人居环境风水学选择应用的七大要素
住宅周围什么样的环境最好
住宅周围什么样的环境最好住宅周围什么样的环境最好【一】住宅要堂前聚水前有小河，后有山坡，通常被认为是最理想的居家环境。
因为后有山坡当靠山，可以藏风聚气，地形也是“前低后高”，稳如泰山；前有明堂宽广，视野开阔，小河弯弯，恰似“有情水”。
“曲则有情”，不疾不徐。
九曲玉带环抱，给人吉利之感。
门前有水池或喷泉，风水上称之为堂前聚水，也就是明堂前有水则有福。
其实，门前有水，对宅主来说，省得跑远路去担水，只是给生活提供了方便而已，而这在古人看来，生活方便就是有福气。
现代都市已经很难找到这种要风得风、要水得水的格局的住宅了。
虽然现代住宅得不到大自然赋予的天然之水，但完全可以用人工的方法补救。
应该注意的是，门前有水，也必须要区分是什么样的水。
风水学上把水分成死水、活水两种。
（1）活水指以适当速度流动的清水，有着丰富的生命能量。
流动的活水给人的生活环境带来清醒、带来一种活力，让流动的活水环境在自己的居所周围，风水学上认为这是引财气入室。
（2）死水指浑浊、污染、发臭的水，缺乏生命能量，自然是不利于人的生活环境，它不利于人的健康，也不可能给人有好的心情。
此外，还要注意水的形态。
空间楼宇所面对的水是平静不扬波的湖，还是波涛汹涌的大海。
（1）若水流平缓，便是好的风水。
如住宅面对水池、游泳池、平静的湖泊等。
这些都会使你感到心境开阔平和，有利于你的事业发展平稳，一如宅前的明堂之水。
（2）若水势急促，会影响你的心境浮躁。
心态不稳，使你的事业，非大成，即大败。
面水的住宅，如果所面对的海、波涛汹涌，风高浪急，欠缺祥和之气，这种海景，除了在风水学上会致财源不稳外，在人的心理中亦会造成影响。
由于海渲浪急，这也意味着风速也急，如果每日身处在大风凛冽之地，耳听海浪拍打岸边的声音，断无安宁可言，久而久之，会使人情绪不稳，精神紧张。
另外，面海的住宅亦要注意切勿过于贴近大海。
若住宅过于贴近大海，古人认为那便犯了“割脚煞”，会使宅运不长久，反反复复，财气难聚。
浅谈风水学与建筑人居环境
浅谈风水学与建筑人居环境作者：董晶来源：《城市建设理论研究》2013年第27期摘要：风水学是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论，虽有迷信的色彩，但也有一定的合理成分，是我国初级的环境科学。
在选址方面作为准绳对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素，做出优劣选择，创造适宜居住的良好环境。
关键词：风水学，居住环境，天人合一，现代人居环境中图分类号： B992.4文献标识码：A1、风水学的概念风水，亦称“堪舆”。
体现在传统的阴阳、五行、八卦、天干、天星、地支之中，是在当时哲学观念与民俗意识支配之下，为了选择与建造适宜的生活环境，为使城市、村落、住宅、墓地趋利避害而发展起来的环境评价系统，是中国古代人在长期的社会生活和生产实践活动中总结而成的关于“环境选择”的学问。
它包含了对自然环境和社会文化环境进行地形分析、区位与方向分析、环境规划布局的学术思想与方法。
它还是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反应。
对传统住宅、村镇、城市的选址及规划设计都产生了一定的影响并起到正面的作用。
“风水”一词来源于晋朝风水家郭璞的《葬经》,郭璞在《葬书》说:“葬者乘生气也。
气乘风则散,界水则止。
古人聚之使不散,行之使有止,故谓风水。
”这就是说人的墓地周围要有树屏蔽,才能聚生气,还要有水环绕,才能保持生气,这就叫做风水。
历史上,风水的称谓繁多,诸如堪舆、卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术等等,后来统称为“风水”。
