西方哲学史复习纲要
西方哲学史复习重点
西方哲学史复习重点第一篇：西方哲学史复习重点西方哲学史复习重点一、西方哲学史七个重要板块1、西方哲学的基本精神和基本线索2、柏拉图；3、亚里士多德；4、上帝存在的证明5、启蒙运动；6、康德的批判哲学；7、黑格尔（包括被黑格尔批判的哲学，费希特、谢林的绝对唯心论）二、复习重点1、西方哲学的基本精神和基本线索【解释】“是”（Being）【解释】“是者”【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯【解释】“努斯”【解释】真理“去蔽”(P43)【解释】“美德即知识”(P48)【】柏拉图的四个比喻【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）【】亚里士多德的本体论和逻辑学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽码（P100）【】评价怀疑论（皮浪、休谟、康德的怀疑论）（人生的悬搁，不动心态度，人生的态度）【】上帝存在的证明（西方哲学史上的几个人、几种证明）（P126，140，158，216）【】上帝是什么？为什么要证明上帝的存在？为什么要对其怀疑？【】哲学与科学的关系？（P200）【解释】普遍怀疑【解释】普遍数学【简述】“我思故我在”？【简述】笛卡尔方法论的四条原则？【论述】为什么笛卡尔是近代哲学的奠基人【要点：是奠基人；奠了什么基；以后的哲学是否在其基础上】【】白板说【】洛克：第一性的质和第二性的质？(P248)【】休谟对因果关系的怀疑如何理解？(P265）（感觉之外是否有世界存在、映像、印象）【】法国启蒙运动的特点?（三点）【】德国与法国、英国启蒙运动（哲学）的比较【】卢梭《科学与艺术的进步是否有利于风俗的敦化》对我们的启示(P281)【】在工业化社会进程中人的地位？（结合三大启蒙运动）【解释】先天综合判断（使知识成为可能的东西）【】康德批判哲学的主要内容为什么称为“哥白尼革命”？“哥白尼革命”的含义？【】康德哲学为何是批判哲学？【】传统形而上学如何可能？【】自我意识第一原则（费希特）【】天启哲学（谢林）（哲学要不要统一宗教？）【】人如何实现自由？如何在历史中自由？（《精神现象学》）第一章（导言、前序）【】西方哲学的基本精神和基本线索【解释】逻各斯【解释】努斯【解释】“是”（Being）【】“S是”和“S是P”的区别：【解释】“存在”【解释】元哲学，智慧（Sophia），Philosophia（对Sophia的迷狂）【解释】逻各斯第二章古希腊早期自然哲学【解释】本原第三章：希腊古典时期的哲学【解释】“美德即知识”(P48)【解释】相（Idea）【解释】柏拉图“四线段喻”【】两个世界的划分和柏拉图的辩证法【】柏拉图的四个比喻一、“太阳比喻”二、洞穴比喻（两个领域及哲学家的使命）三、“灵魂马车”比喻四、爱的迷狂比喻【】亚里士多德的本体论和逻辑学【】理论与实践的关系（P68、77、88）（三段话，亚里士多德关于学科划分的思想和意义）第四章：晚期希腊哲学【简述】伊壁鸠鲁的快乐主义伦理学?作出评论？（两方面：可不可信，可不可行）【解释】普纽玛（pneuma）【】评价怀疑论1、皮浪（前365－270）的怀疑主义：2、休谟（1711－1776）的怀疑3、笛卡尔的普遍怀疑第五章：基督教哲学【】关于上帝存在的证明1、奥古斯丁：上帝存在的知识论证明2、安瑟尔谟：上帝存在的“本体论证明”3、托马斯·阿奎那：上帝存在的证明：（补充）4、笛卡尔关于上帝存在的证明5、莱布尼茨：上帝存在的两个证明。
西哲史纲要
《西方哲学史》讲授提要同济大学文法学院章仁彪导言：哲学史——人类精神发展的自我反思一、精神的本性与价值：永无止境的求索1、哲学与哲学史：“爱智”与爱思；知识不等于智慧。
反思：以思维发展为对象的“思”。
2、对象与内容：论点的揭示与规律的寻找；科学的任务在于揭示必然。
精华与杂果；“谬误”的功绩与“西西弗斯精神”。
3、历史与逻辑：忠于史料与提炼逻辑；源于史而又高于史的逻辑的力量。
多行道的必由之路。
二、哲学发展的社会背景与思想资料：并非孤鸿独鸣1、哲学与时代精神：反映与开拓：浓缩与超越；唯心主义与理想主义：生命在于创造，理想高于现实。
2、哲学家与文化传统：积淀与突破；“问题”的更新与视角的转换；哲学家的真正贡献与传统的生生不息。
三、研究历史、变革现实、创造未来：绝非“为史而史”1、“文本”与理解：历史的客观性与理解的主体性；“偏见”之必然与指导思想之必要。
