黑龙江省大庆市2018届高三第一次教学质量检测语文试题Word版含答案
大庆市高三年级第一次教学质量检测试题语文注意事项：1．本试卷所有题均为必答题。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在斧题卡相应的位置．3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4．本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题．古代，随着香药输入途径的多元化及香药进口数量的增加，中国史籍中关于香药特性的记载日趋详细准确，香药功用的发掘日益丰富。
部分香药虽早在汉代已传入中国，但由汉至隋的八百余年间，因传入香药种类及数量有限，加之其使用人群多局限于宗教僧侣及皇宫贵族，故史籍中关于香药的记载较为简略。
唐宋时期，香药输入的种类及数量虽较之前代有大幅增加，关于香药的记录也更为详细，但人们对香药的认识仍存在很大程度的偏颇，就连世代经营香药的土生波斯人李珣，也误将本是同物异名的熏陆香和乳香当成两种不同香药。
经过历代本草学家及医者们的不断积累和发现，明代史籍中关于香药的记载，无论从书写体例还是编撰内容来看，都更为准确详实。
明初以来，随着时人对香药特性的深入了解，东南亚香药在中国的应用重点逐渐从宗教祭祀、熏衣化妆、医疗保健领域扩展至饮食调味。
从记录香药使用情况的书籍类型来看，明以前记载香药的史籍主要为宗教典籍、本草书籍、药书及香谱四大类，香药主要作为药材、香品被时人使用。
与前代不同的是，日用类书、沿海方志及海洋图书成为明代记录香药特性及其应用情况的核心资料。
例如，《瀛涯胜览》《东西洋考》等海洋图书对于香药的种类、产地、特性及功用皆给予了详细介绍，从这类书籍的撰写者来看，他们或亲赴海外，或身居市舶之职，或久居沿海重镇，耳闻目睹香药贸易之盛况，对海舶香药的记载自然颇为准确，也更具针对性；而《多能鄙事》《便民图纂》等日用类书则以丰富的实例介绍了香药在饮食、保健等日常生活领域应用的过程，荤素菜肴、茶酒汤水、肉脯果干中加入香药的例子比比皆是。
从记载内容及书写特点来看，香药在日常生活中的消费重点在明初发生了重要转变，从疗疾保健转向了美食调味。
元代的营养学专著《饮膳正要》中，关于胡椒应用于饮食的记录多达三十余条，然而在介绍这些食谱之前几乎都先强调其食疗保健功效，而明代的记录则多略去对其治病保健功效的介绍，更强调香药的调味及腌制功能。
明初以来，随着民间海外贸易的发展，各类香药源源不断地输入中国，不仅保证了香药在中国市场的供需稳定，且使这一曾经贵为奢侈品的香药真正进入寻常百姓之家。
这一时期，记载香药应用于饮食的明代书籍则多为面对普通百姓的日用类书，因此，仅从书籍的类型及适度人群来看，明代的普通平民已已开始将香药应用于饮食中。
此外，明代的医书常用胡椒来形容制作药丸的大小，如“丸如胡椒大”“大如胡椒”等，再次说明了以胡椒为代表的香药在明代社会生活中的应用之广泛。
（选自《东南亚香药与明代饮食风尚》，有删减）1．下列关于原文内容的表述，正确的一项是（3分）A．由于香药输入途径、使用人群以及香药本身功用的局限性，所以汉至隋的八百余年间的史籍中关于香药的记载较为简略。
B．民间海外贸易的发展，增加了香药的输入数量、品类，保证了中国香药市场的供需稳定，使寻常百姓有机会接触曾经贵为奢侈品的香药。
C．关于香药的记载，明代史籍比唐宋时期的史籍更为准确详实，这与本草学家及医者们的不断积累和发现有着十分密切的关系。
D．世代经营香药的土生波斯人李珣误将熏陆香和乳香当成两种不同香药的事说明唐宋之际人们对香药特性的认识并不十分准确。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章用汉至隋的八百年间传入香药种类及数量有限为“史籍中关于香药的记载较为简略”这一观点提供了佐证。
B．文中举明代的医书常用胡椒来形容制作药丸的大小一例，是用来论证“中国的香药数量不仅多而且做工讲究、精致”。
