苏轼幽默人生的文化个性(转载)
苏东坡为什么那么幽默？
苏东坡为什么那么幽默？丁启阵中国历史上，于日常生活言行之间制造笑话和幽默故事最多的人，我估计是苏东坡。
明代著名学者王世贞在编辑《苏长公外纪》时，专门辑录苏轼的幽默语录为《调谑编》。
精选几则如下：七分读秦少章尝云：“郭功甫过杭州，出诗一轴示东坡，先自吟诵，声振左右。
既罢，谓坡曰：‘祥正此诗几分？’坡曰：‘十分。
’祥正喜，问之，坡曰：‘七分来是读，三分来是诗，岂不是十分耶？’”吾从众坡公在维扬，一日设客，十余人皆名士。
米元章亦在座。
酒半，元章忽起自赞曰：“世人皆以芾为颠（癫），愿质之子瞻。
”公笑曰：“吾从众。
”字说东坡闻荆公《字说》新成，戏曰：“以‘竹’鞭‘马’为‘笃’，不知以‘竹’鞭‘犬’，有何可‘笑’？”公又问曰：“‘鸠’字从‘九’从‘鸟’，亦有证据乎？”坡云：“《诗》曰：‘鸤鸠在桑，其子七兮。
’和爷和娘，恰是九个。
”公欣然而听，久之，始悟其谑也。
不留诗先生在黄（黄州）日，每有宴集，醉墨淋漓，不惜与人。
至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。
有李琪者，小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜。
终未尝获公之赐。
至公移汝郡，将祖行，酒酣奉觞，再拜取领巾乞书。
公顾视久之，令琪磨砚，墨浓取笔大书：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪？”即掷笔袖手，与客笑谈。
坐客相谓：“语似凡易，又不终篇，何也？”至将撤具，琪复拜请。
坡大笑曰：“几忘出场。
”继书云：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。
”一坐击节，尽欢而散。
苏东坡这一类的谈笑戏谑，宋人著作中就记载了很多。
明清以来，苏东坡更是被小说家当成了幽默的渊薮，他的名下又被虚构、演绎、附会了许多故事。
苏东坡与苏小妹、与僧人佛印之间，调笑取乐，笑话段子相当之多。
可以肯定，后来流传的一些笑话段子，未必都是苏东坡原创、原型。
但是，从苏东坡本人的诗文著作尤其是《东坡志林》看，他的确是一个非常幽默的人，论诙谐百出、妙语连珠，古往今来文人之中，罕有其匹。
那么，我们不禁要问：苏东坡为什么能那么幽默呢？或许有些朋友会说：这个问题很简单，是因为苏东坡天份高，性格开朗。
北宋第一段子手，苏东坡到底有多幽默？三首诗告诉你
北宋第一段子手，苏东坡到底有多幽默？三首诗告诉你说起北宋时的大文豪苏东坡，想来大家都不陌生。
他一生有很多身份，比如说政治家、诗人、词人、书法家、美食家......在他的诸多身份之中，我们今天讲一个最轻松的——段子手。
苏东坡苏轼极具搞笑天赋，堪称北宋第一段子手，那么他究竟是有多幽默呢？我们今天通过他的三首诗来了解以下。
河东狮吼龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
却说苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州，出任团练副使，不期遇到了自己的老朋友陈糙。
陈糙，字季常，本是四川眉州人，晚年来到了黄州隐居，恰好遇到苏轼被贬。
陈糙这个人信佛，自称龙丘先生，热情好客，喜欢谈论佛理，但却非常的怕老婆，相传有一次他在家中与宾客谈的正是投机，他的老婆却摔碗落灶的骂了起来，搞得陈糙与宾客都很尴尬，可陈糙也不敢说什么。
苏轼调侃陈糙怕老婆这一点，就有了这首《寄吴德仁兼简陈季常诗》，这四句解释下来是说：“我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。
忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。
