人文纪录片中同期声的艺术表现力——以《龙脊》为例-毕业论文
心儿永远向往着未来——评析纪录片《龙脊》
心儿永远向往着未来——评析纪录片《龙脊》《龙脊》作为一部关于人文的电视纪录片，讲述了广西壮族自治区龙脊县小寨村的孩子上学及生活的故事。
通过纪录‚潘能高‛‚潘纪恩‛这些孩子的生活经历及人生追求，以此来反射出一种社会现实。
在纪录片中，摄像机就像人的眼睛，它会超越个人来反映社会现实，是当代人审视现实中国的重要窗口。
这部纪录片充分表达了类似中国这种地区很多孩子上学困难但渴望上学、很多人生活困难但渴望摆脱贫困的主题，赞扬了当地孩子纯真、怀有梦想，对未来向往的品质。
真实的镜头语言、声音与细节的合理运用所凸显的情感构成本片的特色，都潜移默化地影响着主题。
影片所凸显真实的镜头语言往往会迸发出激动人心的力量，摄像机不动声色，但真真切切地将当地人们生活及孩子上学的点点滴滴展现出来。
影片中多次拉镜头或俯拍来展现地方环境及人文特色，同时使人或物此时显得渺小，给观众也一种压迫、渺小的感觉。
多次俯拍学校，整个学校同样在广阔的环境中显得渺小，隐喻出了当地教育是多么的微不足道。
导演同样在刻画人物表情及性格方面，所把握的影像风格独树一帜。
利用中近景将潘能高与他爷爷插秧时的情景刻画出来，刻画出潘能高热爱劳动、勤奋的性格特点。
采用中景镜头将孩子们跳皮筋、打篮球的情节描绘出来，突出了当地孩子天真无邪的特点，也都自然而然的流露出片子的主题：孩子们渴望受教育。
整个纪录片中，声音的运用同样彰显魅力。
首先表现在画面与解说结合的叙事方式，开头的旁白降低了片子的主观介入程度，使片子更具表现力。
更重要的当属主人公‚潘能高‛唱的歌，唱起了‘六月的歌’，纪录片开始引申到六月，推动了叙事情节的发展。
唱起‘七、八月的歌’也是如此，都是纪录片情节发展的重要因素。
并且每当片中孩子歌唱时，编导总是将画面切换到环境中去，这种声画对立的关系应用，渲染了环境气氛和孩子的迷茫情绪，相应推动故事的发展。
其次纪录片中牛声、鸡声等自然声响也都强调了每天的变化，即‘没变化’。
引起每一天的开始，时而高亢时而舒缓的声音节奏烘托出朴素自然的主题：孩子心中有梦，生活的残酷对他们的影响很大。
这部作品以广西龙脊山区人民为创作原型
这部作品以广西龙脊山区人民为创作原型，用写实主义的表现手法描绘一个恒久的中国村落里的一群的百姓形象。
由于作品集中关注人的生存状态、人的命运、以及厚重的历史沧桑感，因而产生了丰富多义的社会意蕴。
纪录片《龙脊》的主题立意便建构在对龙脊山区急剧变革的社会生活，和龙脊人不变的精神品格这种变与不变的关注和思考上。
力图通过对龙脊人生产、生活及情感活动的细腻纪录，阐释对普通人的关切，阐释对中国社会最基本的细胞组织的思索，阐释人与家园之间的血肉联系。
同时，艺术与生活也在片中形象地产生联系，由此激发人们思想火花的碰撞与情感的升华。
本片以潘能高一家为贯穿线索，展开这个村庄的故事。
创作者把镜头对准这一家人，以静观的方式记录他们生活的点点滴滴，以此力求浓缩出当今农村社会。
在开篇出现了山泉悦耳的流动之声，画面转自梯田和山林，出现了鸟鸣声，交代环境一个远离城市的偏远村落，开篇并没有用大气的音乐压住观众，而是自然地将观众带入了环境。
使用同期声的再现了的真实感。
在本片山坡上的反复出现的一棵树，分别用远景、全景、大远景，用不同的光线，寓意着人像树一样倔强，一样的在艰苦的环境中挣扎，拼搏，生存着，也体现了他们孤独，与世隔绝。
在这部片子里，有这样一个镜头：潘能高和潘军权两个好朋友课余时间在山上的小河边放牛时，嘴里还不住地背诵着课文。
这个镜头把人物、牛和小河都置于画面的“井”字的十字交叉点上，给人以愉悦的美感享受。
两个孩子凝视着河水流走的方向，动静相宜：孩子们的绿军装和自然景物的色彩一致，产生了和谐的美。
潘纪恩为了能继续上学，和大一点的孩子去了离家二十多里的白水金矿淘金子。
