没有永恒的国度,只有永恒的神话外国语学院法语系031522007卢

没有永恒的国度,只有永恒的神话外国语学院法语系031522007卢没有永恒的国度，只有永恒的神话外国语学院法语系031522007 卢秋燕谈起罗马，让我印象最深的要数公元前1世纪中叶，尤利乌斯·恺撒征服整个高卢了。

因为他给法国留下了宝贵的遗产：1、星型布局的交通网络；2、拉丁文学；3、罗马艺术。

罗马文化又是在吸收希腊文化的基础上继续发展的。

希腊，也给法国带来了不可忽视的影响：1、城市化的政治模式；2、人生观方面丰富的遗产，像柏拉图和亚里士多德的哲学体系；3、文学方面：悲剧和史诗；4、艺术方面：人体艺术。

因为我本人是学法语的，所以对于两个国家对法国的影响比较熟悉。

讲到希腊，其文学，我们说它是欧洲文学的源头，典型形式有神话、诗史和戏剧。

希腊艺术尤以雕塑、建筑为最。

人体雕塑表现了人体无与伦比的美感。

希腊科学的成就也格外辉煌，像勾股定理的发现，原子论的奠基。

不要忘记还有一个古代世界最伟大的物理学家——阿基米德，他在浮力定理、杠杆原理、滑轮原理、以及光学上的贡献。

至于哲学，我们不能不提一下苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

这一切，都对西方文化产生了深远的影响。

在这里，我想着重谈谈希腊。

因为，它几乎是所有欧洲文化的源泉。

从它的身上，我们一定能够找到中西方艺术差异的根源。

人们都会为古希腊神话而着迷，确实，它有着一种魅力，悲情元素和美的结合。

悲情元素，就好比特洛伊下的海伦，这个漂亮的女人，嫁给了一个了无生趣的老人，这个老人是阿伽门农的弟弟，只是寻找属于自己的情感。

后来也因为她，引发了特洛伊战争。

人们都想到希腊游历，因为，他们希望在那里找到心中的神，探索我们所谓的时间和空间上的永恒。

希腊神话，迎合了当现代人的口味，它并不是一味地追寻人性的至善至美，而是更好地展现了美与丑、善与恶的对比。

在现代社会的缩影里，我们可以找到这种近乎当代人的原型，可以找到人性的丑陋和人性的善恶。

在我们国家的神话里，我们看到的都是吹捧善、美，而贬低丑恶，以至于让人觉得，这样的理想世界真的只能存在于幻想世界里了。

希腊的美，无与伦比。

在器皿上，人体画像中，你可以看到，在当时遥远的社会里，竟然已经预示到当今社会人的完美模样。

希腊，让我们走近这个神秘的国度吧。

希腊，山岭纵横，河流交错，平原狭窄，港湾遍布，这里的地形错综分裂，不同于东方那种大河流域上的种族，也正因此，希腊民族的多方面生活和希腊“精神”的善于变化相吻合。

对希腊民族生活起作用的第二个因素是海。

海使希腊人过上了两栖生活，他们凌波往来，就像陆地行走一样。

他们不需要像游牧民族那样漂泊无定，也不必像江河流域的居民一样安土重迁。

在这里，我想提出一个问题：为什么人们那么喜欢探讨希腊文化？之前提到了希腊地形，我们注意到了希腊地形的不统一性，但这没有表现出强有力的影响。

相反，在这块土地上生活的希腊人身上，我们看到了这股力量：他们努力伸展其微小的力量，去追求内在精神、追求个人勇敢。

一方面，他们在“自然界”前有点茫然不知所措，另一方面，他们又很努力地辨认、支配外界，甚至勇敢地反抗外界。

对所有自然的东西，希腊人都用自己主观的“精神”去加以理解。

这就是他们反抗外界、支配外界的行动。

大体来说，希腊“精神”不受迷信的束缚，它能把感官的东西改变成思索的东西，也就是精神的东西。

但是当非精神的因素也产生了影响时，希腊人又出现了迷信。

这充分体现了哲学中，矛盾的原理。

总而言之，希腊精神的基本特征是，“精神”的自由受“自然”刺激的限制，并且和这种刺激有着本质的关系。

希腊的思想自由是因为外来的东西所激起的；但是它又是自由的，因为它从自身演变，并且产生了这种刺激。

希腊“精神”从预感和惊奇出发，进展到对“自然”加以确定的意义。

希腊的性格是“美”的个性，它是靠精神产生的，它把“自然的东西”改变成自己的表现。

也就是说，希腊，用其精神，琢磨着“自然”这块玉石，从而最终使之成为价值连城的宝玉。

我们说每个世界都有它辉煌的时刻。

希腊性格的中心是美的个性，正是这个为实现自己的观念使希腊放出了特别的光芒。

首先，我们来看看希腊的主观的艺术作品。

还记得原始人类吗？他们为了适应自然，而从自然本身索取原料，满足自己。

在逐渐熟悉自然后，他们又要去征服自然，便发明工具。

希腊人特别珍视这些工具的发明，但却把这些发明的荣誉加在神的身上。

一方面，他们用“自然”来作装饰，把它仅仅当作财富和人类制造物的一种标志。

