读《小窗幽记》修高雅人生
小窗幽记读书笔记
小窗幽记读书笔记《小窗幽记》是一部人生的格言集，作者陈继儒以清新淡雅的文字，展现了为人处世、修身养性的智慧。
初读此书，便被其简洁而深刻的语句所吸引，仿佛在与一位智者对话。
书中的许多观点都能引发我对生活的深思。
比如“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
”这句话让我明白了，真正的好人缘不是靠表面的夸赞和一时的热情来维系的，而是要做到言行一致，让别人在长期的相处中也挑不出毛病，始终保持真诚和友善。
在人际交往中，我们往往容易追求他人的赞美和短暂的欢愉，却忽略了长久的信任和不厌倦。
这提醒着我，要注重自身的品德修养，以真诚待人，以真心交友。
“大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
”这一则更是让我对为人处世的准则有了更清晰的认识。
在面对重大事件和困难时，能够挺身而出，承担责任，是一种勇气和担当；在顺境和逆境中，保持豁达的胸怀和坚定的信念，不骄不馁，方显襟度；在喜悦和愤怒的时刻，控制情绪，保持冷静，展现出良好的涵养；在众人的行动和停止中，有自己独立的思考和判断，不随波逐流，这是识见的体现。
这几句话犹如一面镜子，让我不断审视自己在各种情境下的表现，激励我努力提升自己的修养和见识。
“伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
”它告诉我们，长久潜伏积累的人，一旦施展才能，必定飞得高远；而最先开放的花朵，往往也最早凋谢。
这让我联想到生活中的许多例子，那些默默努力、厚积薄发的人，最终往往能取得更大的成就；而那些过早炫耀、急于表现的人，可能很快就会失去优势。
这使我懂得了在人生的道路上，要耐得住寂寞，不断积累和沉淀，等待时机成熟再展现自己。
“不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
”这句话强调了理解人情和洞察事物的重要性。
如果一个人不懂得人情世故，那么他所走的每一条路都会充满艰难险阻；如果不能仔细观察和了解事物的本质，那么一生都可能如同在梦境中一般迷茫。
在现实生活中，我们需要学会换位思考，理解他人的感受和需求，同时也要对周围的事物保持敏锐的观察力，这样才能避免盲目和错误。
《小窗幽记》读后感范文3篇
《小窗幽记》读后感范文3篇《小窗幽记》读后感范文3篇导语：大家都知道读后感其实就是看了一本书籍后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
接下来小编给大家带来几篇关于《小窗幽记》读后感范文，希望对大家有所帮助！《小窗幽记》读后感（一）《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所着。
集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
陈继儒在集中写道：”昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。
这充满睿智的格言，像一缕深邃的清远气息，在这个天清气爽的南国的初春萦绕着我。
掩卷遐思，在这缕缥缈的清远气息里，我仿佛看见了一个覆满幽古气息的模糊轮廓，颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在我难以理解的思绪里。
这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。
这理性的思维对于时常感性的我来说，是否是片未通晓的领域？这片未通晓的领域如同平实生活中生动的细节，反映出生活的常态，是生活底部不变的部分。
我一直走在生活的'现象里，却溺陷其间，浑然不知。
犹如尘世间芸芸众生相，远远望去，他们构成了光怪陆离的浮世表像。
但有谁会走近前去，留意其中的底蕴，近而得出了然的通透？或许，这片领域也如人生一样，需要被生活历炼厚淀的心灵去感知。
以我现在的阅历和积淀，恐怕还无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。
在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。
虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为我思维的一部分，可我并不了解它们潜隐的灵魂。
品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形态，以及作者所创作的一个划时代的成果。
《小窗幽记》读后感
《小窗幽记》读后感导语：《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
主要表达的是文人雅士淡泊名利、宁静致远、超凡脱俗的内心世界和精神追求。
下面是橙子为您准备的《小窗幽记》读后感，供您参阅。
《小窗幽记》读后感 1 明代陈继儒的《小窗幽记》、洪应明的《菜根谭》和清代王永彬的《围炉夜话》号称我国修身养性三大奇书，自从问世以来，一直备受国人的青睐和推崇。
本人曾在闲遐之余，对洪应明的《菜根谭》、王永彬的《围炉夜话》二本奇书泛泛的读过几遍。
尽管均不得要领，但也收获颇丰、教益匪浅，特别是对加强自身修养起到了很大的帮助。
然而，对陈继儒的《小窗幽记》一直未能抽出时间拜读。
近来，闲来无聊，将之找出，诚心拜读，以度光阴。
不想，当翻开卷宗后，蓦然间，格言妙语，小品片句，跃然眼帘，使人爽心悦目，心旷神怡。