”《河东狮吼》剧照“河东”原意指的是山西，因为陈糙的老婆是山西人，因此这里河东代指陈糙的老婆，“狮子吼”本来是一句佛教用语，意思是说，佛祖说法振聋发聩，就如同狮子大吼，形容威严的法相，这里被苏轼用来指代陈糙老婆嗓门儿洪亮，真是神来之笔。
寥寥四句诗，就把陈糙好客、喜欢谈论佛法以及听到老婆大吼之后战战兢兢的样子勾勒了出来，让人不禁莞尔。
而且就是因为苏轼写了这首诗，“河东狮吼”就成了以后人们形容别人怕老婆时候的常用语。
海棠虽好不吟诗东坡五载黄州住，何事无言及李琪。
却似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。
苏轼在黄州做官期间，经常有歌伎向苏轼求诗。
因为苏轼作为当时的全名偶像，无论谁得到他的诗，都会身价倍增。
而苏轼这个人天性烂漫、不拘小节，酒宴席间有人来求，往往是来者不拒。
在他要离开黄州之时，大家为他践行，在宴会上有个叫李琪的歌女，是苏轼的超级粉丝，想到苏轼这一走，再见他就不知何年何月了，于是大胆的请苏轼为他写诗。
苏 轼词作中的幽默智慧如何体现
苏轼词作中的幽默智慧如何体现苏轼，这位北宋文坛的巨匠，以其豪迈奔放、旷达超脱的词风独树一帜。
然而，在他的词作中，除了豪迈与旷达，还常常流露出一种令人捧腹的幽默智慧。
这种幽默智慧并非简单的诙谐打趣，而是蕴含着深刻的人生哲理和对生活的独特洞察。
苏轼的幽默智慧首先体现在他对生活琐事的独特描绘上。
在《如梦令·水垢何曾相受》中，他写道：“水垢何曾相受。
细看两俱无有。
寄语揩背人，尽日劳君挥肘。
轻手，轻手，居士本来无垢。
”这首词写的是苏轼在沐浴时与擦背人的有趣互动。
他调侃自己本无污垢，让擦背人轻手一些，充满了生活的情趣。
通过这样平凡而又生动的场景描写，苏轼以一种轻松幽默的方式展现了日常生活中的小乐趣，让读者在会心一笑的同时，也感受到他对生活的热爱和积极乐观的态度。
其次，苏轼善于用自嘲的方式来表达幽默。
《西江月·世事一场大梦》中“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，看似凄凉，实则蕴含着他对自身境遇的自嘲。
他一生仕途坎坷，多次被贬，但在词中他并未一味地哀怨自怜，而是以一种豁达的心态自嘲命运的无常。
这种自嘲并非消极的自我否定，而是以幽默的方式化解内心的痛苦和无奈，展现出他坚韧的性格和对困境的超脱。
再者，苏轼的幽默还体现在他对人物形象的诙谐刻画上。
在《临江仙·送钱穆父》中“无波真古井，有节是秋筠”，用幽默的语言夸赞友人的心境平静如古井之水，气节如同秋天的竹子。
这种幽默的赞美既表达了对友人的钦佩，又让人感受到他们之间深厚的情谊和轻松愉快的交往氛围。
苏轼的词作中，常常运用夸张、比喻等修辞手法来增添幽默效果。
比如《蝶恋花·春景》中的“花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！”他将春天的景象描绘得生动活泼，尤其是“天涯何处无芳草”一句，以夸张的手法表达了对美好事物的乐观态度，让人在欣赏美景的同时，也能被他的幽默所感染。
此外，苏轼的幽默智慧还体现在他对传统观念的巧妙颠覆上。
苏轼的幽默故事
苏轼的幽默故事宋代文学家苏轼，以其幽默幽默的个性和丰富的才华而闻名于世。
在他的作品和传记中，我们可以找到许多令人捧腹大笑的故事。
本文将选取其中几个经典的幽默故事，与读者分享苏轼的风趣和机智。
故事一：司马光的卖象苏轼和司马光是宋代两位著名的文人，他们之间有着非常有趣的互动故事。
有一天，苏轼听说司马光要举办拍卖会，决定开个玩笑给他。
他找来一只小象，并告诉大家这是一只罕见的宫廷珍宝，非常值钱。
于是，拍卖开始了。
苏轼故意唱出一首调皮的歌词，如：“白象宫中宠，产自非洲独。
巨鼻唾涎飞，万象敬畏瞩。
”听到这首歌，大家都忍不住笑了起来。
随后，拍卖师宣布开始拍卖这只宝贝，而苏轼当然是最积极的竞拍者。
在苏轼的喊价声中，象的价格节节攀升，最终以高价成交。