在筛了不知多少国营金矿厂洗矿石的水银后，第七天，终于在最后一筛中寻找到了一小块金子。
伴随着金子浮出水面，画面中出现了潘纪恩微笑的面部的近景，淘金的艰辛与纯真会心一笑的强烈对比，让观众和主人公一起仿佛看到了光明。
淘金回家的山路崎岖坎坷，但在恶劣的自然环境中，潘纪恩瘦小而又坚定的背影，让观众看到了一个山区孩子积极与命运抗争的可贵品质。
纪录片中的同期声的运用
纪录片中的同期声的运用作者：金宁来源：《卷宗》2016年第03期摘要：同期声因其自身具有的现场感和真实性受到了社会大众以及相关电视制作者的喜爱，本文将电视纪录片中运用同期声的作用以及同期声的优缺点进行分析来一起更加全面的认识一下同期声。
关键词：电视采访纪录片；同期声；运用1 电视纪录片同期声的基本概念及结构在电视纪录片里，我们习惯于把采访者的提问与反馈及被采访者的讲话称为同期采访声，把伴随事件发生的各种音响称为同期效果音。
这种说法，“效果”是含糊的，我们参照«电影艺术词典»中的分类方法，我们使用“语言”来代替“效果”一词。
把来源于采访者与被采访者的口头语言称之为同期语言，而把与事件相关的动作音响、自然音响、环境音响等统称为同期音响，把同步记录下来的歌声及乐声通称为同期音乐。
同期声的构成可以用下列模式表示：在大部分的纪录片中，同期语言与同期音响往往交织在一起，不容易彻底分开的，与采访者相比，采访者的身份更加明确。
根据采访者的声音在同期声段落中出现与否，我们将同期声分为两种：采访者的声音在拍摄过程中不出现或出现而不带有对话性质的，我们称之为旁观式同期声；反之，出现且带有对话性质的，我们称之为介入式同期声。
还有一种情况，采访者的声音没有在同期声中，但被采访者谈话时的受话人显然是采访者（只不过后期剪辑中，被我们剪掉了），此时采访者以潜在的形象出现，我们仍将这类情况视为介入式同期声。
2 电视纪录片中运用同期声的作用声音作为构成电视纪录片叙事语言的基本元素之一，它的重要性是不可轻视的。
同期声作为一类特殊的声音，它的存在是必要且可行的，首先，同期声有空间感，巴拉兹在«电影美学»里说：“每一个声音都具有它独特的空间色彩。
同一个声音在小房间里、在地窖里、在空空的大厅里、在街上、在深林里或在海上听起来都不一样。
我们想要利用声音来再现环境，就要重视这一特性。
”其次，同期声能有效地展示细致音效。
纪录片 龙脊 影评评论
纪录片龙脊影评评论纪录片龙脊影评评论这部关于龙脊的纪录片《龙脊》，很小的时候就看过，在我上小学的时候。
还有一次看到《大风车》做六一特辑，把龙脊的孩子带到北京去过六一。
高二暑假在某电视台看过一次，高三毕业又跟老爸看了这部经过剪辑后成了体系的《龙脊》。
还记得爸爸对潘能高爷爷的感慨：“啊！老人家那么老了啊！”今天，把《龙脊》又看了一遍，有很多想说……之所以对《龙脊》没有停止过关注，是因为我也是生长在那里的孩子。
我生在龙胜县城，与潘继恩同在一所中学读过书。
我不知道接下来我的评论是为了对抗那些“城里人”对山里人的不理解，是为了反抗主流思想对人们思想的束缚，还是为了思考自己的存在方式……或许这只是我的一个小小总结而已！从小就觉得瑶族的女人跟周围的人不同，盘卷起来乌黑的长发；她们戴着硕大的耳环，耳垂因为不能承受耳环的重量被拉的很长；她们一年四季只穿裙子…“四月里来四月中，哥是插田妹扯秧，左手拿秧右手种，种下田中双对双”“六月里来六月中，六月日头正当红，六月日头天仙过，晒得凡间世上人”“七月里来天又阴，晴天大路起灰尘，妹是路边清凉水，救了几多口干人”“八月里来八月中，哥在田中是闹嗡嗡，哥在田中嗡嗡闹，盼我贵子早成龙”“八月里来秋风凉，郎啊送你养亲娘，郎啊本事勤孝子，后来得做状元郎”《龙脊》里穿插着民歌，这次我很认真地听，歌词纯净，很朴素。
哥哥妹妹，田里劳作，一切都那么美好。
没有幽怨说你不爱我之类云云，山里人跟自然融为一体，爱着周遭满眼的绿色，爱着身边的人。
