中国是世界上最古老的四大文明古国之一

• 孟姜女传说。古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经 演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐 国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。北齐 屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长 城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞 梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为 寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。 明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，由于葫芦牵连到隔 壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见 其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝， 手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事传播的地域几乎遍及全国，影响十分深远，各 地也出现不少异文。由于时代的不同，作品的主题及思想倾向也 较复杂。
大禹传说。古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩 是治水。古籍记载，相传帝尧之时，发生洪水，帝命鲧去治理。鲧 治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经13年终于平复水患。 后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。此外，传说中还有他逐共工，杀 相繇，以及应龙助其治水等情节。禹的传说，原含有较多的神话因 素，在长期流传中，有关他的神话传说被“历史化”，出现了更多 政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功 罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。这就使禹这个 传说人物逐渐脱离了本来面目，成为符合儒家观念的帝王典范。然 而，在人民中间，大禹仍然主要是一位具有神异色彩的治水英雄。 有关禹治水的传说，常与地方景物相附合。如传说他从泰山担了99 担石头筑堰挡水，这些石头后来变成山东的九节长白山。山西也有 大禹治理晋阳湖的传说。这类传说着重表现他不畏艰险、为民造福 的伟大精神，以此教育后世。
• 白蛇传说。主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘 子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。 金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。 白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分 离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再 度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。 白蛇传说最初起源于民间发现巨蟒的传闻。并受到唐传奇《白蛇记》的一 定影响。也吸收了一些金山原有的僧龙斗法传说。《西湖三塔记》中进一步 反映了白蛇故事的梗概，故事被加上了人妖不可共居的色彩。明末冯梦龙所 编的《警世通言》中有《白娘子永镇雷峰塔》的通俗小说，倾向也是如此。 清代初年的《雷峰塔传奇》，减弱了白蛇的妖气，突出了她坚决追求自由爱 情的勇敢性格。故事具有一定的反封建意义。《义妖传》和《白蛇宝卷》也 表现了同一倾向，其中法海成为恶势力的代表。白蛇传说进入戏曲以后，情 节更为丰富，人物性格也更加丰满。白蛇传说从最初的雏形发展到基本定型， 其中既有民间文学自身的流传变化，也接受了说唱、小说、宝卷、戏文等俗 文学的影响。
• 牛郎织女传说。牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍 化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间 的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一 男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河， 两人只能靠鹊桥每年七夕相会。 牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从《诗 经· 小雅· 大东》中可以看到。《古诗十九首· 迢迢牵牛星》 中也有关于它的歌咏。这个故事在民间口头上还生出许多 变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成是被 兄嫂虐待的弟弟，有的与羽毛衣型故事结合，把织女说成 是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而成亲，最 后织女找到衣服飞回天上，牛郎披上老牛皮，上天去会织 女。牛郎织女传说是中国封建社会男耕女织的小农经济生 活的艺术反映。它以封建家庭生活为背景，通过牛郎与织 女结合又离散，只能七夕在天上相会一次的幻想情节，反 映了封建宗法制度下的家庭关系及其所造成的婚姻悲剧。 后世文人运用这个传说题材写成了《天河配》等戏曲，更 扩大了它的影响。它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说 被称为中国著名四大传说。
• 鲁班传说。古代能工巧匠的民间传说。鲁班是春秋末 期鲁国的工匠，名公输般。他技艺超群，又是鲁国人， 所以后来人们就称他为“鲁班（般）”。古籍及一些 笔记和方志中都有著录。战国时期本来是历史人物的 公输般，在民间逐渐变为一个传说式人物。 鲁班的传说大致有两类。一类是讲他发明创造的故事。 另一类是关于他修建各地著名桥梁、殿宇、寺庙等建 筑的故事。历代工匠希望提高自己征服自然、改进工 艺的能力，把鲁班想象成具有神奇技艺和无穷智慧的 技师。旧时代的木工、瓦工、石匠对鲁班的敬仰还表 现在他们的民俗活动中奉他为“祖师”建庙奉祀。鲁 班传说在教育团结工匠方面起了很大的作用。
• 梁祝传说。中国著名民间传说。故事表现一对青年男 女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早 见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣 室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。其 基本情节是：英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与 会稽梁山伯者同肄业。祝先归，二年，山伯访之，方 知其为女子，告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山 伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，舟过墓所， 风涛不能进。问知有山伯墓。祝登号恸，地忽自裂陷， 祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰：义妇冢。明 代冯梦龙辑的短篇平话集《古今小说· 李秀卿义结黄 贞女》“入话”列举的几个女扮男装的传说中也有梁 祝故事。传说除话本讲述外，还被编为戏曲。经过话 本、戏曲再创作，增加了反封建的意义。梁祝传说取 材于现实生活，又有传奇色彩，悲剧的结局与理想化 的结尾达到和谐的统一。它揭露了封建包办婚姻的罪 恶，歌颂了纯洁自由的爱情。梁祝故事从女扮男装开 始，到后来的反封建主题，是一个重要发展。传说中
• 愚公移山传说。古代民间传说。据称：古时有位年近九 旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出 入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。他们 终日劈山运土，往返于渤海和太行之间，常年不息。河 曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死， 有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙； 子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他 们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏 二神把大山背走了。这个传说包含着“有志者事竟成”、 人定胜天的思想。古今文学家、艺术家、政治家都曾经 运用这个传说。毛泽东曾用愚公移山的故事鼓舞和教育 人民发扬艰苦奋斗的精神。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
中国是世界上最古老的四大文明古国 之一，拥有四千年以上文字可考的历 史。最早的远古遗存人类距今则已 有 170 万年以上。从公元前 221 年秦 始皇统一中国以来，中国始终就是一 个封建的中央集权制国家。中国历史 的发展同样受到了儒家思想的极大影 响，而汉字也使不同地区的人们更紧 密地连接在一起。
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