2、风水学与古代聚落选址在中国历史上，,从聚落选址、区域规划、建筑单体到施工营建,从皇家宫殿到百姓民居，无不受风水影响，风水理念可以说贯穿于中国传统人居环境营建的全过程。
中国古代风水理论的核心内容是天人合一，在应用过程中着重探求人居环境与自然环境的和谐相处，同时也使建筑的选址、方位、布局、外观、色彩等因素与周围建筑相协调。
因此，我们可以这样理解风水学的概念：风水学是关于中国古代城市和建筑(住宅、宫殿、陵墓等)及其环境的选址、规划设计理论和方法的一门“术数”学问，它通过直接阐发和运用中国固有的哲学范畴和思想(如阴阳、五行八卦等)，通过理论思维和附会类比的推演,建立一套直观的营建选址和空间经营的准则和方法，创造良好的人居环境以达到“天人合一”的至善境界。
【易学】住宅选址
【易学】住宅选址住宅选址一、大格局青龙白虎砂理想的大厦的左方和右方都有山，但这些山要矮过靠山、小过靠山，否则，仍未算是理想的风水。
另一种情况，大厦左右方都没有山，在风水学上称为缺“青龙砂”“白虎砂”，但是，大厦的左右方有楼宇，仍以吉论。
龙强虎弱在风水学上，最喜龙强虎弱。
龙即青龙，指左方，又称为左辅方、左砂手，简称左手。
虎即白虎，指右方，又称为右弼方、右砂手，简称右手。
龙强过虎，有一下四类：1、龙长虎伏——大厦左方的小山或楼宇较高，而右方之小山或楼宇较低。
2、龙长虎短——大厦左方的小山或楼宇较为长阔，而右方之小山或楼宇较为短窄。
3、龙近虎远——大厦左方的小山或楼宇较为接近自己，而右方之小山或楼宇较远离自己。
4、龙盛虎衰——大厦左方的小山或楼宇特别多，而右方之小山或楼宇较特别少。
靠山有力否大厦的后方称为背或坐。
买楼要诀中，最宜坐实朝空。
大厦背后有山，当然属于坐实。
如果大厦后方没有山，便要从一下几点着手观察了：1、大厦后方，若有一座楼宇是较本身高大广阔的，便属于“坐后有靠”了，亦属于“坐实”之格局。
2、大厦后方，有几座楼宇高度与本身大厦相同，因为几座楼宇群集在一起，力量亦汇集起来，足够支撑本大厦，亦属于“座后有靠”之格局，即是“坐实”。
3、大厦后方，有一座小山丘，但高度却很低，本大厦比它高出了很多。
本是属于“靠山无力”之格，但由于此山是天然的，所以亦可以作为靠山，因为天然的环境，对风水之影响力很大。
这座大厦亦属于“座后有靠”，亦是“坐实”之格。
4、大厦后方虽然有楼宇，但却比原大厦矮了一大截的话，则属于“靠山无力”之格了。
悬崖边上的住家住宅建于山边或海边的悬崖上，不论地基是否稳固，由于在潜意识中易有“不踏实”的感觉，精神状态不安定，易造成焦虑和神经衰弱。
这种地形风景虽美，危险性却高，建为寺庙或观光饭店为宜，长期居住也是大凶。
讨厌的邻居大门不宜对着对面屋子的屋角，由于地形和坐向的不一致，这种情况经常发生，尤其是屋角正对着自家的大门，这在中国传统的“家相学”中成为“隔角煞”，是极不好的。
论风水学在现代农村居住环境建设中的应用
论风水学在现代农村居住环境建设中的应用1、对新农村居住环境建设与风水学的认识“社会主义新农村建设”是农村全面建设小康社会重要历史阶段和工作载体，即通过新农村建设，逐步实现农村经济发展、社会进步、政治民主、生活质量改善，构建社会主义和谐农村社会。
在建设社会主义新农村的过程中，不可避免地要涉及到农村居住环境的建设，这对于农村特别是我国的农村，难免会考虑到风水对农村建设的影响。
我国农民千百年来受封建迷信思想的影响，大部分农民建房，通常请“风水先生”来定朝向以求达到居住趋吉、避凶、纳福的目的。
这一方面严重影响了“风水”理论对农村居住环境建设的科学指导道路的发展。
同时，对科学实施城市规划理论也有一定的羁绊。
风水思想其实是我国一种独特的环境文化思想，它的文化前提源于“天人合一”的大地有机思考。
[1]众多学者认为，中国古代风水学是一门有关人居环境选择的学问，它指导人们通过对地质、日照、气候、景观等一系列自然地理环境因素做出或优或劣的评价，进而选择适于长期居住的良好环境，并赋予其一定的文化内涵，以满足人们的生存需要、安全需要和精神需要[2]。
