从江南传统乡村村落民居来解读江南乡村故事
江南民居与文化
江南民居与文化江南好，风景就曾谙，日出江南红胜火，春来江水碧如蓝，能不忆江南？在世人的吟咏和水墨丹青之中，水似乎是江南之美的灵魂所在，事实上，江南如果离开了与水的关联，江南的美还真的无从说起。
江南是梦里水乡，也是人文天府。
江南的建筑是建立在发达的江南经济和独特的江南文化基础之上的。
何为文“文化”？在我看来，“文化”就是生活，就是那个时代人们实在而又鲜活的景象。
江南多水乡。
江南水乡的民居以苏州、绍兴、上海最具代表性。
不论豪门深宅还是农家小院，江南民居都体现出一个与北方居民的明显区别，就是雕刻装饰极为繁多，却极少彩画，墙用白瓦青灰，木料则为棕黑色或棕红色等，与北方的绚丽色彩相比先得十分淡雅。
当然，江南民居最大的特点还是江南匠人的心灵手巧，利用多变的地形，使流水在房屋之间荡漾，形成独具魅力的江南水乡，再加上得天独厚的气候以及地理条件，涵养了江南，也富赋予了江南与众不同的建筑文化。
江南民居的屋面中国传统民居最生动的是那条像“扁担”一样微微翘起的屋脊。
就是这么一条安静的曲线，让无数外国学者流连忘返。
样子像农家的扁担，中间舒展，两头微微翘起，虽宁静，却充满张力。
屋脊最基本最实用的功能当然是用来防水的。
然而，它又是屋主人身份的象征。
中国古建筑屋顶形式主要有硬山顶、悬山顶、歇山顶、庑殿顶四种。
硬山顶、悬山顶有一条屋脊，歇山顶有九条屋脊庑殿顶有五条屋脊，这四种顶形成屋顶的四个等次。
在古代，大式建筑这四种顶都可以用，小式建筑就只允许用硬山顶和悬山顶，这就形成了等级序列。
江南民居屋脊上，常常都有飞禽走兽或者仙人、仙草一类的饰物，具有祈福作用。
俯视村落一般都有这样的感觉：初看你很凌乱，再看下去，就慢慢有了美感。
到底是什么在起作用？一片片斜屋面的村屋，有高有低，有前有后，屋顶斜、直交错，忽飘忽落，看似杂乱，但不管怎样，每栋房屋都归结到线——屋脊上，突然感觉生动、活泼、有秩序了。
江南，雨水是景观的构建者，江南的民居，外观像打开的一把把雨伞，从远处，高处望去，一条条鱼鳞般的瓦脊，一片片地衣一样的黑瓦，在江南如丝的细雨中体态端重、形态羞涩、含情脉脉。
江南民俗文化探秘
江南民俗文化探秘江南地区是中国历史上一个非常重要的地域，一直以来都是文化繁荣的地方。
在这里，民俗文化丰富多彩、生动有趣。
今天，我们就一起来探秘江南民俗文化的奥秘。
一、走进民居江南建筑是中国传统建筑中的代表之一，具有独特的风景线。
江南民居的外围常常是高墙深院，被篱笆、院门、门楼等结构所围。
院门是江南民居很重要的一部分，有着独特的特点。
江南民居一般都是小桥流水、曲径通幽、花园错落有致，非常漂亮。
二、闻香识茶江南人向来喜欢喝茶。
夏日，江南地区的艳阳天里，闲逛街头巷尾，不难找到口感醇厚、芳香四溢的茶馆。
在这里，不仅可以品尝到地道的江南茶叶，还可以体验到江南人的生活方式和茶文化的独特魅力。
茶艺表演、品茗、买茶、品茶配菜等环节，为江南生活增添了无限的情趣。
三、赏花品月江南四季如春，景色怡人。
春天，桃花、梅花的盛开构成了一幅幅美丽的图画；夏天，荷花与睡莲错落有致，不失清新与雅致；秋天，金秋时节，菊花绽放、牵牛花盛开，美不胜收；冬天，梅花孤零零地在冰雪中含苞待放，为大自然增添一份韧性和美丽。
四、欣赏表演江南人生活情趣丰富多样，包括有音乐、舞蹈、民间戏曲、书法、绘画等艺术形式。
如苏州最有名的园林——拙政园内，不仅有着美不胜收的景点和建筑，还有着各种各样的艺术表演和文化活动。
从民间说唱到盛大的音乐演出，无不深深地捕获人们的心灵。
五、品尝美食江南风味也是独特的。
无论是苏州的小笼包、杭州的龙井虾仁、南京的盐水鸭、无锡的锡兰酥油茶、浙江的乌龙面包，都是值得品尝的。