C．文章用《瀛涯胜览》和《多能鄙事》等图书对于香药的记载来论证“日用类书、沿海方志及海洋图书成为明代记录香药特性及应用情况的核心资料”这一观点。
D．香药虽然具有调味及腌制功能，但是在元代消费重点还是以疗疾保健为主，元代的营养学专著《饮膳正要》中关于胡椒的记载为此观点提供了佐证。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．从现存史籍来看，明代记录香药的书籍与前代相比具有香药特性的记载更为详细准确，香药应用的记录更为丰富及撰写者日益增多等特点。
B．早在汉代已有部分香药传入中国，但直到明初香药才真正进入寻常百姓之家，此时，香药的消费重点也由疗疾保健转向了美食调味。
C．明初以来，关于香药的海洋书籍的撰写者，或亲赴海外，或身居市舶之职，或久居沿海重镇，他们对香药贸易很熟悉，故对海舶香药的记载也颇为准确。
D．香药不仅具有药用、食疗保健等功能，还具有调味及腌制功能，元代的营养学专著《饮膳正要》中就有不少关于香药应用到饮食中的记录。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。
想起苏州胡跃先想起苏州就想起江南的烟雨红颜，江南的杏花春雨，江南的小花伞。
苏州的婉约细腻大抵就在那一城一水，一花一叶了，是的，苏州的城是梦幻迷离的，天下园林在江南，江南园林在苏州，可见她的风姿绰约。
拙政园的大气，留园的小巧玲珑都好似一幅幅醉人的写意画，那画上有桃红柳绿，有燕子来时月满西楼，也有吴山点点愁。
那一扇扇古老的门楼里都是一个个散发着幽香的故事，那故事里有动人的歌谣和图画。
想起苏州就想起唐伯虎，想起唐伯虎就想起他的桃花庵，想起桃花庵就想起他的《桃花庵歌》和《落花诗》。
在月夜孤凄的夜晚，在红消香断的白天，吴门四才子和吴中四杰的唐伯虎踏歌而来——“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
”这是唐伯虎的潇洒。
“别人笑我忒风癫，我笑他人看不穿。
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
”唐伯虎又是痴迷的——“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒日复日，花落花开年复年。
”再看他的《落花诗》，我们就会有一个惊人的发现——“花落花开总属春，开时休羡落休嗔。
好知青草骷髅冢，就是红楼掩面人。
衰老形骸无昔日，凋零草木有荣时。
和诗三十愁千万，肠断春风谁得知？”这是不是与曹雪芹的《葬花吟》有些相似呢？是的，简直与林黛玉一个口吻，一样的哀怜。
再看林黛玉也是出生在苏州，也许就是拙政园或留园的大家闺秀，10岁以前她就在那里吟诗绘画做女红。
那青砖黛瓦，绿树红墙，还有那一溪的桃花，成就了她一生的聪明，也注定了她的冰肌玉骨。
她是一个美丽而才华横溢的女子，可惜寿年不终，早早地夭折了，带走的是红楼的遗恨，带不走的是苏州的雨，苏州的风，苏州的春花秋月，苏州的小桥流水。
我们在记住黛玉的同时，也记住了苏州这座美丽的城市。
是的，“上有天堂，下有苏杭。
”你难道不认为林黛玉的冰雪聪明和她的兰香蕙质不就是这座城市的代名词吗？黛玉姑娘手中的那把小花伞又传过了百年，那三月的雨仍是那样多情和柔软。
我是二十年前去的，在苏州我看到了最美的风景，最美的女人。
就在虎丘山下，我邂逅了秋香，她和唐伯虎款款而来，他们在雨中相遇，共用一把小花伞，深情一顾，情动千年。
他们习字作诗，绘画绣花，不染尘埃，不求闻达，心无旁鹜，只在山林。
虽然在我是梦的幻影，然而，我思故我在。
我见到的游人，以及那一个个红男绿女难道不是秋香和唐伯虎吗？你看他们多么相爱，多么风流袅娜。
苏州既是柔软的也是锋利的。
两千多年前兵学大师孙武在这里操练兵马，威震三军。
吴王的美人不听招呼，他挥刀砍下他们的头颅，从而一呼百应，苏州从此寒光无比。
天幕血红，孙武带领吴国的军队南征北战，攻齐攻楚攻越，一路所向披靡，攻无不克，战无不胜，从而成就了千秋兵学宝典《孙子兵法》。
但是后来孙武还是归入五湖明月，和他的爱人一起在夕阳牧歌中静静地长眠。