中国的风水学迷信的外壳包裹着合理内核，在建设社会主义新农村中，要从我国的实际出发，把风水学的合理科学的成份提取出来，用来指导新农村的建设，对我国有着特别现实的意义。
2、风水学的主要研究方法《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。
……旧中国的一种迷信。
认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
也指相宅、相墓之法。
”[3]。
在风水学的发展过程中，主要分成两派即形势派与理气派。
形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水来论吉凶。
理气派主要是将地理方位与宅居或墓葬的主人与生俱来的生辰八字、姓氏名称等因素与星神、八卦、五行生克等因素相联系，更为复杂。
通过逐步实践，杨救贫等将风水的两派化为“地理五诀”，即“觅龙”、“察砂”、“观水”、“点穴”、“择向”，并且与风水中的“气”归纳为风水六法。
风水在景观环境设计中的运用
风水在景观环境设计中的运用摘要：中国是一个有着悠久文化的文明古国，我国人民很早就注重居住和环境的关系。
“风水”一说在我国有很广泛的市场，到明清时候达到了高峰。
关键词：风水；天人合一；现代景观设计一、风水理论的涵义最早的风水定义出自晋代郭璞的《葬书》“葬者，乘生气也。
气乘风则散，界水则止。
”风水发展至今，无论从理论上，还是从操作实际上，都有不同的见解，在其发展史上，儒家思想、道家思想和禅宗思想对于风水都有着独特的见地，可谓是春兰秋菊各有韵味，他们以各自不同的文化影响着景观设计，同时，三者又相互溶合，共同作用于中国文化的发展。
但最后都会归宗到一个“天人合一”的境界。
在人与自然谐调合同即“天人合一”的人生理想追求中，在中国古代，外在自然的天，被赋予了肯定性的价值和意义，并加以人类情感，成为具有道德意志以至情感内容的天。
由此，人与自然两情相洽的审美观照，很早便成为现实生活的重要内容；由此演变发展为自然美。
而自然美的发现认识，充分发展而升华为自然美学，成为建筑、艺术、哲学的基础理论。
作为“山水之术”的风水理论，更倡言“而乃怡情山水，发其所蕴，以广仁孝于天下后世”。
其“以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情”以“人心巧契于天心”（《管氏地理指蒙》）地观照山川自然，细心审辨与选择；因地制宜且“如画工丹青妙手，须是几处浓，几处淡，彼此掩映，方成佳境”（《青囊海角经》）地巧加经营；遂使中国古代园林以其景观人文美同山川自然美的有机结合，显现出诗情画意，意象隽永，虽有人作，宛自天开，实在美不胜收，并形成鲜明的中国园林特色。
古代风水学包括相地术，其与地理密切相关，还有占卜吉凶的迷信范畴，因此不能一概而论是科学、或是迷信，而要实事求是的分析风水学说中的科学内涵和迷信成分。
正确的风水学定义应该是新西兰学者尹弘基撰文所说的那样“风水师为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选择的布局的艺术，不能按照西方概念将它简单成为迷信或者科学，这种独特的选择地点的中国系统，具有科学的成分，也有迷信的成分。
中国民居的理想环境风水模式
中国民居的理想环境风水模式住宅形法,不仅涉及住宅周围环境的选择与评估,而且包括对宅院形态的规定,主要是其高卑大小、方圆整缺的权衡,称为宅外形和宅内形。
《阳宅十书》论及宅居环境,认为:“若大形不善,总内形得法,终不全吉,故论宅外形第一。
”宅内形讲究宅院内部环境的布局处理,以翕聚、充实、净洁,“三要”、“六事”即宅门、厅堂、居室、井、灶、路、厕、仓、碾磨、畜圈等布置得宜、尺寸合度为吉。
如《黄帝宅经》说:“宅有五实令人富贵。
