中元节习俗与包袱写法
中元节冥包写法
中元节冥包写法一、什么是中元节冥包中元节呢，就是咱们中国传统的节日啦，也叫鬼节。
在这个节日里呀，给逝去的亲人或者祖先送冥包，就像是给他们寄生活费一样，是一种表达思念和敬意的方式。
冥包呢，就是那种纸做的包裹样子的东西，里面装着我们对他们的心意哦。
二、冥包的格式1. 正面写法在最上面要写“中元胜会之期虔备冥资成X封（这里的X就是你要烧的包的数量哦，比如说10封就写10）”，这就像是个开场白，告诉祖先们这是专门为中元节准备的呢。
然后中间要写收包人的称呼。
如果是给爷爷的，就写“故祖考（爷爷的名字）老大人收用”。
要是给奶奶就是“故祖妣（奶奶名字）老大人收用”。
要注意名字一定要写清楚哦，这样祖先们才能收到呢。
对了，如果是给比较远一点的祖先，像爷爷的爷爷之类的，可以在前面加上“远”字，像“故远祖考（名字）老大人收用”。
再下面要写“孝孙（你的名字）叩上”或者“孝男（你爸爸的名字）叩上”之类的，这就是表明是谁送的啦，是一种很尊敬的表达。
2. 背面写法背面要写一个大大的“封”字。
在这个“封”字周围呢，要写一些小字。
一般左边写“上奉”，右边写“中元寄钱”，下面写“化财之期”。
这些字就像是给这个冥包做的一些小标记，让祖先们知道这是中元节送来的钱哦。
三、冥包里面装什么（当然是纸做的啦）1. 冥币现在市面上有各种各样的冥币，有那种模仿人民币样子的，还有印着玉皇大帝啊、财神爷之类图案的。
咱们可以多放一些在冥包里，就好像给祖先们很多财富一样。
不过呢，也不要太夸张啦，心意到了就好。
2. 纸做的金银元宝金银元宝看起来就很有感觉呢。
可以自己折一些，也可以买现成的。
把它们整整齐齐地放在冥包里，就像在给祖先们送财宝。
3. 纸衣服之类的还有纸做的衣服、鞋子、帽子等。
想象一下，祖先们在那边也需要穿得漂漂亮亮的呀。
可以根据自己的喜好和对祖先的了解来选择。
比如说，如果爷爷生前喜欢穿中山装，就可以找那种纸做的中山装放进去。
四、写冥包的一些小讲究1. 写字要用毛笔用毛笔写冥包会显得更有诚意呢。
中元节烧包袱的写法
中元节烧包袱的写法
中元节是中国传统的节日之一，也是民间的祭祀活动。
在这一天，人们通常会祭祀祖先和亡灵，并祈求平安和幸福。
烧包袱是中元节的一项重要仪式之一，用来祭祀亡灵和鬼魂。
以下是一种关于中元节烧包袱的写法：
《中元节烧包袱》
中元节，魂归乡。
烈日炎炎，人们聚集在祭坛前。
燃起篝火，烤着金黄色的包袱。
包袱里，装满了香烟、食物、衣物和财富。
这些都是用来供奉亡灵和鬼魂的。
我们相信，逝去的亲人和祖先的灵魂会在这一天归来，他们需要我们的祝福和供养。
烧着包袱，我们谨慎地将其放在火中。
火焰腾起，燃烧着我们的祝福和思念。
香烟的烟雾升腾，飘散在空气中。
我们默默祈祷，祈求亡灵安息，祈求鬼魂保佑我们平安。
这个时刻，仿佛连接了生者和死者的桥梁，我们与逝去的亲人们心灵相通。
包袱最终化为灰烬，散落在大地上。
我们继续祭拜，为逝去的亲人们献上自己的一份心意。
中元节烧包袱，不仅是传统的习俗，更是我们向祖先和亡灵表达的一种情感。
通过这种方式，我们向他们表达我们的敬意和怀念，希望他们在另一个世界里能够得到安宁。
中元节烧包袱，是一种古老的仪式，承载着民间文化的传承与情感的表达。
它提醒人们，亲人的离去并不是终结，而是在另一个层面上与我们相连。
无论身处何方，我们的心和祝福永远
与他们相伴。
中元节，让我们烧起包袱，寄托思念，感受生与死的嬗变，传承中华民族的尊祀之情。
中元节包袱的格式
中元节包袱的格式首先呢，这包袱的纸张得选对。
一般咱会用那种黄色的纸，为啥选黄色呢？可能是因为黄色在传统文化里代表着庄重、肃穆，跟这个节日的氛围还挺搭的。
想象一下，那黄澄澄的纸，就好像是给逝去的亲人朋友送去的一片温暖和关怀。
然后就是写包袱啦。
这写的内容就像是给对方寄快递得写清楚地址和收件人一样重要。
在包袱的正面，通常要写上“故显考（妣）×××老大人（孺人）收用”。
这里面的“故”就是去世的意思，“显”呢，表示是对长辈的尊称，“考”是对父亲的称呼，“妣”是对母亲的称呼。