所以世界上的东西绚丽总是暂时的，唯有平淡才是永恒的。
天心月满，人有几何？如今已是六月，雨水渐多，江南的雨更是下个不停，想必苏州的雨也分外撩人，那拙政园的荷塘，那枫桥的绿水，以及那满街满巷的俏丽女子和他们手中的小花伞都牵动着我的情思。
（选自2017年06月27日中国作家网，有删改）4．下列对散文相关内容和艺术特色的不正确的一项是（3分）A．散文开头概写苏州城的梦幻迷离，风姿绰约，并以拙政园和留园的特点引出散发着幽香的故事，以及那故事里的动人歌谣和图画。
B．我们看到唐伯虎既是潇酒的也是哀怜的两面，我们可以肯定人性都有两面性；苏州城也具有两面性，如拙政园大气，留园小巧玲珑。
C．散文采用虚实结合的手法，文中所写之景、之人，不在眼前的，乃是回忆，此为虚；如今已是六月，雨水渐多，江南的雨更是下个不停，写现在，此为实。
D．“归入五湖明月，和他的爱人一起在夕阳牧歌中静静地长眠”一句意味深长，“静静”是“平淡之意，“长眠”是“永恒”之意，“五湖明月”既寓意平淡，又寓意永恒。
5．这篇散文以“想起苏州”为中心谋篇布局，有什么好处？请简要说明。
（5分）6．文中“苏州既是柔软的也是锋利的”单独成段有什么作用？请结合作品谈谈你对这句话的理解。
（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：这几日，由著名演员吴京自导自演的《战狼II》激发了国人昂扬高涨的爱国情怀，点燃了观众对国产电影的信心，《战狼II 》淋漓尽致地表达了大无畏的英雄主义精神，充分彰显了致敬英雄的时代民尚，顺应了国人需要自己的“超级英雄”的需求。
“祖国”是<战狼II> 要极力表达和诠释的关键词。
在影片剧尾出现中国护照页“中华人民共和国公民：当你在海外遭到危险，不要放弃! 请记住，在你身后，有一个强大的祖国!" 等剧情细节，生动体现了中国综合国力的提升，展现了祖国应有的担当。
从荧幕到网络，再到现实的生活中，人们纷纷为《战狼II》而感动和落泪。
“国家好，人民才会好!" 引发无数人共鸣，“国家崛起，民族自信，吾辈自强”成为集体回响。
超燃的画面和场景，精心设计的剧情细节，拳举到肉的打斗动作．．．．可以说，《战狼II》成为国产电影的“良心之作”。
近年来，国产电影中涌现出一批内涵丰富、制作精良的正能量影片，但也混杂着一批靠炒作、靠包装的“伪劣品”。
公众期待，《战狼II》的成功也能够给国产电影指明方向一一只有付出百分之百的真诚和努力，充分尊重市场，才能拍出好的作品。
（摘编自新华社<《战狼II》爆红彰显致敬英雄的时代风尚》2017年8月2日）材料二：《战狼II》8 月7 日晚就突破了国产电影票房的33．92亿元，它成了一大现象，强烈触动了典论。
《战狼II》用相当典型的好莱坞叙事方式，讲述了一个匡扶正义的中国孤胆英雄的故事。
由于片中颂扬了解放军，对五星红旗、中国护照都表达了敬意，它让人们重新认识了“主旋律”，也为电影中的爱国主义正了名。
2018届大庆市高三语文上学期期中试题(带答案)
2018届大庆市高三语文上学期期中试题（带答案）本资料为woRD文档，请点击下载地址下载全文下载地址黑龙江省大庆市2018届高三上学期期中考试语文试题命题人：陈锡冰考试时间:150分钟分数：150分（本套试卷共22小题，请问学们把答案填写在答题卡的相应位置上)一、现代文阅读（一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1—3题。
创造慷慨的“富一代”杨照新近走红的卢星宇认为公众对“富二代“有所误解，她呼吁更多“富二代”参与到公益事业中，可为什么在基督新教社会里，没有“富二代”的现象，更少有“富二代”炫富的问题?从现实角度看，今天的欧盟分成两种国家——陷入财政危机的国家和维持财政健全的国家。
换成由历史传统的角度看，欧盟国家可以另外分成两种——天主教国家和基督新教国家。
将这两种角度放在一起比对，就呈现了巧妙的迭合：发生财政困难的国家，希腊、意大利、西班牙等，都是天主教国家：相对收支纪律良好的如德国、荷兰，则都是基督新教国家；而传统上中央属天主教，南方却有大量新教徒的法国，财政状况也就刚好居于两者中间。
