可持续发展论

马克思恩格斯的生态哲学思想对生态文明建设的理论指导意义文献综述生态态危机是全球范围内共同面对的难题，大气污染和全球变暖引起的海平面上升等问题已经严重影响到人们的生活环境。

全球的生态危机已将人类置于一个危险的境地, 如果不从根本上反思这一问题, 其后果将是毁灭性的。

中共十八大报告已经将生态文明建设提升到中国特色社会主义事业总体布局的战略层面。

我国当前的生态文明建设作为对时代问题的积极回应, 日益成为学者们关注的热点研究领域。

生态文明是人类工业文明后出现的新型文明形态，深入研究马克思恩格斯生态哲学思想与生态文明境界，将其生态哲学思想和当代生态文明建设有机结合，有利于人类摆脱生态问题的困境。

现将我所搜集的资料中的观点综述如下：一、关于马克思恩格斯生态哲学思想的解读由于历史的局限性, 马克思、恩格斯并没有对生态环境问题做过专门的系统研究, 有关生态哲学的思想散见于他们的自然观、实践观、社会观和历史观之中, 并没有形成一个体系。

但体系上的不完整并不掩盖思想上的深邃和洞见。

马恩生态哲学思想极富前瞻性地透射到了当代环境哲学研的理论基点, 为人类解决全球生态危机问题指明了方向, 为可持续发展战略奠定了理论基础, 为中国建设生态文明提供了哲学智慧。

在从马克思恩格斯生态哲学思想中汲取营养的层面，不同的学者从不同的角度对马克思恩格斯生态文明思想做了解读。

刘振清从马克思恩格斯生态文明思想的缘起出发，从五个方面阐述了马克思恩格斯生态文明思想。

认为：马克思恩格斯的生态文明思想揭示了人与自然的统一以及统一的社会历史形式和实现形式，强调人与自然是不可分割、相互依赖的有机统一整体，社会实践是人与自然辩证统一的中介，消解控制自然的观念是解决生态危机的重要途径，提出了以生态化为取向的循环消费和循环经济理念，探讨了解决生态危机的根本途径，只有消灭资本主义私有制，能实现人类与自然和解，解决两者之间的矛盾。

张凤翠从人与自然的对立统一关系的角度，认为人生存和发展的最根本的关系，是人与自然的相互制约和相互依存，两者之间依靠生产关系相互联结，生态问题的根本原因，是人与自然在这种相互关系中的互相利用导致环境的破坏。

人想要解决这一问题的根本，就在于人类要合理控制自身的社会物质生产活动，在满足自身基本的生活需求问题上，解决生态环境的问题，实现人与自然的和谐发展。

倪志安从马克思的实践自然观入手, 把实践的观点引入新唯物主义的自然观, 而且其根本特征正在于从实践去理解人与自然的关系。

认为人类社会发展中的生态文明, 本质上是马克思实践自然观所揭示的人类实践进程中一种新型的文明形态。

这种新型的文明形态, 可以从实践自然观的存在论、价值论和方法论中获得合理的阐释和说明。

龚万达则是从马克思的生态内因论看中国生态文明建设。

马克思的自然生态环境内因论认为，自然生态环境和劳动一样是物质财富的源泉，是人类物质生产实践活动的内在要素，决定着社会经济运行与发展的结果。

龚万达认为，马克思的自然生态环境内因论是生态文明建设的理论先声。

廖志丹认为马恩生态哲学思想为中国建设生态文明提供了丰富的思想资源从“人类同自然的和解以及人类本身的和解”两个和解以及从人最终揖别自然界而驾驭自然界两次提升这两个方面加以论述。

认为，马恩是在对资本主义制度批判和社会变革的历史语境中关涉生态问题的，马恩生态哲学思想为中国建设生态文明指明了终极的发展方向。

二、关于马克思主义生态思想的研究路径我国学者关于马克思主义生态思想的研究路径大致可以分为以下两种。

第一，对马克思主义经典著作中生态思想的再挖掘。

通过对经典著作的再读，实现对马克思主义生态思想研究的国内学者有很多，研究成果也很丰硕。

刘铮、张炜认为马克思《1844 年经济学—哲学手稿》学习和研究出发，提出应遵循客观规律正确处理自然系统内部各要素的关系，正确处理人与自然的关系，正确处理人与人在自然界的关系。