如果是给其他亲人或者朋友写，那就得根据具体关系来改改称呼啦，可别写错了，不然到时候人家“收不到”可就麻烦咯！接下来，还要写上日期。
一般写成“中元节××××年×月×日”，这就好比是快递的发货日期，让对方知道这是啥时候给他们送过去的。
再往下呢，就是写送包袱的人啦。
比如“孝子（女）×××敬奉”或者“好友×××叩上”之类的。
这就表明是谁给他们送这份心意的，也让对方心里暖暖的，知道还有人惦记着他们。
除了这些基本信息，有些地方还会在包袱上写一些祝福语。
比如说“愿您在那边过得安好，无病无灾”“保佑家人平安顺遂，事事如意”等等。
虽然咱都知道逝去的亲人朋友可能没办法真的听到这些话，但这也是咱们的一份心意呀，就当是通过这种方式和他们聊聊天，诉诉衷肠。
在准备包袱里的东西时，也有不少门道。
一般会放一些纸钱，这就好比是给他们送点“生活费”，让他们在那边也能过得宽裕点。
还可以放一些香烛、水果、糕点之类的供品，想象一下，他们在那边收到这些好吃的，是不是也会很开心呢？包包袱的时候也得注意，要包得整整齐齐的，就像给他们准备一份精心包装的礼物。
把写好的纸放在最上面，然后把其他东西放进去，包好之后，再用绳子系紧。
这样一个完整的中元节包袱就做好啦。
中元节烧包格式 写包袱格式写法怎么写
中元节烧包格式写包袱格式写法怎么写七月半中元节写包祭祖称呼格式民俗风俗农历七月半俗称中元节，也叫鬼节，是民间一个比较隆重的节日。
每年到七月初，家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧包。
据传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。
现将我们这地方过七月半烧包的习俗介绍如下：一、接老人：就是在七月初，把写有先人名号的祖宗牌挂在家中墙上，牌位下边的桌上摆放金山、银山、鲜花、香花、麦芽、盘香、蜡烛等摆设和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鲜饭食供奉，供奉时需要先净手作揖上香，供饭完后需要烧化纸钱。
二、封包：包，也叫包袱，封包就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮封成包。
包，分为花包和白包，花包和白包的区别主要是封皮上有无沙衣和路票，沙衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有沙衣和路票的是花包，没有沙衣和路票的是白包。
白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
三、写包：就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。
这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。
写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。
现将其体写法介绍如下：1、封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容（以花包为例，括号内为解释）为：第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）第二列：上奉（恭敬地奉送给）第三列：故收用（已经故去的XXXX老人收用）第四列：孝祀（阳世孝人XXXX祭奠）第五列：天运年月日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）2、各列内容写法：第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。
中元节写袱子格式