这样的迭合，不是偶然。
新教改革就是针对天主教会只讲究仪式，鼓吹人只要上教堂顺从教会，多对教会捐献就可以获得救赎而来的。
新教主张人可以自己阅读《圣经》，自己获得虔信，靠自己的真实、深刻信仰，而非教会的保证来获得上帝的认同。
因而新教传统中，格外强调发自内心的纪律，内在的信仰比外在的限制规范重要得多。
新教中最极端的加尔文教派，宣扬“预选”的信念。
人是否能获得恩宠救赎，早就预定好了，人不可能予以影响，不能以任何仪式或“赎罪券”和上帝进行交易。
他们相信：获得“预选”的人，会在世间生活上显现他们和一般“罪人”不同的地方，上帝的祝福会让他们在世间成功，却又远离各种欲望的诱惑，不会因为成功而带来堕落。
成功且节制，是“选民”最明确的表征。
一个世纪前，德国社会学家韦伯（maxweber）整理了这样的信念产生的效果。
为了证明自己是“选民”，获得心中安慰，加尔文教派信徒有强烈动机努力工作获取财富，但成功取得财富之后，他们却绝对不会挥霍享受，而是继续过着勤俭的生活，若是露出奢侈浮夸的行为，岂不就表示他们不是“选民”了吗？韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中有力地论证了：这样一种信仰带来的焦虑及其连带的行为，促成了资本主义在荷兰、德国、美国等地的兴起。
黑龙江省大庆市高三语文一模试卷
黑龙江省大庆市高三语文一模试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共27分)1. （6分） (2018高三上·南通期中) 阅读下面的作品，完成各题。
谈起快速发展的网络文学，人们对网络创作所对接的文学传统，似乎关注不多。
事实上，网络文学传承中华文学传统，网络创作秉持中华文学立场，不仅是对网络文学的一种期待，而且也是许多优秀网络作品的一种内在品质。
网络文学是伴随互联网的兴起而出现的一种新兴文学形态。
网络技术可以“无中生有”，网络文学却需要技术联姻和精神传承。
有网络作家曾说过：“网络文学的父亲是网络，母亲是文学。
”网络是当代高科技的代表，文学则是人文精神的体现，科技与人文在网络文学旗帜下达成统一。
网络文学创作同人类任何一种精神生产一样，不是白手起家、从零开始，也不是随心所欲地创造，而是在既定的、从过去承继下来的条件下的创造。
网络文学虽然有些“另类”，但网络文学毕竟还是文学，它仍然需要赓续文学传统，在继承中创造，始于返本而得以开新。
不仅网络写作的语言表达古已有之，许多网络作品的情节设置等也都能找到传统文学的影子，受益于传统文学千百年的艺术积淀。
更为重要的是，网络文学的思想蕴含、价值营造等观念层面的东西也无不渊源有自，可以从传统文学的文化母题中找到它们的历史基因。
比如，明清时期的四大名著，《西游记》写神魔、《三国演义》写历史、《水浒传》写侠义、《红楼梦》写才子佳人，可以说是类型化的长篇小说。
网络上数量最大的幻想类作品如玄幻、仙侠等，与近现代文学史上的金庸、古龙等人的武侠小说不能说没有渊源关系。
《择天记》等众多热门小说展现的玄幻世界，均可在传统神话中找到源头。
文学是变化的，正所谓若无新变，不能代雄，特别是在急剧变化的时代就更是这样。
不过，不管怎么变，网络文学终归还应该是文学，大凡是文学就该有一些属于文学的不变的东西。
这个不变的东西是什么呢？多年前就有作家提出，网络改变的只是文学载体、阅读习惯和表现方式，不能改变文学本身，如情感、想象、良知、语言等文学要素。
黑龙江省大庆市2018届高三语文第一次教学质量检测试题
高三年级第一次教学质量检测试题语文注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡相应的位置。
3．全部答案均在答题卡上完成，答在本试卷上无效。
4．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成 1～3 题。
