论癞僧跛道的文化意蕴_陈洪

浙商文化感想

浙商文化感想中国自古就把经商视为贱业，“士农工商”商业排在最后。新中国成立后，对各职业的排序是“工农兵学商”，“商”依然排在最后。中国人以谈商为羞耻。浙江商人很早就突破了中国的面子观，突破了经商的心理障碍，不以经商为耻辱。早在20世纪80年代，他们就肩挑着担子，穿行于全国各个城市的大街小巷，用当地人听不懂的噪音吆喝着做修修补补的小生意：弹棉花、修鞋……不少人看不起他们，觉得修一双鞋赚几毛钱没出息，甚至连农民都认为他们干的是很下贱的活。但他们不以为然，默默无言地承受着世俗的眼光，踏踏实实地赚钱，等到讥笑他们的人醒悟过来，浙江人己完成了原始资本的积累。他们敢于背井离乡，经常一个人背着背包出去创业，通过千辛万苦、千山万水、千难万险去做别人做不成的事。在浙江商人的眼里，皮肉之苦不算苦，最苦的是人格之苦，在他们发达之前，很少有人看得起，甚至遭受侮辱。英雄不问出身，大约90%的浙江民营企业精英，出身贫寒。万向集团董事会主席鲁冠球是打铁出身；正泰集团董事长南存辉本是修鞋匠；横店集团董事长徐文荣出身农民；奥克斯集团董事长郑坚江原本是汽车修理工；娃哈哈集团董事长宗庆后曾是打工仔；正大青春宝集团有限公司董事长冯根生最初是个小学徒。著名的经济学家吴敬琏说：“浙江是一个具有炽烈企业家精神的地方，浙江商人既聪明又肯吃苦，敢冒风险，敢为人先，最让人佩服。” 浙江人是天生的商人，在做人上更是无可挑剔，小生意靠智慧，大生意靠做人。经商讲的是利润，不追求利润的商人是不成功的商人。但要做成大生意，首先要做好人。无商不奸，但浙江人的“奸”是对事对钱不对人。做人是一切事情的基础，会做人各种资源就慢慢地积累起来；不会做人，拥有的资源会慢慢丧失。浙商最会做人表现在以下三个方面：讲诚信。诚信是为人处世之本，是创业之本，不讲诚信，可能会赢得一时之益，但终究会失长久之利。“诚”就是待人真诚，童叟无欺；“信”就是信守承诺，言必行，行必果。张文荣是上海亚龙投资（集团）有限公司的董事长，浙江人吃苦耐劳的精神和脚踏实地的作风，在他的身上得到最好的演绎。创业不久，由他投资开发的位于浦东地区的四星级酒店公寓面向市场发售，每平方米可卖到8000元，但他坚持只卖7000元。这一举动招来小股东的责怪，但他不以为然。张文荣表示，只售价7000元每平方米，五六天就销售一空，资金早回笼，便可投入下一个项目。更重要的是，在保证足够利润的基础上，向广大消费者和市场传达了这样一个信息——公司的房子质量好而价不贵，为集团未来房产经营做了免费广告。他说“赚钱不要赚到尽”，反映了商人难能可贵的平和心态。今天，张文荣的公司拥有资产12亿。浙江商人重信誉，追求个人信用价值，而信用则靠个体在生活中日积月累。在浙江，有的老板到银行贷款不需要办理担保抵押手续，签名就行，正泰集团董事长南存辉授信额度达2亿元。以德经商。古书上说，“德者，得也。”有道德就会得到。霸力集团总裁王跃进认为，“企业与做人一样，做人应重在品德，做产品应重在质量”。德商是指一个人的德性水平和道德人格品质，具体内容包括体贴、尊重、容忍、宽恕、负责、平和、忠诚、礼貌、幽默等各种美德。一个德商高的商人，一定会受到信任和尊敬，自然就会拥有更多成功机会。台湾1000大企业用人调查显示：54.9%企业主用人最先考虑的是德性。浙江商人注重德商，乐于从事公益事业，积极回报社会。脚踏实地是正道。浙江人对金钱的认识是务实的，为人处世也是务实的，把务实当作人间正道。他们始终把赚钱看作是一种正常的生存手段，既没有爱财如命的贪欲，更没有想赚