在江南的小街小巷里，总有一些小店饱含了家乡的风土人情，这些小店里的美食，让人回味无穷。
有时候，只需要到江南一处小餐馆坐坐，品尝当地的小吃美食，就能领略到江南人的热情和友善。
江南民俗文化丰富多彩、生动有趣，是不少人心目中的美好记忆。
当人们沉浸在丹青妙手、飘逸曲舞、喝着香甜的茶，品尝着美味佳肴之中时，那才是真正的江南。
乡土本色的具体事例
乡土本色的具体事例乡土本色的具体事例乡土本色指的是一种原生态的文化状态，它以温馨、和谐、传统古老的文化为特征，在乡村和小镇表现得最为明显。
乡土本色的保护和传承，对于我们当代人来说，正在不断出现各种意义上的强大影响。
这里要介绍的乡土本色的具体事例是江西省江南水乡横峰县的横峰风情园。
横峰风情园位于横峰县城东南方，是一处集农家文化、民俗文化以及旅游资源为一体的大型综合性文化旅游景区。
横峰风情园全部建筑以根植于横峰水乡文化底蕴的传统乡土建筑为主体，由江南传统水乡建筑和现代建筑相结合而成。
横峰风情园有“水乡文化馆”、“江南水乡博物馆”、“横峰乡土文化展览馆”等特色建筑，结合江南水乡文化特色、江南水乡历史文化、江南水乡生态文化等主题，展示了横峰县浓郁的乡土本色。
横峰风情园中以“水乡文化馆”最具特色，它是一座三层高的白色传统水乡建筑，馆内有“江湖传说”、“水乡文化”、“江南水乡历史文化”、“横峰水乡生态文化”等主题展厅，把江南水乡文化的独特性和横峰水乡历史文化的悠久历史展示出来。
此外，横峰风情园还有江南水乡博物馆，馆内展出了江南水乡的许多历史文物，如古瓷器、古玩件、古书籍，古木刻画等，以及江南水乡的传统民俗文化，如毛笔书法、篆刻、剪纸、染织、刺绣等，都能够从中体会到横峰乡土文化的厚重与深厚。
横峰风情园还有横峰乡土文化展览馆，展览馆里除了介绍横峰水乡的历史文化之外，还有许多和横峰水乡历史文化有关的活动，包括诗会、横峰乡土文学节、横峰文化节、江南水乡民俗文化节等，以及横峰水乡的传统节日活动，如端午节、中秋节、腊八节等。
横峰风情园的建设与经营，传承了横峰水乡的历史文化、民俗文化以及旅游资源，使得横峰水乡的乡土本色得以保护和传承，让游客们可以感受横峰水乡的历史悠久、古老传统，并且可以深入体验横峰乡土本色的文化。
江南水乡诗意风俗的独特韵味
江南水乡诗意风俗的独特韵味江南水乡是中国独特的地域风貌之一，古老的水乡小镇、风情万种的水乡民俗，构成了一幅幅如诗如画的江南水乡风光。
在这里，水乡的生活方式、民俗风情都展现出一种独特的韵味，吸引着无数游人前往感受这份诗意的滋味。
水乡小镇的独特建筑风格是江南水乡文化的代表之一。
水乡小镇以水为街、以船为车，房屋横卧河岸，门前就是小河。
古色古香的木质建筑、斑驳的青石板路、飘逸的小桥流水人家，构成了一幅幅独特的水乡风光。
走在水乡小镇的街道上，仿佛穿越到了古代诗人笔下那样的江南水乡画卷中。
除了建筑风格，江南水乡的民俗风情也是吸引人的地方。
水乡居民多是渔夫、船工，他们的生活与水息息相关。
清晨的水乡小镇，村民们划着小船去河中捕鱼，远处传来悠扬的歌声，让人仿佛置身于一幅动态的田园风景画中。
水乡的民俗活动也是别具一格，水乡龙舟赛、泛舟比赛等传统活动吸引着众多游客前来观看，感受浓厚的水乡文化氛围。
在江南水乡，古老的传统习俗更是让人流连忘返。
节庆日里，水乡的民俗文化活动层出不穷，其中最具代表性的莫过于水乡的灯节。
灯节是水乡居民们为了庆祝丰收、祈福祈愿而举办的传统节日，家家户户都会挂起五彩纸灯笼，河道两岸也会点缀上五彩斑斓的彩灯，夜幕降临时，整个水乡小镇仿佛笼罩在了一层神秘的光影中，流光溢彩，美不胜收。
江南水乡的诗意风俗之美，正如一幅幅古老的绘画作品，记录着水乡居民的生活点滴。
“东风破春寒，百花齐放人事关”这句词，经典的无处不在，它是唐代著名诗人杜甫的佳作，写的是唐代的江南春风与百花齐放，人事的繁华。