社会学家欧文·戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》一书中，将我们在生活中的表演称之为“前台”。
他观察到了真实生活和戏剧表演的某些共同之处：为了特定的目的，人们总是在生活中为自己涂脂抹粉、培养各种礼仪和谈话技巧、通过阅读和学习来获得谈资，凡此种种，构成了我们对外的“公共人格”。
这种“公共人格”就是我们人生自我展示的一块广告牌。
我们塑造自我角色形象并透过它被周围的人知晓，从中，我们积累下了人际资本，博得了重要人物的好感，为自己获得机会并维持这一形象。
这便是我们每个人生活常态的一个重要方面，很难说它是不虚伪的。
而戈夫曼也注意到，对于我们这些人生的演员来说，“前台”之外，还存在“后台”。
那“后台”就是我们“卸妆”的地方，把自己从社会角色、职业角色和公共人格的表演中暂时解脱出来，作为一个单独的人而存在的时刻。
通常，这个时刻不会很多，除了自己和极密切的人以外，也不会有更多的人看到。
戈夫曼的这套理论在移动互联时代面临着一个新问题：移动网络的出现似乎让我们的“前台”以一种可怕的速度在延展，而“后台”的空间则在不断的退缩、减少。
如果我们把“虚伪”等同于“前台表演”时间的增多，那么我们将看到，在微信朋友圈的“绑架”下，我们几乎 24 小时每天都处于“前台”。
早上起床微信自拍刷脸，每去一个地方都打卡签到，时而低调炫富，时而转发“寓意深刻”的鸡汤文。
在这八万四千六百秒的时间内，每一秒钟几乎都贡献给了此类廉价的表演。
只是现在表演的成本和门槛更低：几张 PS 痕迹严重的照片，几句转帖，几帧模糊不清的场景，塑造出了我们微信时代的公众形象。
黑龙江省大庆市2018届高三语文上学期期初考试试题 (1)
黑龙江省大庆市2018届高三语文上学期期初考试试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1～3题。
今天，如何穿出中国范儿周飞亚《史记》载:赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。
另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。
自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。
中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。
历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。
从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。
然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似趋式微。
最简单的例子便是:当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。
这对于有着几千年传承的服饰文化，不能不说是一种缺憾。
民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体;于国家，是形象的展示与礼仪的体现。
在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。
放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更为重视。
相比之下，我们的重视似乎还不够。
新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。
随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。
但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。
所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。
