[柏拉图,法理学,正义]从法理学角度浅谈柏拉图的正义观

从法理学角度浅谈柏拉图的正义观
一、柏拉图正义观提出的背景
《理想国》是一篇长度仅次于《法篇》的对话体著作，是古希腊著名的哲学家与思想家柏拉图的重要著作之二《理想国》是一篇对柏拉图哲学思想总结与概括的论著，理想国，指的是理想中存在的，人们是正义和善良的国家。

柏拉图推理出的理想国所要阐述的重点就是正义。

正义作为评价政治生活价值的标准、维持社会秩序的最高原则，在古希腊是一个重要的观点。

正义可发生在国家中，也会体现在个人中，在社会生活中，通过个人体现出的是遵守社会制度的优良品德。

正义可发生在国家中，也会体现在个人中，在人们生活中，通过单个成员体现出的是遵守社会制度的优良品德。

苏格拉底为了把道德的理念落实到每个人的具体行为中，把自己的一生都奉献在探索德行知识的道路上，最终付出了生命去维护社会正义。

苏格拉底的死，对柏拉图的思想产生了重大影响，他开始思考一种最终能为全社会带来幸福的途径:正义的道路需要什么样的引导，需要受到保护和肯定的美德的人该怎样操作《理想国》就是一部正义论。

由于篇幅的限制，本文也仅仅是发表个人的浅薄认识，通过《理想国》中的论述，尝试对柏拉图的正义理念进行分析与论述。

二、什么是正义
在中文中，正义指的是公平与公道，从字面与经验理解，何为公平，何为不公平很容易，却难给大家一个都接受的准确有关正义的定义。

学者们分别从不同的正义论出发，提出了不同的正义定义。

1、正义是人类各得其所。

正义是一种人类的精神意向，根据每个人的品德、能力、身份、地位、奉献的分配机会、财富和权利等，使每个人都能获得自己应该得到的东西。

2、正义是一种公平等价的回报。

这种观点在中国和西方的一些语言表达中都有体现，比如中国的用其人之道还其人之身西方的一个在某种情况下以某一种方式对待别人的人，不能认为他人在同样的情况下以同一方式对待他是不公正的。

3、正义是所谓的平等对待。

从某种特殊的观点来说，给予就是同样的对待平等的人。

4、正义是很理想的自然产生的关系。

人们对自然而然所存在的、理想状态的关系认知并不相同。

如果每个人真能遵循这些自然理想的关系，社会上就真的实现了正义。

5、正义是法治或者说是合法性的。

持有本观念的学者认为，人并不是人的统治，而是受法的统治。

6、正义是一种公正体制。

从法律的角度来说，正义是一种能够调整关系和安排行为的体制，满足人类实现主张和享有东西一种的手段，可以满足人们受到最少限度的阻碍及浪费，从而使人们生活的更加美好。

在对话中，正义引导出来了众多其他问题延伸出现。

通过对话的分析，可以看出，正义是处于最高的位阶的，与智慧、勇敢、自制等概念相比，更为抽象《理想国》集中体现的是柏拉图的思想，然而整个内容都是以苏格拉底对话的形式所写的。

在论述中，苏格拉底对当时主流的几种观点进行指正批评。

第一种是正义就是借债需要还债。

苏格拉底通过列举一个例子的形式，反驳这种观点。

他说，假如有一位朋友在思维清晰的时候，交给你一把武器，如果后来他思维混沌的时候，跟你要武器，所有人都会说武器不能给他。

如果你真的如他所愿，并告诉他来龙去脉，这就是不正义的体现。

第二种认为正义就是用善良来对待朋友，用恶语对待敌人，如果人们说话保证统一的情况下，那么正义就是用用善良来对待朋友，用恶语对待敌人。

苏格拉底同样通过列出:如何对待医生，对待盟友的时间问题等方面的例子进行
有力的反驳。

苏格拉底认为，作为一个政府最高权力的人，需要把民众的利益放在首位，高于一切。

他通过论述阐明了一个非常深刻的道理:最高权威者必须为把民众的利益放在首位。

如果一个船长只想着自己的利益，而不顾全体船员，后果是非常可怕的。

作为为老百姓谋福社的政府，有义务掌好船上的舵，当老百姓的好船长。

反过来说，假设正义是最高权威者的利益，出现用一只手枪来指挥一个国家的时候，定会发生动乱。

从以上的分析中可以看出，苏格拉底试图抽象出具体中的一般东西，能够把正义形成一个人们接所受的普遍观念。

三、国家的正义
在选择统治者的问题中，柏拉图认为要选择那些接受过严格的教育、经受过工作锻炼，最重要的是把国家利益放在高于一切的人来担任统治者。

柏拉图认为除了选择统治者，还需要选择一些通过教育培养、具有天赋的人作为卫士，辅佐统治者，无条件服从统治者的法令。

柏拉图说，他们虽然都是人，或者是兄弟，但是神在有些人身上加进了金子、银子与铜铁。

福泽到金子的人成了掌权者，福泽到银子的人成为卫士，福泽到铜铁的人是民众。

四、个人灵魂中的正义
从苏格拉底的对话中得出，苏格拉底认为个人的正义与国家的正义是相同的。

关于灵魂的三个部分:智慧、激情和欲望的论述很长，并举了例子来说明。

人类都具有三种品格:理性、意志与欲望。

理性是表现为知识和智慧、促使人获得知识的能力;意志通过展现为接受理性控制的勇敢、能使人具有愤怒生气的能力;欲望展现为接受理性支配节制，是人类冲动。

人们正义的德行，是通过理性同时支配意志与欲望来获得的。

五、国家正义和个人灵魂中的正义之间的关系
国家与个人在正义方面的互相对应联系，在柏拉图的论述中有详细阐述。

个人灵魂组成部分与国家组成部分表现出相似。

前者包含理性、激情和欲望三个方面，后者存在着最高权力者、卫士和民众三类。

国家和个人两者之间的正义主要体现在:一方面，国家的正义为单个成员的正义提供保证，向民众提供正义的称谓。

才能保证国家的成员过上安定的生活，保持良好的美德。

另外一方面，国家的正义是具体的，表现为国家共同体的成员:个人的正义。

值得重点强调的事，国家的正义体现为个人、阶层良好美德的实现，并不是指国家中单个成员的狭窄范围，它是指国家所有成员的和谐融合，才能表现出一个国家的安定、团结的正义。

六、结语
从上面各部分的论述可以看出，正义把国家整体利益和公民个人利益统一在了一起。

正义是关于整体的德行，对于个人而言，国家是整体;对于个人灵魂的各部分而言，个人又是整体。

所以，正义是国家和个人共同的德行。

这就是柏拉图的正义论，他对西方政治思想产生了巨大影响，堪称西方思想史上国家主义政治哲学思想的源泉;同时，他认识社会政治现象的整体主义方法论更为后世所继承，我们在当代社群主义的政治哲学中能看到柏拉图在这方面的深远影响。