江南水乡的韵味，正如这句词中所述，充满着诗意的气息，透着人们对美好生活的向往与追求。
江南水乡诗意风俗的独特韵味，蕴含着丰富的文化底蕴和历史渊源。
每一处风景、每一个乡俗习惯都如同一首首唐诗宋词，传递着诗意与美好的生活态度。
让我们一起漫步在江南水乡的街头巷尾，感受这份独特的韵味，领略这片水乡的诗意光影，让心灵在这里得到洗涤，感悟生命中的诗与远方。
江南民居文化
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史历溯追
? 江南民居住宅又叫四水归堂式住宅。住宅的大门多开在中轴线上，迎面正房 为大厅，后面院内常建二层楼房。个体建筑以传统的“间”为基本单元，房 屋开间多为奇数，一般三间或五间。每间面阔3～4米，进深五檩到九檩，每 檩1～1.5米.各单体建筑之间以廊相连，和院墙一起，围成封闭式院落。不过 为了利于通风，多在院墙上开漏窗，房屋也前后开窗。这类适应地形地势， 充分利用空间，布置灵活，体型美观、合理使用材料的住宅，表现出清新活 泼的面貌。 江南民居的结构多为穿斗式木构架，不用梁，而以柱直接承檩， 外围砌较薄的空斗墙或编竹抹灰墙，墙面多粉刷白色。屋顶结构也比北方住 宅为薄。墙底部常砌片石，室内地面也铺石板，以起到防潮的作用。厅堂内 部随着使用目的的不同，用传统的罩、槅扇、屏门等自由分隔。梁架仅加少 量精致的雕刻，涂栗、褐、灰等色，不施彩绘。房屋外部的木构部分用褐、 黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合 起来，形成景色如画的水乡风貌。
江南传统民居和现代民居作文
江南传统民居和现代民居作文江南的民居，就像是一幅幅美丽的画卷，承载着悠久的历史和文化。
这里的传统民居，仿佛是一本厚重的历史书，让我们在现代的喧嚣中，感受到了那份宁静与温馨。
说起江南的传统民居，首先想到的就是那些白墙黑瓦的小房子。
这些房子大多坐落在水乡，四周环绕着碧波荡漾的湖水，仿佛是一幅美丽的水墨画。
走进这样的房子，你会被那种古朴的气息所吸引。
墙上挂着一些古老的字画，显得格外庄重。
房间里摆放着一些古香古色的家具，让人仿佛穿越到了古代。
江南的传统民居，不仅外观美丽，内部结构也非常讲究。
比如说，房间的布局往往是按照风水学来设计的。
大门通常开在南方，这样才能吸收更多的阳光和暖气。
而且，房间内的东西摆放也是有讲究的。
比如说，床头不能对着门，否则会给人带来不好的影响。
还有就是，房间里一定要有阳台，这样才能让阳光照进屋子里。
当然啦，现在的江南也不乏现代化的民居。
这些房子造型新颖，设计独特，让人眼前一亮。
有的民居甚至还拥有私人游泳池和花园呢！这些现代化的民居虽然与传统的民居有所不同，但它们同样能够给人带来温馨舒适的生活环境。
无论是传统的还是现代的江南民居，都有着各自独特的魅力。
它们见证了江南地区的历史变迁，承载着一代又一代人的梦想和希望。
如果你有机会来到江南游玩的话，不妨去感受一下这些美丽的民居吧！相信你一定会被它们深深地吸引住的。
传统民居解读及其传承意义探析论文
传统民居解读及其传承意义探析论文论文关键词：传统民居；闽南民居；传承意义；现代设计论文摘要：中国传统民居是劳动人民在与自然共生共存的生活中提炼创造的，在此过程中，结合不同地区的传统，积累了丰富的经验，创造出了无数优秀的民居。
如何传承这些民居建筑中的优秀文化，在现代环境设计中更好地服务于当今，是设计师应注重研究的领域和课题。
本文以闽南民居的研究为着眼点，阐述学习传承传统民居的意义。
1、引言在当今国际、文化日趋一体化的大背景下，现代环境艺术中的建筑、景观、室内设计亦越来越呈现出一种趋同化的趋势。