以此为基础，为我国生态文明建设提供理论基础和行动指南。

也有学者主要从一本文献深入挖掘，如胡家勇对《资本论》进行研究，从人类“生态文明”诉求、《资本论》中的生态思想、《资本论》中的生态思想与当代生态文明建设四个方面阐述了其深刻的思想。

第二，马克思主义生态思想与中国生态文明实际相结合，用马克思主义的生态思想指导中国生态文明建设的现实化，中国特色社会主义生态文明又在实践中验证马克思主义生态观思想的正确性。

王雨辰、彭秀兰、方时姣等通过分析马克思主义经典著作，指出马克思生态理论思想对中国特色生态文明建设的理论研究和实践研究都具有重要价值。

另外，俞可平等学者则将生态文明与可持续发展结合起来，结合当前中国的实际情况，对生态文明建设进行了相关研究，指出中国生态文明建设与可持续发展思想的紧密结合是在马克思指导下的一种新的时代精神和一种新的生态思想。

徐民华、刘希刚通过回顾和梳理国内外生态问题和马克思主义生态思想的研究现状与成果，阐述了马克思主义生态思想及其与科学发展观的关系，对中国特色社会主义生态文明建设的历史定位、目标体系、基本原则与实践形式做了界定，提出了中国特色社会主义的生态政治建设、生态经济建设、生态文化建设、生态和谐社会建设的命题及基本路径。

三、马克思恩格斯生态哲学思想的当代价值刘振清认为马克思恩格斯生态思想为社会主义生态文明建设提供了理论基础和行动指南，为统筹人与自然和谐、建设中国特色社会主义生态文明指明了方向，其奠定的方法论基础具有重要实践价值。

他从马克思恩格斯生态思想为社会主义生态文明理论提供了思想基础、为构建社会主义和谐社会提供了理论指导、为中国特色社会主义生态文明建设提供了方法论之启示三个方面来论述马克思恩格斯生态文明思想的当代价值。

张凤翠认为马克思恩格斯生态哲学思想所具有的现实意义，就在于对当代中国的生态文明建设有着非常重要的指导作用。

它能够对当代生态文明建设起到引领作用，为当代生态文明建设提供理论方面的指导。

在此，她主要从实践论角度、本体论角度、以及唯物史观这三个方面，对马克思恩格斯生态哲学思想对当代生态文明建设的重要意义加以阐述。

倪志安认为马克思的实践自然观, 强调人的现实的自然界在人类实践中的生成发展性, 强调人在生态文明建设中的主体地位和作用, 强调人的生存方式、发展方式和自然环境、社会环境的可调控性、可协调性, 从而对我国正在兴起的、社会主义现代化的生态文明建设, 具有重要的理论启示和实践启迪。

刘海霞从马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的视野来看, 认为生态文明必须致力于人与自然、人与人、人与自身这三类矛盾的解决, 因此生态文明建设必包含三大相互关联的系统工程：一是致力于协调人与自然关系的行动系统, 二是致力于协调人与人关系的行动系统, 三是致力于协调人自身关系的行动系统, 只有致力于这三大相互关联的系统工程的建设, 才能在相对周延的意义上构成生态文明建设的基本途径。

张涛认为人类的生产和发展离不开自然和生态环境，高度的社会文明不是简单的物质文明建设，更应包括精神文明建设、政治文明建设、社会文明建设和生态文明建设，社会主义文明是多方面和全过程的整合。

当今，走生态文明的发展道路，就是走可持续发展的道路，就是在落实科学发展观，就是在践行马克思主义哲学的世界观、认识论和方法论。

廖志丹认为马恩生态哲学思想的辩证性不仅在于长远的共产主义目标的实现, 更在于辩证地处理好当今时代的具体问题。

把马恩生态哲学思想转化为生态文明实践, 对于中国建立一种继承现代工业文明的积极成果, 发挥传统农业文明长处,在符合“生态原则”或“自然原则”的前提下达到经济丰裕和社会自由的新型社会, 具有极其重要的实践价值。

