论贾宝玉的叛逆性格的表现
分析贾宝玉的叛逆性格
分析贾宝玉的叛逆性格一贾宝玉的“男性解放”形象《红楼梦》中的贾宝玉是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象。
贾宝玉这一人物形象处处流露出对传统的男性社会性别角色的颠覆。
虽然，受其时代的局限，他可能根本不知道性别角色是怎么回事。
但在他的身上，却凝聚了男性解放思想所信奉的诸多理念。
这一封建贵族阶级的叛逆者形象，同时又是传统社会性别角色的叛逆者。
1、贾宝玉背叛了“男人应该事业有成”的性别角色。
儒家文化观念下的理想男人应该是：正心修身齐国平天下。
贾宝玉是被其所属家庭寄予厚望的一个人物，贾政等人对宝玉的期望，自然是“深精举业”，平步青云，光宗耀祖。
然而，贾宝玉一生鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”。
这种“不思进取”，是与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰格格不入。
在贾宝玉那里，与功名相对的，是“风月诗酒”，他沉浸其中而自得其乐。
2、贾宝玉颠覆了“男人远离女性”的性别角色要求在传统社会性别角色的规范中，男孩子从小便被教育他们是不同于女孩子的，他们应该与女性保持距离。
一个“成熟”的男人如果整天和女性混在一起，会被认为“没出息”，沉湎于儿女情长而不可救药。
男人本应有男人的事情去做，什么事情呢，自然是求取功名。
但贾宝玉却偏对女孩子们做的事情感兴趣。
这或许出于他的性别平等意识。
传统男性社会性别角色中的重要组成之一，便是男性霸权主义，是高高凌驾于女人之上的那份“权威”。
在贾宝玉生活的时代，男人是社会的主宰，女人是奴仆，是被轻视与奴役的。
宝玉具有男人解放主义所要求的对女人的尊重，他曾说：“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓沫而已。
”他甚至认为“男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉”，男人世界如鲍鱼之市，女人世界则若芝兰之室。
他与女性交往的平等观，以及对女性的爱护，通过许多细节表现出来。
第二十一回，宝玉用湘云洗过脸的水洗脸，这绝对是传统的“大男人”形象所不容的。
贾宝玉的人物形象分析
贾宝玉的人物形象分析如下：贾宝玉的身上有叛逆精神,表现为不爱读书,不愿走科举考试的道路,追求自由平等,鄙弃功名利禄,反对仕途经济的叛逆性格等等。
但他毕竟出生在一个贵族家庭,身上沾染了一些不良习气,比如他对封建思想、观念、道德、礼教的主要方面有时不持反对态度。
对于父辈和贾母等人十分顺从,对于忠君和孝亲十分重视,与年轻女子的交往是讲究平等的,但有时还会摆出少爷姿态对待他们,最后与黛玉的爱情也无法坚持的走下去,种种迹象表明其叛逆精神具有一定的局限性,即叛逆中有妥协倾向。
我们要充分认识这种妥协性,以便更完整地看待贾宝玉这个人物。
扩展资料：《红楼梦》中国古代章回体长篇小说，又名《石头记》等，被列为中国古典四大名著之首，一般认为是清代作家曹雪芹所著。
小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以富贵公子贾宝玉为视角，描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态，展现了正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，可以说是一部从各个角度展现女性美的史诗。
《红楼梦》版本可分为120回“程本”和80回“脂本”两大系统。
程本为程伟元排印的印刷本，脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。
脂本是程本的底本。