2、解释与改变：训练思维能力与提高实践水平四、哲学史之分期选择：仁者见仁，智者见智从古希腊神话到德国古典哲学上编古代西方哲学第一章童真的理想文明的渊薮——西方哲学之源：古希腊神话和哲学第一节神话中的智慧：哲学的前身一、爱琴海——西方文明的摇篮1、文明的世代：独创与继承，交流与互补2、米诺斯文明：最古老的海上文明3、幸运的希腊人：得天独厚的地理环境二、希腊神话——瑰丽的宝库与神奇的迷宫1、体系神话的杰作：《荷马史诗》与赫西俄德《神谱》2、诸神的命运：从泰坦巨神族到奥林匹亚神系三、隽永的启迪——神界故事与人间主题1、丰富的哲理：哲学的萌芽①自然的创生：宇宙本体的追索②神间的抗争：普遍法则的猜测③老神的失败：社会进化的隐喻④神明的力量：自然哲学的胚胎⑤神人同形性：人本思想的折射⑥“酒神”精神：神秘主义的渊源2、永恒的魅力：“美的、艺术的、人性的宗教”（1）孩提之梦：童真的稚气与活力（2）神话与人类文化：中西比较第二节早期的自然哲学：哲学的诞生一、本原的探索——最早的哲人1、米利都学派的“始基”论：直观的唯物论①泰勒斯：水是万物的始基②阿那克西曼德：无限是一切存在物的始基和元素③阿那克西美尼：“气”及其稀释与凝聚2、毕达哥拉斯派“数”的崇拜：形式的探索①数为万物之本原与“范型”②灵魂轮回说及其神秘神团③“美德在于和谐”与“天体音乐”二、变化与存在——理性思维的发展1、赫拉克利特“一切皆变”的哲学：朴素的辩证法①“永恒的活火”与支配万物的“逻各斯”②“人不能两次踏入同一条河流”③“对立造成和谐”“战争是万物之父”④“思想是最大美德，智慧在于说出真理”2、爱利亚学派主静的“存在”论：思维的抽象①克塞诺芬尼：泛神论与物活论的“神一论”②巴门尼德：“存在”范畴的首创者、思想同一③“芝诺悖论”：一与多，静与动；归谬法与“辩证”法三、原子论唯物论——自然哲学的高峰1、物质结构的索秘①恩培多克勒的“四根说”及“爱恨说”、“流射说”②阿那克萨哥拉的“种子论”及“异类相知说”2、德谟克里特的原子论①留基波：“原子”概念的提出者②原子与虚空：德谟克里特的宇宙图式与因果论③素朴反映论：影象论、神灵有死论及幸福论第三节繁荣的雅典：哲学的黄金时期一、雄辩中的智慧——活跃的“智者”1、批评的时髦：兴盛与清淡，狡辩与思考2、“人是万物的尺度”：普罗太戈拉的人本思想①“知识就是感觉”：感觉主义的认识论②“问题是晦涩的，人生是短促的”：相对主义世界观3、高尔吉亚的怀疑：无物存在4、理性的滥用：诡辩论的启示二、“认识你自己”——苏格拉底及其哲学1、神赐给雅典的一只“牛虻”：从事哲学即“练习死亡”2、“自知其无知”：精神助产术的威力3、“美德即知识”：对知行的反思4、世界趋向善：目的论之始作俑者5、五花八门的弟子：小苏格拉底派①麦加拉派的怪杰：“撒谎者”的逻辑游戏②犬儒学派的浑噩及其“世界公民”的主张③昔勒尼派的追求：“唯思乐”的原则：快乐即知识？三、理念的王国——柏拉图的客观唯心论体系1、两个世界说：理念与现象2、先验“回忆说”：真理与意见3、神创宇宙论：生命、目的、数4、等级制的“理想园”：哲学王统治下的“乌托邦”四、“形而上学”的完成——博学的亚里士多德哲学1、“吾爱吾师，吾更爱真理”：哲学家生平及历史地位2、“第一哲学”的独立：实体与四因说3、百科全书式的“第二哲学”：自然与运动4、“蜡块说”与灵魂：动摇于心、物间的认识论5、形式逻辑的独立：寻求真理的“工具”6、政治学与伦理学：“人是社会动物”与中道论第二章生存的危机神学的滥觞——奴隶制的衰落：晚期希腊和罗马哲学第一节伦理的焦虑：动乱时代的道德哲学一、自由、平静的生活理想——快乐主义伦理学1、哲学的目的在于人生的快乐：伊壁鸠鲁的幸福论①健康安宁是最大的幸福：追求灵魂的无纷扰②“一切感官都是真理的报道者”：感觉主义认识论③公正来自于约定：社会契约论的萌芽④自由与责任：原子的偏斜运动与偶然性2、驱散心灵的恐惧的是自然：罗马唯物论者卢克莱修的《物性论》①宗教孵育了罪恶：对宗教的批判与揭露②灵魂不死是荒谬与愚蠢的：批判目的论④原子的实在性与规律性：原子论的重要发展二、秩序、德性和“世界主义”——禁欲主义伦理学1、早期斯多葛派的伦理学核心（晚期希腊的禁欲主义）①神秘的“普纽玛”：对赫拉克利特“火”的改造②人是一个小宇宙：善就是顺从自然③一切有道德的人都是严肃的：拒斥快乐“世界主义”2、新斯多葛主义的宿命论（罗马初期的禁欲主义）①命运主宰说：塞涅卡的禁欲主义说教与纵欲丑行②顺从“宇宙理性”：爱比克泰德的宿命论道德观③忍耐与顺从：罗马“宝座上的哲学家”奥勒留的训戒第二节知识的困惑：怀疑哲学和折衷主义一、拒绝判断——怀疑哲学的宗旨1、最高的善就是不作任何判断：皮浪的不可知论①判断即独断：消极的怀疑论②“哲人应象猪一样不动心”：清心寡欲的行动哲学2、“自找意识的安宁”：新怀疑论的圭臬二、拼凑的承袭——罗马思想家西塞罗的折衷主义1、执政官与演说家：贫乏的哲学与杰出的口才2、天赋道德论：道德律的神秘化3、理想国：罗马的贵族共和制第三节天启的奥秘：向宗教靠拢的罗马哲学一、理性的式微——罗马的神秘主义思潮1、基督教产生的思想基础：斐洛的神秘主义“大一”与“流溢”：普罗提诺的新柏拉图主义二、由精神解放到精神的枷锁——基督教的产生及演变1、早期基督教：被压迫生灵的呻吟与籍慰2、“米兰敕令”带来的转机：转化为罗马帝国的意识形态三、犹太一希腊哲学的结合——“教父学”的兴起1、宗教哲学化的努力：早期的教义运动2、因荒谬而信仰：德尔图良确定“三位一体”的信条3、“教父学”的最大代表：奥古斯丁的理性神学①