日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。
这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为目标，探讨最多的话题就是为什么要有“国服”、“国服”应该是什么样子。
黑龙江省2018届高三上学期开学考试语文试题(含答案)
黑龙江省2018届高三上学期开学考试语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
美学在中国文化史上的缺乏独立性，源自传统诗学追随儒家的政治功利主义和伦理实用主义。
代表作是南朝刘勰的《文心雕龙》，此书以治国平天下式的雄心壮志，建立一个包罗万象的诗学体系。
开篇《原道》一章，便确立了“原道心以敷章、研神理而设教”的道统原则。
这种道统诗学上承曹丕《典论•论文》所主张的经世致用文学观，即所谓“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”；下开文以载道之先河。
唐代，韩愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”；宋儒周敦颐明确“文以载道”的宗旨，都不过是《文心雕龙》顺理成章的延伸。
由此可见，王国维和陈寅恪之于中国诗学缺乏独立的美学原则的感慨，洞见到了中国文化的核心部分：非功利、非实用的审美传统始终阙如。
正是这种阙如，导致中国的诗学传统和文学传统总是无法进入精神层面，仅止于世俗的功用，越来越滑入俗世的纷争、功利的得失。
“诗言志”沦为诗人得意或失意的渲泄；评话衍生出的小说，或聚焦于庙堂纷争的计谋较量如《三国演义》，或忘情于江湖造反的草莽传说如《水浒传》；更不用说《隋唐演义》《封神演义》之类的演义小说，既没有《山海经》神话中的阳刚，也没有《诗经》三百篇中的清纯。
人的尊严、悲悯的情怀、君子有所不为有所必为的底线，在这类文学中被小不忍则乱大谋、无毒不丈夫的厚黑原则取代，这种审美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一个比一个暴虐的帝王，进而滋生出民族诸多难以治愈的心理疾病：诡计崇拜、暴力崇拜、权力崇拜等等。
在这样的美学背景下，《红楼梦》的问世是一场审美革命：从容推出女性崇拜、悲悯崇拜，拒绝功名崇拜。
《红楼梦》的问世使这个民族的审美趣味，不再纠缠于生存博弈而具有纯粹精神的存在意味，从而在美学上回归《山海经》式的混沌和《诗经》国风所具的清纯，达成名副其实的文艺复兴。
最新-2018届高三语文第一次阶段考试模拟试卷【黑龙江省大庆一中】 精品
黑龙江省大庆一中2018届高三年级语文第一次阶段考试第Ⅰ卷一、（12分，每小题3分）1、下列词语中，字形和加点的字的读音共有两处错误的一项是（）A、愀然面面相觑丹墀．（chí）逸兴遄．（tuán）飞B、刍牧涣然一新谂．知（rěn）流觞．（shāng）曲水C、纨袴连篇累牍欢谑．（xuè）气息惙．（chuò）然D、饿莩蜗角虚名弓缴．（jiǎo）冯．（píng）虚御风2、下列句子中加点的成语的使用，正确的一项是（）A 、网吧行业虽在惨淡经营．．．．，社会上却仍是“打”声居多，但无论如何，网吧对于我们国家、我们社会都是不可或缺的。
B、季羡林先生因为卧病在床，只能述而不作．．．．，由他的研究生记录下他口述的内容，最终完成了散文《病榻杂记》的创作。
C、在人生伴侣钱钟书离去数年后，92岁高龄的杨绛先生深情地写下了回忆录《我们仨》。
笔端流露出的既有深深的忧伤，也有诙谐和幽默，读来令人哀而不伤．．．．。
D、有些心情浮躁的人每当听到一些顺耳的话，不管是外交辞令还是真心赞许，马上就变得非常“灿烂”，飘飘然忘乎所以．．．．。
3、下列各句中，没有语病的一句是（）A、某些药品公司试图说服人们相信有些正常的生理现象也属于病症，从而促使人们相信一些在生活困境中产生的心灵困扰也属于健康问题。
B、尽管今后中国的外资政策还不至于走到排斥外资的地步，但是将会进入对外资严格选择的时代，目前已经从产业政策角度加强了对外资收购的限制。