我不知道导演为什么会选择龙脊作为他的拍摄地点，难道觉得龙脊可以让这一切寓意更加丰富？龙的孩子，龙的脊梁，抗击大自然很顽强的生存下去的人类？抑或是另一篇评论里说孩子是祖国的脊梁？孩子一定要读书！大家一定要捐款！可是他们的祖先是明朝逃离战争来到的龙脊，初衷就是远离尘世，过上没人打扰的桃源生活。
关于贫穷关于金钱生在大山里，面朝一辈子耕耘的土地，然后老死。
这是在重复“结婚是为了生娃，生娃是为了捡牛粪，捡牛粪是为了盖房子，盖起房子是为了结婚，结婚是为了生娃”的生存状态。
记录片《龙脊》解说词
记录片《龙脊》解说词一九九四年四月至九月，我们用两台摄像机，在广西北部山区记录了这样一段生活。
这个地方叫——“龙脊”。
能高，起床了。
和往常一样，早晨六点，一年级学生潘军权来叫同班同学潘能高能高起床，潘能高，今年九岁，上小学一年级，（字幕：潘军权，一年级，十岁。
）潘军权是潘能高最要好的朋友。
两人几乎每天形影不离。
和村子里许多的孩子一样，潘能高每天都要帮助家里分担一些家务。
今天早上，他要煮全家人的早饭。
“不要吹了，再吹就要灭了。
”“吹又怎么样，火还是原样。
”“你煮完饭就可以出去玩了吧！”。
潘能高出生后不久，父亲便离世了，现在他的家里还有爷爷，妈妈，和上小学三年级的姐姐潘能凤。
（字幕：能高爷爷。
）。
“现在你去了。
现在我就去。
”。
“公那还要炒我爸他们的菜”。
“你就炒一点韭菜。
加一点虾米和鱼仔。
”农历四月是龙脊插秧的季节。
龙脊，位于中国南部广西壮族自治区龙盛各级自治县境内，这里的山脉高高隆起，绵延百里，人们把它的中段称做龙脊，潘能高家住的小寨村就是龙脊石山寨中的一个寨子。
全寨一百多户人家。
全姓潘，全都是侗瑶。
侗瑶是中国瑶族的一个分支，总人数不过几万人。
三百多年前的明朝，侗瑶的祖先从山东青州迁居至此。
在这深山里，繁衍至今。
（字幕：小寨村。
）。
五年级的学生潘纪恩一早就来到村放牛，小寨村的学生九点二十分才上第一节课。
所以，上学之前，他们大都要帮助家里做一些事情。
（字幕：潘纪恩，五年级，十三岁。
）潘纪恩是一个品学兼优的学生。
去年的第二学期他在地区的数学竞赛中获得了三等奖。
村里的人因此认定他将来会有很大的出息。
（字幕：小寨完全小学。
）小寨完全小学确切的建校时间是一九三九年，一九五四年，县里又为学校丰富改造了校舍。
学校同年招生，一共有四个班，八十多名学生。
潘能高上学前班的时候，同班有二十八名同学，而现在只剩下二十一名同学。
在小寨村，许多家长没有经济能力，负担孩子们学期的书费农村适龄而无法入学的儿童有四十二人，（石梅珍，失学，十岁。
纪录片《龙脊》叙事模式浅析
于 广 西 龙脊 所 拍摄 的一部 风 格 “ 朴 看作 是主控作用 。 素 ” 的纪 录 片。 该部 纪 录 片 以客 观 纪 录 片 中通 常使 用 的叙 事视 点 纪 实 风格 记 录 了 当地群 众 的 日常生 有三 种 ， 即旁 观 者视 点 、 片中 人 物 活 状 态 ，尤其 是 山区孩 子 的艰 难 求 视 点 以及 摄 制 者 （ 作 者 ） 点 ， 创 视 学 历 程 ，以这 种 呈现 生 活 形态 的方 有 的纪 录 片甚 至 同时 使 用 了 以上三 式 ，将 社 会现 存 形态 中一 部 分不 为 种 不 同的叙 事 视 点 ，使纪 录 片表 述 多数 人所 知 的 贫 困 山区人 们 生 活状 内容多样化。 态展 示在 观者眼前 ，引起人们反思。 《 脊 》这部 纪 录 片 采 用 的就 龙 《 脊 》有 别于 一般 记 录 贫 困 山 区 是完 全 的 旁观 者 视点 ，这种 叙 事视 龙 儿 童 失学 的纪 录 片 ，它的 叙 事风 格 点的充 分运用使 该 片显得 非常真 实 ， 冷 静 沉 稳 ，致 力 于 让 生 活 中 的 人 物 并 使 本 片 的叙 述呈 现 出客 观 中立 的 说话 ，而 不是 采 用 大量 解 说词 和 摄 态度 。拍摄者 虽紧跟 片 中人物脚步 ， 制者 参 与 其 中 的叙 事 方 式 ，全 片 显 但 始 终使 自身 游离 在 所要 表 述 的故 示 出 自己独特 的叙 事风格。 