此书新版通行本前80回据脂本汇校，后40回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。
小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。
“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。
后世围绕《红楼梦》的品读研究形成了一门显学——红学。
贾宝玉的叛逆多面性
贾宝玉的叛逆多面性贾宝玉的叛逆性格，从多方面来看具有多面性特征，这些特征在《红楼梦》一书中有全面的描述，本章节主要从对仕途安排的叛逆、对婚姻爱情的追求、对男尊女卑的挑战三个层面对其性格叛逆予以解读。
（一）对仕途安排的叛逆贾宝玉对仕途是非常排斥的，他不希望自己为了功名利禄而读书，更不愿意向父亲一样做官，因为在他眼里这些都是谋生的途径，而且官场之人唯利是图。
而且贾宝玉不善于在男人堆中表达自己的想法，更不愿意为了仕途而攀附他人。
“国贼禄鬼”是贾宝玉的口头禅，一旦别人与他谈论起做官或者走仕途，他就会用这样的话语去回复，他希望能够按照自己的想法去生活，但是却又不敢违背父亲的安排。
贾府是皇亲贵族，与大官僚、贵族王公关系密切，因此贾政总是安排一些人员让贾宝玉与其解除，想以此培养贾宝玉的人际关系，好为日后仕途奠定基础。
贾宝玉对权贵往来已经了然于心，而且已经看透他们的内在需求，利益是他们往来的根本，所以贾宝玉对传统权贵嗤之以鼻。
贾宝玉是一个不谙世事的青年，这其实与他十几岁的年龄是相对吻合的，也与其纯洁无私、向往自由的个性密不可分，因此对于父亲的应酬，他总是敷衍了事。
在对待仕途方面，贾宝玉力不从心，也不感兴趣，对于父亲的安排更是草率应对，这是其叛逆个性的主要表现。
尽管作为父亲的贾政想为其长远打算，为其仕途铺路，通过良好环境使其向仕途迈进，但是贾宝玉并不领情，他对仕途的追求远不及他对诗词的领悟，无论是在大观园题词当中，还是在宾客面前作词，他都能够得心应手，发挥所长，因为这是他所喜爱的，也是自愿学习的。
（二）对婚姻爱情的追求贾宝玉的叛逆还体现在对爱情的追求方面。
从见到林妹妹的那一刻，贾宝玉的心都融化了，他将林妹妹看做上天派下来的神仙，而且林黛玉的性情，价值观与其非常相似，这也是他们两个人能够交心的重要原因。
相对于林黛玉，薛宝钗虽然才学不压于林黛玉，是封建礼教下男子寻觅的最佳女子，更是相夫教子的好女子，但他并非贾宝玉心中的最佳人选，毕竟贾宝玉是一个叛逆的人，与封建时代格格不入，而薛宝钗又是封建社会女子的典型代表，处处彰显着古代女子的特征。
论贾宝玉的叛逆性格的表现
论贾宝玉的叛逆性格的表现作为荣国府的继承人，贾宝玉的“聪俊灵秀”的天赋，使贾家上下对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，贾宝玉并没有走上家庭为他安排的道路——立身扬名、治家经国。
而是在思想上脱离了家国的束缚，在性格上走向了叛逆。
作为出身的手段，《四书》要读，八股文要作，他却偏偏不读不作；封建社会的正统思想本是“男尊女卑”，他却偏偏认为“女清男浊”，只有女孩儿的世界才是他的净土；“白玉为堂金作马”的贾家优秀子孙本是少不了应酬，他却偏偏讨厌与那些峨冠博带的家伙打交道，而宁肯去结交戏子；父母希望他和薛宝钗喜结“金玉良缘”，他却偏偏忘不了和林黛玉的“木石前缘”。
下面将对贾宝玉的这些叛逆性格进行详细地论述。
“读书入仕”是封建社会正统思想核心内容之一，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。
而作为封建社会叛逆分子的贾宝玉却偏偏是个“潦倒不通世务，顽愚怕读文章”的另类。
第五回写到：当下秦氏引了一簇人来至上房内间。
宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是<<燃藜图>>,也不看系何人所画,心中便有些不快。
又有一幅对联,写的是：世事洞明皆学问,人情练达即文章。
