见于《周易》中的成语
《周易》中的成语张磊《周易》对中国文化有着广泛而深刻的影响，已经深深地影响着中国人的生活，譬如有相当一部分成语源自《周易》。
据初步统计，出自《周易》中的常用成语、熟语及典故就有一百二十多条（据《汉语成语考释词典》，刘洁修编著，商务印书馆1989年）。
细究这些成语意义、用法的古今变化，从中可以看出中国传统思想、语言文化在今天的延续方式。
1914年，梁启超为清华学子作以《君子》为题的讲演，分别以《周易》里“自强不息”、“厚德载物”这两句成语勉励学生。
清华大学后来便以这两句成语作为校训。
这两句源自《周易·乾卦》：“天行健，君子以自强不息”。
《周易·坤卦》：“地势坤，君子以厚德载物”。
如今不少高校的校训，同样取之于《周易》中的成语。
如厦门大学校训中也有“自强不息”一语；湘潭大学校训中的“盛德日新”，出自《周易·系辞上》：“日新之谓盛德”；首都医科大学的“敬德修业”，出自《周易·乾卦·文言》：“君子进德修业”。
《周易》相传由伏羲制卦，文王作《系辞》，孔子作《十翼》。
共六十四卦，三百八十四爻。
这就是成语“易更三圣”的由来。
《周易》的内容，最早只是记录大自然、气象、天文等变化，供古代帝王施政参考之用，一般士人则用为占卜吉凶。
直到《易传》出现，才被赋予了深邃的哲理意义，成为儒家的重要典籍。
《周易》的内容充了满神秘色彩，理念幽微莫测，从宇宙运行乃至人事生灭，都有极为精辟的见解。
《周易》“经”文中的成语典故多为古人首创的具有象征寓意的言辞；而“传”文里的成语典故则多为春秋战国时期沿用前代的语言形式，多涉及“人事”方面的意义。
古人撰成卦爻辞，利用占卜的形式，根本目的是“推天道以明人事”，让人们能够了解事物的发展规律，把握事物发展变化的方向，以执中守正，趋利避害、趋吉避凶。
《周易》卦爻辞中，这类成语随处可见。
下面分别从形式和意义两方面来说明。
一，成语的意思与《周易》里的原意差别不大，从形式上可分为两类：第一，直接取自《周易》原句的成语。
即鹿无虞语出《屯卦》：“即鹿无虞，唯入于林中。
”“《象》曰：‘即鹿无虞’，以从禽也。
”虞，指掌管山林湖泽的官。
意思是追逐鹿却没有熟悉地形的虞官引导，徒劳无功。
比喻不具备条件而贸然行事，最终将无功而返。
信及豚鱼语出《中孚卦》。
是说诚信已经施及到小猪、鱼之类的微小事物，信用昭著。
《梁书·本纪第一·武帝上》：“与夫仁被行苇之时，信及豚鱼之日，何其辽敻相去之远欤！”尺蠖之屈语出《系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也”。
信，通“伸”。
尺蠖的弯屈是为了伸展身体以便前进。
尺蠖是一种昆虫，清·郝懿行《尔雅义疏·释虫》：“其行先屈后申，如人布手知尺之状，故名‘尺蠖’。
”羝羊触藩语出《周易·大壮·上六》爻辞：“羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。
”公羊性急，喜冒进。
但《上六》已到卦的尽头，故有触藩之象。
因用力过猛，其角触藩被挂。
欲前进则头为藩所阻，欲后退则角为藩所挂，因而造成进退两难的局面。
明·许仲琳《封神演义》第七回：“纣王沉吟不语，心下煎熬，似羝羊触藩，进退两难。
”“羝羊触藩”旨在说明做事审慎之重要。
同声相应，同气相求语出《乾卦》。
“气”与“声”、“求”与“应”对举，说明同类事物的相互感应作用。
日中则昃，月盈则食语出《丰卦》。
昃，太阳西斜。
食，亏缺，指月食。
大自然有盈满有亏虚，是伴随着一定的时候而更替消亡与生息的。
这是《周易》所归纳出的大自然阴阳变化的基本规律，从这一自然规律，又进而推导出人生社会应遵守的法则来。
慢藏诲盗，冶容诲淫语出《系辞上》。
意思是自己收藏财物不谨慎，无异于招引人来偷窃；女子打扮得很妖媚，无异于引诱人来调戏，祸由自取。
《周易》强调自身做事一定要谨慎，因为万事万物无不处在变化之中。