江南的民俗文化

江南的民俗文化江南的民俗文化（一）民俗是约定俗成、世代积累、长久稳定的，往往超越历史阶段而存在,且延续至今。走三桥习俗，记载了江南的民俗文化传统。江南人在月光下出游，走过至少三座桥，传说是一种避灾求福的民间活动，后来演变成为一种普遍的吉祥礼仪。据记载：“妇女相携宵行，以祛疾病，必历三桥而止，谓之走三桥”。上海，也有走三桥的民俗活动。由于走三桥是在月光下步行的，因此也叫“走月亮”。这个名字让我想起那首“月亮走，我也走，我送阿哥到桥头到桥头……”的老歌。走月亮当晚的氛围也着实像歌曲中所唱的那样——天上云追月，地下风吹柳…… 晚风悠悠吹，小河静静流…… 天上广寒宫，地下樱桃河；月下走三桥，青春永不老。古时，才子佳人在月明之夜徜徉在樱桃河边，所感受到的不只是温馨和浪漫，那是整个身心的愉悦。江南的每一座桥都是有韵有味，因为桥就是江南人的性格，桥也构建了江南的民风与民俗。每逢中秋夜晚，江南的桥总是焕然一新，流光溢彩，“桥桥对峙，互相凝望，脉脉含情，萦水环绕，波光桥影，绿树掩映。如质朴典雅的东方女子，妙曼地跳舞，桥与桥之间的街圩，如舞起的裙裾，倒映着粼粼碧水…… 一条长江，分开了南北，从此便有了粗犷的江北与柔媚的江南。江北，多为广袤的平原，江南多是浩淼的水乡。平原厚实，那是江北人世世代代淳朴的厚重；水乡淡雅，自是江南祖祖辈辈优雅的书香，沉淀了千年的古韵与风华…… 江北，当是粗犷的江北；江南，自是婉约的江南。总是在黄昏时想起江南，那烟那雾那雨那水，那雨后的彩虹下面走来婀娜的江南女子…… 歌在花丛，歌在水边，歌在烟雨的江南，舞在飘渺的江南。走进江南的街阱，依旧可见纺车吱呀，童谣呢喃；水波粼粼，荷叶碧碧；菜油飘香，糯米情长…… 远处可见，江南女子采桑，养蚕，织布，浣衣；蓝花的头巾，竹丝的斗笠，红绿蝴蝶的发结，还有那羞红的笑魇…… 江南女子，雨一样轻轻，雾一样盈盈，总会在我的梦中羞答答地开放，缓缓地飘散着一缕绿暗香。江南的赶集，最是一道风景。弯弯的拱桥上，江南女子，三五成群，花花绿绿，叽叽喳喳，人在桥上，影在水里，青春荡漾…… 江南的女子来到集市，蜜桃也好，密橘也好，枇杷也好，只是叫卖却不说价钱，买者还价多少就是多少，从不开价也从不讨价。卖完水果，她们就来到布店，扯一截花布，或绿或红，身上一披，蓦然便幻化成了一群美丽的孔雀。然后，一路有笑有歌，走过一块块菜花地，走过一座座石拱桥，走过一棵棵绿柳树，宛若天女散花一样，飘进了贴满了福禄门神的各自的家门…… ——江南的民俗文化（二） 1993年早春时节，我第一次走进徽州，却感到有一种怀旧的气息扑面而来。迷离之间，我总觉得自己似曾来过，却又似乎很遥远。一时间，我陶醉在徽州温润的人文环境中。黄山脚下的屯溪古镇，处处体现着江南的柔美——一边是泛黄的昨日，一边是明媚的今天。徽州，就像一方沉默的古砚，被时光研磨，又在水中慢慢洇开，便生动了整个的江南。徽州牌坊始建于不同朝代，那些精致绝伦的雕刻和古韵天然的图纹昭示着它们曾经的气派与辉煌。牌坊象征着忠、孝、节、义的人文内涵，记述了曾经的辉煌，也收藏着经年的故事。现代文明的曙光，镀亮了亘久的人文历史，濯洗了锈蚀的文明，一座座浸透着威严，折射着显赫，隐喻着情感的牌坊，向世人诉说着千百年的风雨沧桑。如今，我只能在遗留的映象中寻找当年忠臣孝子与烈女节妇的沉浮背影，在徽州历史里翻阅那些动人的故事。挽着岁月的高度，将思绪抛掷到云端，借光