事之外。 叙述视点 《 脊 》采 用 旁 观 者 视 点最 明 龙 现 实 生 活 出 现在 镜 头 中后 ，它 显 的就 是在 本 片 开始 的解 说部 分， 就 有 了复 杂 的背 景 ，而 不 是真 正 意 画面 还 未 亮起 ，一 个 沉稳 冷 静 的 男 义上 的 “ 实”。 当摄 制 者 在 拍 摄 声就 响 起 ，为观 者 介 绍故 事 发 生 的 真 纪录 片 的过程 中将 生活 片段 收录 于 地 点。 画 面 出 现后 ，解 说 便 以以 下 机器 中并将 其 作 为一个 故 事去 讲 述 的 方式 出 现 了 ：和 往 常 一样 ，早 晨 的 时候 ，就 是 从 不 同角 度 或是 按 需 六 点 ，一 年 级 的 学 生 潘 军 权 来 喊 同
影像作品的时空元素重构探微——以纪录片《龙脊》《风味人间》为例
视听2021.6|影视作品在创作中强调客观事实与主观表现相结合。
电视纪录片具有客观真实性，包含着作者对生活的认知和理解，在创作表现上是一种拍摄的艺术和编辑的艺术，包括采访的艺术手段和方法。
也就是说，通过艺术的表现手法和时空转换的运用，将真实的时间和空间里的场景、人物形象、故事情节等有技法地串联起来，创造出一个新的客观世界，使之更具感染力，从而形成有价值的精神产品，给人参考与启迪。
一、构建新的时空影像组合，形成表现力蒙太奇是法国建筑行业术语，原意是装配、构成，用于电影艺术后意为“剪接”“组合”，也就是艺术手法上的一种“重构”，是依照情节发展程序有法则地把一个个镜头及声音符合逻辑地连结在一起，使其在屏幕上获得一种视觉新秩序，从而在视觉、听觉和心理上产生冲击力。
中国唐诗宋词就曾巧妙地运用这种“蒙太奇”手法，无形中与当代电影技法蒙太奇有异曲同工之妙。
比如马致远的元曲小令《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”前三句都由九个名词排列而成，全篇十个形象画面，包括人物形象画面，连成一个整体后构成一幅山村秋景图。
这是平行蒙太奇手法的并列运用，勾勒出似断实续、似跳实连的艺术画面，有静态、有动态，有近景、有远景，有色彩、有音响，既逼真地再现了秋野风光色泽，又浓重地渲染了一种凄清苍凉的气氛，为“断肠人”漂泊流离、穷途无归的情形作了绝妙渲染与烘托。
这种“蒙太奇”的叙事艺术表现手法在唐诗宋词中比比皆是。
电视纪录片《龙脊》运用多重结构序列组合的编辑手法，讲述了广西北部山区的孩子艰辛求学的故事。
其中，编导巧妙地运用了广西当地桂林地区瑶族山歌这一特色文化元素，“母亲”如述如说的原生态山歌把观众带入了这个龙脊地区的小山村。
歌声配合画面，呈现时间和地点，随着故事叙述的推进，母亲从四月播种插秧唱到八月金黄稻谷的收获。
该片用母亲的山歌（声音）作为段落的起始，把一个个松散的生活片段与主题相关的内容编撰在一个新的时空里，并带出了他们的生活方式和生存状态，形成有序且真实的叙事，使观众进入人物的精神状态和心理状态中。
纪录片《龙脊》叙事模式浅析
纪录片《龙脊》叙事模式浅析作者：邓若冰来源：《电影评介》2012年第18期[摘要] 纪录片传统叙事模式往往将纪录片叙事限定到一种僵化的模式中去，而纪录片《龙脊》的出现，正是以一种创新探索的拍摄方式打破了同时期纪录片叙事的僵化模板，从叙事视点、叙事话语、叙事结构等方面，展现了自身叙事模式的独特性，产生了独特的叙事内涵。
[关键词] 纪录片旁观者视点叙事话语多线叙事结构不管纪录片是采取何种手段来描述这个现实世界，通常都有着某种叙事形式。
纪录片中的叙事是纪录片制作者把现实的片段组织成有意义的形式的一个过程。
用霍尔的话讲，现实事件在变为可传播的事件之前，必须要变成一个“故事”。
[1]《龙脊》是导演陈晓卿1994年于广西龙脊所拍摄的一部风格“朴素”的纪录片。