鲁迅《坟·坚壁清野主义》：“古圣人所教的“慢藏诲盗，冶容诲淫”，就是说子女玉帛的处理方法，是应该坚壁清野的。
”先生用悲愤和冷峻的笔调，对自己的人性解放观念进行了一番总结。
不速之客语出《需卦》：“有不速之客三人来。
”《尔雅·释言》：“速，徵也；徵，召也。
”《聊斋志异·青凤》：“（耿）生突入，笑呼曰：‘有不速之客一人来。
’群惊奔匿。
”谦谦君子语出《谦卦》：“谦谦君子，卑以自牧。
”指唯君子能体谦谦（屈躬下物，先人后己）之道，常以谦卑自养其德。
虎视眈眈语出《颐卦》：“虎视眈眈，其欲逐逐。
”形容老虎凶猛地注视，意欲有所追逐。
《红楼梦》第四十五回，黛玉与宝钗谈论，说：“你看这里这些人，因见老太太多疼了宝玉和凤姐姐两个，他们尚虎视眈眈，背地里言三语四的，何况于我？”朋友讲习语出《兑卦》：“丽泽，兑；君子以朋友讲习。
”丽是并连的意思，兑为泽，此卦上下皆兑，两泽相连，有交相浸润之象。
结合人事，朋友互相讲解道理，研讨学业，双方也可互相滋益。
南宋吕祖谦在浙江金华开设丽泽书院，为讲学会友之所。
“丽泽”之名便取自《周易》，意为两泽相连，其水交流犹如君子朋友通过讲学来交流学问。
清人全祖望在《鲒埼亭集外编》（卷四十五）中，将丽泽书院与岳麓、白鹿洞、象山书院并称为南宋四大书院。
第二、通过调整《周易》字句而形成的成语。
又可分为三种情况：其一，压缩《周易》字词而成的成语。
履霜坚冰语出《坤卦·初六》：“履霜，坚冰至。
”初六处在卦下第一位，又是阴爻，表示最初虽然只是微霜，但渐渐积累，那么坚冰必然将至。
比喻不良的事物如果不在萌芽阶段加以纠正，任由其发展，就会达到严重的地步。
该卦的另一语“一朝一夕”，则从反面来比喻严重的后果并非是在很短时间内形成的，如《红楼梦》第十回：“人（秦可卿）病到这个地位，非一朝一夕的症候，吃了这药，也要看医缘了。
”所谓千里之堤，溃于蚁穴，应当及早防微杜渐。
所以《既济卦》又提醒人们“君子以思患而豫防之。
”后人略微压缩，便得出了“防患未然”这一成语。
藏器待时，待时而动语出《系辞下》：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有。
”器，《系辞上》谓：“行而上者谓之道，行而下者谓之器。
”相对于抽象的道，“器”指具体的物质形态。
这里比喻君子应该掌握有利条件，等待时机而行动，以获取成功。
穷通变化穷变通久出自《系辞下》：“易穷则变，变则通，通则久。
”说明事物是在不断的变化的，变化带来的是事物的畅通、长久，以及持久的生命力。
革故鼎新鼎新革故出自《杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。
”《革》与《鼎》是《周易》中的一对反对卦，《鼎卦》上离下巽，巽为木，离为火，木上燃火，有烹饪之象。
即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新”之义。
变革与出新，更新除旧，社会在不断“去故、取新”中向前发展。
数往知来语出《说卦》。
原文为：“八卦相错，数往者顺，知来者逆。
”意为依据八卦变化之道，可顺推往事，逆知来事。
由“数往”和“知来”压缩成词。
见仁见智语出《系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
”知，同“智”。
说明不同的人对易理的理解是有差别的。
后人将两句压缩而成一词，也说成“仁者见仁，知者见知”。
物以类聚语出《系辞上》：“方以类聚，物以群分。
”方：指万物之性情。
后来两句紧缩为一句，指同类的事物聚集在一起。
《醒世恒言·张孝基陈留认舅》：“自古道：‘物以类聚’。
过迁性喜游荡，就有一班浮浪子弟引诱打合。
”触类旁通“触类”出自《系辞上》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
”“旁通”出自《乾卦·文言》：“大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