浙商精神

弘扬浙商精神奏响时代最强音 ---- 论弘扬浙商精神的必要性有这样一群人，他们求真务实，用自己的勤劳报答着一方水土；他们敢为人先，用自己的智慧创造着一个又一个的奇迹；他们恪守承诺，用自己的真诚感动着一代又一代人，他们的名字叫“浙商”。曾经他们是浙江的骄傲，造就了浙江民营经济的辉煌，成就了令人瞩目的“浙江现象”、“浙江模式”、“浙江经验”。没有浙商的崛起，就没有浙江的今天。浙江近几年来虽然得到了高速发展，我们也清楚的看到，融资难、投资难、创新难、盈利难等一系列问题也广泛存在，成为深化改革开放和经济方式发展转型中的不谐之音，制约了浙江经济的进一步发展。浙江要实现科学发展继续走在前列，加快推进结构调整和发展方式转变，必须充分发挥天下浙商的重要作用。弘扬“自强不息、坚韧不拔、勇于创新、讲求实效”的浙商精神更是十分必要的。弘扬浙商精神符合事物发展的客观规律。意识对物质有着巨大的能动作用，正确的意识能够促进事物的发展。“浙商精神”是中国传统优秀文化的代表，弘扬“浙商精神”必然能促进浙江经济走出发展瓶颈，抓住发展的机遇，实现浙江经济新的腾飞。同时弘扬“浙商精神”也符合浙江目前的实情，有助于解决浙江社会经济环境等多方面存在的问题。弘扬浙商精神，是建设“和谐浙江”的本质要求。弘扬浙商精神能够进一步促进浙江经济的发展，有利于解决人民不断增长的物质文化需求与落后的社会生产这一社会主义主要矛盾，并使人民享有更高水平的小康，向着共同富裕坚实迈进。同时浙商的壮大能解决就业方面存在的一些列问题，促进社会的和谐与稳定。弘扬浙商精神，是加快浙江经济发展方式转变的必然要求。浙江正处在产业转型和经济发展方式转变的关键时刻。如何加快产业升级和经济发展方式的转变，成了浙江经济能否得到进一步发展的重要问题。浙江的发展离不开浙商，同样在这个转型的关键时候我们也离不开浙商。发扬浙商“自强不息，勇于创新”的精神，有利于促进企业结构优化和产业升级，推动浙江经济转型发展；有利于增强内生动力和提高素质，推动浙江经济创新发展；有利于实现“走出去”、“引进来”的路线，推动浙江经济开放发展；有利于节约集约和绿色发展，推动浙江经济集约发展。昨天，“浙商精神”激励着一代浙江人把浙江经济发展的如此锦绣；明天，我们弘扬着“浙商精神”，为浙江发展续写新的篇章。

中美篮球运动的文化阐释

中美篮球运动的文化阐释张登峰 (太原科技大学体育系, 山西太原030024) 摘要: 从文化角度对中美篮球运动进行阐释, 就中美篮球运动的文化特征、思维方式进行深入分析。认为中国篮球运动的文化研究只有建立在中国传统文化的基础上, 才能具有自己的独创性与民族特点; 研究者要采取平等对话的方式并要了解、熟知中美文化。关键词: 篮球运动; 文化阐释; 篮球文化中图分类号: G80 文献标识码: A 文章编号: 100823596 (2007) 0120033202 Cultural Interpretation of the Chinese and American Basketball Game ZHANGDengfeng (Dept of PE , Taiyuan University of Science and Technology , Taiyuan 030024 , China) Abstract : The paper interpreted the basketball game of China and USA from culture angle and analyzed cultural characteristics and thinking mode of the Chinese and American basketball game1 The cultural research of Chinese basketball game should be founded on Chinese traditional culture , only this could we have the originality and national characteristics1 Researcher must adopt the way of equal dialogue and know about the culture of the China and American very well1 Key words : basketball game ; culture interpretation ; basketball culture; 现代篮球运动经历了一个多世纪的创新与完善, 已发展成为寓科技、文化、艺术于一体的、具有特殊财富的体育运动项目。在传入中国的一百多年的历史中, 已经从最初的篮球游戏、学校冬季室内体育锻炼手段, 发展到了今天的职业篮球运动并成为一项庞大的产业。从篮球演进的历程来看, 篮球运动已经成为一种具有丰富政治、经济、文化内涵的社会现象, 一种随着人类进步而发展起来的具有世界文明标志的体育文化。篮球运动已超越了地域的限制, 成为全球通用的体育语言符号。一直以来, 我们对篮球运动的认识只是停留在运动层面上, 认为篮球运动水平就是指技战术、心理、意识等方面的水平, 这种观点有一定的道理, 但我们还必须清醒地认识到篮球运动是一种独特的文化, 属于体育文化系统, 更属大文化的范畴。笔者试从文化的角度, 对中美篮球运动进行分析, 为实现中国篮球由运动层面向文化层面的跃升提供有益的启示。 1 篮球文化篮球文化是观赏和参与篮球运动的人的思维方式和行为方式的制度化凝结, 是篮球运动的知识、技能、习俗和制度的总称。篮球文化是篮球运动的“魂”。它的核心是篮球价值观的群体共识, 其实质是篮球的“人化”和“化人”。篮球文化既包括篮球参与者的观念文化, 也包括篮球参与者的行为文化; 既包括意识形态的软文化, 也包括物质形态的硬文化。概括地讲, 篮球文化可以分为三个层次: 其核心层是篮球理念, 也就是说, 怎么理解篮球运动; 第二个层次, 是基于这种理解, 在开展篮球工作过程中所采取的行为模式; 第三个层次,