宅大人少一虚宅门大内小二虚墙院不完全三虚井灶不处四虚宅地多屋少庭院广五虚宅小人多一实宅大门小二实墙院完全三实宅小六畜多四实宅小沟东南流五实。
“治宅极宜壮实”,“位次重登,深远浓厚吉”,“叵令清洁吉”。
宅内形即宅院的内部环境,同居住者的日常生活联系最为密切,影响更大,涉及因素也更细微复杂。
侧重于宅外形即宅之外部环境审辨与选择处理的阳宅形法,往往难于解决宅内形的诸多微妙问题,在实际上,阳宅相法中有关宅内形的评估与处理,很大程度是以理气法为基础而规定的。
虽然对宅内形的讲究以理气派风水最为擅长,但理气派风水的方位理气必须以宅外形得法为前提。
《阳宅撮要》所引《宅宗》云:“阳宅亦要察坐势、朝案、向道,若专据九星不察形势、方位,虽吉无益也。
”左有流水,谓之青龙;右有长道,谓之白虎;前有池,谓之朱雀;后有丘陵,谓之玄武”，称拥有此种环境的民居为“最贵地”。
选取“最贵地”,是古代风水关于城市、农村、民居选址的共同追求。
城、村、民居的选址模式,它们之间有着明显的共性,都是后有靠山,前有流水(或水池),左右砂山护卫,构成“一种相对封闭的环境单元”。
只是由于它们本身单位大小的等级差别而导致环境模式上的相对差异。
城市的单位等级比较大,它就必须从大环境上着眼来选择城址。
绝大多数城市在叙其形势时,都是从其大环境着眼的,对诸如来脉、护砂、朝案、去水等均有讲究,条理分明,这关系到一国、一省、一县的风水运势的问题。
村落的单位等级较城市的小,大环境上的龙脉、形势已由上一单位等级决定,故多数村落选址主要着眼于小的单位等级(村)的风水环境。
风水与城市规划城市规划中的风水要点
风水与城市规划城市规划中的风水要点城市是人类社会重要的空间组织形式，城市规划则是对城市进行系统性的设计与管理，以实现良好的居住环境、可持续发展和社会公平。
然而，除了考虑实用性和功能性之外，城市规划中还需要关注一些看似超自然的因素，比如风水。
风水的概念在中国历史上有悠久的传统，并被应用于城市规划中。
本文将介绍城市规划中的风水要点，并探讨其对城市发展的重要性。
一、山水环境风水学理念认为山水环境对城市的影响至关重要。
合理的山水环境可以改善城市的气场，营造宜人的居住环境。
因此，在城市规划中应考虑选址周围的自然环境，如河流、湖泊、山脉等。
合理利用自然资源，规划出公园、景观湖等休闲娱乐场所，不仅可以提升城市形象，还可以改善居民生活体验。
二、道路与交通风水学认为道路与交通对能量流动和城市运气有着重要的影响。
在城市规划中，应合理规划道路网格，确保道路的连通性与畅通性。
道路的曲线和走向也需要精心设计，以便调节城市的能量流动，增强城市的生气和繁荣。
此外，还应注重公共交通系统的布局，促进便捷的城市出行，减少私家车辆的使用，以降低交通拥堵和空气污染。
三、建筑布局风水学认为建筑物的布局与方向对城市的气场和居民的运势有着重要的影响。
在城市规划中，应注重建筑物的朝向、比例和高度。
合理的建筑布局可以改善城市的能量环境，提升城市的氛围。
此外，高层建筑的设计也需要考虑周围的山脉、河流等自然要素，以保持城市的和谐与协调。
四、绿化与公共空间风水学认为绿化与公共空间对城市的能量流动和居民的幸福感起着重要作用。
在城市规划中，应合理布置绿地和公园，为居民提供舒适的生活环境和文化娱乐场所。
绿化植物的选择也需要慎重考虑，以兼顾城市形象和居民健康。
此外，公共空间的规划还需要注重人性化设计，提供便利的步行道路、休息区和社交空间，促进社区的凝聚力和居民的互动交流。
五、水资源利用风水学认为水资源对城市的繁荣与发展具有极其重要的意义。
在城市规划中，应充分利用自然水资源，规划湖泊、河流和水景等，营造舒适的城市环境。
风水学中的地理科学
风水学中的地理科学风水与地理学有密切的关系,但不等同。
风水是从相地术、对山川形态的崇拜和迷信中发展起来的,风水中的形家学派与理气学派都对风水的形成起了重大的作用,但为风水的地理学基础作出重大贡献的则是形家学派。
风水的地理学基础主要体现在7 个方面:即地形、水文、气象气候、土攘、生物、探矿、地图。
