化。
同时，在一些国际性活动和庆典中，道教团体也积极参与，向外界展示道教的独特魅力。
4. 发展建议4.1 增加基础设施建设投入道教团体应该加大对海外道观和庙宇的建设投入，提供固定的场所和设施，以方便信徒进行祭祀和修行活动。
同时，利用现有的社区资源，积极参与社会活动，增加道教在海外社会的影响力。
《国外旅游的社会文化影响研究进展》优秀读后感
《国外旅游的社会文化影响研究进展》优秀读后感旅游的社会文化影响在西方已经经历了40多年的历史，宗晓莲学者把这四十年划分成了三个阶段，每个阶段都有其代表性的研究方法和著述，并对旅游的社会文化影响有了一定的研究，对这个领域的理论水平上升都产生了巨大的影响，但是出于各个方面的因素的影响，历史上的理论研究也存在着其历史的局限性，需要我们在研究发展过程中不断的去改进、完善。
六十年代的研究处于刚刚起步的一个阶段，对旅游的社会文化影响研究有着划时代的意义，一切研究都步入了从无到有的阶段，这个阶段主要是定性研究方法，主要侧重于旅游对目的地的影响是利是害来进行判断，而在这个阶段中由于当时的环境和理论水平的现状，许多的学者在研究的过程中都揉入了自己的价值观判断以及自己的文化取向，出于一种保守文化的习惯，把这种地区人员流动的旅游活动看成是一种文化的侵略，目的地的居民会因为游客的到来而出卖自己的文化，使文化商品化，最终导致了文化的沦丧，因此都注重了旅游对目的地的消极的影响，甚至强调消极的作用而否定了旅游所带来的积极的经济影响，得出这种判断可能是研究者在研究的过程中没有深入到目的地居民进行实地的考察，没又真正的了解到旅游给这些地区带来的变化，这种简单的是非评判是非常有失公允的，太过于片面，没有对旅游这个客观的事物进行一个辩证的看待，而且作为一个研究学者，研究事物的过程中就不应掺入自己的道德和价值观的判断，只能就一个事物去研究一个事物，应该深入到实地里面进行实事求是的调查，然后从中分析得出客观的结论，不能只从自己得出主观的判断，否则就可能失之偏颇。
但在当时的情况下，对社会文化影响的研究刚刚起步，也没一个贯穿的理论进行指导，很多方面都需要进行摸索，而且出于经济文化水平的限制，只能从最基础的方面进行一些研究，而且可能研究的方法都不是太严谨，但这也是在无的基础上的一个巨大进步了，我们也是要予以肯定的。
在七十年代的细分、量化研究阶段，社会的实地调查取得了巨大的进步，这个阶段的研究逐渐变得具体、可操作，更为合理，。
国外学者对国外旅游业研究现状和发展的建议
国外学者对国外旅游业研究现状和发展的建议国外学者对国外旅游业研究现状和发展的建议如下：1. 提高服务质量：国外旅游业应注重提高服务质量，为游客提供更加个性化、周到的服务。
这包括提供多语种导游服务、提供方便快捷的在线预订系统等。
2. 加强旅游目的地的保护：国外旅游业应关注旅游目的地的环境保护和文化保护问题，制定合理的旅游规划，避免过度开发和破坏自然景点和文化遗产。
3. 创新旅游产品：国外旅游业需要不断创新旅游产品，满足游客的多元化需求。
可以开发独特的旅游线路、推出特色的文化体验活动等，提升旅游产品的吸引力。
4. 加强旅游业与其他行业的合作：国外旅游业应与其他相关行业进行合作，共同推动旅游业的发展。
例如与航空公司合作提供优惠机票，与酒店合作提供套餐服务等。
5. 提高旅游业的信息化水平：国外旅游业应加强信息化建设，提供及时、准确的旅游信息。
可以建立旅游信息平台，提供游客交流互动的环境，以及分享旅游经验和推荐的功能。
6. 加强旅游业的市场营销：国外旅游业应加强市场营销，提升国外旅游的知名度和美誉度。
可以通过参加国际旅游展览、开展海外宣传活动等方式扩大市场份额。
7. 加强旅游业的人才培养：国外旅游业需要加强人才培养，提高从业人员的专业素质和服务意识。
可以建立旅游专业学院或培训机构，为从业人员提供专业化培训。
8. 优化旅游业的政策环境：国外旅游业需要优化政策环境，为旅游企业提供更好的发展机遇和政策支持。
可以简化办理手续、降低税收负担等，创造良好的经营环境。
9. 加强国际旅游合作：国外旅游业应加强与其他国家和地区的旅游合作，共同开展旅游推广和市场开拓。
可以通过签署旅游合作协议、举办旅游交流活动等方式加强合作。
10. 重视旅游业的可持续发展：国外旅游业应注重旅游业的可持续发展，平衡经济、社会和环境的发展。
可以制定相关的政策和措施，鼓励旅游企业和游客参与可持续旅游实践。
这些是国外学者对国外旅游业研究现状和发展的一些建议。
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旅 游 文 化
国 外 宗 教 旅 游 研 究 进 展 及 启 示 /高 科
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已丧失的某些他们认为是 “真实 ”的东西 。 [ 9 ] (二 ) 宗教旅游者 旅游者是国外宗教旅游研究的主要内容之一 ,
研究内容较为细致。硕等 (Shuo et al, 2009) 以参 观妈祖庙的朝圣旅游者为例 , 对朝圣旅游者的个 人特征 、限制因素 、旅游动机 、朝圣体验以及重 游的 原 因 等 进 行 了 实 证 研 究 [10] 。安 德 雷 迪 斯 (Andriotis, 2009) 用现象学的方法研究宗教旅游 者的旅游动机。结果表明 , 旅游者的动机具有多 样性 , 主要包括精神动机 , 文化动机、环境动机、 世俗动机和受教育动机等 [11] 。弗莱舍 ( Fleischer, 2000) 以以色列圣城的宗教旅游者为例 , 通过 18 000多个样本对朝圣旅游者和非朝圣旅游者的旅游 行为进行了对比研究。研究结论发现 , 朝圣旅游 者高度组织化、停留时间相对较短 , 主要访问具 有宗教神圣意义的地方 , 对当地的自然风光兴趣 不大。同时 , 作者还比较了天主教徒和新教徒在 朝圣活动中的旅游行为 , 发现二者之间有较为明 显的差异 [12] 。柯林斯 - 克雷纳和克里欧 (Collins