然而，当拍卖落下帷幕时，苏轼却把象送给了司马光，告诉他这只小象并不是什么宝贝，只是一只普通的动物。
司马光听后哈哈大笑，被苏轼的幽默和机智逗得十分开心。
故事二：苏轼的调鹤计苏轼年轻时曾任官，而当时正值夏天，蚊子成群结队，特别是在夜晚更是难以入眠。
于是，苏轼斟酌一番后，决定用一项独特的方法来解决这个问题：调鹤。
苏轼购买了一只非常高贵的仙鹤，并训练它在晚上的时候散发出别具一格的香味，来吸引蚊子们。
这个计策非常成功，蚊子们在鹤的引诱下纷纷飞来，而苏轼则可以安然入睡。
然而，这个调鹤计最终被邻居发现了，他们对苏轼笑得前仰后合。
苏轼释然地笑着说：“我这鹤的名字是‘蚊神’，怕蚊子的人都来我家，如果它叫‘宋代皇帝’，天天都有人拜访我了。
”故事三：宰相的骑猪记苏轼和他的朋友王珪是好友，平时喜欢开一些玩笑来调侃彼此。
有一天，苏轼写了一篇题为《宰相骑猪记》的文章，将王珪比喻成宰相骑着猪出门考察。
这篇文章流传开后，引起了许多人的笑谈。
王珪当然不甘示弱，他立即写了一篇回应的文章，讽刺了苏轼抬举自己的行为。
文章称苏轼误将普通人比喻成宰相，是一种严重的文风错误。
苏轼得知后，不以为忤，继续回应。
他在文章中道歉，说他确实弄错了，而且王珪骑的并非猪，而是种猪。
论幽默苏轼
从幽默看苏轼摘要：苏轼的诗词幽默诙谐，被人们津津乐道。
用幽默诙谐表现耐人寻味的哲理，传递感人至深的感情。
我们从幽默的特点对其文章进行分析，并阐述议论苏轼的诗词为什么幽默诙谐。
燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。
”幽默溶入了东坡的生命和血液之中．成为他整个人生的一部分。
关键词：东坡风趣幽默旷达幽默特点外儒内道正文一、苏轼的幽默性格分析1.1苏轼生平简介苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，是中国宋朝一位多才多艺的文学家，不但在诗、词、歌赋各方面显出他卓越的天才，同时也是绘画和书法的高手。
苏轼生性方达为人率真，深得道家风范，好交友好美食，创造许多饮食精品，甚雅好游山林。
首先，苏轼以自己的幽默诙谐和睿智机趣来消解人生中的悲剧性。
他能运用幽默诙谐面对重重困难，有时甚至是厄运突至的环境。
如《志林》记载：“真宗东封还，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。
召对，自言不能。
上问：…临行有人作诗送否？‟朴言：…无有。
惟臣妻一绝云：且休落拓贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
‟上大笑，放还山，命其子一官就养。
余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。
无以语之，顾老妻曰：…子独不能如杨处士妻，作一诗送我乎？‟妻不觉失笑，予乃出。
” [3]这是用极为平静的语气记载自己在湖州被捕与家人诀别的情形，但从妻子“皆哭”，“无以语之”等语，联系当时目击者所见就逮之时“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。
”（《孔氏谈苑》）的情形，可以想见其时气氛之严峻，东坡全家之惊愕哀伤，祸患难测的忧虑。
但东坡却以其急智，以一幽默的前代故事，缓解了当时气氛，减轻了家人的悲伤。
遗憾的是，曾有一度，人们认为东坡的这种态度是玩世不恭。
鲁迅先生说：“泪和笑只隔一层纸，恐怕只有尝过泪的深味的人，才真正懂得人生的笑。
”我们说，只有设身处地的为东坡着想，才有可能认识这种幽默的力量。
东坡这位具有独特幽默感的伟人，具有一种超群拔俗的人格，正是在这困厄突降的紧急关头，他表现了一种以智慧应付特殊困苦窘境的能力。
苏 轼诗词中的幽默感从何而来
苏轼诗词中的幽默感从何而来苏轼，这位在中国文学史上熠熠生辉的大家，其诗词不仅蕴含着深刻的哲理、真挚的情感，还常常流露出令人捧腹的幽默感。