及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说：“快出去!快出去!”<<燃藜图>>是鼓励人读书的画，贾宝玉一看就烦，可见他是极厌恶读书的。
第九回有言语道：忽见宝玉进来请安,回说上学里去,贾政冷笑道：“你如果再提上学两个字,连我也羞死了。
依我的话,你竟顽你的去是正理。
仔细站脏了我这地,靠脏了我的门!”从贾政的话语中我们可以看出平时宝玉在上学读书上是很没有尽力的。
第三十二回又写到：湘云笑道：“还是这个情性不改。
如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。
没见你成年家只在我们队里搅些什么!”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。
浅析贾宝玉的叛逆性
浅析贾宝玉的叛逆性摘要：贾宝玉无疑是?红楼梦?中极富艺术感染力、最能表达作品内涵和作者创作思想的人物形象。
他不仅长得漂亮，而且透出一种非凡的气质，尤其是他身上所表现出来的叛逆常为世人津津乐道。
本文对贾宝玉的叛逆性进行了深入的分析。
关键词：贾宝玉?红楼梦?叛逆性贾宝玉是?红楼梦?中的主角之一，是最能表达作者创作思想的人物形象。
他不仅外表美丽，而且透出一种非凡的气质。
宝玉的气质突出表现了其聪明灵秀、超凡脱俗、率直清纯、爱博多情的个性。
尤其是他身上所表现出的叛逆性常为世人津津乐道。
本文试对贾宝玉的叛逆性做一下粗浅的分析。
贾宝玉在贾府中是个极为特殊的人物，被视为“活龙〞、“凤凰〞、“命根子〞，然而，宝玉不同凡俗的言行举止、思想性格，在当时是不合时宜的，他是一个与祖宗的希望背道而驰的人。
第三回在宝黛初会后，有?西江月?二首形容宝玉：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚玩怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韵光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双，寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状！这是曹雪芹给贾宝玉画的像，看似嘲弄宝玉，实质是在赞美宝玉。
在封建正统人的眼中，宝玉是一个禀性乖张、生性怪谲的人，是“似傻如狂〞，是“无能〞、“不肖〞等。
作者用反面文章来刻画贾宝玉的叛逆性格，通过对宝玉不合时宜的言行举止的描写，更多地表现其叛逆的性格。
宝玉的许多言行与封建贵族家长们的希望和要求格格不入，他身上的叛逆性具体表现在以下几方面：一、宝玉不愿读四书五经，不愿走科举考试仕途经济的道路贾宝玉生活的年代，男子通过科举考试，读书做官，挣得功名利禄，光宗耀祖，是天经地义之事。
宝玉对此不感兴趣，特别是对时文八股之类深恶痛绝，他说时文八股“不过作后人饵名钓禄之阶〞〔第七十三回〕，而且把读书上进的人叫“禄蠹〞。
即使是他喜爱的姐妹们如宝钗等劝他读书，他会毫不客气地予以斥责说：“好好地清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。
小议贾宝玉性格的叛逆与妥协及其成因
小议贾宝玉性格的叛逆与妥协及其成因内容摘要：贾宝玉是《红楼梦》中最典型的人物，即使生为贵族,但是仍被刻画为一个拥有两面性的普通人,在他的性格中同样存在着两种矛盾着的心态,在其叛逆的背后仍然有着对封建制度、对周围环境的认同与妥协。
曹雪芹通过对他的细致描写表现了他叛逆且妥协，多情且专情而又具有初步的平等、自由、民主的思想性格。
本文主要从文本出发审视贾宝玉形象,并通过借鉴古典、吸纳综合前人观点,加以个人分析,从三个视角较系统地来探索贾宝玉性格中的叛逆与妥协倾向及其形成原因,从而正确认识曹雪芹先生塑造这一形象的作用与意义。
关键词：叛逆精神、妥协性、原因《红楼梦》是中国古典长篇小说画廊中的扛鼎之作，是中国古典小发展的里程碑。