另一方面，这种装饰又是出于一种表现的目的。

希腊人要表现自己，并且在表现中寻找快乐，寻找尊严和独立的人格，但又不变成一种虚荣。

为此，希腊人主观的艺术又是从人体身材和人体动作的表现开始的。

其次，我们看看他的客观的艺术作品。

希腊人把神也作为精神的东西来崇拜，因此希腊的神，是“精神的”东西本身，“自然的东西”只是出发点而已。

不过，希腊神还是具有受到外在限制的个性。

这些各具个性的神又被拟为有人类一般的表象，因此表现出来的就是“神人同形”。

最后是政治的艺术作品。

希腊人心中的国家并不具有抽象性，它必须是生动具体的，它必须是一个希腊人能在其中生活的地方。

在那里，人民在政治上没有明辨是非的能力。

在危急时刻，他们需要具有应变才能的卓越人物。

但等到这些伟大任务完成之后，嫉妒就会产生，于是这些曾经为民族付出过的人要么被囚禁，要么被流放。

任何民族和先前的世界历史相接触的时期，常被看作是那个民族历史的第二个时期。

希腊人的第二个历史时期，就是和波斯人的接触，主要以战争形式。

同波斯人战争的胜利是世界历史性的胜利，它们挽救了文化和“精神”的权力。

这场战争以及随后的发展，是希腊最光辉的时期。

希腊原则也在此发展到尽善尽美的地步，只要随后又开始了内部的对峙，雅典和斯巴达的对峙。

公元前492年至431年这六十年是希腊的鼎盛时期，但在此之后，它便开始腐化了。

腐化的外在表现为各国间的相互斗争，城市各部各党派的相互火拼。

希腊的这种过于强调个性、强调自由的道德，使其难以形成一个统一的国家。

互相猜忌、互相争霸，终于导致了雅典和斯巴达为主要对峙角色的伯罗奔尼撒战争。

雅典灭亡了，但它是伟大高贵的，人们会为它的灭亡而流泪；斯巴达灭亡了，但它是个人道德的堕落，在下贱的贪欲中，造成下贱的灭亡。

希腊世界历史的第三个时期，是其不幸的命运之发展。

亚历山大帝国分裂了，几个部落单独活跃在历史舞台上，彼此兵戎相见。

而在希腊本土上，各代君主又竞相讨好雅典等城市。

雅典仍是艺术和科学的中心。

但希腊依然无法成为独立的、统一的国家。

到公元前2世纪中叶，继之而起的另一个世界民族——罗马人，在和希腊接触时便以解放希腊为主要借口，将希腊世界征服了。

希腊精神就此衰落。

现在我想用自己的理解来回答刚才提出的问题：“为什么人们那么喜欢探讨希腊文化？”希腊人创造的希腊文化具有超常的渗透力，至今，它成为人类共同和永恒的瑰宝。

古老的希腊民族不但创造了绚丽多姿的文明，在文学、史学、科学、哲学、艺术诸方面都独领风骚，而且还孕育了西方近代文明的一切胚胎。

希腊，给了人类难以磨灭的历史，也给了人类美的感化。

它创造了理想和现实的二元对立。

其实，在我国的五千年的文化中，也能够找到理想和现实的二元对立的元素。

但仔细看一下，你就能够找出东西方文化、审美方面的差异。

例如，在人体雕塑上面，西方人的豪迈和大胆，让你瞠目结舌。

在希腊里，我们已经看到了如此栩栩如生的人体塑造。

他们完美的分割及细腻的雕刻，让你觉得就像真人一样。

但如果在东方，只要传统的思想还是占主导地位的话，你是完全看不到裸体人体雕像的。

思想方面的冲击让我们深刻地震撼。

希腊又让我想起了当今中西绘画艺术的差异。

之前参加广州第十届国际艺术博览会时，我有幸一睹法国画家的艺术创作。

他们用色大胆，有的人物画像并不拘泥于人物线条的勾勒，而是采用大色块，用不同的颜色的对比和衬托显示出人物的画像出来。

有的画家追求朦胧美，他不直接把一个漂亮的少女画出来，而是用飘逸的丝绸若隐若现地展现少女美妙的身段，给人无尽的遐想。

探讨西方的文化，让我们不由自主地跟本国的文化对比，吸收其精髓，学习别人的手法，重新结合，创造出属于自己的艺术文化。

其实，不单在艺术方面，在其他方面也一样。

希腊，就像古埃及的金字塔一样，留给后人的思考是永无止境的。

要去揭开这个谜底，是一件让人无比兴奋的事情。

为什么当时的希腊人已经能够在多个领域上创造出奇迹，划下辉煌的篇章呢？这些都是人们所好奇的事情，也是给后人的启迪。

按照哲学家的观点，国家是不会永远存在的，它只是一个历史时期下的产物。

古希腊，从来没有建立成一个统一的国家，所以“古希腊”对于未来而言，只是一个曾经存在过的名称。

它将永远消失在现代世界里。

但是“精神的东西”却是永恒的。

像中国的封建思想根深蒂固，它在中国历史上扎根了那么长的时间，也再次说明，要把精神上的东西磨灭，是很难的。

何况，希腊的“精神的东西”具有巨大的价值，是人类历史的丰富的遗产，它将伴随着历史的车轮永不停息地走下去，走下去。

没有永恒的国度，只有永恒的神话。