中元节写袱子格式中元节写包中元节烧包袱是特色文化习俗之一，按民间来说包袱一定要认真写，不然先人就收不到包袱皮上要写清楚亡人称呼和名讳，收受的封数、烧包者的姓名及时间等，这个环节叫做“写包”，是“烧包袱”很重要的一环，而各地讲究略有不同。
包袱里的冥钱、冥衣均购自南纸店。
不外乎为大烧纸、金银箔叠成的元宝、锞子、冥钞和佛、道两教的往生钱。
其中，寒衣纸为不可少者。
写包，就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。
在中元节有烧包袱给先人的习俗，写包袱需要清楚收包的先人和烧包的人之间的关系。
中元节烧包袱的格式和写法包，也叫包袱，就是将纸钱分为约一公分厚一叠一叠的然后用封皮包装就成为“包”。
包，分为花包和白包两种，白包用于死亡未满三年的人（也叫新亡人），花包则用于死亡超过三年的先人。
两者的区别主要是封皮上有无纱衣和路票，纱衣相当于衣物等行李，路票相当于过路的介绍信，有纱衣和路票的是花包，没有纱衣和路票的是白包。
写包：就是在包的封皮上的相关栏目写上先人的姓名、收受的封数、烧包者的姓名及烧包时间等。
写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。
现将其具体写法介绍如下：封皮内容解释：封皮的文字是直排的，从右到左各列内容如下（以花包为例，括号内为解释）：第一列：中元胜会之期虔备冥资成封（中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封）；第二列：上奉（恭敬地奉送给）；第三列：故收用（已故去的XXXX老人收用）；第四列：孝祀（阳间孝人XXXX祭奠）；第五列：天运年月日叩化（农历XX年XX月XX日跪拜焚化）。
农村包袱封条的格式及范文
农村包袱封条的格式及范文一、格式。
1. 包袱正面。
在包袱的正中间（如果包袱较大，偏上一些的位置也可）写上收包袱人的称呼，如“故显考（妣）[姓氏]公（母）讳[名字]老大人（孺人）收”。
这里“显考”是对去世父亲的尊称，“显妣”是对去世母亲的尊称。
在称呼的右侧（竖写格式），可以写上寄包袱人的名字，如“孝子（女）[名字]敬奉”。
2. 包袱封条。
用长纸条（一般白纸条），从包袱的一头开始粘贴，环绕包袱一周，纸条两端交叉或重叠一点以便粘贴牢固。
在纸条上竖着写上内容。
二、范文示例。
1. 中元节（鬼节）给祖先的包袱封条。
包袱正面：故显考李公讳大山老大人收。
孝子李小明敬奉。
包袱封条：今逢中元之期，敬备冥财若干。
内有金元宝[X]个，银元宝[X]个，纸钱[X]沓。
愿父在阴间衣食无忧，保佑子孙平安顺遂。
不孝子小明叩上。
2. 给去世亲人的一般性包袱封条。
包袱正面：故显妣张母讳秀兰老孺人收。
孝女张小花敬奉。
包袱封条：亲娘啊，女儿给您送钱来了。
这里有您爱吃的点心钱，还有新衣服钱。
这包袱里装着满满的思念和敬意呢。
女儿小花愿您在那边过得舒心。
3. 春节给祖先的包袱封条。
包袱正面：故祖考（妣）王氏家族列祖列宗收。
孝孙王强敬奉。
包袱封条：新春佳节到了，列祖列宗在上。
孙儿给您送来钱财，愿祖宗保佑家族兴旺，平安吉祥。
子孙后代都没忘本，一直记着祖宗的恩德呢。
王强敬上。
需要注意的是，这是一种传统的民俗文化形式，在不同地区可能会存在一些差异。
中元节包封写法
中元节包封写法一、什么是中元节包封中元节包封呢，就像是给祖先们寄去的特别信件或者包裹啦。
在中元节这个特殊的节日里，这可是表达我们对祖先思念和敬意的重要方式哟。
二、包封的格式1. 正面写法从右到左竖着写。
最右边要写“今当中元之期”，这就像是一个开头的信号，告诉祖先们，现在是中元节啦。
下一行写“化奉”，就好像在说这是专门为祖先们准备的东西呢。
再下一行要写祖先的称呼，比如“故祖考（男祖先）某某公讳某某老大人（名字）”或者“故祖妣（女祖先）某某氏讳某某老孺人（名字）”。
这里可不能马虎哦，要把祖先的名字写准确。
接着写“冥中受用”，意思是让祖先在阴间享用这些东西。
在左边靠下的位置写“孝孙（或者孝男、孝女等，根据自己的身份）某某某叩上”，这就是表明是谁送的啦。