诚信浙商

浙商诚信浙商浙商，一般指浙江籍的商人，实业家的集合。从马云到宗庆后，从丁磊到李书福。现代浙商已经成长为华夏第一商帮，台湾商界称之为“大陆之狼”，生存能力让全球感到震撼！欧洲人美誉浙江人为“东方犹太人”。位于中国东南沿海的浙江商人是当今中国最具活力也是最会赚钱的人群。这已经被越来越多专家学者所接受。民营经济是浙江经济的显著特征和突出优势。改革开放以来，我省民营经济经历了一个从开始起步到迅速发展的过程，总量和规模不断扩大，发展水平和竞争力也逐步提高，为推动浙江由一个经济小省发展成为经济大省发挥了重要作用。在全国的几个GDP大省广东、江苏、山东、河南的比较中，我们可以清晰的看到浙江是这五个省份中民营经济所占的比重最大的一个省份达到了63.8%。2012年末，浙江省登记注册的私营企业为77.5万户，比上年增长7.8%；个体工商户249.8万户，增长8.6%。并且浙江民营企业的实力在全国处于领先地位。在全国工商联调查公布的2012年中国民营企业500强中，浙江占142席，连续14年居全国首位，比第二的江苏省多34家，企业平均营业收入达150亿元。民营经济的蓬勃发展是浙商在中国商场上与众多商帮竞争中脱颖而出的必要前提。浙商为什么能够在激烈的市场竞争中屡屡胜出？出身于宁波的商业巨子包玉刚有一句形象的语言，他说：“签在纸上的合同是可以撕毁的，但签在心上的合同是撕不毁的。”包老先生所说的“签在心上的合同”就是诚信，而诚信恰恰是浙商打天下的立身之本。浙商的诚信并不是与生俱来，浙商的诚信也遭到过信任危机。改革开放初期，来自浙江一些地区的商品也曾使国人避之惟恐不及，有些假冒伪劣商品甚至在俄罗斯及整个东欧地区赫赫有名。但浙商很快意识到，假冒伪劣可能欺骗一时，但不能欺人一世，造假的人最终将自毁于假货。温州的皮鞋因为“一日鞋”闻名天下，但在杭州武林广场的“三把火”却让人们对温州鞋重新找回信心。也为温州商人也赢得了诚信。为日后温州人苦心打造的“信用鞋”，不但重返全国的各大城市，还昂首挺胸地走向国际市场打下了诚信基础；在杭州胡庆余堂，至今仍然挂着130年前胡雪岩制定的堂规：戒欺。正是一直遵循着胡雪岩老先生诚信的经营之道。胡庆余堂才能一直延续到现在，也是胡庆余堂称雄制药界的原因所在。从古代到现在，诚信都是浙商的文化核心，也是几百万浙商一直恪守的准则。也是浙商能够在全国众多商帮中脱颖而出的秘密武器。虽然诚信一直是浙商所恪守的，但不可否认。也存在一部分不诚信的商人。2012年12月被曝光的毒胶囊事件，让浙江商人的信誉一下子颠倒了最低谷。不仅是让制造和销售毒胶囊的人锒铛入狱，也让其它诚实守信的商人蒙受了损失。几年前曾经火爆全国的锅王胡师傅，被曝光只是一只普通的铝合金锅。在经过特殊的工艺后变成了了与当时市场上大部分锅颜色不相同的，借由电视购物广告红遍了大江南北。但在被曝光紫砂锅只是普通的铝锅加工而成后，胡师傅的名头臭了一地。他的锅就再也无人问津。本来市场前景很明朗的不粘锅被彻底玩坏了。