”后来“触类”和“旁通”被合并成“触类旁通”，说明易理广大，无所不包。
章学诚《文史通义·内篇五·诗话》，称钟嵘《诗品》对后世的影响：“事有是非，辞有工拙，触类旁通，启发实多。
”其二，调整原文顺序而成的成语。
罪大恶极语出《系辞下》：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。
故恶积而不可掩，罪大而不可解。
”“恶积”与“罪大”对文，“积”就是“极”。
小人积小恶成大恶，最终罪大恶极而自取灭亡。
作《周易》者具有强烈的防忧虑患、重视道德修养的劝善思想，所以其中多“吉凶”、“悔吝”、“厉咎”等不好的结果。
三国时，刘备在临终前教导儿子刘禅时所说的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”（见《三国志·蜀书·先主传》裴注），便本之《周易》。
改过迁善语出《益卦》：“君子以见善则迁，有过则改。
”损，是自损不善；益，则为自益美德。
二者都着眼于“修身”之道。
“迁善”和“改过”位置互换而成。
殊途同归语出《系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
”涂，通“途”，道路。
《周易》强调“变”，正反两端、阴阳两极都是交互变化的，君子只要勤勉谨慎，无论从哪方面都可以提高自身的道德修养。
耳聪目明出自《鼎卦》，原作“耳目聪明”，即“耳聪”、“目明”的意思。
后人调整这种“并提”的修辞结构，形成了常用的联合式主谓结构。
应天顺人语出《革卦》：“天地革而四时成。
汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”顺、应互文，故将“顺天应人”的次序颠倒而成。
风虎云龙语出《乾卦·文言》：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。
”同类事物相互感应，如同明君贤臣相遇投合，这是《周易》以自然现象来比喻人事的基本方法。
调整句中字词顺序而成，也作“风云际会”。
明·冯梦龙《东周列国志》第二十七回：“古来真主百灵扶，风虎云龙自不孤。
”可见重耳逃难时随行诸臣之多。
其三，改动或添加少数字词而成的成语。
惩恶扬善语出《大有卦》，原作“遏恶扬善”。
“遏”和“惩”都有止的意思。
可歌可泣语出《中孚卦》，原作“或歌或泣”。
在相同的位置换字。
清·赵翼《瓯北诗话·卷四》说白居易《长恨歌》：“有声有情，可歌可泣。
”硕果仅存语出《剥卦》，原作“硕果不食”。
“不食”改为“仅存”，都强调稀少。
号咷大哭语出《同人卦》：“同人先号咷而后笑。
”舍去“后笑”一义，增字形容痛哭的样子。
鹤鸣之士语出《中孚卦》：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
”比喻笃实诚信而有声望的人。
增加“之士”，形成一个完整的偏正结构。
《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋,声闻于天。
”中馈尚虚语出《家人卦》：“无攸遂，在中馈。
”“中馈”指妇女在家所主管的饮食等事，后人附加“尚虚”二字，表示男子尚未取妻。
又作“中馈乏人”，如清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回：“雪舫道：‘你今日起，便到处托人做媒，只说中馈乏人，要续弦了。
这么一来，外头的谣言自然就消灭了。
’”朝乾夕惕语出《乾卦》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
”将“乾乾”改为“朝乾”，紧缩而成。
意为君子勤奋谨慎不懈，即便面临危险也能免遭咎害，汲取反面教训，“反躬自省”。
《周易》四字成语，蕴含人生哲理（共38条...