2. 背面写法在背面的封口处，要写一个大大的“封”字。
这个“封”字可有讲究呢，要写得端正，就像把对祖先的思念和敬意好好地封存起来一样。
三、包封里面的内容1. 冥币现在有各种各样的冥币，有传统的那种纸钱，也有印着大额数字看起来很豪华的那种。
把冥币整齐地放在包封里，就像是给祖先们送去财富呢。
2. 纸扎如果有纸扎的东西，像纸房子、纸车子之类的，也可以在包封里简单写上对应的说明。
比如说“纸房一座”或者“纸车一辆”，让祖先们知道我们给他们送了什么好东西。
四、一些小讲究1. 包封的纸张最好是用那种专门的黄色或者白色的纸张，这种纸张比较传统，更能体现中元节的氛围。
可不要用那些花花绿绿看起来很奇怪的纸张哦。
2. 书写的笔要用毛笔或者黑色的中性笔书写，这样写出来的字比较清晰，也显得更庄重。
千万不要用铅笔或者彩色笔去写，那可就不严肃啦。
中元节包封的写法虽然有很多传统的要求，但其实都是我们表达对祖先思念和敬意的方式呢。
大家在写的时候一定要怀着一颗真诚的心哦。
中元节烧包袱的习俗和写法有哪些
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中元节习俗与包袱写法谢五八一年一度的中元节来临，按民间风俗，各地都忙于“接公公奶奶”回家祀奉。
但也有一些人对中元节习俗知之甚少，特别是一些年轻人，或者平时接触这种仪式不多的人，就不知怎么“接”，怎么“送”，怎么“祭”，怎么写封包。
有些人知道我是研究民俗的，于是，每年都有人跑来问我，或打电话问我，我就我所知道的，一一作答。
但这都是个对个解答，不够大众了解，为了普及，在此作文以答。
中国传统文化中有“三元”之说，即：正月十五日称上元节，庆新年，吃元宵；七月十五日称中元节，谷物新熟，祭祀先人；十月十五日称下元节，食寒食，纪念贤人。
《太上洞玄灵宝三元玉京玄都大献经》称：“三元者，元，本也。
但以上三官为万物之行本，故曰三元。
”题解称：“一切众生，生死命籍，善恶录，普皆系在三元九府，天、地、水三官考校功过，毫分无失。
所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；七月十五日为中元，即地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。
一切众生皆是天地水三官之所统摄。
”赐福天官叫紫微大帝，赦罪地官叫清虚大帝，解厄水官叫洞阴大帝。
又说，这“三元”又分别是这“三官”的生日。
另外，八月十五日称中秋节，携老登高，为敬老日，但不在“三元”之内。
一、中元节概说一般地说，认为中元节源出于道教。
据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。
囚徒饿鬼，当时解脱。
”道教《太上三官经》又云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”。
道教认为：上元节是天官赐福日，中元节是地官赦罪日，下元节是水官解厄日。
所以中元日要赦免亡魂的罪责，普渡孤魂野鬼。
这就说明，至少在东汉时期就有“鬼魂解脱回家探亲”的文字记载了。
其实，农历七月十五日，正值“立秋”时令前后，所以叫“小秋”时节。
此时，已有若干农作物开始成熟，有小量秋收了，为不忘先人，民间用新米等供奉祭祖，向祖先报告秋成，让先祖“尝新”。
因此每到七月十五日的“小秋”时节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。
这样就形成了中元祭祖的民俗。
只是道教产生之后，把这一民间习俗上升为理论，并加以神化而已，因此中元节的真正起源要远远早于道教产生的东汉，应当是由狩猎社会转化为农业社会时期。
因为中元节有用新成熟的农作物祭奠祖宗这一背景情节，只有农耕社会才有“新谷祭祖”的物质条件与“祭祖冲动”或“思想动机”——见新思旧——见谷思祖的动因。
中元节的时间，一般为农历的七月十五日，但有些地区为七月十六日，有些地区为七月十四日。