那么，他诗词中的幽默感究竟从何而来呢？首先，苏轼豁达乐观的人生态度是其诗词幽默感的重要源泉。
苏轼一生仕途坎坷，多次被贬，但他始终以一种积极向上的心态面对生活的挫折。
在他看来，人生的不如意不过是暂时的，这种豁达使他能够在困境中发现生活的趣味，并用幽默的笔触将其描绘出来。
例如，在《初到黄州》中，他写道：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
”明明是被贬黄州，生活陷入困境，他却能自我解嘲，调侃自己一生为了口腹之欲奔波，还饶有兴致地描绘出当地的美食，让人在感受到他的无奈之时，又不禁为他的乐观所打动，会心一笑。
其次，苏轼对生活的细致观察和独特体验也是幽默感产生的关键。
他善于从日常生活的细微之处发现新奇和有趣的点，并用幽默的语言加以表现。
像《猪肉颂》中：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
”这首词写的是如何烹制猪肉，苏轼将这一平常的生活琐事写得生动有趣，把猪肉的美味和自己的满足感表现得淋漓尽致，充满了生活的情趣和幽默。
再者，苏轼深厚的学识和丰富的想象力为他的诗词增添了幽默的色彩。
他能够巧妙地运用典故、比喻、夸张等修辞手法，创造出出其不意的幽默效果。
在《西江月·世事一场大梦》中，“酒贱常愁客少，月明多被云妨。
中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。
”他以明月被云遮挡来比喻自己的才华被压抑，既形象又幽默，让人在感受到他的愤懑之余，也为这种独特的表达而感到新奇有趣。
此外，苏轼与友人的交往互动也常常激发他的幽默灵感。
他与友人之间的诗词唱和、相互调侃，充满了风趣和诙谐。
比如，他写给好友陈季常的《寄吴德仁兼简陈季常》中，“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
苏 轼作品中的幽默感从何而来
苏轼作品中的幽默感从何而来苏轼，这位文学巨匠，他的作品不仅蕴含着深邃的思想、真挚的情感，还常常流露出一种令人捧腹的幽默感。
这种幽默感并非凭空而生，而是源于他丰富的人生经历、豁达的性格以及独特的观察视角。
首先，苏轼的幽默感源自他丰富多样的人生阅历。
苏轼一生历经多次起伏，从京城的高官到被贬谪的远臣，他经历了种种挫折与磨难。
然而，正是这些经历赋予了他独特的人生智慧和乐观态度。
他在困境中学会了以幽默来化解忧愁，以自嘲来应对挫折。
例如，在被贬黄州期间，生活条件艰苦，但他却能在《初到黄州》中写道：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
”他自嘲一生为了生计奔波，如今事业无望，却仍能从周边的环境中发现美食的乐趣，这种自嘲式的幽默，让人在感受到他无奈的同时，也为他的乐观豁达所感染。
其次，苏轼豁达开朗的性格也是其作品幽默感的重要来源。
他天性乐观，不拘小节，对生活充满了热爱和好奇。
即使面对困境，他也能保持积极的心态，用幽默的眼光看待世界。
在《猪肉颂》中，他写道：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
”在当时，猪肉并非珍贵的食材，但苏轼却能饶有兴致地介绍烹饪猪肉的方法，并自得其乐地享受美食，这种对生活细节的幽默描绘，充分展现了他豁达的性格和对生活的热爱。
再者，苏轼独特的观察视角使他能在平凡的事物中发现幽默之处。
他善于从日常生活中捕捉那些看似微不足道却又充满趣味的细节，并以幽默的方式加以呈现。
比如，他的《饮湖上初晴后雨二首·其二》中“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，将西湖比作美女西施，无论是淡妆还是浓抹，都美丽动人，这种形象而又幽默的比喻，让人眼前一亮，感受到他对西湖美景的独特赞美。