如何在规划中更好地保护与传承本土传统民居优秀的特色，并结合现代人的生活方式，设计体现出具有本地特色的城市景观显得特别重要。
做为一个环境艺术的学习和研究者，在本土传统民居面对现代化的冲击显得日渐式微而感到遗憾的同时，深感有责任就此课题进行探讨。
闽南红砖传统民居的解读单德启在他的《人与环境一一中国传统民居聚落基本理论与实践的探索》一文中，用英文中的“本土的”(vernacular),“传统住宅”(traditional rcsidcnce),“没有建筑师的建筑”(archetecture without archtect),对“传统乡土民居”的含义进行l}释。
n]现仅以笔者当下生于斯长于斯的闽南民居为例，就其内部空间形态、外观特征、色彩特征、装饰符号、文化特点等方面进行比较分析，从中探讨其对于今天的环境艺术设计工作的重要性。
[z]闽南红砖民居通常指的是用本地特制的红砖结合本地石材和工艺、融合了中原文化及闽南海洋文化的精神而建造的大膺a "詹”是闽南方言，就是通常所说的“房屋”。
1.1闽南红砖民居的空间构成形式闽南红砖民居一般为单层，其布局以中轴线分布;呈“向心围合式“;左右对称排列;多层次进深。
正中间有天井，中设厅堂，一般摆放祖宗神位，前设石煌，两边为厢房，左为大。
在闽南方言里，几进一般也称作“几落”，如“三落大膺”的说法，指的即是三进的大詹。
江南传统民居和现代民居作文
江南传统民居和现代民居作文哇，小明，你知道吗？江南的传统民居真的是超级神奇的！我昨天去看了一下，感觉像是穿越到了一千年前的古老世界呢！那些房子都有一个特别好听的名字，叫“徽派建筑”，听着是不是很有趣？小红，你说的这个徽派建筑我也听过，听说它们的屋顶都是用青瓦做的，特别的有古风对不对？对啊对啊！而且，它们的屋顶是翘起来的，好像是龙的翅膀呢。
每一块瓦片都整整齐齐地排在一起，特别像拼图一样。
还有啊，房子的墙壁都是白色的，像雪一样的白，特别干净。
墙上还会画很多有趣的图案，比如小花、小鸟什么的，真是好看极了！哇，好羡慕啊！我上次去看过一栋老房子，里面还有个大大的院子。
院子里有很多花草树木，树上还挂着红色的灯笼呢。
听说这些传统民居的院子里经常会有一个小池塘，池塘里有很多小鱼游来游去，好像在开派对一样。
对对对！还有一个特别的地方，就是那些房子里的窗户。
窗户都是用木头做的，特别的古老。
窗户上还会雕刻很多精美的花纹，好像是古代的艺术品一样呢！你看，传统民居里面的每一个细节都好像在讲故事一样。
小明，你说的这些我都好喜欢！可是，现代民居又是什么样子的呢？哦，现代民居就完全不同啦！它们看起来特别的高大、宽敞，有很多玻璃窗，感觉像是未来的世界。
楼房特别多，有的还特别高，像是大巨人一样。
房子的外墙颜色也很丰富，有的是白色的，有的是蓝色的，还有的五颜六色的，真的是太炫酷了！哇，听起来真的是很不一样啊！现代民居的房子里面有什么特别的吗？有的房子里面有很多高科技的设备，比如说智能家居系统。
你只要用手机就可以控制灯光、空调，还有电视，超级方便的！而且，房间里面的设计也很时尚，家具都是新的，感觉住在里面特别舒服。
还有的现代房子里会有专门的健身房和游泳池，简直像是度假村一样。
哇，现代民居真的好厉害啊！我觉得传统民居和现代民居各有各的好处。
传统民居有很多古老的美丽和历史的味道，而现代民居则有方便和舒适的生活条件。
真的是太神奇了！嗯嗯，我也觉得两者都有各自的独特魅力。
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中国导游大师 余龙 农村民俗故事系列
故事 :卧雪家风 袁安 字邵公，汝南汝阳（今河南商水西南）人。三国时袁绍之高祖,东汉名臣。 据《后汉书•袁安传》李贤注引晋周斐