他出现于所谓的〝乾隆盛世〞，这个时期似乎天下平安无事，实则各种社会矛盾正在加剧，整个封建王朝正处于风雨飘摇之中。
饱经生活磨难的曹雪芹敏锐的感觉到“山雨欲来风满楼”的时代脉搏，以自己丰富的生活经验和高超的艺术表现力创造了世界文学史上不朽的巨著《红楼梦》，生动形象的反应了那个时代的特征。
‘贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公；是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形像；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。
脂砚斋称贾宝玉是“古今未见之一人”，并说“不独于世上亲见这样的人不曾，即阅古今小说传奇中，也未见这样的文字：”同时，贾宝玉这一人物形像既丰满深刻，又生动鲜明。
作为贯穿全书始终的人物，作者曹雪芹在其身上着墨最多，寄托也最深，作者把他对人生的思考、怨恨和期盼都熔铸到了贾宝玉这一形象里，其性格特点表现为叛逆且妥协。
一、叛逆且妥协的贾宝玉旧世界里出现的新人，往往被世俗看成乖僻邪谬，不近人情，甚至被人看成狂、疯、痴、呆、傻，无复人理。
这正是先觉者们普遍的命运。
贾宝玉作为《红楼梦》里面头号人物,在书中成了“百口嘲谤，万目睚眦”的对像，被看作疯、痴、呆、傻，被王夫人骂为“孽根祸胎”、“混世魔王”。
红楼梦之贾宝玉的性格特点
红楼梦之贾宝玉的性格特点贾宝玉是曹雪芹《红楼梦》中的主要人物之一，他的性格特点极具独特性和复杂性。
下面将分析贾宝玉的性格特点，并探讨他在小说中所扮演的角色。
贾宝玉具有矛盾的性格特点。
一方面，他是一个儒雅而浪漫的人，继承了荣府的文化底蕴，熟读诗书，对文学艺术有着敏锐的鉴赏力。
他善于钢琴创作，对自然景观和音乐有着独特的感悟。
另一方面，他也具有一些不正统、放纵的性格特点。
他喜欢与众不同，喜欢操纵感情，经常度蜜月。
他无视传统礼仪，不拘泥于规矩，表现出一种叛逆的精神。
此外，贾宝玉还表现出多情的一面。
他对林黛玉、袭人和妙玉等女性角色都充满了深情厚意。
他善于体察他人的情感，对待女性的感情细腻而真挚。
他的多情使他陷入了复杂的感情困境之中，徘徊在爱与不能爱之间。
另一方面，贾宝玉还具有柔弱的一面。
他娇气、懦弱，对于外界的压力和困扰总是很敏感。
他依赖他人来保护自己，缺乏独立意识和行动力。
这使他容易被人操控，也让他在人际关系中屡受伤害。
此外，贾宝玉还表现出一种优柔寡断的性格特点。
他往往陷入无法取舍的选择中，犹豫不决，缺乏果断的决策能力。
他的犹豫和优柔寡断也是他性格中的一个重要特点。
总的来说，贾宝玉的性格特点复杂多变，既有儒雅浪漫的一面，又有放纵、叛逆的另一面，兼具多情、柔弱和优柔寡断等多个层面。
这使他成为了一个丰满而充满魅力的人物。
贾宝玉在小说中的角色不仅仅是一个人物，更是作者对于封建社会人性的探讨和对于人性弱点的揭示。
贾宝玉作为红楼梦故事情节的重要推动者之一，他所表现出的复杂性格特点在整个小说中起到了至关重要的作用。
通过他的人物形象，读者得以思考和反思社会以及人性的种种问题。
红楼梦中的贾宝玉无疑是一个深入人心、耐人寻味的人物形象，令人难以忘怀。
贾宝玉的性格特点揭示了人性的复杂性和多样性。
他既有儒雅的一面，又有放纵的另一面。
他的多情、柔弱和优柔寡断使他成为一个深入人心的人物。
同时，贾宝玉在小说中的角色也承担着重要的推动情节的作用。
贾宝玉的叛逆性格
贾宝玉的叛逆性格作者:繁华如霜标签：生活2010-06-30 23:49 星期三晴联系《红楼梦》的创作背景和作者为人物设置的活动环境来判断，贾宝玉是一个不折不扣的叛逆者。
在封建制度之下，他表现出对封建思想，礼俗，以考取功名来实现人生价值的生活方式，男尊女卑等等的怀疑和反叛，虽然不是很彻底，但主体来说，其叛逆性格是显而易见的。
贾宝玉的叛逆性格不是偶然形成的，《红楼梦》充分描写了造成其性格的生活环境和具体境遇的各方面特点，深刻揭示了他性格成长的主客观原因。