信仰高于理性：浪子回头的《忏悔录》②“只有上帝是一切”：《上帝之城》中的唯神史观第三章信仰的权威哲学的悲剧——中世纪封建社会的经院哲学第一节神学的婢女：经院哲学的形成一、宗教和神学——中世纪唯一的意识形态1、为《圣经》作证：经院哲学的基本特征2、调和科学与信仰：经院哲学的主要使命二、共相与殊相——唯实论与唯名论之争1、信仰而后理解：安瑟伦的“本体论证明”①最后一个教父和第一个经院哲学家②上帝=完善“存于心中，必存于现实中”2、理解而后信仰：唯名论的反驳①以“三神论”反对“三位一体”论：极端唯名论者罗瑟林②以怀疑求真理：温和唯名论者阿伯拉尔第二节宗教神学的系统化：经院哲学的鼎盛一、复活亚里士多德——调和信仰和理性的矛盾二、“天使博士”托马斯——中世纪的最大权威1、科学是神圣理论的婢女：基督教的“永恒之父”。
西方哲学史期末考试复习提纲(20210105195242)
西方哲学史期末考试复习提纲西方哲学史期末考试复习提纲第一章古希腊罗马哲学复习要点：通过本章了解西方哲学的起源，理解古希腊罗马时期重要哲学家的主要哲学著作和重要哲学思想。
1、了解古代希腊和罗马社会和哲学起源发展的关系。
2、掌握古代哲学本体论的基本内涵。
3、了解古代西方各主要哲学流派和主要哲学家的基本思想。
4、准确理解古代哲学的基本概念和基本范畴。
复习内容：第一节早期希腊哲学一、伊奥尼亚学派二、南意大利学派第二节中期希腊哲学一、智者和原子论先驱二、原子论三、理念论的起源和发展四、亚里士多德的哲学及对哲学历史的批判总结第三节晚期希腊哲学晚期苏格拉底学派二、晚期原子论和伊壁鸠鲁哲学第四节古代罗马哲学重点内容：1、基本概念1.1本原或“始基”1.2原子1.3理念1.4数与和谐1. 5 “四因”1. 6 “存在”与“非存在”1.7 “四根”1.8 “形而上学”2、基本命题或基本思想22. 1 “水是万物的始基”2. 2 “一切皆流，无物常住”2. 3 “美在和谐”2. 4 “飞矢不动”2. 5 “认识你自己”2. 6 “学习就是回忆”2.7 “实体是不表述主体并存在于主体之外的”2.9 “幸福是肉体的无痛苦和精神的无纷扰”3、综合理解3.1哲学本体论的起源，自然哲学的历史价值3.2原子论与理念论的对立及其实质3.3先验论哲学对教育学的影响3.4亚里士多德对哲学史的批判和总结3. 5 “原子论”的起源和发展3. 6 “伊壁鸠鲁主义”对伦理学的贡献及其历史局限性第二章基督教哲学和文艺复兴时期哲学复习要点：通过本章的学习，了解基督教和基督教哲学的发生和发展的大致线索，理解经院哲学及其基本特征，理解唯名论和唯实论的争论实质, 理解文艺复兴运动人本主义的基本思想及其实质。
2. 8 “美德即是中道”31、理解基督教的起源、发展和基本教义。
2、初步理解哲学和宗教的联系和区别。
3、明确唯名论和唯实论争论的实质，理解人本主义的思想实质。
湖南省考研哲学全科复习资料西方哲学史要点总结
湖南省考研哲学全科复习资料西方哲学史要点总结湖南省考研哲学全科复习资料：西方哲学史要点总结哲学是人类思维和探索的基本领域之一，它关注人类存在的意义、真理和价值等核心问题。
西方哲学史作为哲学研究的重要组成部分，记录了自古希腊以来西方世界的哲学思想发展。
一、古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学史的起点，其思想表达了人们对自然、人类和宇宙的思考。
最重要的哲学学派包括柏拉图学派、亚里士多德学派和苏格拉底学派。
1. 柏拉图学派柏拉图是古希腊哲学最重要的思想家之一，他的哲学思想对西方哲学史产生了深远影响。
柏拉图认为理念世界是真正存在的，而物质世界只是理念的投影。
他提出了“理念即真理”的观点，并建议哲学家应该成为统治者来引导社会。
2. 亚里士多德学派亚里士多德是古希腊哲学史上最重要的哲学家之一，他的思想与柏拉图有所不同。
亚里士多德认为物质世界是真实的，理念是通过对物质世界的观察和研究得到的。
他的思想强调实证和逻辑推理，并对科学研究做出了重要贡献。
3. 苏格拉底学派苏格拉底是古希腊哲学史上最重要的思想家之一，尽管他没有留下书面作品，但他的思想对后世产生了深远影响。
苏格拉底的知识论强调对自己的了解和思考。
他的教学方法以问答形式展开，被称为“苏格拉底式对话”。
二、中世纪哲学中世纪哲学是古代哲学和现代哲学之间的过渡时期，以基督教信仰和教会的权威为中心。
最重要的哲学学派包括宗教哲学和斯多葛学派。
1. 宗教哲学中世纪的宗教哲学主要以基督教的信仰为基础，试图通过信仰和理性的结合来解释宇宙和生命的起源和目的。
圣奥古斯丁是宗教哲学的重要代表，他提出了“信仰先于理性”的观点。
2. 斯多葛学派斯多葛学派是中世纪哲学中与基督教教义相结合的哲学学派。
他们认为一切都是上帝的旨意，并且命运和自由是相互联系的。
托马斯·阿奎那和威廉·奥卡姆是斯多葛学派的主要代表。
三、现代哲学现代哲学涌现于17世纪，对科学革命和启蒙运动产生了重要影响。
西方哲学史考试大纲