且论事析理，独中肯綮，或含蓄蕴藉，或情趣盎然，令人津津有味，回味悠长。
《小窗幽记》，是我国最传统、最具有影响力的为人处世经典之一，是能够悟透生死关、看破名利场的智者，是修身、齐家、治国者的人生哲理，是经商、从政、贤达成者的枕梁宝典。
《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，她并不是陈继儒先生个人著述，而是其摘取各种文章中的精妙语句编撰而成，属格言警句类小品文。
《小窗幽记》始于“醒”，终于“倩”，分为集醒、集情、集峭、集灵、集素、集景、集韵、集奇、集绮、集豪、集法、集倩十二集。
完整的《小窗幽记》全文有1420句，已成格言的有近200句之多。
《小窗幽记》内容涵盖了立德、修身、读书、为学、立业等诸多人生话题，赞美人世间一切真情实感，劝勉人们要有高尚的品德、丰富的学识和良好的性情。
《小窗幽记》文字清雅，格调超拔，陈说利害，以言醒世，指点迷津，且语言凝炼，玲珑剔透，精辟透彻，入木三分，一字字一句句，促人警觉，益人神智。
从《小窗幽记》分篇来看，侧重各有不同。
从“醒”篇来看：借自己的著述来警醒后人在昏睡和醉生梦死中醒来；从“情”篇来看：对真情的推崇，以及对人间真情难久的感伤；从“峭”篇来看，对当权阶层中的腐败行为进行了无情的揭露和批判。
《小窗幽记》读后感
《小窗幽记》读后感《小窗幽记》读后感(合集6篇)认真品味一部名著后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编为大家整理的《小窗幽记》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《小窗幽记》读后感1闲暇时，读《小窗幽记》就像煮一壶清茶，茶香绕梁。
在盛夏的午后，慵懒的时光就着甘甜的山泉给自己泡上一壶好茶，耳听蝉声阵阵，竹声泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，一只老猫卧在脚旁，一边品茶一边读书，记载着有关岁月和光阴的陈年旧事，人生何其快哉。
《小窗幽记》根据不同内容分为十二卷：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩。
语言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。
一些写景色和生活感悟的句子，有清雅之气，丝毫没有粗俗艳丽之感。
作者从不同内容入手，却始终贯穿一个主题，则我们身而为人应该如何在世安身立命、如何与人相处、待人及物。
初读《小窗幽记》确实为之惊叹。
尤其读到“遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。
结璎整冠之态，勿以失之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年后的今天，依然适用于今人。
寥寥数语，却是道明了一个“度”字的准则。
不同的情况得分不同的场合，哪怕是梳妆打扮，循规蹈矩也需要看天时地利人和。
面对世间万事，除了要懂得自己的原则和底线在何处之外，明辨什么可为什么而不可为，最重要的就是要把握一个“度”。
“使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
”这几句话时，我发现这些话语真是一语中的。
即便是现代人，我们依然面临这些问题。
作者为我们指明了方向，我们为人处世，与人相处要懂得分寸，有度。
我们都喜欢听赞誉之词，但是赞誉到底是出自真心还是违心的，我们一概不知。
所以，语气喜欢别人当面称赞我们，还不如，我们自己做好自己，不要给人留下口舌，让我们不被别人背后论断。
我们与人相处也懂得分寸和距离，过分腻在一起，不懂得分寸，久而久之就会让人厌烦。
《小窗幽记》读后感3篇
《小窗幽记》读后感3篇导语：大家都知道读后感其实就是看了一本书籍后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
《小窗幽记》读后感（一）《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所着。
集中的内容涉及了修身，养性，经商，从政，处世等，作者以哲人式的冷峻，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着”好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳”的一种无所拘束，高远超脱的”难得糊涂”的自由人生境界。
陈继儒在集中写道：”昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。
这充满睿智的格言，像一缕深邃的清远气息，在这个天清气爽的南国的初春萦绕着我。
掩卷遐思，在这缕缥缈的清远气息里，我仿佛看见了一个覆满幽古气息的模糊轮廓，颤动在历史长河悠远的脉搏里，氤氲在我难以理解的思绪里。
这里面除了高远超脱的哲性以外，还存在着种飘逸隽永，极其慎密且有份量的理性思维。
这理性的思维对于时常感性的我来说，是否是片未通晓的领域？这片未通晓的领域如同平实生活中生动的细节，反映出生活的常态，是生活底部不变的部分。
我一直走在生活的现象里，却溺陷其间，浑然不知。
犹如尘世间芸芸众生相，远远望去，他们构成了光怪陆离的浮世表像。
但有谁会走近前去，留意其中的底蕴，近而得出了然的通透？或许，这片领域也如人生一样，需要被生活历炼厚淀的心灵去感知。