《传统文化的继承》教案设计

《传统文化的继承》教案设计【教学目标】 .知识与能力目标通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生明确传统文化的含义、特点及对传统文化的正确态度，感悟传统文化在现实生活中的作用，善于区分传统文化中的精华和糟粕 2.过程与方法目标：从学生生活和学生已有的知识储备入手，通过丰富的图片，音像资料，让学生感受传统文化的方方面面，增强感性认识。开展探究性学习活动，让学生在探究、讨论中形成观点，掌握知识。在掌握知识的基础上，形成正确的观点、态度，并且能学以致用。过程中让学生充分参与课堂，体现新课改学生主体地位。 2.情感、态度与价值观目标：通过赏析生活中的传统文化，特别是绍兴的传统文化，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化和爱国爱家乡的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。【教学重点、难点】传统文化的在今天的特点，

传统文化作用的双重性。【教学过程】视频《凤阳花鼓》导入幻灯片3 上篇：走进“凤阳花鼓” l凤阳花鼓又称“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小锣”、“双条鼓”等，凤阳花鼓起源于凤阳府临淮县（今凤阳县东部）是一种集曲艺和歌舞为一体的传统民间表演艺术，但以曲艺形态的说唱表演最为重要和著名，一般认为形成于明代。 l凤阳花鼓主要分布于凤阳县燃灯、小溪河等乡镇一带。其曲艺形态的表演形式是由一人或二人自击小鼓和小锣伴奏，边舞边歌。历史上艺人多以此为出门卖艺的手段，凤阳花鼓因此而传遍大江南北。清康熙、乾隆年间，许多文人的诗文记录了凤阳花鼓表演时载歌载舞的热闹场面。清中期以后，舞蹈因素逐渐从民间的凤阳花鼓中淡出，仅剩下唱曲部分，分为“坐唱”和“唱门头”两种形式。 l凤阳花鼓是根植于凤阳传统民间的戏曲艺术瑰宝，有凤阳“一绝”之美称，并入选首批国家级非物质文化遗产名录。XX年凤阳花鼓入选国家非物质文化遗产。 l议一议：结合材料，你能看出凤阳花鼓与传统文化的关系吗？ l

商帮文化与浙商精神

商帮文化与浙商精神[提纲] 周开疆教授何谓商道？何谓商人？成功商人有何奥秘？一、中国商帮文化 1、商帮：十大商帮 2、商帮文化：三大商帮文化晋商——学而优则贾徽商——贾而好儒潮商——冒险开拓 3、杰出商人：范蠡、胡雪岩二、世界商人商道 1、犹太商人：罗斯柴尔德、洛克菲勒、索罗斯 2、威尼斯商人：威尼斯共和国、欧洲贸易中心 3、英国商人：重商主义、经商理念、商人素质犹太商人智慧: 《塔木德》——犹太人的圣经

“伟大的研究” 经商智慧成功秘诀——犹太商人的法则 ---赚钱是一种智慧能赚钱的知识是真正的知识没有知识的人不算真正的商人---解放商业天赋生意无禁区 78法则商业目标 ---契约是与上帝的约定诚信第一公平交易 ---对机会果断出击信息里找钱创造机会瞬间成就人生 ---生意从微笑开始和气生财生意要幽默推销自己三、浙商及浙商精神

1、浙江经济：现状：GDP总量全国各省第4；居民和农民人均收入位居全国各省市第 3和第1。发展战略：4大国家战略—— 海洋经济… 国际商贸城… 舟山新区… 金融改革… 2、浙江模式：市场、私营、商帮 3、浙商概念：历史渊源---- 宁波商帮、龙游商帮、湖商、温商、杭商。浙商杰出代表: 宗庆厚、鲁冠球、马云… 4、浙商精神：舍得—— 没有播种（舍），哪有收获（得）。 “白天当老板，晚上睡地板”。低调—— 只做不说，埋头苦干。 “一有雨水就发芽，一遇阳光就灿烂”。