此外，苏轼的幽默感还体现在他与友人的交往中。
他与友人之间的诗词唱和、书信往来常常充满了诙谐与风趣。
论苏东坡的人生幽默及其文化内涵
古代文学论苏东坡的人生幽默及其文化内涵梁竣淇 青岛大学历史系摘要：苏东坡是我国古代著名的诗人。
其诗流传千古，不仅深受国人的喜爱，还具有重要的学术研究价值。
纵观苏东坡的一生，多次被贬、仕途坎坷，但无论为官升迁还是被贬他乡，苏东坡都有着不错的政绩。
苏东坡的诗词，大多豪迈豁达，这和他乐观的人生态度和幽默的性格有很大的关系。
苏东坡于乱世中能够做到“不以物喜、不以己悲”的豁达，体现了我国古代文人高尚的情操。
关键词：苏东坡；人生幽默；文化内涵笔者以苏东坡流传在民间的故事为研究视点，进一步说明苏东坡的人生幽默和所折射出来的文化内涵。
苏东坡一生仕途坎坷，他却以乐观豁达的态度面对，也是一种政治幽默。
苏东坡一生交友广泛，他乐观幽默的性格感染了他的每个朋友，也是一种社交幽默，并且这种社交幽默一直影响后人。
本文把这些幽默挖掘出来，并且上升到文化内涵。
笔者认为、苏东坡的不同人生阶段都有着不同的幽默，这些幽默是刻画在他骨子里的东西，从他流传的故事和他的诗词中可以看得出来，幽默不仅让他“四海之内皆朋友”，还给了后人非常正能量的启发，影响了很多文人雅士。
苏东坡的幽默是一种智慧的幽默，是一种乐观豁达的人生态度，更是一种进取的哲学观。
一明代有位著名的文学家叫袁中道，不仅非常欣赏苏东坡的为人处世，还喜欢收藏苏东坡的诗词，并且把收藏到的诗词篇幅编成一本书。
书中记录了苏东坡虽然有着出色的政绩，但为人低调，在外人看来，苏东坡给人的印象是饮酒高歌的形式。
苏东坡做官期间，在不忙的时候喜欢散步，他到了街上便有很多人跟着他。
如果有人想和他喝酒论诗，他非常豪爽的就会答应。
在袁中道收集的文章中可以看出，苏东坡是个乐观豁达且平易近人的人，文章中只提到了苏东坡的一些事，不能够完全反应他的一生。
其中“望笑无声之际”更是惟妙惟肖的体现了苏东坡的神情，这让读者联想到苏东坡潇洒的一生。
身为朝廷官员，却能够做到广交朋友、平易近人，和平凡布衣依然能够一起谈诗喝酒，何尝不是一种幽默。
苏轼的搞笑故事
苏轼的搞笑故事苏轼，北宋时期杰出的文学家、政治家和画家，以其豪放洒脱的性格和独特的文学风格而闻名于世。
除了其深厚的才华之外，苏轼也以他那幽默风趣的个性而备受喜爱。
今天，我将向大家分享几个苏轼的搞笑故事，以展现他幽默的一面。
故事一：有一次，苏轼去岳阳楼游玩，在楼上远眺风景，享受着湖光山色的美景。
突然，一名拿筷子把苏轼的脚弄麻的小贩走了过来。
小贩自诩一番后，苏轼笑着对他说：“你的拿筷技术真是炉火纯青啊！可我想请问你，有没有兵器能像你的筷子那样利索？”这个故事展现了苏轼智慧幽默的一面。
他用夸张的言辞和诙谐的对话方式，幽默地回应了小贩的自夸，展现出他不拘一格的个性。
故事二：苏轼曾任职于江宁府时，有一次他在街上看到一个虔诚的道士正在念经。
他很感兴趣，停下来听了一会儿。
然而，当道士念到经文中“道可道，非常道”时，苏轼忍不住笑出声来。
这引起了道士的不满，他责备苏轼不严肃对待佛法。
苏轼回应道：“对不起，我实在是太欣赏你创新的宗教理念了！”这个故事展示了苏轼独特的见解和幽默的语言运用。
他以自己的方式反应了道士念经时的滑稽之处，同时也透露出他对不拘一格思考的认可。
故事三：苏轼曾在一个宴会上遇到一个热衷于修道的人，这位修道者之前说服了多位宾客停酒作寿。
然而，苏轼并不买账，他拿起酒杯喝了一口，然后对修道者说：“我不去修道是因为害怕碰到像你一样的人。
”这个故事展现了苏轼的直率和对传统观念的幽默调侃。
他用简洁的话语传达了他对于修道的个人看法，并以讽刺的方式与那位修道者产生了有趣的对话。
苏轼的搞笑故事反映了他软硬兼施的风格，以及他不拘一格的思维方式。
他通过幽默的形式，表达了对于虚伪和刻板思维的不满，并以自己独特的方式嘲讽了那些自以为是的人。
这些故事不仅展示了苏轼聪明智慧的一面，同时也给我们带来欢乐和思考。