C、去年以来，由于日方在对侵华历史问题的认识和钓鱼岛问题的争执上接连采取错误的举措，使中日关系正常发展受到严重干扰。
D、台湾三合一选举于12月3日结束后，亲民党与国民党合并的议题在岛内迅速升温。
国、亲是台湾泛蓝阵营的两大政党，两党合并对双方的支持者的呼声很高。
4、把文段后的句子重新排序填入横线上，上下文语意最连贯的一项是( )上海磁悬浮列车选用德国最新的TRO8型号。
2018届黑龙江省大庆市高三第一次教学质量检测语文试题
大庆市高三年级第一次教学质量检测试题语文注意事项：1．本试卷所有题均为必答题。
2．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在斧题卡相应的位置．3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题上无效。
4．本试卷满分150 分，考试时间150 分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题．古代，随着香药输入途径的多元化及香药进口数量的增加，中国史籍中关于香药特性的记载日趋详细准确，香药功用的发掘日益丰富。
部分香药虽早在汉代已传入中国，但由汉至隋的八百余年间，因传入香药种类及数量有限，加之其使用人群多局限于宗教僧侣及皇宫贵族，故史籍中关于香药的记载较为简略。
唐宋时期，香药输入的种类及数量虽较之前代有大幅增加，关于香药的记录也更为详细，但人们对香药的认识仍存在很大程度的偏颇，就连世代经营香药的土生波斯人李珣，也误将本是同物异名的熏陆香和乳香当成两种不同香药。
经过历代本草学家及医者们的不断积累和发现，明代史籍中关于香药的记载，无论从书写体例还是编撰内容来看，都更为准确详实。
明初以来，随着时人对香药特性的深入了解，东南亚香药在中国的应用重点逐渐从宗教祭祀、熏衣化妆、医疗保健领域扩展至饮食调味。
从记录香药使用情况的书籍类型来看，明以前记载香药的史籍主要为宗教典籍、本草书籍、药书及香谱四大类，香药主要作为药材、香品被时人使用。
与前代不同的是，日用类书、沿海方志及海洋图书成为明代记录香药特性及其应用情况的核心资料。
例如，《瀛涯胜览》《东西洋考》等海洋图书对于香药的种类、产地、特性及功用皆给予了详细介绍，从这类书籍的撰写者来看，他们或亲赴海外，或身居市舶之职，或久居沿海重镇，耳闻目睹香药贸易之盛况，对海舶香药的记载自然颇为准确，也更具针对性；而《多能鄙事》《便民图纂》等日用类书则以丰富的实例介绍了香药在饮食、保健等日常生活领域应用的过程，荤素菜肴、茶酒汤水、肉脯果干中加入香药的例子比比皆是。
2018高考模拟卷--黑龙江省大庆中学2018届高三上学期期中考试语文试题扫描版含答案
大庆中学2017—2018学年度上学期期中考试高三语文参考答案1．D（A强加因果，“上帝的祝福会让他们在世间成功，却又远离各种欲望的诱惑，不会因为成功而带来堕落”是新教中最极端的加尔文教派所宣扬的教义，文中的表述根本无法证明“正因为如此，所以人们都拥护上帝”这一推断成立。
B根据原文第五段“有强烈动机努力工作，获取财富，成功取得财富后，不会挥霍享受，继续过着勤俭的生活”是加尔文教派信徒的特征，而非“一个现代人理应的追求”，选项扩大了对象范围。
C属于张冠李戴，这是新教国家的态度，而希腊、意大利、西班牙等国家是天主教国家。
）2．D（“引进基督新教的宗教信仰”是对文章论点的曲解。
综观全文，作者并没有要求我们一定要信奉基督新教，只是主张我们的富人模仿学习新教国家的富人们看待财富的眼光，对高度消费、赤字欠债保留高度戒慎的态度，将财富捐献给慈善和文化事业。
）3．A（这是一个因果关系的复句，主要错误在于结论过于武断，根据原文，正确的表述是：“所以这也就意味着人的宗教信仰与国家的财政状况之间有一定的关联，改变人的宗教信仰对改变国家的财政状况有一定的帮助。
）4．B（“我们可以肯定人性都有两面性”的推断过于绝对。
）5．（1）说明本文要写的主体是苏州。