徽州及相邻地区的祠堂,通常采用砖雕﹑木雕在祠堂大门处做成嵌入墙面的牌 楼式的门坊〪在厅堂内极穷考究的运用木雕来装钸〪
族人入祠堂的规定:子孙入祠,列祖在上,务必恭敬慎重,整肃衣冠,不得嬉笑嫚语〪
西递楹联:三世无读书三世无仕宦,三世不修谱则为下流人〪
中国导游大师 余龙 农村民俗故事系列 今天的分享就到这里!
《白虎通义》说“族”是聚合相互恩爱的,从高祖到玄孙间不同辈分的各代 人组成的家庭〪
“宗”是尊重,是族人必须敬重主持祭祀祖先的人,并接收他的治理〪 中国宗族在秦汉以前只有贵族宗族,秦汉到大唐时期第一次出现了平民宗族〪 宋元时间的中国宗族有三大特点:1官僚組建,2平民自建,3有财力的资助
《礼记.曲礼》:君子将营宫室,宗庙为先, 厩库次之,居室为后〪
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2.殷实的家庭家族: 选吉地建起“祠堂+遮风挡雨的窝”...
二.江南传统乡村村落中的祠堂
为什么在传统中国乡村,特别是南方的乡村里,祠堂总是乡村建筑韵律中 的主旋律?
中国人自远古而来，社会基本结构单元就是以大家庭为主组合的家族〪 中国历代政府实行“以孝治天下”的政策，形成了中国社会关系最主要的关 系就是宗族关系〪因宗族关系而成就的宗法思想和制度，直接产生家国天下 的象征：宗庙制度〪
鹤舍村地处鄱阳湖东岸， 都昌县西北部， 北与湖口县相连， 西与庐山隔水相望。
今日之袁鹤舍村,是袁氏先祖袁天享、天衡、天洞三兄弟在明代正德年间，带领族中子孙定居这里的， 他们在残存的几间茅舍基础上，逐步发展渐成村落。
成村后，袁氏仍沿用鹤舍为村名，按照古代宗法制度，建祠堂(祖堂)，修族谱，订族规，在族中建立 起尊祖敬宗，强化族权，继承祖德的宗法秩序和道德风尚。以繁衍“汝南世家”为荣，以继承“卧雪家风”为 训，袁氏奉“耕读为身家之本”，教育子孙力田勤书。始终以先祖袁安公为启示后裔之典范。
祠堂根据祭祀对象的不同,而有总祠,支祠,分祠三等
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昭穆制度:
古代宗法制度，宗庙或祠堂中神主位的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递 为昭穆，左为昭，右为穆。
《周礼·春官·小宗伯》：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。” 《礼记·祭统》“夫祭有昭穆。昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”
一.江南传统乡村常态成村的历史机缘 ◎江南乡村成村的大致类型: 1.因战争移民建村 2.因自然灾祸移民建村 3.因家庭家族的生计而迁移建村 4.因政府政策性移民建村
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中国传统乡村的建筑是以“爱心+奉献”为基础! ◎传统村落建立的传统流程:
1.贫困的家庭家族: 遮风挡雨的窝...... 例一:九江市都昌县苏山乡袁“鹤舍村”(学舍村)
享堂:也称中厅﹑拜殿 寝堂:后殿﹑上堂﹑祖堂,是安放祖宗牌位的场所〪
地坪比享堂更高,在正中龛中,按宗祖﹑基祖﹑派祖故事系列
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传统祠堂的建筑规模和格局是要受封建体制等级的限制,因此明清时代兴建的 江南祠堂都在装饰上充分做文章〪以显示本宗族的综合文化实力〪
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宗庙：在国家层面，是皇权兴亡的标志〪 在民间层面，是家庭﹑家族﹑宗族兴衰的标志〪表现是否有家庙祠堂中的