该部纪录片以客观纪实风格记录了当地群众的日常生活状态，尤其是山区孩子的艰难求学历程，以这种呈现生活形态的方式，将社会现存形态中一部分不为多数人所知的贫困山区人们生活状态展示在观者眼前，引起人们反思。
《龙脊》有别于一般记录贫困山区儿童失学的纪录片，它的叙事风格冷静沉稳，致力于让生活中的人物说话，而不是采用大量解说词和摄制者参与其中的叙事方式，全片显示出自己独特的叙事风格。
一、叙述视点现实生活出现在镜头中后，它就有了复杂的背景，而不是真正意义上的“真实”。
当摄制者在拍摄纪录片的过程中将生活片段收录于机器中并将其作为一个故事去讲述的时候，就是从不同角度或是按需要出发去对生活进行的一种选择性处理。
但纪录片与文学、故事片的不同之处就在于，它是以一种呈现生活的方式为镜头前的观众讲述，利用视觉陈述以及听觉表述的方法，使其讲述的行为隐藏在所表达的内容之后，使人不易觉察。
就叙事而言，叙述视点对叙事的意义以及叙事内涵起着主要的作用，甚至可以将其看作是主控作用。
纪录片中通常使用的叙事视点有三种，即旁观者视点、片中人物视点以及摄制者（创作者）视点，有的纪录片甚至同时使用了以上三种不同的叙事视点，使纪录片表述内容多样化。
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---文档均为word文档，下载后可直接编辑使用亦可打印---摘要同期声具有着强烈的现场感和场景真实性，在当代电视传媒制作中广泛的运用到这一技术，纪录片是一种视觉效果和听觉效果相结合的艺术。
随着当代影视创作风格的不断演变，声效的运用成为了一部纪录片成功的重要因素，在我国的纪录片发展中，同期声越来越得到重视，纪录片本身记录下的真实声音是同期声在纪录片中独特的艺术表现魅力，不单单可以在运用中使用访谈和录音转存，增加了纪录片的真实和生动感，还可以在表现作品的艺术感染力和内涵思想。
传统学界对于纪录片的研究多集中在影片内涵和故事背景，对纪录片声音的研究却相对较少，因此本文通过对纪录片声音的多元化分析，以《龙脊》为例，研究纪录片声音与艺术表达的发展，从而进一步研究纪录片同期声音的艺术表现力。
关键词：纪录片；同期声；艺术表现力AbstractThe sound of the same period has a strong sense of presence and scene authenticity. This technology is widely used in contemporary TV media productions. Documentaries are an art that combines visual effects and auditory effects. With the continuous evolution of contemporary film and television creative styles, the use of sound effects has become an important factor in the success of a documentary. In the development of documentaries in China, the sound of the same period is getting more and more attention. The real sound recorded in the documentary itself is the same sound in the documentary. The unique charm of artistic expression in China can not only be used in interviews and recordings, but also increase the authenticity and