风水的地理学基础使风水具有一定的科学价值和实用价值,是风水学说的精华。
风水学中蕴藏着大量的自然地理知识，现以我国南方传统民居布局，谈谈风水学中的地理现象和由此所体现的一些规律。
广大乡村民居建筑，大都充分考虑了当地自然环境，达到因地制宜，合理布局。
房屋宅地选择就是传统所说的选风水，关键考虑房屋的位置和正门所朝方向。
古人云：山旺人丁水旺财。
其一，房屋一般背靠山丘，希望自己家庭成员有“靠山”，得贵人相助，飞黄腾达，背靠山丘有讲究，房屋尽可能坐落山谷的一侧，切忌建在上脊上，山脊古人称为“龙脉”。
房屋可靠“龙脉”，却不能坐在其上。
为什么房屋要建在山后一侧呢？因为山脊上往往风力较大，南方多砖瓦房，风力过大，瓦房受损。
山后中风力相对较小，且水源相对丰富，可找到合理位置挖成水井，解决生活用水问题，且山谷三面环山，相对安全。
其二，房屋前面往往有一定面积的水域，如池塘，河流等，此谓水旺财。
这又有何含义呢？门前有塘洗菜洗衣方便，池塘可种莲养鱼，养鸭鹅，增加收入。
房屋后面一定不能有山塘。
夏季暴雨，山塘可能会对房屋造成很大危害。
假如建在河边，一定要位于河流的凸岸，房屋一侧像个半岛伸入河中，门前的河流像一轮娥眉月，包围着房屋。
这与河水对两侧侵蚀的程度相关。
河流的凸岸沉积作用大于冲刷作用，地基稳定，适宜建房，且沉积岸一侧水域较浅，河岸平缓，便于取水。
建在山谷中的房屋，往往要求正门左侧山脊要高于右侧山脊。
古代方位左为青龙，右为白虎，青龙要超过白虎。
青龙代表男性，白虎代表女性，喻意在家庭中，男主人要占主导地位，反映了我国古代男尊女卑的思想。
风水学在当代城市规划中的应用
风水学在当代城市规划中的应用摘要：空间是城市的基础，文化是城市的灵魂；经济是城市的实力，文化是城市的魅力。
“风水”之术的核心是建立在对自然环境的直接观察并在大量案例研究的基础上寻求对理想环境认知的结果，是与阴阳八卦的形态密切相关的。
而科学合理的城市规划也是建立在与自然和谐的基础之上的，二者的这些共同之处，可以在具体的规划项目中进行运用，使规划更具有合理性和文化内涵。
笔者结合未来城市发展的主要趋势，浅析风水学在当代城市规划中的应用。
关键词：风水学；当代城市规划；应用1风水的内涵风水，《辞海》定义为：“风水，也叫堪舆，旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。
”“风水”作为一个专门术语，最早语出晋代郭璞传古本《葬书》中：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
风水之法，得水为上，藏风次之”。
明代《地理人子须知》中论说风水谓：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也，……，皆言风与水所以察生气之来与止聚云尔。
总而言之，无风则气聚，得水则气融，此所以有风水之名。
”由此可知，风水是一门察生气来聚藏的术数，追求的是“山环水抱、藏风聚气”的理想环境。
而笔者定义的风水则是与传统迷信思想剥离，将其作为自然科学进行深刻挖掘和研究。
风水学是涵盖天文、地理、气象、地质、水文、环境、规划、建筑、园林等综合性极强的一门自然科学。
风水学的主要作用是指导城市营造、建筑选址、功能分区、建筑布局等有关人居环境建设的内容，包括建筑色彩、建筑形式、园林景观等都受其整个体系的约束和影响。
除了一些变量如政治体制与管理制度，风水学的这些特性恰好与当代城市规划学科有着高度一致的契合之处，正因如此，我们可以将风水学定义为中国古代的城市规划理论的基础理念，从而指导了无数城池的营建。
2风水学对当代城市规划的影响2.1促使城市整体规划观念得以加强不管是我国城市规划的实践还是理论，都有较长的时间历程，从田园城市到山水城市、生态城市等，都充分显示了风水学对城市规划的影响。
建筑设计中的风水学应用与反思