四、我国马克思主义生态思想的研究启示综上所述，我国学者们对于马克思恩格斯生态哲学思想理论研究比较一致的认识是：生态马克思主义具有历史进步性，对社会主义生态文明建设具有理论指导作用。

我国经30 多年的改革开放，工业化和现代化水平持续增长，在经济领域所取得的成就举世瞩目，同时，在发达资本主义国家中出现的生态环境问题也开始在中国渐次出现。

因此，我们在借鉴马克思主义态思想的某些理论成果和政治主张时，应该坚持马克思主义，坚持与时俱进，理性对待生态马克思主义，在中国优秀传统文化基础上和中国发展的现实条件下，充分发挥中国人民群众的智慧力量进行社会主义生态文明建设。

我国当前尚处于工业化和现代化中期，而在20 世纪80 年代就已完成工业化和现代化的发达资本主义国家的某些理论方案和政治主张并不适合中国现实。

我国目前仍然是以经济建设为中心，把发展经济放在首位，把实现工业化和现代化放在首位，走中国特色社会主义道路。

坚持科学发展观，要充分利用社会主义市场经济的制度优势，依靠科技进步推动先进的生态文明建设，逐渐形成绿色消费观念并使之成为一种制度。

随着现代化建设的深入，我国的生态环境越来越恶劣，生态问题也随之成为人们普遍关注与深切忧心的问题。

特别是中共十八大提出要“全面落实经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体总体布局”，把生态文明建设提升到实现中华民族永续发展的高度来进行论述，并首次把“美丽中国”作为未来生态文明建设的宏伟目标，这是我国发展理念的升华和重大进步，也表明了我国坚定走绿色发展道路的决心。

因此，生态文明建设研究更加成为我国社会热点和学术前沿问题，引起了理论界的高度关注，形成了探索和研究生态文明建设的高潮，生态文明建设研究也进入了全局性整体推进的阶段。

国内学者则对马克思主义的生态思想以各种形式进行了比较深入细致的分析，这对我们的研究尤其是对中国特色社会主义生态文明的建设具有很大的启示作用。

当前，大多数学者认为，生态文明建设是内容丰富的综合性社会系统工程，特别是对“马克思主义生态思想中国化”的研究，还没有形成科学、完整的理论体系。

因此，将马克思主义生态思想与中国传统朴素生态思想及中国具体实际相结合的中国化研究具有非常迫切的理论意义和实践意义。

参考文献[1] 刘振清，李志平. 马克思恩格斯生态文明思想及当代价值[J]. 学术交流，2014，（8）：50-54.[2] 张凤翠. 马克思恩格斯生态哲学与当代生态文明建设分析[J]. 理论与改革，2014，（5）：13-15.[3] 张涛. 社会主义生态文明建设的哲学语境解构[J]. 商业时代，2013，（34）：12-13.[4] 龚万达，刘祖云. 从马克思的生态内因论看中国生态文明建设——对中共十八大报告中生态文明建设的理论解读[J]. 四川师范大学学报(社会科学版)，2013，（1）：5-10.[5] 张炜，岳太青. 马克思主义人与自然观对我国生态建设的理论指导意义——读《1844年经济学—哲学手稿》的启示[J]. 林业经济，2012，（11）：7-10. [6] 倪志安，王培培. 马克思实践自然观对我国生态文明建设的理论启示和实践启迪[J]. 西南大学学报(社会科学版)，2011，（2）：55-59+191.[7] 廖志丹，陈墀成. 马克思恩格斯生态哲学思想：中国生态文明建设的哲学智慧之源[J]. 贵州社会科学，2011，（1）：9-13.[8] 刘铮，王珊. 马克思《1844年经济学哲学手稿》对我国生态文明建设的启示[J]. 改革与战略，2013，（2）：14-17.[9] 胡家勇，李繁荣. 《资本论》中的生态思想及其当代价值[J]. 经济学动态，2015，（7）：70-79.[10] 刘海霞. 论马克思主义对生态文明建设的指导作用[J]. 山东省青年管理干部学院学报，2010，（6）：11-14.。