一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶和腐朽无能，使他因自己生为男子而感到终身遗憾；另一方面，少女们的纯洁美好又使他觉得只有和她们在一起才称心惬意。
他也曾被送到家塾去读四书、五经，但家塾的内容和风气是那样的腐朽败坏，那些循着这个教育路线培养的老爷少爷们是那样的庸陋可憎，他对于封建教育的一套，在感情上就格格不入。
在贾宝玉的直感生活里，她们和那些以世俗男性为主的居于中心统治地位的势力，在每一点上都形成鲜明的对照：聪明和愚蠢，纯真和腐朽，洁净和污浊，天真和虚伪，善良和邪恶，美好和丑陋。
贾宝玉在这样的环境里，逐渐形成自己思想感情的爱憎倾向。
在这样的环境影响之下，贾宝玉不愿走读书应举、为官作宦的生活道路，鄙弃功名利禄，深恶时文八股、经济学问；轻视“男尊妇卑”、“尊卑有序”、“贵贱有别”的封建主义伦常秩序，在一定程度上冲破了封建等级观念的束缚；违背封建礼教规范，追求自由的爱情。
贾宝玉的叛逆性格首先表现在他对《四书》、对科举、做官的态度。
他鄙视功名利禄，不愿走“学而优则仕”的仕途。
他痛恨“八股”，辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”，懒于与他们接触拜会。
他不喜欢所谓的“正经书”，却偏爱于“杂书”，钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。
他还对程朱理学提出了大胆的质疑，认为“除《四书》外，杜撰的太多了。
”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。
小说第十九回中，袭人劝谏宝玉时，说宝玉给“凡读书上进的人”,“就起个名字叫着‘禄蠹’；又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。
论贾宝玉的叛逆性格
论贾宝玉的叛逆性格摘要：贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公，是曹雪芹满怀理想和激情，倾其心血和才力创造的艺术形象；是中国文学史上第一次出现的全新的不朽典型。
他是一个封建贵族阶级内部的叛逆者形象：阶级叛逆与社会性别角色叛逆的统一；他的出现，预示着封建社会已走到了崩溃的前夕。
关键词：封建社会；封建贵族；叛逆性格；阶级叛逆；社会性别角色叛逆贾宝玉含玉而生，禀天地之正邪二气，幸得贾老太太的宠爱，才有了后面戏剧性的一生。
于是，我常常在想：如果贾宝玉没有含玉而生，或者那块玉不好奇于红尘滚滚的繁华世事，又或者女娲娘娘补天的时候想得周全些，也许就没有那么多的郁结，也不会有“金玉之言”，“宝黛爱情”则更无从说起；那么，贾宝玉的一生也不过如此了了完事。
但是如果终究是如果，贾宝玉注定成为《红楼梦》的主角，注定成为那“灵秀之人”、“生于富贵公侯之家”、“落为情痴情种”，冥冥之中也就注定了那一场悲剧的开始。
关于贾宝玉的来历，《红楼梦》开篇就以一个荒诞神奇而又寓意颇深的故事为我们娓娓道来。
所以，我们得知那块玉原来竟是顽石一块；可是，本来的一块顽石，无知无觉，坦然洪荒之中，平静安宁，悠远恒久；偏偏却通了灵性，并且变成了人，有了感觉，有了情义，有了灵魂；再加上一个“还泪”的故事，终使宝玉享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种苦难；不平凡的一生就此注定。
对于贾宝玉的形象的描写，书中有不少词句，其中第三回《贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都》中的两首《西江月》如此写道：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏梁：莫效此儿形状！咋一看这两首词，还以为宝玉真的是一个不求上进、只爱脂粉的孽根祸胎。