建筑设计中的风水学应用与反思建筑设计是一门综合性强的学科，既要考虑到建筑的实用性和美学效果，也需要关注建筑所处环境的风水。
风水学作为中国传统文化的重要组成部分，对建筑设计有着重要的指导意义。
本文将探讨建筑设计中风水学的应用及其反思。
风水学在建筑设计中的应用1. 地形选址在传统风水学中，地形是影响一个地方风水好坏的重要因素之一。
在建筑设计中，选择合适的地形对于整体建筑的风水具有至关重要的作用。
比如，避开高压线下建筑、利用山势蜿蜒或水势流转等都是常见的实践。
2. 建筑朝向根据风水学说，建筑的朝向也是影响风水的重要因素。
不同的朝向会受到不同的自然气场影响，因此，在建筑设计时考虑建筑的朝向是十分必要的。
合理的建筑朝向可以促进室内采光通风，营造良好的生活环境。
3. 空间布局风水强调空间气场和谐均衡，空间布局不宜过于拥挤或断裂。
在建筑设计中，合理布局房间、门窗位置、楼梯走向等都需要考虑空间流畅性与气场和谐性。
风水学在现代建筑设计中的反思1. 科学性质一些人认为风水学只是迷信无科学依据的东西，但事实上，建筑设计中风水学原理虽有一定道理，但其科学性仍存在争议。
在现代社会，倡导理性科学，因此需要审慎对待并且量力而行。
2. 灵活应用传统风水学说并非一成不变，而是随着社会、文化和时代发展而变革。
在当代建筑设计中灵活运用风水观念可以提升建筑品质和人居环境舒适度，但盲目迷信应当慎之又慎。
3. 融入现代元素对于传统风水学说，在现代建筑设计中可以结合当代审美和科技元素进行创新发展。
例如，在保留传统风水理念基础上，加入智能化系统、绿色环保理念等现代元素，使得建筑更具实用性与可持续性。
结语综上所述，建筑设计中的风水学应用既有其传统价值和实践意义，也需要在现代背景下进行审慎思考与合理运用。
通过对风水学应用与反思，能够提高建筑设计质量，创造更宜居的人居环境。
希望未来能够在保留传统文化精髓的基础上，不断创新与完善。
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人居环境风水学选择应用的七大要素人居环境风水学选择应用的七大要素人居环境风水学选择应用的七大要素常务副会长康永清一、风水学的起源与沿革风水学是我国历史悠久的传统文化的一部分。
风水术源渊流长,历代沿革,有不少名称,诸如：风水、堪舆、卜宅、相宅、青乌、形法、阴阳、地理、山水之术等。
最早见于晋代郭璞所著的《葬书》，“气，乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
”这是有关风水的最早的定义。
这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。
”风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》，是一门综合科学，是中国古代一种有关建筑环境基址选择与规划设计的理论,又称“地理学”。
古代风水师也承担了建筑师、规划师、设计师的角色。
研究风水的渊源、方法，涉及到中国古代城市、村镇、住宅、陵墓等,其中包括地理、地质、建筑群、小气候、生态、绿化、及外部空间设计、伦理学、心理学、和美学等方面的知识。
风水学的最基本理论特点，是关注人与环境的关系,强调人与自然和谐,主张人的居处,宜选择藏风纳气、山青水秀之所为宜。
人类只有选择合适的自然环境,才有利于自身的生存和发展。
“天地乃是一人身，人身是个小宇宙”，风水不仅把人看作是自然的一部分,更把大地本身看成一个富有灵性的有机体,各部分之间相互关联、彼此协调。
这种大地有机自然观,既是风水思想的核心,也是东方传统哲学的精华。
二、人居环境风水学选择的七大要素人居环境包括：住宅、居室，政、企事业单位，商业门店，公益场所等等。
时空在推演，万物在繁衍，人类在进化，环境在改变。
传统的风水文化也不断被融入新的内涵，尤以城市及村镇建设更为突出。