《周易》四字成语，蕴含人生哲理（共38条...
《周易》四字成语，蕴含人生哲理（共38条）
《周易》博大精深，是几千年来中华传统文化智慧的结晶，被誉为群经之首。
汉语中二百多条成语来源于《易经》，这些成语微言大义，内涵丰富，都蕴含着人生的大智慧。
自强不息——
【出处】《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。
”
【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠。
深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
卑以自牧——
【出处】《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。
”
【释义】《周易》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。
谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人;卑以自牧指以谦卑自守，要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养。
三阳开泰——
【出处】《周易.泰》
【释义】泰卦是乾下坤上，下面是三个阳爻，“阳”就是代表君子，“三”不是具体数字，而是代表多个。
这个成语的意思就是，要有多个阳的力量集中在一起，才能开创出一个天下太平的局面，这就是三阳开泰。
周易的成语
周易的成语
请问周易里有哪些成语？
周易是中国古代的一部经典的预测术书。
根据这个经典，可以派生出一些成语。
以下是一些常见的周易成语：
1. 青云直上：出自《易经•大象》。
比喻立志高远，奋发向上，不断进取。
2. 日中必较：出自《易经•系辞下》。
比喻争执到底，不达目的决不罢休。
3. 小心翼翼：出自《易经•大象》。
形容谨慎小心，不敢轻举妄动。
4. 黔驴技穷：出自《易经•大有》。
形容本领或智谋极限，无法再继续发挥。
5. 福祸相倚：出自《易经•乾》。
比喻幸福与灾祸相伴相生。
6. 恰如其分：出自《易经•系辞下》。
指处理事情恰到好处，不过分也不不足。
7. 贵人相助：出自《易经•乾》。
指有贵人相助，事业顺利。
8. 不自由，毋宁死：出自《易经•系辞下》。
形容人宁愿死，也不愿牺牲自己的自由。
出自 周易 中的成语
厚德载物（拼音：hòu dé zài wù）是一个成语，最早出自于先 秦《易经·坤卦》。
厚德载物指道德高尚者能承担重大任务，也指有德行的君子，应该以 深厚的德行，来容载世间的万物。在句中一般作谓语、定语。
先秦《易经·坤卦》：“君子以厚德载物。”
后世据此典故引申出成语“厚德载物”。
尧帝开创了帝王禅让之先河，在位七十年，认为儿子丹朱不成器，决 定从民间选用贤良之才。尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任？” 四方诸侯首领说：“虞舜。”
云行雨施，汉语成语，拼音是yún xíng yǔ shī，意思是比喻广 泛施行恩泽。出自《周易·乾》。
施：施布。
《周易·乾》：“云行雨施，天下平也。”
作宾语、定语；指广施恩泽。
示例
曰：“如何是君臣之道？”师曰：“云行雨施，月皎星辉。” ★ 宋·释普济《五灯会元》卷十四
清石玉昆《三侠五义》第七十七回：又听女音说道：“相公不要固执。 难得今日‘油然作云，沛然下雨’。上天尚有云行雨施，难道相公倒忘了 云情雨意么？”
自强不息指自己努力上进，永不懈怠；形容一种积极的人生态度。含 褒义；在句中一般作谓语、宾语、状语。
先秦《易经·乾卦·象曰》：“天行健，君子以自强不息。”
后世据此典故引申出成语“自强不息”。
范仲淹出生的第二年，他的父亲就因病去世。父亲虽然是个官，但是 为官清廉，没有留下任何财产。他的母亲贫困交加，孤苦无依，只好抱着 范仲淹改嫁给了一个朱姓男子。
出自《周易》中的成语
谦谦君子，汉语成语，拼音是qiān qiān jūn zǐ，意思是指谦 虚而严格要求自己的人。出自《易·谦》。
《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。” 偏正式；作主语、宾语、定语；含褒义 示例 俺这等～，须不比泛泛庸徒。（元·无名氏《渔樵记》第一折）
出自《周易》的成语有哪些？
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出自《周易》的成语有哪些？
《周易》成语释义
《周易》又称《易经》，是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，毛泽东很喜欢看《易经》，甚至有些书籍及一些工作人员的回忆录上还谈过有关他信教算卦的轶闻。
所以说这本书是值得大家去读一读的。