vividness of the documentary. It can also express the artistic appeal and connotation of the work. Traditional studies on documentary film mostly focus on the content of the film and the background of the story, but relatively little research on the sound of the documentary film. Therefore, through the diversified analysis of the sound of the documentary film, this paper takes "Longji" as an example to study the sound and artistic expression of documentary Development, which further studies the artistic expression of the sound of the documentary over the same period.Keywords: Documentary; Synchronization voice; Artistic expression引言我们通常在电视纪录片中把采访者和被采访者的声音称为同期采访，同期效果声是指纪录片中事件发生过程中出现的各种声音效果。
在纪录片中，同一时期的语言和声音交织在一起，声音作为一种纪录片叙事语言，它的作用是十分重要的，也是构成纪录片的基本元素之一，巴拉兹说过“每一种声音都有其独特的空间色彩，即使是相同的声音，在不同的环境中也会发出不同的声音，我们只有重视这个特性，才能利用声音来再现环境。
”1 人文纪录片中同期声艺术表现力的研究背景、目的和意义1.1 人文纪录片同期声艺术表现力的研究背景纪录片以一种独特的艺术形式再现了真实的世界，纪录片的基本素材是由现实生活和原始内容构成，其中声音的介入是十分重要的。
[1]同期声逐渐受到重视，程度越来越深，体现纪录片真实性的重要因素之一就是同期声。
在纪录片众多的视觉和听觉元素中，同时发生的声音和画面有着密切的联系，是反映现实的重要元素。
同时，同期声向观众展示了强烈的现实感、客观性、鲜活生动的内容，并对事件本身的发展进行了详细的展示，使观众具有强烈的参与感和场景感。
1.2 人文纪录片同期声艺术表现力的研究目的通过对课题的研究，探讨同期声在纪录片作品中所体现出的情感作用，对于同期声的研究不仅可以增强纪录片的亲密感,而且还丰富了作品的内容，这是纪录片对场景感的具体生动的反映。
近些年我国纪录片的发展出现了明显的趋势，艺术创作理念也在不断发展，那就是同期声在纪录片中的应用地位越来越高，同期声的创作是一项复杂的工作，在传统意义的纪录片中常以解说词为创作模式和方法，现在已经都开始发展成使用同期声为主，所以本文中的研究认为恰到好处的在纪录片中使用同期声可以为作品增加艺术魅力。
1.3 人文纪录片同期声艺术表现力的研究意义同期声音在电视纪录片的创作中起着重要的点睛作用，是纪录片情感表达的核心。
正和电影一样，纪录片的声音发展也是从无到有，声音渐渐在纪录片中呈现着其独特的艺术魅力。
真实是纪录片的关键，为纪录片提供完整真实的资料是感染观众的重要原则，通过对声音的加工还原可以增强纪录片的客观表现，再现出时间和空间的真实场景。
同期声是自然素材的一部分，是真实性的重要支撑，纪录片的真实性和生动性需要有贴切的艺术表达，一方面具有浓烈的艺术感染力，另一方面是艺术情感的表现。
随着当代学界对纪录片语言形式的不断研究，发现同期声所具有的功能和艺术性在纪录片中的研究较少，本文将以《龙脊》同期声在纪录片中的应用进行研讨阐述。