祭祀〪最基本的是在堂屋正上方供奉“天地君亲师”牌位〪
自西晋开始,政府将宗亲中的“五服制度”引入法律,定“准五服以制罪”... 祠堂成为家庭﹑家族﹑宗族自治的学堂﹑教堂﹑法堂﹑祭堂…
殷公命元 虎田点种 迀历七世 耕读腾翔
注: 1命元:就是人的八字中日柱的天干。
2日柱:命理术语。 年、月、日、时的四组天干地支叫做 “四柱”，即年的天干地支为“年柱”，
月的天干地支为“月柱”， 日的天干地支为“日柱”， 时的天干地支为“时柱”。 四柱八字排出以后，就可以根据八 字之间五行生克等千变万化的关系推论 一个人一生的吉凶祸福。
《汝南先贤传》载，有一年冬天，大雪连降多日，地上积雪丈余，封门堵路。洛阳令外出巡视灾情。见家家户户都扫雪开路，出门谋食。来到客居 洛阳的袁安家门前，却见大雪封门，无路可通。洛阳令以为袁安已经冻饿而死，便命人凿冰除雪，破门而入。但见袁安僵卧于床，气息奄奄。洛阳 令扶起袁安，问他为何不出门求食，袁安答道：“大雪天人人皆饥寒，我不应该再去打扰别人！”洛阳令嘉许其品德，举为廉。（这就是“卧雪堂”的 得名由来）
1. 最根本和最首要的职能:祭祀祖先的神坛〪 (通常有:春祭(先祖)﹑中元﹑秋祭(亡父)﹑冬祭(始祖)﹑祖先诞辰﹑祖先忌日...)
2 .修编族谱(祠堂是宗族的心,族谱是宗族的魂) 3.对族人进行教化与兴学〪 4.族人议事的场所〪 5.族人公共活动的地方〪(如婚丧嫁娶等喜事) 6.执行族法,实施惩戒的家族公堂〪 7.抚恤功能
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以本族人祭祀祖先的建筑(可以是一组,也可是一群,也可是一间)〪 在明代嘉靖以前,贵族官僚的家族(祠堂)可设立家庙,祭祀高祖﹑曾祖﹑祖﹑祢四代先人〪 士庶之人不得立庙,可祭祀曾祖以下三代〪嘉靖后, 士庶也可祭祀四代,但不可建祠堂〪9
（五世则迀) 中国传统祠堂的功能:
竹陈”。
据义门陈氏宗谱记载: 宋嘉祐七年(1062)义门人口增至3900余，同年七月在文彦博、包拯等重臣的力谏下，仁宗皇帝终于 下诏劝其分家。从当年的七月到第二年的三月始议定分家事宜：按宋太宗御赐的十二字"知守宗、希公汝、才思彦、承延 继"，以第十五代人为分庄主，按派分析大小291庄，依派拈阄，迁往各地。所分田庄，计江南110庄，楚地接壤91庄，两 浙、川、广、闽等地因官置产90庄，其中将德化、瑞昌、星子三县庄田分为27份，德安、建昌的财产分为20份。分析后 的陈氏星罗棋布于全国七十余州县，从现在的省份看，主要分布在江西、安徽、湖南、湖北、福建、浙江、江苏、河南、 山东、四川、广东等省份。
袁氏族人事耕经商不忘业儒，十分重视教育。成村伊始就办起了私塾。清初，为了满足本村子女就读，亦方便外村外乡 人求学，村里投资盖了一栋四合院式的学堂，取名“浣香斋”，是有名的“学舍村”。
中国导游大师 余龙 农村民俗故事系列 例二:九江姑塘镇沿湖村...紫竹陈自然村
紫竹陈,是九江市濂溪区姑塘镇沿湖村的一个自然村， 全村人以陈姓为主，源自同一祖先。 目前全村有50户 共300多人丁。
中国导游大师 余龙 农村民俗故事系列
从中国江南传统乡村村落来解读江南乡村故事
撰稿/主讲:余 龙
中国导游大师 余龙 农村民俗故事系列
传统中国的农村,是中华文明的发源地。中华优秀的传 统文化的根系在中国农村的乡土之中。
今天,我在这里带领各位从现存的九江和徽州地区几 个中国江南传统乡村切入,看解读传统江南乡村的故事。
其迁入始祖:陈继峰,是从明朝万历年间迀来的。主要从事九江水上盐粮运输为主,生有两 个儿子(仕君，仕民)。传十四世,有子孙五百人。在六世陈正虎的时候,水运业务拓展到了南湖..