如湖南中部的梅山地区所属县市就是七月十四日，在七月十四日这一天傍晚就要将先祖送走。
先祖拿着后代打发的钱财，先到扬州街上看“竹子戏”，然后才回地府。
中元节俗称“七月半”，也叫“鬼节”，佛教称为“盂兰盆节”，每年到七月初（梅山地区是七月初十），家家户户都要接老人回家供奉和准备给老人烧封包。
民间传说，七月初一开鬼门，阎王爷就放出全部的鬼魂，让他们享受一年一度的“假期”，死去的先人魂归人间检查后代们的善恶情况，在阳间的人们就举办一些祭拜活动来款待他们，尤其是中元节这一天，家家户户都会准备丰富的祭品，烧香焚纸，以此祭拜这些从阴间来的鬼魂。
在梅山地区，中元节也不叫“中元节”或“鬼节”，还是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。
农历进入七月初一至七月十五日期间，每天正午前焚香，由家中男丁用金属“钱戳”打印纸钱。
纸张是用竹子造的的专用纸，叫“烧纸”，大小规格为9cm×17.5cm。
十几张纸为一叠，每叠纸在打印时，只能打印三排，每排打七个或九个戳印，要成单数。
戳印状如古代铜钱，一排戳印代表一串钱，三排戳印就是一吊钱，为三百缗。
打印好后，把紧叠的纸一张张松开，便于焚化时燃烧。
然后按需要以三、七、九、十一、十三……等单数为一叠，用小包袱纸包好。
现在市面上有现成的机械打印钱纸买，省去了许多事。
二、怎样接送与祭祀祖先1、接先祖。
到了七月初一或初十，在傍晚时分，拿一挂鞭炮，三根香，一叠蓬松的散钱纸，由家长带领一家老少，在屋前坪里或屋前路口，烧钱纸，焚香，行鞠躬礼，作揖，恭迎先祖，为首者要说恭迎先人祷告词，如：“公公，奶奶，今天是一年一度的中元节，我们全家在此恭迎你们回家，希望你们吃好、玩好，并保佑全家老少健康平安……”等等。
然后鸣炮，一路烧纸钱引先祖回家。
2、祭祀先祖。
先祖接到家里后，在桌子上摆上荼水、果品、点心等，侍奉刚进屋的“老客”。
以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好饭菜。
侍奉的茶杯、酒杯、碟子与饭碗的数量，按习俗不同，有些地方是八个，有的地方是三个（取《道德经》上“一生二，二生三，三生万物”之意。
在这里，三，表示无限多）。
用八个的，桌子四方每方摆二个；用三个的，三个并排摆放在上座位（即所谓的“正位置”，一般在房门对应的方位）。
农村有厅堂的，如果在厅堂的方桌上敬祖，杯碗碟则摆放在神龛位置（大门所对方位）。
祭祀的秩序，一般是先焚香烧纸，祷告，先祭酒，次祭饭菜，再祭茶。
祭祀时在每个碗上摆一双筷子，然后在每一个碗上用筷子点一下菜，口云：“请公公、奶奶、父母喝酒，吃饭，呷菜。
多呷点。
”十分钟至半小时后撤掉饭菜。
先拿下碗上的筷子，然后把碗筷移开，边撤筷子时边说：“请放下。
”然后换上茶杯。
口云：“请公公、奶奶、父母喝茶。
”十分钟后撤掉茶杯，口云：“请放下。
”祭祀的茶、酒、饭都不要太满，茶、酒盛杯子的三分之一，饭盛一勺，就可以了。
天天如斯。
先祖吃过后再阳间的人吃，就吃祭过先人的饭菜，据说先人吃过的东西有保佑作用，活人吃了好。
3、送先祖。
送先祖的仪式与接先祖差不多。
七月十四日或十五日，祭过晚饭后，等到傍晚，就开始送公公奶奶了。
先摆上水果茶点，家长进行祷告：“今天是中元日，是公公奶奶在阳间的最后一天，今天晚上你们就要打转了，我们打发你们一些金银财宝，你们拿到阴家去用。
包袱上都写了名讳，各自莫拿错了。
公公奶奶要保佑子孙内外发达，全家身强体健，官运亨通，财源滚滚，无灾无难。
小孩子好养好带，老年人无病无痛，读书的考上重点大学，当官的连升三级，经商办企业的早成亿万富翁……”然后烧纸焚香，家长拿着燃烧着的纸钱在前面引路，其他人拿着鞭炮、香烛、封包、引火助燃用的稻草在后，从家里鱼贯而出，到达屋前的路口停下来（引路的纸钱不能熄灭，一叠快烧完了再点燃一叠，次第向前引），先铺上稻草，再把装有纸钱、元宝、衣物的包袱放在稻草上，在旁边插上香烛，然后点燃香烛、稻草、包袱，作揖、鞠躬。