正文至此结束。
也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33
也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33第一篇：也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33连着三节课我们都是以苏轼为例讲关于人格修养，这个问题太重要了，我们且不说人格太次会如何，那个不在我们讨论的范围之内，那是法律问题或者道德问题，我们讨论的是，如果一个人不把自己的人格修养得具备一定的魅力，那么在当今社会，甚至可以说难于生存，更不必说要发展、要实现自身价值，因为谁都不愿意和一个性情乏味的人合作共处。
我们之所以拿出几个课时来讲苏东坡，理由就在于他可以说是古今第一性情中人，在他有生之年，无论什么处境都活得很快乐，有声有色；在他去世之后，留给历史长河的是无限精彩和穿透时空限制的人格魅力。
真是说不尽的苏东坡，这节课我们换一个角度，从幽默谈起。
“乌台诗案”的时候，苏轼与续娶的第二位夫人王闰之已经共同生活了十二年，尽管被排挤出朝廷，展转外任杭州、密州、徐州、湖州，妻子和家人生活总还是平平安安，可是“顷刻之间，拉一太守如驱鸡犬”（孔文仲《孔氏谈苑》，孔文仲比苏轼小一岁，完全同时，记载应该是很真实的），丈夫突然要被捉入京城大牢问罪，夫人王闰之当然吓得不行。
如果不是苏东坡，换一个人，他顶多是安慰妻子，“别害怕，没什么大事”，这无疑是空话，不会产生安抚妻子的作用，再差劲一点的男人，没准哆嗦得比他老婆还厉害。
而苏轼怎么样呢？他给妻子讲故事：当年真宗皇帝去泰山封禅，回来时听说有个隐士，叫杨朴，安贫乐贱，吟诗自娱，不愿为官，就特意召见来了。
皇上问杨朴：“你天天跟朋友吟诗唱和，那么这次有没有人给你作诗送行啊？”杨朴回答：“没有。
只有我老妻吟唱一绝。
”皇上很惊喜：“你夫人也会作诗？不妨诵来朕听听。
”杨朴不愿意。
皇上非让他诵来不可，他才诵道：“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。
今日捉将官里去，这回断送老头皮。
”你可别以为这是打油诗顺口溜，它严合格律。
皇上哈哈大笑，就把杨朴放回去了。
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苏轼幽默人生的文化个性（转载）苏轼幽默人生的文化个性（转载）2009年06月15日星期一20:43苏轼是中国古代最为幽默乐观的文人。
论性格的乐观开朗，白居易与他相似，苏轼自己是非常向慕白居易的，自言“我甚似乐天”，后人亦多有“东坡平生最慕乐天之为人”之说。
但要说性格的幽默和超旷，白居易是无法与他相比的。
林语堂在《苏东坡传·序》中有言：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。
这个结论也许最能代表他的特质。
苏东坡比中国其他的诗人更有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩──这种混合等于耶酥所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
不可否认的，这种混合十分罕见，世上只有少数人两者兼具。
”林氏的这个评价甚为有见。
他揭示了苏轼性格中最为与众不同的特质，那就是其所独具的“蛇的智慧加上鸽子的温文”二者的奇妙混合!蛇的智慧，应该指其性格中狡黠善谑的一面;鸽子的温文，则指其性格中渊雅敦厚的一面。
苏轼这两方面的性格特质，最能体现其所蕴涵的文化基因。
一、谈谐放荡的天性苏轼诙谐幽默,根于天性。
其弟苏辙叙述其早年时读《庄子》,“喟然叹息曰:‘吾昔有见于中,口未能言,今见《庄子》,得吾心矣。
’”苏轼所谓“得吾心”,他自己没有明言,所得在何;后世的人们可能容易想到他的超然物外的人生哲学。