以我现在的阅历和积淀，恐怕还无法参透其精髓，因此也无法做到心平气和。
在集中潜心领会，感性的思维却时常把我逼进思考的死胡同里。
虽然这些蕴含哲性的格言已经深入了我的记忆，成为我思维的一部分，可我并不了解它们潜隐的灵魂。
品读一本充满智慧的集子，其实就等同在剖析作者内在的精神形态，以及作者所创作的一个划时代的成果。
作者在集中所言的文字，是对人生的体会，是种观世的真理，或者接近于一种真理。
《小窗幽记》读后感
《小窗幽记》读后感《小窗幽记》读后感当认真看完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编为大家收集的《小窗幽记》读后感，希望对大家有所帮助。
《小窗幽记》读后感1一周的制度起草要把脑壳掏空，也没了什么心情写文，就写写在看的《小窗幽记》吧。
有些书就像严肃的老师一样，告诉你：士不可以不弘毅，任重而道远。
有的就像一位智者说：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
而有的就如一位哲学家：浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。
看小窗幽记的时候，我觉得作者眉公更像一位平和的长者，慈眉善目坐在那儿，讲讲涵养心性，为人处事，再聊聊养生的常识，还有一些美学的熏陶，轻风细雨一般滋润着读着的心田，不知不觉感受着他的智慧和洒脱。
你看：花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚跟。
繁花似锦，柳密如织的美好境遇中，不受束缚，来去自如，才是有方法的；狂风暴雨中，站得住脚才是有原则的。
灯红酒绿，纸醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，无法自拔。
可好景不常在，美梦终会醒来，到头来只是梦幻的一场空。
唯有智者不受繁花粘身，柳密缠身的诱惑，拿得起放得下，在这样的境遇中来去自如。
赌场挥金如土的氛围吸引无数人前往，赢一局还想赢，输一局想翻本，结果越陷越深倾家荡产，少有人小赌怡情全身而退。
而今不少青少年沉迷于游戏，用着父母的钱不愁衣食，却以为这样的日子会长久下去，但也有人看清现实，为自己的未来努力寻找出路。
顺境之中保持自己的原则很容易，可当情况危急，原则不能救命时，你是否还会坚持。
常被讨论的道德问题“在穷困潦倒快要饿死时，是另可饿死也不放弃道德原则，还是舍弃原则偷食饱肚”总让人难以回答，难以取舍。
而就拿生活小事来说，总有自称有原则的人，不闯红灯也被定义为自身的原则，并对不守红绿灯的人车之以鼻。
当偶然一次快要迟到，迟到将被扣除奖金，这样的原则是否还能守住？懒可卧，不可风；静可坐，不可思；闷可对，不可独；劳可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
小窗幽记读后感
小窗幽记读后感
世上很多道理往往说出来简单，但是真正做起来却又不易。
近来学习传统读物《小窗幽记》，这是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所著。
集中的内容涉及了修身、养性、经商、从政、处世等，文中处处至理名言，但这有一句“使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
”让我印象最深。
作为一名乘务员在航班中也有很多看似很简单的小事、琐碎的细节，只要稍不认真对待处理，它就可能会对我们飞行造成不可控的影响，甚至危及安全。
每天工作中重复着各种看似简单的工作，但作为肩负国家和人民安全的我们应当认真完成每项工作。
工作中容易出现凭经验做事，对于不断更新的规章和指导措施视而不见，越是如此越容易出现习惯性违章的事例，而作为民航运输业来说，每一起事故都是让人无法承受之重。
如何规避事故则需要我们在工作中不断精进个人业务技能和专业素养，做事不能三分钟热度，所以从自身做起，对待飞行保持积极热忱的态度，仔细做事、认真做人，守住安全运行的底线和红线。
同时，对待工作应当“无久处之厌”，避免间歇性的心血来潮的短暂努力，而应沉心静气保持持续学习的习惯，不断在工作中找寻和发现新奇，学习自己不会的，掌握自己不牢固的，锤炼自己不熟练的，在平凡的岗位上成就不平凡的自己。
《小窗幽记》读后感（精选16篇）
《小窗幽记》读后感《小窗幽记》读后感（精选16篇）当赏读完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
但是读后感有什么要求呢？以下是小编整理的《小窗幽记》读后感，希望能够帮助到大家。
《小窗幽记》读后感篇1《小窗幽记》，又名《醉古堂剑扫》，是明代陈继儒所著，分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，书虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一，被称为中国最传统、最具影响力的为人处世的经典之一，与《围炉夜话》《菜根谭》并称处世三大奇书。
其实处世之道，就是为人之道，今天我们要立足于社会，就得先从如何做人开始。
在如何立身处世方面，陈继儒的《小窗幽记》归纳出的“安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法”四法，建议人们保持达观的心境，平和地为人处世。
陈继儒还在集中写道：“昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根”。