但其实不然，纵观全书，这两首《西江月》都只是从封建统治者的思想出发，所反映的是封建大家长对宝玉盼着他中举，扬名以继承地主阶级事业的“良苦用心”。
从心理学视角看贾宝玉性格
从心理学视角看贾宝玉性格一．贾宝玉的厌学厌家心理贾宝玉贪玩厌学。
他喜好轻松自在，不愿意背负责任，和大多青少年一样，这缘自贾府衣食无忧的家庭背景，也缘自贾府上下对贾宝玉的溺爱，还缘自青少年的逆反心理—-囿于成人规则，缺乏强烈的成就动机.不听父母甚至宝钗、湘云等等对他的规劝,没有强烈的功业意识，写字念书倒抛诸脑后,整日与姑娘们厮混，吃些胭脂，喝些小酒，行些小令，这些似乎成了他生活的缩影，甚至是全部。
贾宝玉恣情厌家。
第二十五回,贾宝玉被马道婆作法中蛊，迷糊中睁开眼说道:“从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。
”小说第五回，贾宝玉梦中欢喜道:“这个去处有趣，我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强于天天被父母师傅打呢！”贾宝玉深爱着理想国中的理想——太虚幻境。
离家出走又是青春期的青少年最惯常的想法之一。
越是迷糊的意识越能反映他潜意识或者心灵深处压抑的真实想法——这是他恣情叛逆的一面，但也真是得表现了他对大观园外的现实世界、成人世界有着强烈不满和鄙弃。
二．贾宝玉的性别意识和性别爱好贾宝玉身上有突出的女性化倾向,这也是由他的成长环境决定的.第七十七回说到:“贾宝玉夜间常醒，又极胆小,每醒必唤人”.第二回，贾宝玉经常说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉.我见了女儿，我便清爽,见了男子,便觉浊臭逼人。
"第三十六回，贾宝玉偏激地把文臣武将一概通称为“须眉浊物"。
进一步扩大了,第五十八回，贾宝玉“料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已，……把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。
”他培养自己的女性情怀，倾慕女儿一样的品质.贾宝玉是所有贾府青少年中性别意识最困惑和违逆之人.在他眼中，贾府里男人一色退化,平庸，肮脏，女人多是英雄，智慧，洁仙,贾宝玉一味弃男纳女，他心里面也颠倒了男女位置，在与女人交往时，客观模糊了性别界限，往往存在心里预设，自觉不自觉地包容女性，擢升女性,张扬女性.三．贾宝玉的自杀心理与死亡意识贾宝玉是贾府中安富尊荣、无忧无虑第一人，但内心充满着无穷的烦恼、焦虑、痛苦、忧愤和无奈，在前八十回,贾宝玉言谈中说到“死”即有十几处之多。
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论贾宝玉的叛逆性格的表现
作为荣国府的继承人，贾宝玉的“聪俊灵秀”的天赋，使贾家上下对他寄于特别高特别殷切的希酬要求；然而，贾宝玉并没有走上家庭为他安排的道路——立身扬名、治家经国。
而是在思想上脱离了家国的束缚，在性格上走向了叛逆。
作为出身的手段，《四书》要读，八股文要作，他却偏偏不读不作；封建社会的正统思想本是“男尊女卑”，他却偏偏认为“女清男浊”，只有女孩儿的世界才是他的净土；“白玉为堂金作马”的贾家优秀子孙本是少不了应酬，他却偏偏讨厌与那些峨冠博带的家伙打交道，而宁肯去结交戏子；父母希望他和薛宝钗喜结“金玉良缘”，他却偏偏忘不了和林黛玉的“木石前缘”。
下面将对贾宝玉的这些叛逆性格进行详细地论述。
“读书入仕”是封建社会正统思想核心内容之一，所谓“万般皆下品，唯有读书高”。
而作为封建社会叛逆分子的贾宝玉却偏偏是个“潦倒不通世务，顽愚怕读文章”的另类。
第五回写到：当下秦氏引了一簇人来至上房内间。
宝玉抬头看见一幅画贴在上面,画的人物固好,其故事乃是<<燃藜图>>,也不看系何人所画,心中便有些不快。
又有一幅对联,写的是：世事洞明皆学问,人情练达即文章。
及看了这两句,纵然室宇精美,铺陈华丽,亦断断不肯在这里了,忙说：“快出去!快出