作者简介 : 高 科 (1983 - ) , 男 , 四川眉山人 , 东北师范大学历史文化学院旅游管理系 2008级硕士生 , 主要 从事旅游管理 、旅游文化方面的研究 (邮编 : 130024) , E - mail: gaok734@ nenu1edu1cn
研究的学术著作开始涌现 , 其中最具代表性的 是由瑞泽和墨菲 ( Raj & Morpeth, 2007 ) 主编 的 《宗教旅游与朝圣节庆管理 》 ( Religious Tourism and Pilgrimage FestivalsM anagement ) 一 书 , 该书收集了许多学者关于宗教旅游的最新 研究成果 , 涉及宗教与旅游的关系 、宗教旅游 的全球化 、宗教面的研究内容 , 同时还包括了 8 项案例研究 , 是此领域最为重 要的文献之一 。
关键词 : 宗教旅游 ; 国外研究 ; 进展 ; 启示 中图分类号 : F590 文献标识码 : A 文章编号 : 1674 - 5841 (2009) 03 - 0054 - 07
On progress and in sp ira tion of abroad relig ious tour ism research
目前 , 宗教旅游已成为国际旅游学术界研 究的热点问题 。为了对国外宗教旅游研究的成 果和最新动态有一个清晰的了解 , 本文从宗教 旅游的研究内容 、研究视角和研究方法等 3 个 方面 , 对国外宗教旅游研究进行了较为全面的 概括和评述 。
二 、宗教旅游概念
对宗教旅游的定义因研究者对宗教旅游内 涵的理解和研究的角度不同而存在一定争议 。 从旅游者动机的角度 , 林思科德 ( R inschede, 1992) 将宗教旅游定义为 “完全或强烈地由宗 教原因引发的一种旅游形式 ”[ 4 ] 。该定义强调 了旅游者的宗教动机 , 却在内涵上将宗教旅游 几乎等同于宗教朝圣 , 具有较大的争议性 。布 兰克威尔 (B lackwell, 2007) 从动机和旅游目的 地两个方面对宗教旅游进行界定 , 认为宗教旅 游是由宗教原因引发的 、目的地是宗教场所的 所有旅游活动 [ 5 ] (p37) 。这一定义包括两个方面的 内涵 : 从旅游动机来看 , 既包括宗教徒的朝圣
动机又包括非宗教徒的文化体验动机 ; 从旅游 目的地来看 , 宗教旅游活动的发生地是宗教场 所 , 如 宗 教 圣 地 、寺 院 、神 社 等 。桑 托 斯 ( Santos, 2003 ) 对宗教旅游的界定更为详细 , 他认为宗教旅游 : ( 1 ) 必须是自愿的 、暂时 的 、非经济目的 ; ( 2) 旅游行为是由宗教原因 引起的 ; (3) 可以兼有其他的动机 ; ( 4) 旅游 目的地是宗教场所 ; ( 5) 到达目的地的过程不 是宗教活动 [ 6 ] (p38) 。虽然宗教旅游的定义还存在 一定争议 , 但都认为宗教文化体验是旅游者的 核心动机 。因此 , 宗教旅游作为一种以宗教文 化为核心的旅游形式 , 应该包括宗教信仰者的 朝圣活动以及一般旅游者的宗教文化体验活动 。
GAO Ke
Abstract: This paper, from three aspects of research content, research perspective, research methods, makes a detailed summary of the study p rogress on the overseas study of religious tourism , and points out that the major contents of overseas study are mainly on the follow ing four aspects: the relationship among religion and tourism , religious tourists, the sustainable development of religious tourism and tourist impacts. The main discip linary perspective of overseas study includes sociology, e2 conom ics, geography and p sychology. Qualitative and quantitative research methods are always combined. Compared with over2 seas literatures, we find that domestic studies are still at initial stage and there remains big gap between them. Therefore, much work is yet to be done and deepened. Based on this, the paper points out the shortcom ings of domestic research and is expected to give some useful ideas for religious tourism research and development in China.