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今日姑塘紫竹陈氏,系江州义门陈氏。宋仁宗时分庄到礼宁庄,之始祖彦君之后裔。后
又迁于湖北蕲春，明代万历年间再迀至九江周岭(今姑塘)。因此地生长着紫竹，故名“紫
清 昭连 《啸亭杂录·国初尚右》：“祭神仪神位，东向者为尊，其馀昭穆分列，至今犹 沿其制。”
祠堂是理秩序的地方,序昭穆别亲疏是铁律
中国导游大师 余龙 农村民俗故事系列
:三进两院式 中轴线上: 大门 享堂 寝堂 大门:多为5开间,正门开三门,门内多设活动戏台〪
大门两边的耳房叫“塾”,塾是祠堂启蒙教学的场所〪
袁安的发迹，无任何背景可凭恃，完全是靠他自己苦苦努力得来。他是自力更生，奋斗成功之最佳典范。因此被人们奉为楷模，其“卧雪故事”传 为佳话，影响深远,成为汝南袁氏的家风。
袁鹤舍村在清代中期，有位叫袁蕃杰的先祖，凭着以做豆腐买卖而勤俭起家，有一些钱后，就到景德镇做瓷器生意，生 意日趋红火。到他儿子袁绍起的时候，他们在景德镇拥有了七幢瓷窑和数十间店铺和坯房，成为当时有名的企业家。现在 可以看到的村里大部分老屋都是他家投资兴建的，在他的带动下，村里很多人都外出创业，一时间，全村经济繁荣，大兴 土木,才给村里积存下了今日的规模。
中国导游大师 余龙 农村民俗系列
袁鹤舍村在袁氏未来之前的壹仟多年前的汉代叫“鹤舍”... 据神仙传记载:鹤舍对面的元辰山上,来了一位湖南郴州的修仙人，姓苏名
耽，寓居在中国洞天福地中第五十一福地元辰山中的元辰寺里，并在此得道 成仙。所以元辰山又叫“苏山”。
故事: 群鹤迎仙
神仙传记载: 汉文帝三年(公元前177年)五月十五日，是苏耽成仙升天的日子。苏耽一早 起来就劈柴禾，扫庭院，又将水缸挑满。这是最后一次侍奉母亲，他想竭力多做些事。挑水时，他 看见了倒映井底的南天门，且隐隐听见袅袅仙乐声，知道行期已近，于是整衣掸尘等候仙侣。忽然 紫气西来，氤氲缥缈中，十只仙鹤迤逦降落在苏家庭院。苏耽急忙入宅含泪向母亲辞别："耽已成 道，受命将升，仙仗临门，不得终养。"苏母虽然舍不得与儿离别，但知道天命难违，不可强留， 于是哽咽唏嘘说："儿走后，娘何以为生?"苏耽将老仙翁授给的石匣捧送到母亲手中，说："有需必 得，慎勿发也。"又说明年郡有疫，可取庭前井水桔叶救之。苏耽辞母出门，忽闻仙乐齐奏，又有 异香弥漫，苏耽骑上仙鹤，旌幢和群鹤簇拥着他逶迤腾空而起。