今天笔者就给大家整理了一些出自《周易》的成语。
注释及出处如下。
出自《周易》的成语.自强不息
意思是自己努力向上，永远不懈怠。
一个人的处境即使再糟糕，但是通过持之以恒的努力和付出，可以成就一个强大的自己，若想强大自己，必须坚持，不放弃努力。
语出《易乾象》：天行健，君子以自强不息。
天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
出自《周易》的成语.厚德载物
重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
旧指道德高尚者能承担重大任务。
语出《周易坤》：君子以厚德载物。
大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
出自《周易》的成语.谦谦君子
指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。
出处：《易谦》：谦谦君子，卑以自牧也。
谦虚的君子，即使处于卑微的地位,也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑,就在品德方面放松修养。
出自《周易》的成语.履霜坚冰
履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来。
比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
1。
《周易》成语知多少
《周易》成语知多少《周易》成语知多少一、出自《易》经部分潜龙勿用《易··乾》：“初九，潜龙勿用。
”蛟龙隐伏不为世所知。
比喻人才埋没而未被重用。
朝乾夕惕《易··乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉。
”乾乾，自强不息貌。
形容从早到晚勤奋谨慎，兢兢业业，不敢懈怠。
飞龙在天比喻帝王在位。
《易··乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。
”亢龙有悔《易··乾》：“上九，亢龙有悔。
”意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。
比喻盛极必衰。
亦作“亢龙之悔”。
群龙无首比喻人多而没有领头的人，形不成统一的行动。
《易··乾》：“用九，见群龙无首，吉。
”履霜坚冰《易··坤》：“履霜坚冰至。
”踩在霜上，即可知冰冻的节令将至。
比喻从事物的征兆可以看出事物发展的结果。
亦作“履霜知冰”。
即鹿无虞《易··屯》：“即鹿无虞，惟入林中。
”即，接近，这里有追逐意。
虞，掌管山泽的官。
意思是追逐山鹿时，没有熟悉地形的虞官帮助，那只是空入山林。
后比喻做事如果条件不具备就草率从事，必然徒劳无功。
泣血涟如谓哭泣出血，悲痛异常。
《易··屯》：“上六，乘马班如，泣血涟如。
”不速之客速，邀请。
指没有邀请而自己来的客人。
《易··需》：“有不速之客三人来。
”拔茅连茹茅，白茅。
茹，草根互相牵连的样子。
比喻互相引荐，擢用一人就连带引进许多人。
《易··泰》：“拔茅茹，以其汇。
”汇，类。
谦谦君子谦虚而严于律己的人。
《易··谦》：“谦谦君子，卑以自牧也。
”衍生“谦谦下士”、“谦逊下士”、“谦恭下士”、“谦以下士”。
指谦虚有礼貌，尊重有才学的人。
无妄之灾无妄，出其不意，不能预料。
指意外的灾祸。
《易··无妄》：“六三，无妄之灾。
”亦作“无妄之祸”。
出自周易的成语50个
出自周易的成语1. 群龙无首出自：《周易·乾》：“见群龙无首，吉。
”解释：意思是天空中出现了一群巨大的飞龙，每一条龙都健硕刚强，却都不自居为首领，这样是吉祥征兆。
最开始指大家都韬光养晦，不自尊为首领。
后来比喻人多而没有领头的队伍。
2. 不速之客出自：《周易·需》：“入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
”解释：意思是进入到自己的家中，有事先未请的多位客人到来，主人为了尊重他们，始终都要用美食相待，这也要消耗一定的物资。
后来指没有邀请而自己来的客人。
3. 亢龙有悔出自：《周易·乾》：“亢龙有悔。
”解释：意思是巨大的龙飞得极高，这样肯定会招致灾祸，而后有所悔恨。
后来指居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔，也形容倨傲者不免招祸。
4. 无妄之灾出自：《周易·无妄》：“无妄之灾：或系之牛，行人之得，邑人之灾。
”解释：意思是没有胡作非为却也招来了灾祸，就好比有人把牛系在那儿，被路过的人牵走了，旁边村里的人却遭到了怀疑。
后来指意外的灾祸。
5. 履霜坚冰出自：《周易·坤》：“履霜，坚冰至。