《西方哲学史》考试大纲一、课程的性质、地位哲学史属于人类认识史或思想史，是一门重要的人文学科。
从泰勒斯开始一直到费尔巴哈为止的西方哲学史是西方思想史的核心，并且与西方宗教史、艺术史、科学史相互作用、相互影响。
西方哲学史的发展先后经历了古希腊罗马哲学、欧洲中世纪经院哲学、文艺复兴时期的哲学、欧洲近代各国哲学、十八世纪法国哲学和十八世纪末至十九世纪上半叶德国古典哲学。
其中德国古典哲学构成了马克思主义哲学的直接理论来源。
因此，西方哲学史是整个哲学尤其是马克思主义哲学学科的一门重要的基础性课程。
二.考核的知识点及能力层次本课的学习主要把握三个重要的知识点：一是基本概念；二是哲学发展史上的事件及其产生的背景；三是对各个历史时期与哲学发展的各个阶段的哲学思想述评。
三.考试形式1．考试采取闭卷形式2．具体考试题型为：判断题、填空题、名词解释题、简答题和论述题。
四. 各章节应该着重把握的基本概念和主要观点第一章希腊哲学的精神和问题：希腊哲学的非宗教精神希腊哲学的思辨精神第二章早期自然哲学：伊奥尼亚派毕达哥拉斯派爱利亚派元素派5原子论第三章智者运动和苏格拉底：智者运动概述智者代表人物苏格拉底第四章柏拉图哲学：生平和著作两个领域的区分理念论灵魂学说第五章亚里士多德哲学：生平和著作物理学形而上学灵魂学说实践科学第六章晚期希腊哲学：伊壁鸠鲁派斯多亚派怀疑派新柏拉图主义第七章基督教哲学的诞生：教父哲学的基本倾向奥古斯丁第八章早期经院哲学：坎特伯雷的安瑟尔漠阿伯拉尔唯名论和实在论的争论第九章经院哲学的亚里士多德主义： 13世纪经院哲学概况托马斯主义第十章英国的经院哲学家：罗吉尔·培根司各脱主义奥康主义第十一章文艺复兴时期的哲学思想：人的发现自然的发现第十二章近代哲学与自然科学的精神：近代自然科学与理性主义的哲学培根霍布斯第十三章笛卡儿的唯理论：方法论的反思第一哲学的沉思第十四章唯理论的发展：斯宾诺莎莱布尼茨第十五章英国经验论：洛克贝克莱休谟苏格兰常识哲学十六章法国启蒙哲学：启蒙主义者卢梭百科全书派第十七章康德的批判哲学1康德理论哲学概述 2先验感性论 3先验知性论 4先验理性论 5实践哲学第十八章绝对唯心论：费希特的知识学谢林的绝对唯心论第十九章黑格尔哲学体系1黑格尔体系的特点 2精神现象学 3逻辑学体系4自然哲学 5精神哲学第二十章黑格尔哲学的余波：青年黑格尔派费尔巴哈新黑格尔主义。
湖南省考研哲学复习资料西方哲学史纲要
湖南省考研哲学复习资料西方哲学史纲要一、古希腊哲学的起源及其代表人物古希腊哲学被视为西方哲学的起点，它探讨了关于宇宙、人类和道德的基本问题。
以下是古希腊哲学的代表人物及其主要理论：1. 托勒密曼德（Thales of Miletus）托勒密曼德被认为是古希腊哲学的奠基人，他主张一切万物的本源是水，通过这一理论提出了对宇宙起源和本质的思考。
2. 毕达哥拉斯（Pythagoras）毕达哥拉斯是古希腊哲学中的一个重要人物，他亦是数学家。
他的主要理论包括数的本质、四元素学说以及“万物皆数”的观念。
3. 赫拉克利特（Heraclitus）赫拉克利特认为宇宙是无常变化的，他提出了著名的“一切皆流”观念，强调变化和对立的存在。
4. 巴门尼德（Parmenides）巴门尼德主张存在即为真实，对物质的观念进行了探讨，并提出了“有与无”的对立存在。
二、古希腊哲学的影响及承袭者古希腊哲学对后世哲学产生了深远的影响，并被后来的哲学家所承袭和发展。
以下是古希腊哲学的影响及其承袭者：1. 柏拉图（Plato）与斯多噶瑞（Aristotle）柏拉图是古希腊哲学的重要继承者和发展者，他通过对理念的探讨揭示了真理的本质。
斯多噶瑞则对柏拉图的理论进行了批判与完善。
2. 苏格拉底（Socrates）苏格拉底以其批判性的思维和探索人性的方法而闻名于世，他对道德和真理的追求对后世哲学产生了重要影响。
3. 伊壁鸠鲁（Epicurus）伊壁鸠鲁是古希腊哲学的一位代表人物，他提出了以快乐为目的追求自由和无忧无虑的哲学理念，并主张人的快乐源于内心的宁静。
三、中世纪哲学的发展及其主要学派中世纪哲学主要是指公元5世纪至公元16世纪的哲学发展，这一时期的哲学思潮主要受到基督教的影响。
以下是中世纪哲学的主要学派：1. 斯科拉哲学派（Scholasticism）斯科拉哲学派将信仰与理性相结合，旨在通过对神学和哲学的结合，推进人类对宇宙和人类本质的理解。
2. 神秘主义学派（Mysticism）神秘主义学派强调直接体验神的存在，他们认为通过内心的沉思和神秘经验可获得对宇宙和神的认识。
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料西方哲学史复习资料西方哲学史是一门研究西方文化中哲学思想发展的学科。
它涵盖了从古希腊哲学的诞生到现代哲学的发展的广泛范围。
本文将为读者提供一些关键的复习资料，帮助他们理解和回顾西方哲学史的重要内容。
1. 古希腊哲学古希腊哲学是西方哲学史的起点。