首先，房屋建造由平面、横向，转向立体、纵向发展，形态各异，材质、结构不同，第二，不同的行业对所属区域内的环境形成一定的影响和改变。
诸如:化工、冶炼、酿造、高压线路、发射塔、烟囱、公路、铁路、桥梁等等。
这些都使原始的地形地貌、空间、乃至土质、水质、气流发生了改变。
因此，传统的风水理论必须结合现代建筑的需要，充分发挥风水在建筑设计规划中的指导作用。
综合言之，无外乎以下七大要素：1、“天人合一”风水讲究“天人合一”,就是主张天和人既对立又统一,两者之间的关系要不断进行调整,使之协调与和谐。
这主要表现为既要改造自然,又要顺应自然;只有顺应自然,才能改造自然。
自然与人合二为一,形成一个整体系统,这个系统以人为中心,包括天地万物。
环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构,寻求最佳组合。
风水学中认为世界万物都是一个整体,包括人。
风水理论中认为阴阳二气为整个宇宙万物的本原,阴阳二气产生五行,五行实际上就是不同属性的阴阳二气,而八卦象征着大自然最基本的八种物质形态,它们之间相生相克,相互交替转化,形成了一个系统化的统一整体。
2、因地制宜因地制宜,即根据环境的客观性,采取适宜于自然的生活方式。
中国地域辽阔,气候差异很大,土质也不一样,建筑形式亦不尽相同。
西北干旱少雨,人们就采取穴居式窑洞居住,窑洞多朝南设计,施工简易,不占土地,节省材料,防火防寒,冬暖夏凉。
西南潮湿多雨,虫兽很多,人们就采取干阑式竹楼居住,竹楼空气流通,凉爽防潮,大多修建在依山傍水之处。
此外,草原的牧民采用蒙古包为住宅,便于随水草而迁徒。
贵州山区和大理人民用山石砌房,这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
而在人居密集的城市则以高层建筑为主。
3、选址分析建设房屋首先就是选址。
风水中关于选址的论述很多,这里主要分析它的依山傍水和察形观势。
依山傍水是风水学最基本的原则之一。
山体是大地的骨架,只有依靠山体,人的心理才有稳定感,而且山体是一种遮蔽物,依靠它可以遮风挡雨,可以应对一些自然灾害;水域是万物生机之源泉,没有水,人就不能生存。
这也是古今中外通用的原则,全球各国考古发现的都城或者人类的聚集地几乎都在河边台地,都是有山有水的灵秀之地;而当今世界各国经济繁荣的大都市也都是建在江河湖海之滨。
观形察势就是设计中的地形地势考察,这是每个工程一开始就必需要做的事。
在古代风水理论也称为“寻龙”和“观砂”。
寻龙就是寻求龙脉的延伸趋势，也就是看座山的强弱。
观砂是指在龙脉背景分析基础上察看周边环境的好坏,寻求“安定”的阳宅和阴宅。
4、场地分析场地的分析主要分为:土质分析、小气候分析、感觉环境分析、“气”的影响分析、水文分析等五个方面。
A 土质分析。
土壤中含有多种微量元素，而有些含量如锌、铂、硒、氟等,如果其含量超标,在光的作用下放射到空气中会直接影响人的健康。
比如说,因为某种微量元素超标的原故,影响到主人的身体健康,甚至死亡,风水上就叫做“阴阳不调,五行相克”。
B小气候分析。
小气候的分析包括:小风向、干湿度、光照强度等。
潮湿或臭烂的环境,会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。
潮湿腐败的地方也是细菌的天然培养基地,是产生各种疾病的根源,因此,不宜建宅。
C 感觉环境分析。
感觉环境分析包括:视觉、嗅觉、听觉的分析。
这些在风水中也是很讲究的,这里以视觉为例:蓝色性属水,绿色性属木,五行中水生木,属吉,从色彩心理学讲,蓝色与绿色搭配让人感觉调和宁静,在色彩搭配上属于相近色系相配;红色性属火,五行中水克火,属凶,从色彩心理学讲就是蓝色与红色搭配让人感觉刺激和不安定,在色彩搭配上属于对比色系相配。
D“气”的影响分析。
风水中的“气”主要包括:磁场、气流。
磁场的分析主要是:地球是一个被磁场包围的星球,人感觉不到它的存在,但它时刻对人发生着作用。