图1.3 纪录片《龙脊》（1）图1.3 纪录片《龙脊》（2）2 纪录片创作内的声音初探2.1 纪录片的起源——声音的介入电影首先进入人们的世界，接下来就诞生了纪录片，1895年12月28日，卢米埃兄弟拍摄了《工厂大门》，标志着纪录片的诞生。
图2.1 纪录片《工厂大门》（1）图2.1 纪录片《工厂大门》（2）该影片首次出现对画面的解说，可以弥补画面无法完全传达的信息，讲解员的出现激发了观众对有声电影的渴望，人们逐渐开始对视听体验产生需求，但是这种讲解只是简单的对画面进行介绍，是旁白的一种雏形，这种讲解并不能算是纪录片本身的一部分。
纪录片初期的声音更多的是戏剧性而不是真实性，但是纪录片的表现对象是真实事件或者真实情景，影片是对其重新进行选择和提炼，组合成一种真实性或纪实性表达的作品，因此纪录片中的声音需要和影像相结合。
1916年维尔托夫的纪录片《热情-顿巴斯交响曲》、《关于列宁的三只歌曲》声音的表现为后人研究同期声提供了参考，以音乐方式来确定影片的基调和调节作品的情绪，使声音具有艺术表现力，并且使影片更具真实性等。
格里尔逊不仅仅丰富了纪录片的内容和主题，创造了一个新的思路，还对纪录片进行画面解说与音乐结合，改变了纪录片的风格，在他的作品中，想象力和拍摄手法以及声音特点都比摄影棚内的拍摄片段效果好，而且他的创作理念对后世产生了深远的影响。
逐渐纪录片从“取悦观众”到“带大家去感受”到“发现世界的多样性”，一系列的模式最终都是为了让声音再现纪录片的真实性、艺术性和审美性。
[2]纪录片在这些观念的影响下不断改进，渐渐出现了更多深受观众喜爱的作品。
图2.1 纪录片《热情-顿巴斯交响曲》（1）图2.1 纪录片《热情-顿巴斯交响曲》（2）图2.1 纪录片《热情-顿巴斯交响曲》（3）图2.1 纪录片《关于列宁的三只歌曲》（1）图2.1 纪录片《关于列宁的三只歌曲》（2）2.2 国内外研究现状和发展趋势纪录片已经有半个多世纪的历史，用纪实的手法来分析这个历史，记录当下，预测未来的纪录片作为一种重要的信息传播手段，无疑推动了人类文明发展。
[3]中国纪录片诞生于1958年，在50多年的发展历程中逐渐形成了自己的发展脉络和完整的风格群。
在中国早期的纪录片创作中，主要都是政治性的新闻记录，而在20世纪80年代则是对民族文化的反思。
20世纪90年代，纪录片开始关注普通人。
纪录片一直朝着多元化的方向发展。
纪录片在一个国家和民族史上具有很高的地位，它以独特的创意手段来记录真实。
一部好的纪录片是社会环境的产物，它还可以反映人们的生活状态和精神价值的追求，记录了整段人文历史下的精彩故事。
近年来,我国纪录片创作中呈现出大量运用同期声的态势，创作者们越来越多的以音乐为情感的主要表达模式。
专题片制作也从传统的规范式变成了影为音渲染，音为影呼应,实践的过程中,也转换了解说词的创作模式,而是大量以同期声来表现出来。
图2.2 纪录片纪录片的创作模式也随着科技的进步不断变化，大量精心设计的声音通过合理的剪辑介入到纪录片中，成为纪录片中重要的艺术元素，并肩负着审美担当。
同期声真实性的自然素材为纪录片支撑起动人的故事，它的真实性和感染力只要应用得当，对于增加纪录片的真实生动十分重要，而且有着极强的艺术感染力和表现力。
世界上几乎所有国家的电影史都离不开纪录片，其中，以美国纪录片为代表，在工业体系十分发达的美国，纪录片包含了设计、科技、艺术等多方面要素，代表了当今世界生产水平的最高水平。
比如国家地理频道、探索频道都为全世界普及自然知识提供了重要帮助。
即从电影电视的传播中，看到纪录片的复兴。
法国纪录片《帝企鹅日记》是近几年来最具有代表性的纪录片，整部作品以纪实的方式，描绘了帝企鹅在南极非常恶劣的自然条件下，靠着物种与生俱来的强大意志力，生存繁衍而进行的过程。
图2.2 纪录片《帝企鹅日记》（1）图2.2 纪录片《帝企鹅日记》（2）该影片获得了第78届奥斯卡金像奖最佳纪录长片。