”解释：意思是当你踩上薄霜时，就说明即将要感受到坚固而厚实的冰。
后来比喻从事物的小征兆，可以看出其发展的严重后果。
6. 持之以恒出自：《周易·家人》：“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
”解释：意思是君子应该特别注意自己的一言一行，说话要有根据和内容，行动要有准则和规矩，不能朝三暮四和半途而废。
后来就是说做事要长久地坚持下去。
7. 突如其来出自：《周易·离》：“突如其来如，焚如，死如，弃如。
”解释：意思是不孝顺的孩子被放逐又回来，不孝顺的孩子要判焚烧之刑，死刑或者流放。
原本是借助不孝子违背亲情，脱离家庭，最后落得不好的下场这个比喻，来教育我们做人和做事物都要依附于环境，自然万物要和谐生存。
后来表示突然到来或者突然发生的事情。
8. 匪夷所思出自：《周易·涣》：“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
周易中的成语
周易中的成语
周易中的成语，大多源于古代的成语故事，这些故事不仅富有哲理，而且寓意深刻。
以下是一些周易中的成语及其解释：
1、否极阳回：形容事物发展到极点，就会向相反的方向转化。
出自《周易》中的“否卦”，卦象为乾上坤下，表示天地不交，上下不通，万物不生。
然而，当否运到极点时，阳就会开始回转，象征着时运将转变。
2、泰来否往：形容事物发展有起伏，物极必反，否极泰来。
出自《周易》中的“泰卦”，卦象为坤上乾下，表示天地相交，万物通泰。
而“否卦”则相反，乾上坤下，表示天地不交，万物闭塞。
因此，“泰来否往”意味着事物发展到一定程度会向相反方向转化。
3、谦尊而光：形容谦虚的人会显得更加光彩照人。
出自《周易》中的“谦卦”，卦象为艮上坤下，表示山虽高耸，但能谦逊地处于低位，这种态度显得非常光彩。
4、枯杨生华：形容老树重焕生机，比喻衰朽的老人或家族重现生机。
出自《周易》中的“大过卦”，卦象为巽上乾下，象征着老树新芽，枯杨生华。
5、洗心革面：形容彻底改变过去的不良面貌，重新做人。
出自《周易》中的“坎卦”，卦象为坎上坎下，象征着水险重重，需要洗心革面才能摆脱困境。
6、云行雨施：形容顺应天时规律行事，滋润万物。
出自《周易》
中的“坎卦”和“震卦”，坎为水，震为雷，水雷相薄，云行雨施。
这些成语寓意深远，反映了古代中国人民的智慧和哲学思想。
它们至今仍被广泛运用，成为人们口头禅和文章中的常用表达方式。
《易经》中蕴含人生大智慧的30个成语文案
在中国文化史上，《易经》被尊为“群经之首”、“六艺之源”。
据统计，易经中包含了现在使用的成语200多条，这些成语是对易经智慧的高度凝练与概括，其中有30条蕴含着极其丰富的人生大智慧。
1 、否极泰来出处：《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”。
“像曰：天地不交，否”。
《周易．泰》：“泰，小往大来，吉亨”。
“像曰：天地交，泰”。
释义：“否”“泰”为卦名。
否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。
逆境达到极点，就会向顺境转化。
指坏运到了尽头好运就来了。
2 、出神入化出处：《周易·系辞下》：“精义入神，以致用也……穷神知化，德之盛也。
”释义：神：神妙；化：化境，极高超的境界。
出神入化，超越神妙，入于化境，形容技艺达到极高的境界。
3 、群龙无首出处：《周易·干》：“用九，见群龙无首，吉”。
释义：首：头，引申为领袖。
一群龙没有一个领头的。
比喻众人会集，没有领头人，无法统一行动。
4 、革故鼎新出处：《周易·杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
释义：革：《周易》卦名，意为变革。
鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。
5 、顺天应人出处：《周易·革》“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉”。
释义：应、顺：顺应、顺从。
指顺应天命，合乎人心。
6 、殊途同归出处：《周易·系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”？释义：孔子曾经说：““天下的事物，何须困扰和忧虑？因为天下万物都是归于一个好的理想目标，虽然过程中有百种不同的思虑，采用的方法也都不同，但所得到的结果都是相同的。
”原文中的“同归殊涂”就演变成现在的成语“殊途同归”，用来比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
7 、满腹经纶出处：《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶”。