它涵盖了众多重要的哲学家和学派，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底是一位伟大的思想家，他通过对话和提问的方式引导人们思考生活的意义和价值。
柏拉图是苏格拉底的学生，他创立了柏拉图学派，并发展了理想国的概念。
亚里士多德则是柏拉图学派的学生，他对逻辑、形而上学和伦理学做出了重要贡献。
2. 中世纪哲学中世纪哲学是古希腊哲学之后的一个时期，它受到了基督教思想的影响。
这个时期的哲学家主要关注上帝、信仰和神学问题。
圣奥古斯丁是一位重要的中世纪哲学家，他将古希腊哲学与基督教信仰结合起来，提出了信仰与理性的统一。
托马斯·阿奎那则是中世纪哲学的另一位重要人物，他试图用哲学的方式证明上帝的存在。
3. 文艺复兴与启蒙时代文艺复兴与启蒙时代是西方哲学史的一个重要转折点。
文艺复兴时期，人们开始重视人类的自由和个体的发展。
伽利略·伽利莱和弗朗西斯·培根是这个时期的重要思想家，他们对科学方法和实证主义的发展做出了重要贡献。
启蒙时代则是一个思想解放的时期，人们开始质疑传统的权威和观念。
伏尔泰和伊曼努尔·康德是这个时期的重要代表，他们提倡人类理性的重要性和对权力的限制。
4. 德国古典哲学德国古典哲学是18世纪末到19世纪初德国哲学的一个重要阶段。
康德、费希特和黑格尔是这个时期的主要思想家。
康德提出了一种以理性为中心的哲学体系，强调人类理性的限制和自由意志的重要性。
费希特则关注社会和历史的发展，他提出了辩证法的概念。
黑格尔则试图建立一种综合性的哲学体系，他强调了自我意识和历史的重要性。
5. 现代哲学现代哲学是19世纪末到20世纪的哲学发展阶段。
西藏自治区考研哲学复习资料西方哲学史要
西藏自治区考研哲学复习资料西方哲学史要在考研阶段，西方哲学史是哲学专业考生必须重点掌握的一门课程。
本文将为西藏自治区考研哲学专业的学生提供一份详细的复习资料，包括西方哲学史的要点和重要思想家的介绍。
一、古希腊哲学时期古希腊哲学时期被认为是西方哲学的起源，包括前苏格拉底时期、苏格拉底时期和苏格拉底弟子时期。
1. 前苏格拉底时期在前苏格拉底时期，主要有自然哲学家和一些早期思想家。
其中最重要的自然哲学家是泰勒斯、安纳克西曼德、安纳克西曼尼斯和赫拉克利特。
他们试图通过观察和推理来解释自然现象。
2. 苏格拉底时期苏格拉底是古希腊哲学史上的重要人物，他的思想被称为“辩证法”。
苏格拉底通过提问和对话的方式引导学生思考和发现真理。
他的学生柏拉图成为了后来的哲学家，他的思想对西方哲学产生了深远影响。
3. 苏格拉底弟子时期柏拉图是古希腊哲学的重要代表人物之一，他的思想对西方哲学产生了深远的影响。
柏拉图的《理想国》提出了一种理想政治制度的设想，他认为哲学家应该成为国家的统治者。
柏拉图的学生亚里士多德继承了他的思想，并开创了逻辑学和形而上学的新方向。
二、中世纪哲学时期中世纪哲学时期是指公元5世纪到公元15世纪的期间，主要包括基督宗教哲学和伊斯兰哲学。
1. 基督宗教哲学基督宗教哲学在中世纪起到了举足轻重的作用。
圣奥古斯丁是基督宗教哲学的重要代表人物，他认为上帝是宇宙的创造者，并通过信仰来获得智慧和救赎。
2. 伊斯兰哲学伊斯兰哲学在中世纪也有着重要的地位。
阿维塞纳是伊斯兰哲学的重要代表人物，他的思想对后来的哲学家产生了深远的影响。
他主张通过理性和知识来达到对上帝的理解，并将哲学与宗教相结合。
三、现代哲学时期现代哲学时期主要包括启蒙时代和近代哲学。
1. 启蒙时代启蒙时代是18世纪欧洲的文化运动，主张人们应该通过自由和理性来追求真理和幸福。
伏尔泰是启蒙运动的重要思想家之一，他主张言论自由和宗教自由。
2. 近代哲学近代哲学的重要代表人物有笛卡尔、康德、黑格尔和尼采等。
【资料】西方哲学史复习资料
【关键字】资料一、米利都学派（一）重要概念：“始基”（重点）。
泰勒斯认为万物始基为“水”，阿那克西曼德认为“无定”，阿那克西美尼认为“气”。
本原即始基指物的起始、本源和归宿；是万物存在的根据和构成元素；是万物生灭基础与说明的原则。
万物由它产生，最后又复归于它。
2、爱非斯的赫拉克利特逻各斯的概念（重点）；三、毕达哥拉斯学派（一）关于世界的本原“数”；四、爱利亚学派（一）巴门尼德：1、存在与非存在，提出了真理之路与意见之路（重点）；2、存在的基本特征（5个）；3、思维与存在的同一性（难点）。
4、being“存在”的意义（重点）（二）芝诺：论证存在不是多。
1、否定多的论证；2、否定运动的论证：两分法，“阿基里斯追不上龟”，“飞矢不动”和“运动场”（难点）。
第二节古希腊奴隶制城邦繁荣到危机时期的哲学公元前5-前4世纪）多元论者恩培多克勒：1、四根说，“爱”和“恨”；2、流射说，同类相知说。
阿那克萨戈拉：1、种子说，“奴斯”；2、异类相知说。
原子论唯物主义（一）留基波（创始者）（二）德谟克利特：1、原子与虚空（重点）；2、影象说的认识论。
智者派：（一）普罗塔哥拉：“人是万物的尺度”（重点）；（二）高尔吉亚：“拒绝承认任何真理的存在”（难点）。
苏格拉底（重点章节）：（一）认识你自己（重点）；（二）美德即知识；（三）苏格拉底的方法（助产术）（难点）。