强烈的磁场可以治病,也可以伤人,引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。
风水思想主张顺应地磁方位。
杨筠松在《十二杖法》指出:“真冲中煞不堪扦,堂气归随在两(寸)边。
依脉稍离二三尺,法中开杖最精元。
”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁,才能得到吉穴。
风水上常说的巨石和尖角对着门窗不吉,实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
气流则主要指一些微小的气流以及由交通引导的气流。
气流要是活气为吉,死气则凶,例如,一般室内空间都要方便空气的流通,使空气对流畅通,在屋内生活的人才心情愉快,身体健康。
而交通道路则可引导气流,道路畅通,气流引导的好,一个城市会经济繁荣。
E 水文分析。
水文分析包括:地表水、地下潜水和水质分析。
地表水有活水和死水之分,活水是指流动的水,死水是指静水,一般说来活水是我们所提倡的。
地下水则需要仪器的检测,有的地下水水质很好,深度也恰好合适,就可以打井饮用,如果地下水的水位太浅,则会导致地面潮湿,甚至会使人得病。
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质,有些可以致病,有些可以治病,这就是水质的问题。
水质如果受到污染,则后果严重,在这样的地方建造,需先净化水质即先改造风水。
风水师在相地时，亲临现场用手研磨,用嘴尝泥土,甚至挖土井察看深的土质、水质,这些就是对水质的一种分析。
5、坐北朝南这主要指的是建筑物的基址朝向问题,在设计中以坐北朝南为最佳。
这和我国的位置与其所处的气候类型是分不开的。
一是为了采光。
我国地处地球的北半球,大部分陆地位于北回归线以北,一年四季的阳光都由南方射入的,朝南的房屋便于采取阳光,所以我国大部分的房屋都是朝南的。
阳光对人的好处很多,如取暖,照明,杀菌等。
二是为了避风。
中国的地势决定了气候为季风型。
冬天有西伯利亚的寒流,夏天有太平洋的热带季风,一年四季风向变换不定。
风水中的阴阳学说是将宇宙和世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的形成发展与变化,全在于阴阳两气的运动与转换。
所以风也有阴风与阳风之别。
清末何光廷在《地学指正》中云:“平阳原不畏风,然有阴阳之别,向东向南所受者温风、暖风、谓之阳风,则无妨。
向西向北所受者凉风、寒风、谓之阴风,宜有近案遮拦,否则风吹骨寒,主家道败衰丁稀。
”这一段话的意思就是要避免西北的阴风。
6、协调与平衡风水十分讲究阴阳协调,所有的理论和方法其最终目标都是在尽量去达到一种平衡状态。
平衡是阴阳宇宙的平衡、五行的平衡、也是自然环境与人的平衡,这种平衡观对我们现代人而言是极具现实意义的,尤其是在全球自然环境被大肆破坏的今天,人类以前过分的强调人的力量,不加节制的改造和享用自然,导致自然环境失去协调和平衡。
因此,从大方面到小方面、从大空间到小空间，都要达到最佳的协调、平衡状态。
7、改造“风水”这个原理就是发挥人的主观能动性,去适当的改造自然和顺应自然。
风水师常常会教人“趋吉避凶”,在必要时会叫主人挖坑填土、改换门窗的位置、重新布置各种房间的位置、甚至是移动室内的家具。
这就叫改造风水。
综上所述，风水文化作为一种特殊的传统文化,是数千年国人对人、地、自然观察与思考的智慧结晶,是我国古人关于居室建设与社会生活经验的总结，深深地渗透于中国这块黄土地之上,影响了一代又一代炎黄子孙的住宅观念。
相信将新时代的科学价值观注入到这一古老的学说之中,将风水所蕴含的住宅文化与现代的居住区规划设计理论相结合,使风水理论重新焕发新的生机。
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