这便是对于某些尘世中人的当头棒喝吧！很多声名卓著的文人雅士称誉《小窗幽记》的作者陈继儒是能够悟透生死关、看破名利场的智者，这并不为过。
书中有句话，“斜阳树下，闲随老衲清谭；深雪堂中，戏与骚人白战”，其中闲适而安逸的生活态度打动了我，不是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，也不用“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，眉公懂得如何从生活中寻找最简单的快乐。
正如村上春树在《兰格汉斯岛的午后》中写到的，他自己选，购内衣，把洗涤过的洁净内衣一件件卷折好，然后整齐地放在抽屉中，看到它们安静舒适地排列着，就可以感觉到一种微笑而真确的幸福。
林清玄也在《签纸禅心》中提到自己在一个早春到日本的日光山去看红叶，夜里在山上的小径散步时，找到一家卖面的小屋，吃面时打开筷子的纸袋，掉下一张纸条“今天天气真好！”，之后他这样写：“我吟哦这句话，俯瞰夜色中泛着浅蓝色的山谷，谷中月光下的枫红点点，忽然觉得不知今天天气真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾经偶然看见的一句禅语：“你且坐在雪峰，看最后一朵雪莲开放”，这种平淡而意味深长的情调谁不向往呢？活着，不就是为了遇见美好吗？书中也有作者对于读书的见解——“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。
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读《小窗幽记》修高雅人生---卧薪斋里读经典之九读《小窗幽记》修高雅人生文学史上的经典多多，不管是长篇巨制的名著，还是应手得来的随笔，大都是潦倒文人的真情之作。
这些作品对后世都产生深远的影响，对人生对社会都有不可估量的作用。
名篇这里且不提，就是如《山海经》《围炉夜话》《菜根谭》《浮生六记》等等，都是很经典的短篇。
这里我来读读另外一本短篇《小窗幽记》，更是别有一番神韵。
明代从万历以后开始衰落下降，政治日益腐败，社会弊病丛生，各种矛盾愈加尖锐，朱明王朝那座显赫的百年华屋，虽然表面上还是花团锦簇，但实际上已是千疮百孔，大厦将倾之势已成。
另一方面，新的生产关系开始萌芽，社会正孕育出一股朦胧要求个性解放的思想潮流;加上以阳明心学为标帜的新思潮日渐漫延，一度受尊的程朱理学遭到种种挑战。
在文学领域，那种形式自由、内容多样、篇幅简短的小品文创作和出版都空前活跃，形成了一种万卉争艳、繁花似锦的局面。
《小窗幽记》就是这种态势下的产物。
《小窗幽记》作者陈继儒(1558---1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭人。
工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时后隐居筑室昆山之阳，杜门著述。
陈继儒作隐生活及心态颇具典型。
他曾经和陶渊明一样，在破残的家园里喝过闷酒，欣赏过苍凉的秋景。
虽然多了一股苍凉，多了一点野性，但他从秋景中看到了满地金黄------是他用自己的艰辛、苦难创作出来的精神财富与文化成果。
《小窗幽记》就是他的成果之一。
除《小窗幽记》外，还有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等短篇。
《小窗幽记》全书结构严谨，分类明晰。
分为：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千四百余条格言。
这些格言通过整编和自创，精彩纷呈，有的陈说利害，指点迷津，以言醒世;有的肯定情爱，颂扬忠贞，赞美人世间一切真情实感;有的强调道德修养的重要，倡导读书，劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;有的提倡淡泊名利，严于操守，多做善事;有的描述隐居生活，赞美田园生涯，宣扬朴素为美;有的状物写景，以景悟情，回归自然;有的强调静心，体味物韵，提升人生的境界;有的评述奇人异物，阐言美文奇书，推崇高人奇士;有的还描绘物、景的和谐绮丽，赞美阳刚和阴柔之美;还有称誉豪士，召唤英雄，使人意气风发;更加好的是他以自身的体验和认知，陈述做人、处世应遵循的准则;还与知音者们一起讨论美的形态、美的条件和美的境界。
《小窗幽记》着意刻画了"幽"的境界。
醒、峭、奇、豪四卷抒发报国大志的余情；情、灵、景、绮、倩诸卷将文人隐士的闲情逸致和悠然自得寄托于山川水榭的心情表露真切。
追求"结庐松竹之间，闲云封户;徒倚青林之下，花瓣沾衣"的闲云野鹤般的生活。
素、韵、法三卷则呈现出文人雅士追求的人生境界，体现了其"立身高一步方超达，处世退一步方安乐"的风格。
《小窗幽记》析理透彻，入木三分，内容涉及了修身、养性、经商、从政、处世等格言汲取了各家思想要旨，涉及儒释道三教精华，融合了多重人生理想可以说，蕴含的处世哲理和处世思想很有借鉴作用。
全书对山、川、民、物，风、雷、雨、露的细致刻画，看出作者的生活阅历十分丰富，观察生活全面细腻，对生活进行了深入思考。
作者以哲人式的冷峻对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着"好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳"的。
这就是对一种无所拘束、高远超脱的"难得糊涂"的自由人生境界的追求。
《小窗幽记》提倡尊崇中国传统社会历来的道德是重要内容之一。