苏格拉底与智者不同之处在于，他不传授知识，只是与人对话。
通过对话接近真理。
真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。
苏格拉底确信, 得到可靠的知识最可靠的方法就是通过受到规训的对话, 这种对话所起的作用就像是一名思想的助产士. 他称这个方法为辩证法（助产术）。
（四）1、定义的重要性；2、目的论思想；（重点）柏拉图（重点章节）（一）柏拉图的洞穴：简述柏拉图的洞穴1、洞穴的讽喻：走出洞穴的囚徒：现在被解放了的囚徒理解了他和他的囚徒们在洞壁上所看到的东西—影子和倒影是如何不同于可见世界中实际存在的东西的, 他也会明白, 何以没有太阳就没有可见的世界.]2、洞穴的暗示：1）教育乃是一种转变—从现象世界到实在世界的彻底转向洞穴的喻言暗示我们绝大多数人都居住在洞穴的黑暗之中, 我们的思想都是与模糊不清的影子的世界相适应的. 教育的作用就是引导人们离开洞穴进入光明的世界.我们必须彻底摆脱这个充满了变化和欲望, 使得理智变得盲目的似真实幻的世界. 教育乃是一种转变—从现象世界到实在世界的彻底转向.2）2. 存在着两个世界: 黑暗的洞穴世界和光明的世界; 知识以最实在的东西为基础, 是确实可靠的2、解释“柏拉图线段”—在线段的隐喻中, 柏拉图更详细地来描述所能获得的知识的层级. 在发现真知的过程中, 我们依次经历四个发展阶段（二）分析柏拉图的理念论1、1）理念是事物的本质原型, 有着永恒的存在, 被我们的心灵而不是感官所把握；理念是独立存在的, 尽管具体事物会消逝, 但理念却依然存在。
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1 •爱利亚学派的重要性：爱利亚学派是早期希腊哲学中故重要的哲学流派，英重要性主要表现在两个方面：一方曲，爱利亚学派开始转变哲学研究的重心，变本原的追溯为存在的探讨, 从而为本体论的产牛•和发展奠定了坚实的基础。
另一方面，他们首次使用了逻辑论证方法, 为哲学思想的表述确定了基本的话语方式，最终演变为整个西方哲学主耍的表达方式。
2.经院替学：所谓“经院哲学”最初是在杳理曼帝国的宫廷学校以及基替教的大修道院和主教管区的附加学校发展起来的慕督教哲学。
这些学校是研究神学和哲学的中心，学校的教师和学者被称为经院学者，故他们的哲学就被称为经院哲学。
经院哲学研究的主要问题是共相和殊相、一般与个别之间的关系问题。
与教父粋学不同，经院哲学在总休上己经不再以创立教义、制订神学内容为己任，而是要从理论上论证、阐样教义，化解圣经或教父哲学屮所包含的一些不协调因索，使神学进一步系统化、理论化。
通常我们可以把经院哲学划分为早期、中期和晚期三个阶段。
早期经院哲学仍然是奥古斯丁利新柏拉图主义占统治地位的吋期, 中期是经院哲学的繁荣时期，亚里士多德逐渐成为哲学的最大权威，晚期是被看作并端的唯名论盛行的时期，经院哲学式的理性主义从此一蹶不振。
3.逻各斯：逻各斯概念的引入和阐述是赫拉克利特对于哲学的一大历史功绩，对他本人的哲学和后来思想的发展都产生了深刻的影响。
赫拉克利特的逻各斯作为运动变化的尺度，亦即我们所说的规律，就使知识有了确定性。
早期希腊自然哲学从朴素的辩证法出发，断定自然万物均处在运动变化之中。
然而，如果一切都处在运动变化之中，知识就没有立足的依据。
另一方面，由于逻各斯的介入，亦使赫拉克利特的哲学具有了某种二元式的结构：始终处于生灭变化之屮的自然力•物，和永恒不变的逻各斯。
这些在示来的巴门尼徳、阿那克萨戈拉、柏拉图、亚里士多德等人的哲学中，都冇或明或暗的反映。
更重要的是，在后来西方哲学、神学和科学的发展过程中，逻各斯概念及其衍生的“逻辑”一直起着重要的作用。
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西方哲学史复习纲要第一章——古希腊罗马哲学1、泰勒斯——水原论泰勒斯被誉为“哲学之父”，他认为水是万物的本原，因为水是万物产生的原创和运动的原因。
2、阿那克西曼德——无定形说阿那克西曼德认为本原应当是一切“无定形之物”，事物的产生不是由于某种基本元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动把对立物从“无定形”中分离出来，因此，所谓产生即是对立物的分离。
“无定形”是对万物本原的一种否定式的表述。
3、阿那克西美尼——气本原说阿那克西美尼提出了气是万物本原的观点，表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。
4、毕达哥拉斯学派——数原说毕达哥拉斯学派提出万物的本原是“数”，他们认为万物的本原应当是有定形的东西，而万物共同的有定形的东西就是“数”，这是一种与米利都学派完全不同或相反的思维倾向。
5、赫拉克利特——辩证法的奠基人逻各斯——原意是话语，用来专门指说出的道理，说出的话语与现实的规则、法则想通，因此可以理解为世界运动的法则、规律。