三 、国外宗教旅游研究的主要内容
(一 ) 宗教与旅游的关系 宗教与旅游的关系是早期宗教旅游研究的 主要内容 , 也是宗教旅游研究中最具争议的领 域之一 。学者们从社会学 、人类学等角度对其 展开了大讨论 , 形成了不同的观点 。 一种观点认为 , 宗教朝圣与旅游活动具有 相似性 , 甚至认为二者在本质上是相同的 。如 社会学家特纳 ( Turners, 1973; 1978) 就认为 , 朝圣与旅游都是具有阈限 (L im inal) 性质的活 动 , 代表着与日常世俗生活的暂时脱离 , 都是 对一种 “中心 ” (Center) 的追求 。朝圣与旅游 作为人生的一种 “通过仪式 ” ( Pass - through rite) , 象征着人类的精神文化寻根 , 因而在本 质上是相同的 [ 1, 2 ] 。史密斯 ( Sm ith, 1992) 对朝 圣和旅游的实现条件 、社会认可进行考察后认 为 , 在宗教日益世俗化的当代欧洲 , 宗教朝圣 者和旅游者之间并无实质区别 [ 6 ] 。这种观点遭 到了一些学者的批判 , 他们认为 , 宗教朝圣与 旅游活动是不同的 , 因为二者产生的根本动机 是不 同 的 。如 人 类 学 家 特 恩 布 尔 ( Turnbull, 1981a; 1981b) 就认为 , 朝圣者寻求的是一种 对宗教或精神遗产的归属感 ( Sense of belong2 ing) , 而旅游者只是为了寻求愉悦 [ 7, 8 ] 。社会学 家科恩 (Cohen, 1981) 也认为 , 朝圣者以宗教 信仰为目标 , 集中到他们的 “中心 ” ( Center) 去寻求精神意义 ; 而旅游者却不同 , 他们是要 脱离自己的日常生活中心 , 到 “外界 ” ( other) 去寻求某种当今社会没有 , 或者曾经有而如今
旅 游 文 化
国 外 宗 教 旅 游 研 究 进 展 及 启 示 /高 科
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国外宗教旅游研究进展及启示
高 科
摘 要 : 文章从研究内容 、研究视角和研究方法等 3个方面 , 总结了国外关于宗教旅游的研究进展 , 指 出国外研究的内容主要集中在宗教与旅游的关系 、宗教旅游者 、宗教旅游可持续发展 、旅游影响等 4个方面 ; 社会学 、经济学 、地理学和心理学是目前国外宗教旅游研究最主要的学科视角 ; 研究方法注重定性与定量研 究相结合 。而国内的宗教旅游研究还停留在初步阶段 , 与国外相比差距较大 , 有待进一步扩展和深入 。基于 此 , 文章指出了国内研究有待加强之处 , 以期对国内宗教旅游研究与发展有所借鉴 。
除研究论文和著作外 , 研究者们还通过召 开宗教 旅 游 会 议 分 享 研 究 成 果 和 交 流 信 息 。 2006年 , 首届世界宗教旅游大会 ( 1 st Interna2 tional Conference on Religious Tourism ) 在塞浦路 斯召开 , 会议就宗教旅游的重要性 、产品开发 及营销 、发展前景 、宗教地保护等议题展开了 讨论 , 标志着宗教旅游研究进入了一个新的阶 段 。随后 , 世界旅游组织于 2007在西班牙年举 办了主题为 “旅游 、宗教与文化对话 ”的国际 研 讨 会 ( International Conference on Tourism , Religions and D ialogue of Cultures) , 其中宗教旅 游是会议的中心议题 , 尤为关注宗教旅游目的 地的可持续发展 。