去!”<<燃藜图>>是鼓励人读书的画，贾宝玉一看就烦，可见他是极厌恶读书的。
第九回有言语道：忽见宝玉进来请安,回说上学里去,贾政冷笑道：“你如果再提上学两个字,连我也羞死了。
依我的话,你竟顽你的去是正理。
仔细站脏了我这地,靠脏了我的门!”从贾政的话语中我们可以看出平时宝玉在上学读书上是很没有尽力的。
第三十二回又写到：湘云笑道：“还是这个情性不改。
如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。
没见你成年家只在我们队里搅些什么!”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。
”袭人道：“云姑娘快别说这话。
上回也是宝姑娘也说过一回,他也不管人脸上过的去过不去,他就咳了一声,拿起脚来走了。
”想来宝玉厌恶读书是由来已久的事情了。
然而第十七回大观圆试才题对额和第七十八回痴公子杜撰芙蓉讳却又显示了贾宝玉出众的文采，设若他不爱读书又哪儿来的这份才情呢。
所以仔细想来宝玉非是不爱读书，而是不爱读统治阶级所需要和要求那些书，这从贾宝玉批评程朱理学的话语中可以看出来。
早在第二回作者就借冷子兴之口说出了贾宝玉七八岁时的话：“女儿是水作的骨肉,男人是泥作的骨肉。
我见了女儿,便觉清洁,见了男子,便觉浊臭逼人。
”
第二十回又语出惊人“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。
”
第七十八回，又借贾母的话说道：我也解不过来，也从未见过这样的孩子。
别的淘气都是应该的，只他这种和丫头好更叫人难懂。
我也为此提心。
每冷眼看他，只和丫头们顽闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近他们。
既细细奎试，究竟不是如此。
岂不奇怪？想必原是个丫头错投了胎不成？
他撕扇子只为搏生气了的晴雯一笑（三十一回），他为平儿理妆（四十四回），他替丫鬟瞒脏（六十一回）。
我们都知道，封建社会是典型的“男尊女卑”的社会，女性的花容月貌不过是供豪门大族和纨绔子弟们的“片时之兴趣”，更悲惨的结局就是无助地呻吟在阿呆暴力之下。
而贾宝玉对小女儿的体贴，对女性的“做小服低，赔身下气，性情体贴，话语缠绵……”（第九回），在他所处的社会里，绝对是惊世骇俗之举。
无疑是和当时的社会礼制相对立的，即社会的叛逆。
贾宝玉曾经说过这样的话：“女孩儿未出嫁是颗无价之宝珠。
出了嫁，不知怎么就变出许多不好的毛病来；虽然是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。
再老了，更变得不是珠子，竟是鱼眼睛了。
分明一个人，怎么变出三样来？”“奇怪！奇怪！怎么这些人只一嫁了汉子，染了男子的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了。
”（七十四回）
贾宝玉并非恨结了婚的老婆子，而是恨使他们她们沾染了恶习，失去了纯朴的男子。
贾宝玉对受压迫的弱者所充满的只有爱，他对被压迫、被糟践的女孩子的同情体贴之心，是深切周到、无微不至的。
而他所憎恶所痛恨的却只是压迫者及其爪牙。
这在客观意义上，就有着从封建礼教压迫下解放妇女的要求。
“宝玉也许一时不能了解‘原应叹息’，‘真应怜’的女性命运，但是，以其体贴的天分，自谦卑
微的心态，将可泯除两性之间的社会障蔽。
以高度的想象力去体会女儿心地之幽微灵秀，用无私的同情
心去感悟女儿命运之无可奈何。
惟有此等人，才可能在大男人主义的社会里，成为闺阁中的良友，为卑
屈的女子增光。
所以，警幻爱此‘第一淫人’，作者藉此为闺阁传心。
”
《红楼梦》用许多笔墨描写和渲染了贾宝玉的女性崇拜这一性格特点，使之异常鲜明和突出，并且
又是如此重要：去掉了它也就没有贾宝玉。
这就是贾宝玉这个叛逆者得以鲜明地同文学上和历史上其他
叛逆者区别开来的缘故。
这就是曹雪芹的独特的创造。