并祈祷、告别：“公公奶奶，父亲母亲，中元节就要结束了，你们又要回到地府去，我们尽管舍不得，但没有办法，只有多打发你们一点钱物，你们在阴家好受用。
现在时间尚早，你们先到扬州街上看了戏再回去。
明年中元节再会。
”还有一些父子之间，母女之间的体己话都可以告白，诚如活着时告别一样。
三、怎样写包袱在中元节期间，要为先人准确一些金钱财物，如金条、元宝、冥钱、钞票、衣帽、鞋袜、日用品管。
现在还有美元、欧元、英镑、人民币、汽车、电视、电脑、手机等现代物品，阴家也与时俱进了。
这些东要用用包袱包起来，便于携带与邮寄。
有的用笼箱装起来，显得更客气。
包袱或笼箱的封面就要写上姓名地址、物品名称、数量等，便于投递与收执。
但是现代人对这种老格式比较陌生，不会写。
现在市面上有现成的包袱买，印上了格式，但一些人还是不会填空。
下面介绍包袱的写法。
包袱又叫封包，原本指的是两种东西，前者指封缄，亦指封缄着财物、文书等的封套。
后者指用布包起来的衣物包裹。
后来两种含义重叠了。
如：唐代元结《心规》：“其甚也，则须封包裹塞，不尔，有灭身亡家之祸。
”又如。
宋洪迈《夷坚三志·胡廿四父子》：“乾道元年冬，弋阳某客子独携包袱来宿。
”对于冥用品，本着“阴阳一理”的理念，也比照阳间的包袱寄包裹。
冥用包裹分为小封包与大包袱。
小封包为包裹纸钱时用，是由草纸裁剪而成，一般是长26.5cm，宽16cm。
行文由右至左竖排五行，依次写“今逢中元大会处备冥财一束”、“化奉”、“祖考（妣）×公××老大人（孺人）阴府受用”、“孝孙××谨具”、“天运××年七月十四日化行”。
小封包的数量一般是多个的，每个都要如是写好。
每一个祖宗可以封多包，以每个晚辈的名义分别署名，也可以夫妻的名义署名，也可以全家的名义署名（可以写“××率全家谨具”）。
写好后，小封包可以单独焚化，也可套在大包袱内与其他物品一起焚化。
小封包模式如下：冥用大包袱由草纸折叠而成，包袱一般为45cm×50cm规格。
正面共分五行由右至左竖排，书写格式：依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考×公××老大人收”、“孙××曾孙××玄孙××谨具”。
如果死者的儿子活着，写包袱时的称呼、落款以儿子为主。
即：依次写“中元化袱包”、“上奉”、“故显考×公××老大人收”、“男××率孙××曾孙××玄孙××谨具”。
包袱的背面写上"封"字，表示封口，在邮寄的路上不要让别人拿了去。
如果是给故去的母亲写包袱，中间一行则改为“故显妣×府×老孺人收”。
除了给先人包袱外，一般还要给车夫力士一个包作为报酬，包袱正面写“车夫力士”四字即可。
有的还写上一两个特殊的包袱，正面中间写“地盘业主，孤魂野鬼”，右侧写“魂下受用”。
也就是给“坟山地主”与无人祭祀孤魂野鬼的份子钱。
包袱较通用的模式如下图：有的包袱格式还要写上地点，详细程度类似邮递，一般用过去的地址，只详细到相当于今天社区的庙隍就可以了。
如“湖南省宝庆府新化县太阳四都福景山庙隍”。
至于这个地址，有写亡故之地的，有写安葬之地的，有写故乡之地的，有写祭祀人之地的，都可以。
但笔者认为，以写祭祀人之地为妥。
第一，较之不会出错。
年长月久，上面几代人死于何处，葬于何处，甚至故乡为何处，都很难弄清楚了，详细的通讯地址更难查找。
而祭祀人自己的地址就明了得多。
第二，因迁徙、搬新居等原因，祭祀人之地往往是变动的，而邮件写祭祀人住所之地，可以让收件人记住其地址，下次中元节不会走错地方。
第三，写邮件发出之地城隍庙的地址，其实就是把包袱交给城隍，让神通广大的城隍代为分发邮件，保准不会误事。
城隍担当了邮局的角色，城隍就是地保，是管理阴魂的地方官，是经常与阴曹地府打交道的，而且城隍有阴魂花名册，哪个阴魂在哪里清楚得很。
其实，中元节的包袱是不用写地址的，因为是当面交给先人带走的，无需地址。
只有在其他时间烧化包袱时才需要写地址，因为那是邮寄，不是自带。
如果包袱较多，又是寄给同一个祖先的，可以只写第一包，其他的包袱可以写以“×字号第××”。