这自然是一个重要的方面,但就早年的苏轼而言,《庄子》壮浪纵恣的文辞,也应该是吸引他的重要方面。
因为作为文人的苏轼,他一生的创作风格都有《庄子》的深刻影响在。
《庄子》之所以吸引这位才华横溢的文学青年,正如《庄子·天下》所说:“(其)以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,时恣纵而不傥,不以觭见之也。
以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广。
独与天地精神往来而不傲倪于万物,不谴是非,以与世俗处。
”“其辞虽参差,而淑诡可观。
”成玄英疏:“淑诡,犹滑稽也。
”盖性情浪漫的苏轼对《庄子》想象奇诡,充满滑稽诙谐意味的文辞有投契得心之感,是情理自然之事。
叶梦得《避暑录话》的一段记载颇能说明苏轼性喜幽默的特征:子瞻在黄州及岭表,每旦起,不招客相与语,则必出而访客。
所与游者,亦不尽择,各随其人高下,谈谐放荡,不复为畛畦。
有不能谈者,则强之说鬼。
或辞无有,则曰姑妄言之。
于是闻者无不绝倒,皆尽欢而后去。
设一日无客,则歉然若有疾。
人们一般想到的是苏轼在黄州和岭表,均处于人生的贬谪时期,苦中作乐,用谈谐来排解其心灵的苦闷,疗治其感情的创伤。
毫无疑问,这种作用是存在的,苏轼的确需要用这样的方式来排遣生活中难以忍受的孤独寂寞。
但是,喜欢交友,喜欢剧谈,喜欢听闻那些看似荒诞不经之事,作为其刺激创作灵感、丰富艺术想象力的生活素材,这是苏轼创作生活的需要,是其艺术人生的重要底色,是其性格的基本特质,而不只是一时的权宜之计,也不只是抚慰创伤心灵那样地简单。
我们如果只看他与人谈谐所达到的“闻者无不绝倒,皆尽欢而后去”的效果,可能会直接理解为苏轼苦中作乐,并且确实效果不错。
但如果想想“设一日无客,则歉然若有疾”的状况就明白,事情不止于一时找乐那样简单。
它说明,不与人谈谐取笑,是苏轼性格所不能适应的。
苏轼性喜诙谐有趣的朋友聚会交谈,在所有朋友中间都是非常了解的。
他的门弟子、家人固不待言,甚至了解他的知己前辈也是十分清楚的。
《道山清话》云:“范蜀公(镇)每对客尊严静重,言有条理,客亦不敢慢易。
唯苏子瞻则掀髯鼓掌,旁若无人。
然蜀公甚敬之。
”成都人范镇于苏轼具有同乡兼前辈之谊,他很有个性,与欧阳修不相能,因不满王安石变法和上疏营救遭遇“乌台诗案”的苏轼而于神宗元丰初致仕。
到一个不苟言笑的前辈家中作客,一般人都不敢慢易,甚为拘谨;而苏轼不管不顾,依然故我,鼓掌剧谈,旁若无人。
范镇不仅不怪,反而甚敬重之。
这说明范镇对苏轼十分了解,知道他性格如此,其才华和可爱之处,只有在这样的自由发挥中才能展示出来。
王辟之有言:“子瞻虽才行高世,而遇人温厚,有片善可取者,辄与之倾尽城府,论辨唱酬,间以谈谑,是以尤为士大夫所爱。
”苏轼善谈谑,基于其对人诚恳温厚和过人的才行,是其性格和为人的重要组成部分。
林语堂指出:“显然他心中有一股性格的力量,谁也挡不了,这种力量由他出生的一刻就已存在,顺其自然,直到死亡逼他闭上嘴巴不再谈笑为止。
”因此,多数士大夫和识与不识之人,都喜欢他的诙谐而健谈的性格。
苏轼幽默喜谈谑的性格,与他乐观豁达的生活态度,是相辅相成的。
其生活态度的形成,既有后天的因素,也有遗传的因素。
从遗传学的角度看,苏轼的这种性格,明显有其祖父性格的影子。
笔者曾在所著《苏轼人格研究》一书中关注过祖孙两代性格的相似性,但因所论的角度不同,这里有必要申论之。
苏轼在祖父去世二十年以后,为其写有《苏廷评行状》一文,对祖父的性格有这样的描述:“公幼疏达不羁,读书略知其大意即弃去。
谦而好施,急人患难,甚于为己。
”“人不问知与不知,径与欢笑造极,输发府藏。
小人或每侮欺之,公卒不惩,人亦莫能测也。
”我们从这里,似乎依稀看到了苏轼的形象。
显然,苏轼对祖父“疏达不羁”、“急人患难”、与人“欢笑造极,输发府藏”的性格是十分认同和赞赏的。