6、克塞诺芬尼——爱利亚学派的创始人他是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开批判的人，认为并非神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。
7、巴门尼德——存在论克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——“存在”，而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。
8、芝诺（1）否定运动的论证——芝诺的论证有“二分法”、“阿喀琉斯追不上乌龟”、“飞箭不动”和“运动场”等。
（2）否定多的论证——芝诺提出了“大小的论证”、“数的论证”、“地点的论证”、“谷粒的论证”等，这些论证无非是要说明，如果存在物是多，则必然导致自相矛盾。
9、普罗泰戈拉——人是万物的尺度人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
这样一来，事物就也无所谓客观规定性而言，更不存在什么永恒不变的原本，均依每个人的立场为转移。
10、恩培多克勒——四根说恩培多克勒在综合早期自然哲学的基础上提出了著名的“四根说”，第一次明确地把本原理解为构成事物的基本元素，即认为世界的本原有四种——水、火、土、气。
11、阿那克萨戈拉——种子说他认为世间千差万别的事物各有自己的本原，这无限多的本原就是各种事物的最小微粒，他称之为“同类的部分”，即“种子”。
万物都是由各自的种子构成的，不同类的种子在性质上彼此相异。
12、德谟克利特——原子虚空说德谟克利特认为，宇宙是由原子和虚空共同组成的，“原子”是构成一切事物的最后单位。
13、苏格拉底——认识你自己苏格拉底认为人只应该关心自己身边的事情，人的认识具有有限性。
在他看来，哲学应该研究正义、美德、勇敢、虔敬等与人生相关的问题，去发现人的共同的和普遍的本质。
14、柏拉图——理念论与回忆说（1）理念论：柏拉图认为“理念”是指心灵或理智所“看”到的东西，是具有“一”的统一性和“存在”的实在性的观念，即普遍的概念、共相或形式。
他把理念扩大到世界的一切方面，认为各种自然物和人造物都有自己的理念作为其存在的根据，由于万事万物都各有自己的理念，各种理念本身就构成了一个等级分明的“理念世界”。
（2）回忆说：柏拉图认为灵魂在进入肉体之前曾经居住在“理念世界”里，因而早就具有了关于各种理念的知识。
当灵魂进入肉体后，由于受肉体的遮蔽而暂时忘记了关于理念的知识，所以需要经过一段时间的“学习”才能重新获得知识。
而所谓“学习”，在柏拉图看来无非就是“回忆”。
15、亚里士多德——四因说“四因”——质料因、形式因、动力因和目的因16、伊壁鸠鲁——原子论的宇宙观和“快乐论”的伦理观（1）原子论的宇宙观：他继承了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原子与虚空构成的。
伊壁鸠鲁的改进在于，他认为原子除了有德谟克利特所说的形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，同时还提出了原子有偏斜运动的思想。
（2）“快乐论”的伦理学：伊壁鸠鲁所追求的“快乐”是指肉体上的淡泊和精神上的安宁。
他把快乐与善相联系，快乐的根本在于心灵的宁静，这种心灵的宁静建立在人们对自然世界和社会生活的清醒认识之上。
伊壁鸠鲁还把快乐等同于幸福，他认为消除对神灵、死亡的恐惧和节制自己的欲望，是获得幸福快乐的必要条件。
17、斯多葛学派——宿命论顺应自然和服从命运是斯多葛派的基本观点，晚期斯多葛派的基调比早期斯多葛派更加阴郁、更加悲观。
18、怀疑主义的代表人物早期怀疑主义的创始人——皮浪；晚期怀疑主义者主要有埃奈西德谟，阿格里帕，塞克斯都•恩披里克等人。
19、波菲利关于共相性质的三个问题：（1）共相究竟是独立存在的实体还是仅仅存在于人的思想之中？（2）如果它们是实体，那么它们究竟是有形的还是无形的？（3）如果它们是无形的它们究竟是与可感知事物相分离的还是寓于可感知事物之中？第二章——中世纪基督教哲学20、教父哲学的涵义？与经院哲学有何区别？（1）在教父哲学中，一切哲学问题都采取了神学的形式，其实质就是用希腊形而上学的泉水来浇灌基督教的教义之花。
（2）区别：①思想基础：教父哲学主要奠基于柏拉图主义；经院哲学则是以亚里士多德主义为主要思想基础。
②对待信仰与理性的关系问题上：教父派简单地用信仰来贬抑理性或否定理性；经院派力图用理性来论证信仰，将基督教的心跳建立在逻辑证明的基础上。
③关于“共相”问题的争论：经院派比教父派所讨论的问题领域更广阔了，已经具有了一些纯哲学的味道。
21、“实在论”与“唯名论”（1）实在论者站在柏拉图主义的立场上，认为共相是独立与个别事物的客观存在，是比个别事物更加根本和更加实在的一般实体，它构成了个别事物存在的根据。