释义：经纶，整理丝线，引申为规划、治理。
形容才识丰富，具有处理大事的才能。
易经中的成语
《周易》中的成语《周易》名列五经之首，可以这样说，周易文化是中华文化的发源，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易，韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的辞语，我们生活中许多成语也来自于《周易》:1、否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。
《周易．否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。
倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。
上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。
因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。
2、乱极必治：乱极必治之理，见《周易．蛊》。
蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。
”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。
居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。
上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。
又，本卦卦性，上刚下柔。
上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。
但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。
”3、防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易．坤》初六爻辞。
初六爻辞说：“履霜坚冰至。
”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。
比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。
如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。
如孔子在《周易．系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。
易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。
”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。
所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。
出自《易经》的64条成语
出自《易经》的64条成语《易经》是中国古代最重要的典籍之一，其中蕴含着丰富而深刻的哲学思想。
在《易经》中，有着许多与人生智慧相关的成语，它们凝聚着古人的智慧与洞察力，至今仍被广泛应用于生活与工作中。
以下是出自《易经》的64条成语，它们各自具有独特的含义与用法。
1. 危如累卵（wēi rú lěi luǎn）意为处境危险，如同累积的蛋摞得很高，随时会倾塌。
2. 见微知著（jiàn wēi zhī zhù）意为从细微之处能看出大体。
3. 远见卓识（yuǎn jiàn zhuó shí）意为眼光远大，见识深远。
4. 昼夜兼程（zhòu yè jiān chéng）意为日夜不停地奔波努力。
5. 昭然若揭（zhāo rán ruò jiē）意为明显而显露无遗。
6. 物极必反（wù jí bì fǎn）意为事物发展到极端的阶段必然会产生反作用。
7. 知难而进（zhī nán ér jìn）意为明知困难重重，却仍积极勇往直前。
8. 变幻无穷（biàn huàn wú qióng）意为变化多端，无法预料。
9. 惊弓之鸟（jīng gōng zhī niǎo）意为非常害怕，像被惊吓的鸟一样。
10. 刚愎自用（gāng bì zì yòng）意为固执己见，不听他人的劝告。
11. 纵横捭阖（zòng héng bǎi hé）意为权谋手段高超，善于操纵局势。
12. 风花雪月（fēng huā xuě yuè）意为形容诗情画意，多指闲适愉悦的生活。
13. 笔走龙蛇（bǐ zǒu lóng shé）意为书写字迹优美流畅。
14. 不翼而飞（bù yì ér fēi）意为物品突然不见了，仿佛长了翅膀飞走了一样。