（1分）（2）“想起”意味着本文可以自由驱遣文字，既可以写景状物，又可以写人叙事或抒情议论，体现了散文形散神不散的特点（3分）（3）用“想起”使虚实结合成为了主要艺术表现手法。
（1分）6．作用：（1）承上启下；（2）突出苏州的特点。
（2分）理解：（1）景的恢弘大气为锋利，梦幻迷离风姿绰约，月满西楼，景色赋予的点点愁为柔软；（2）唐伯虎的潇洒为锋利，哀怜为柔软；（3）林黛玉美丽而才华横溢为锋利，冰肌玉骨、寿年不终为柔软；（4）秋香与唐伯虎爱情的“情动千年”为锋利，“深情一顾”为柔软；（5）两千多年前兵学大师孙武在这里操练兵马，威震三军，南征北战，成就了《孙子兵法》，此为锋利，但是后来孙武还是归入五湖明月，与他的爱人一起静静的长眠，此为柔软。
1_大庆市高三年级第一次教学质量检测 语文答案三稿 作文
①具有党员的先锋性，履行党员责任。每次党员开会都早早到场，省吃俭用积极按时缴纳党费，真正 起到了党员的带头作用。
②具有党员的奉献性，做到吃苦在前。“65 岁的时候参加志愿者突击队，到河里清淤净化水源”，为 人民谋幸福。
③具有党员的原则性，信仰立场坚定。可无钱医治眼疾，也不让党的荣誉称号蒙尘受损，不忘初心， 弘扬正气。
大庆市高三年级第一次教学质量检测
语文试题 答案
一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读 1.答案：C 【解析】
【高三】黑龙江省大庆市2018届高三语文上学期期中试题(含答案)
黑龙江省大庆市2018届高三语文上学期期中试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题①当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。
戏曲舞台上眼花缭乱的灯光照射，3D电影院里上下左右晃动的座椅，魔术师利用各种光学仪器制造观众的视觉误差，摄影师借助计算机将一张平庸的面容修饰得貌若天仙……总之，从声光电的全面介入到各种闻所未闻的机械设备，技术的发展速度令人吃惊。
然而，有多少人思考过这个问题：技术到底赋予了艺术什么？关于世界，关于历史，关于神秘莫测的人心——技术增添了哪些发现？在许多贪大求奢的文化工程、文艺演出中，我们不难看到技术崇拜正在形成。
②技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开技术的支持。
但即便如此，技术也从未扮演过艺术的主人。
《史记》、《窦娥冤》、《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为书写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。
然而，在现代社会，技术的日新月异造就了人们对技术的盲目崇拜，以至于许多人没有察觉艺术生产正在出现一个颠倒：许多时候，技术植入艺术的真正原因其实是工业社会的技术消费，而不是艺术演变的内在冲动。
换言之，这时的技术无形中晋升为领跑者，艺术更像是技术发明力图开拓的市场。
③中国艺术的“简约”传统隐含了对于“炫技”的不屑。
古代思想家认为，繁杂的技术具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干扰人们对于“道”的持续注视。
他们众口一词地告诫“文胜质”可能导致的危险，这是古代思想家的人文情怀。
当然，这并非号召艺术拒绝技术，而是敦促文化生产审慎地考虑技术的意义：如果不存在震撼人心的主题，繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。
④这种虚有其表的形式在当下并不少见，光怪陆离的外观往往掩盖了内容的苍白。
譬如众多文艺晚会和其他娱乐节目。
大额资金慷慨赞助，大牌演员频频现身，大众传媒提供各种空间……形形色色的文艺晚会如此密集，以至于人们不得不怀疑：这个社会真的需要那么多奢华呈现吗？除了晚会还是晚会，如此贫乏的文化想象通常预示了主题的贫乏——这种贫乏多半与技术制造的华丽风格形成了鲜明的对比。