陈继儒指出，为人处世若不符合道德的要求，即使在其他方面表现出色，也将遭到无情的淘汰。
"栖守道德者，寂寞一时，依阿权变者，凄凉万古，我如为善，虽一介寒士，有人服其德;我如为恶，纵位极人臣，有人议其过。
"一个人的为人在于其自身的德行，权高位重并不等于品德高尚，对名对利的过分追求，往往会导致道德的沦丧。
因此，做人要懂得节制，加强自我约束，自我控制。
下面我精选部分《小窗幽记》中的妙言哲语，与诸君一起再学。
第一部分：养德（1）花繁柳密处，拨得开，才是手段;风狂雨急时，立得定，方见脚根。
（2）使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
（3）不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境。
（4）遇嘿嘿不语之士，切莫输心;见悻悻自好之徒，应须防口。
（5）藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
（6）怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
（7）事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。
（8）好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。
须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
（9）好辩以招尤，不若讱默以怡性;广交以延誉，不若索居以自全。
厚费以多营，不若省事以守俭;逞能以受妒，不若韬精以示拙。
（10）费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
（11）情最难久，故多情人必至寡情;性自有常，故任性人终不失性。
（12）才子安心草舍者，足登玉堂;佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
（13）喜传语者，不可与语。
好议事者，不可图事。
（14）贫士肯济人，才是性天中惠泽;闹场能笃学，方为心地上工夫。
（15）伏久者，飞必高;开先者，谢独早。
（16）天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受;天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
（17）凡情留不尽之意，则味深;凡兴留不尽之意，则趣多。
（18）留七分正经，以度生;留三分痴呆，以防死。
（19）轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
（20）大事难事，看担当;逆境顺境，看襟度;临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
第二部分：修心（21）安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
（22）处事最当熟思缓处。
熟思则得其情，缓处则得其当。
必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
（23）积丘山之善，尚未为君子;贪丝毫之利，便陷于小人。
（24）智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
（25）良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。
故以我索人，不如使人自反;以我攻人，不如使人自露。
（26）才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
（27）沾泥带水之累，病根在一恋字;随方逐圆之妙，便宜在一耐字。
（28）天下无不好谀之人，故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
（29）造谤者甚忙，受谤者甚闲。
蒲柳之姿，望秋而零;松柏之质，经霜弥茂。
（30）神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
（31）能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
（32）一念之善，吉神随之;一念之恶，厉鬼随之。
知此可以役使鬼神。
（33）佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。
不知了了是了了，若知了了，便不了。
（34）名茶美酒，自有真味。
好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。
（35）善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。
（36）处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。
（37）先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
（38）苦恼世上，意气须温;嗜欲场中，肝肠欲冷。
(39)笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。
笔最锐，墨次之，砚钝者也。