又据李廌《师友谈记》记载苏轼之言:“祖父嗜酒,甘与村父箕踞,高歌大饮。
忽伯父(苏涣)封诰至。
伯父登朝,而外氏程舅亦登朝。
外祖甚富,二家联姻,皆以子贵封官。
程氏预为之,谓祖父曰:‘公何不亦预为之?’太傅(苏序)云:‘儿子书云作官器用亦寄来。
’一日方大醉中,封诰至,并外缨、公服、笏、交椅、水罐子、衣版等物。
太傅时露顶戴一小冠子如指许大,醉中取诰,箕踞读之毕,并诸物置一布囊中,令村童荷而归,跨驴入城。
城中人闻受诰,或就郊外观之,遇诸途,见荷担二囊,莫不大笑。
”在这里,苏轼称赏的是祖父生活不居小节,行为不落俗套,以及对功名利禄的轻视。
而这些方面,恰恰是持乐观生活态度的人常有的秉性。
至于其乐观态度受后天因素的影响,可以举出若干方面,正面的如他自幼树立的宏大人生理想,其对大自然和一切美好事物的爱赏,其对文学艺术事业的执着追求,其成长得到善良之人的热情帮助和自己在提携帮助别人过程中所感受到的生活与人情的美好等;反面的则如仕途的沉浮、人生的挫折、生活的矛盾、世态的炎凉等,在以下的部分中来分别加以探讨。
二、超然物外的心灵超然物外的生活态度,体现了苏轼的人生价值取向。
这种价值观的形成,在苏轼的人生经历中是有一个过程的。
人们知道,苏轼早年受到的是正统的儒家思想教育,他慨然有天下之志,东汉的范滂便是他的人生理想偶像。
但随着他步入仕途对官场的体验认识,他对实现人生功业的途径及其真正的价值,逐步产生了疑惑。
著名的《和子由渑池怀旧》,就透露了他对仕宦生涯的疑惑、矛盾心情及由此引发的人生思考:“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西!”“雪泥鸿爪”之喻,人们对它有不同的理解,王水照先生的理解是:“盖以身世飘忽不定,一切境遇皆为偶值,无处可以长守,其意颇以不能安定为苦。
不能安定之原因,在于不能自主,一身随朝廷差遣而转徙,竟不知将来之于何地,则此身犹如寄于天地间,随风飘荡,而前途也如梦境一般不可预计。
”对苏轼此时的心态分析得比较准确。
因为仕宦漂泊转徙,与兄弟相伴的手足之情,二者不能兼顾,并且这种矛盾是永远无法调和的,所以苏轼向弟弟流露心情的苦恼,并由此引起对人生价值与意义的深入思考。
从倅杭时作的《戏子由》表达的对“致君尧舜知无术”的牢骚,到知密州所作《超然台记》和知徐州作的《宝绘堂记》,中间不难看出苏轼生活态度的一些重要变化及其人生价值观念的明显转变。
《超然台记》提出“凡物皆有可观,苟有可观,皆有可乐”的见解。
这种观念的形成本于《庄子》的“齐物”思想,苏轼固自言之。
这一观念对苏轼乐观旷达的人生态度与生活方式,具有很直接的作用,其意义绝不限于他移知密州所面对的物品短缺,生活水平下降,以及治理地方的事务遇上了天灾人祸,尽管这些在苏轼的文章中有清楚的交代。
其最大的意义在于苏轼改变了对世间万物以及对物我关系的看法,他更加注意去发现事物的“可观”方面,并从此寻求事物的价值与生活的意义。
他解释其中的哲理说:“人之所欲无穷,而物之可以足吾欲者有尽。
美恶之辨战乎中,而去取之择交乎前,则可乐者常少,而可悲者常多。
”一般人为什么那么多生活的苦恼?原因其实很简单,是本于与生俱来的人性的贪欲弱点,欲望太多,永无满足之日,所以没有真正的快乐。
他在《宝绘堂记》里继续阐述这种世界观和价值观,他说:“君子可以寓意于物,而不可以留意于物。
寓意于物,虽微物足以为乐,虽尤物不足以为病;留意于物,虽微物足以为物,虽尤物不足以为乐。
”在苏轼看来,对“物”的态度如何,决定了人的一生是否拥有快乐,其关键就在“寓意”与“留意”的一字之差上。
所说的“留意”,是以获取与占有为主要目的的心态,这是人的欲望支配其心灵和行为的结果;所谓“寓意”,是超越了一己占有的自私欲望而以审美与乐观的态度对待事物的心态,因为这时已经不再患得患失,不再计较此物的归属和利害关系,故能够从超越利害关系的角度来对待事物,就能够发现更多的“可观”“可乐”之处。