（2）唯名论者则坚持亚里士多德“第一实体”的观点，认为唯有个别事物才是真正的实体或实在，共相只不过是人们用以表示个别事物的名称、概念或符合，它作为普遍本质只能存在于可感事物当中，作为抽象概念只能存在于人的思维和语言之中，因此共相是后于和鱼鱼个别事物而存在的，它不能脱离可感事物和思想而独立存在。
22、安瑟尔莫——上帝存在的本体论证明所谓本体论证明，其实质就是从上帝的概念直接推出上帝的存在。
这个证明可概括为如下三段论推理：上帝是不能设想比它更完满的东西，不能设想比它更完满的东西不仅存在于思想中，而且也在实际上存在，因此上帝存在。
23、为什么说洛色林是极端唯名论者，阿尔伯特的温和唯名论者？（1）洛色林认为，只有个别的东西才是真实存在的，共相并无客观实在性，它们充其量只是代表个别事物的空洞的“记号、词语、名称”。
（2）阿尔伯特坚持认为只有个别事物才是独立存在的客观实体，共相不是实体，它作为对客观事物的普遍本质的一种抽象概念，只能存在于我们的思想之中，共相不仅仅是对可感事物的命名，它还有着概念意义的特点内涵。
24、托马斯·阿奎那——上帝存在的宇宙论和目的论证明与安瑟尔谟的“先天证明”相反，托马斯提出了自己的“后天证明”，即从人们已知的事实出发来推出其原因的“回溯的”证明方法，这就是宇宙论证明和目的论证明，它们一共有五个，即著名的“圣托马斯五路证明”。
这五路证明表述如下：①既然世界上万物的运动均由他物推动，因而在一切事物之后必有一个最终的存在者，它本身是不被推动的，但它却推动其他事物。
这个不动的推动者就是上帝。
②既然世界上每一事物作为一个结果，必然有一个原因，因而在一切“他因”事物的尽头必有一个“自因”的存在者，它的原因在于它自身，同时又构成了万物存在的“第一原因”。
这个“第一原因”就是上帝。
③既然世界上一切个别的存在物都是偶然的和可能的，它就必须以某种绝对必然的存在者为其终极的根据，否则就总会有某个时候一切事物都不存在，也就不会有现今的任何事物了，而这时与事实相矛盾的。
所以有一个绝对不然的存在者，它就是上帝。
④既然世界上的事物都具有程度不同的完善性，这种有缺陷的完善性必定以最完善的东西为其判定标准和原因，这个至善的存在者就是上帝。
⑤我们发现许多无生物都在完成一个目的，这个目的必定外在于这些无生物，因为只有生物才能有内在目的。
为这些无生物制定目的，并使整个世界具有一种和目的性的，必为一最高智慧。
这个最高智慧就是上帝。
25、罗吉尔·培根——四障碍说（1）屈从于谬误甚多，毫无价值的权威；（2）习惯的影响；（3）流行的偏见；（4）由于我们认识的娇妄虚夸而来的我们自己的潜在的无知26、约翰·邓斯·司各脱——意志主义与托马斯·阿奎那的理性神学相对立，司各脱思想以其意志主义的特点而著称。
司各脱坚持反对托马斯的神学决定论，他强调上帝的本质就是自由意志，因此上帝的意志要高于上帝的理性。
27、奥卡姆剃刀（奥康剃刀）奥卡姆剃刀是对唯名论思想在方法论上的一种概括和提炼，也被称之为“思维经济原则”，并被现代自然科学视为公理。
这一原则可以简单地表述为：如无必要，切勿增加实体。
用他自己的话来说：在可以使用少数几个原则时，应用许多原理就是浪费时间。
第三章——16—18世纪西欧哲学28、人文主义的基本主张（1）反对中世纪贬低人的观点，肯定人的地位（2）主张认得物质欲望，感官欲望是人的本性，反对神学禁欲主义和来世幸福观，要求人生的享乐和个性的解放（3）主张理性是人的天赋本性，反对神学对理性的贬低（4）人性包含有自由，平等，博爱的价值倾向29、弗兰西斯·培根的——四假象说（1）“族类的假象”。
这是植根于人性之中的一种偏见，它使得感官和心灵总是以人类的尺度而非宇宙的尺度来作为认识的根据，从而使自然事物的性质常常因为人类理智的偏见而遭到扭曲。
（2）“洞穴的假象”，这是指个人受其习性，环境和教育的影响而产生的偏见（3）“市场的假象”，这是由于词语的误用而引起的谬见（4）“剧场的假象“，它源于人们对权威，教条，传统的哲学体系的盲目信仰，人们往往不知不觉地对各种哲学体系的“剧本”信以为真，丧失了批判意识和怀疑精神。
30、霍布斯——机械主义的典范霍布斯否定了物体的质的多样性，把物体看作是惰性的，它的运动来自于外力的推动，他把运动理解为简单的位移。
31、洛克——观念的两个来源、两种观念、两种性质和两种实体以及两种本质。
（1）观念的两个来源感觉是一种外在经验，它以外物为对象，构成了我们大部分观念的来源。
反省是一种内在经验，它以心灵为对象。
（2）两种观念通过感觉和反省得到的只是一些“简单观念”，除了简单观念外，心灵还可以通过对简单观念的组合，比较和抽象而得出一些“复杂观念”。
这些“复杂观念”可以分为三类，即“样式”、“实体”和“关系”的观念。
（3）两种性质第一性质：指那些在任何情况下都不能与物体相分离的性质，如体积，广袤，形相等。
第二性质。
虽然也与物体有关，但却不是物体本身所具有的东西，而是物体借其体积，形相和运动等第一性质在我们心中产生诸如颜色，声音，滋味等观念的能力。