岂非钝者寿，而锐者夭耶?笔最动，墨次之，砚静者也。
岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉。
以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
（40）透得名利关，方是小休歇;透得生死关，方是大休歇。
第三部分：调性（41）病至，然后知无病之快;事来，然后知无事之乐。
故御病不如却病，完事不如省事。
（42）多躁者，必无沉潜之识;多畏者，必无卓越之见;多欲者，必无慷慨之节;多言者，必无笃实之心;多勇者，必无文学之雅。
（43）挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐;书礼以达情，与其工巧，何若直陈;棋局以适情，与其竞胜，何若促膝;笑谈以怡情，与其谑浪，何若狂歌。
（44）斑竹半帘，惟我道心清似水;黄梁一梦，任他世事冷如冰。
欲住世出世，须知机息机。
（45）士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
（46）天下之事，利害常相半;有全利，而无小害者，惟书。
（47）调性之法，须当似养花天;居才之法，切莫如妒花雨。
（48）烟云堆里，浪荡子逐日称仙;歌舞丛中，淫欲身几时得度。
（49）山穷鸟道，纵藏花谷少流莺，路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。
（50）能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
（51）会心之语，当以不解解之;无稽之言，是在不听听耳。
（52）世路如冥，青天障蚩尤之雾;人情如梦，白日蔽巫女之云。
（53）密交，定有夙缘，非以鸡犬盟也;中断，知其缘尽，宁关萋菲间之。
（54）形同隽石，致胜冷云，决非凡士;语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。
（55）豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
（56）日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年;人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
（57）吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气;凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
（58）能脱俗便是奇，不合污便是清。
（59）世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身;若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
（60）一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致;蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡;灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击;龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避;发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制;不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计;无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去;省闲非，省闲气，也不游方，也不避世;在家出家，在世出世，佛何人，佛何处?此即上乘，此即三昧。
日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
第四部分：修福（61）草色花香，游人赏其真趣;桃开梅谢，达士悟其无常。
（62）招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援;浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
（63）人常想病时，则尘心便减;人常想死时，则道念自生。
（64）真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄;看明世事透，自然不重功名;认得当下真，是以常寻乐地。
（65）富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
（66）欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止;贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。
（67）涉江湖者，然后知波涛之汹涌;登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
（68）旧无陶令酒巾，新撇张颠书草;何妨与世昏昏，只问君心了了。
（69）以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。