抱团—— 互帮互助，抱团取暖。温州炒房团… “只要有温商的地方，就有温州商会”。浙江村、温州村…

浅谈CBA职业篮球的文化建设

摘要：伴随着当前篮球运动在我国的普及发展，职业篮球运动也在如火如荼的开展，但是职业篮球的文化建设似乎还没跟上。当前篮球文化建设的主要内容是全力打造以团队、协作、拚搏、奋进为主要内涵的国家队文化；以培育cba品牌为核心的联赛文化；以促进轻松和谐、文明观赛为主要内容的球迷文化；以传承篮球历史的为主要内容的博物文化；以及以提高篮球运动参与者素质的篮球人文文化还未形成。本文结合cba职业篮球文化当前处境，以鼓励引导各职业俱乐部加强文化建设，并最终促进篮球文化在我国的进一步发展展开探讨。一.关于cba职业篮球文化的研究篮球运动在我国已经非常普及，职业篮球也在迅速的发展，但伴随着职业篮球开展的过程中出现了一系列问题：职业篮球文化建设落后于篮球运动及其经济的发展。以cba职业篮球赛事的多年开展所出现的一些文化问题为议题，鼓励各职业俱乐部加强文化建设，最终促进我国篮球运动文化的进一步发展。（一）关于职业篮球文化概念的研究要谈职业篮球文化，首先得从文化及体育文化先说起。《辞海》是这样给文化的概念定义的：文化是人类社会历史实践过程中所创造的精神财富和物质财富的总和。易剑东在《体育文化学》一书中提到，体育之所以是一种文化，是因为体育文化是人类把握世界的独特方式，是人类社会存在的复合条件，是人类自我相关的中介系统。刘玉林在《现代篮球运动研究》中认为：体育文化是一种以人的体育行为为特征的社会现象，从中表现为人的体育观、体育价值观、体育行为准则、体育道德等在内的社会意识形态及反映这一形态的体育方式、心理特征及民族风俗、审美情趣的观念。篮球文化是在以上两种大的文化背景下产生。职业篮球文化是随着职业篮球联赛的广泛开展而形成的，它以职业篮球俱乐部、职业篮球运动员、教练员及球迷为主体，以职业篮球联赛为载体，结合现代多媒体渠道传播的一种全新的篮球文化形式。（二）关于职业篮球文化的特征与结构的研究郭永波教授在《篮球文化的理论框架构建》中对篮球文化的特征和结构做了深刻的研究，他提到篮球文化主要包括三个层面，第一，核心层：包括价值、观念、社会心理和精神，称为精神文化。第二，制度文化层：包括制度、体制和活动方式。第三，物质文化与象征文化层：物质文化包括从事篮球运动的各种物质设备和器材，而位于精神和物质之间，具有一定的象征意义的称之为象征文化。范宏旗也对职业篮球文化的内涵、特征、结构与功能做了详细的介绍，他们指出职业篮球文化的结构可以分为：深层结构、中层结构和表层结构，职业篮球文化还具有：竞技性、产业性、娱乐性、人文性、融合性、变动性和有效性等。二.关于中美篮球文化的比较研究中国的传统文化，以孔子、孟子为主要代表的儒家文化主张“宁静致远”；以老子、庄子为代表的道家文化主张“清静无为”。我国cba运动员长期以来接受以“团队”为主的思想，在赛场上过于依赖教练和队友，不善思考，不善于独立行动，一旦遇到与事先战术安排发生冲突的情况，就变得束手无策。美国篮球文化倡导个人“英雄精神”。美国人把篮球场当作自我表现的舞台、实现自我价值的场所，他们注重个性展示，善于创造性地运用技术。对于每场比赛，队员、教练员都充满了自信，美国篮球队员具有高度的敬业精神和运动场上的信仰。三.关于cba职业篮球俱乐部的研究中国男子篮球职业联赛是由中国篮球协会所主办的跨年度主客场制篮球联赛，联赛为中国最高等级的篮球比赛，英语是china basketball association（中国篮球协会），简写是cba，中文媒体上也多用cba来称呼这些联赛。联赛2005年从中国篮球甲级联赛正式更名为中国男子篮球职业联赛，2009年后球队调整为17支。范宏旗在《对我国职业篮球俱乐部理想模式

企业文化的定义及内涵与外延(精)

企业文化的定义： 1. 企业经营的价值观和方法论。企业文化是为企业经营服务的，保证企业能够持续经营、卓越经营。企业文化通过对经营方向、经营管理、企业与社会关系的原则性指导，来保证企业的员工、资源都能符合公司的要求而达到最优的经营结果。 2. 内涵就是企业文化中的价值观，是公司对内部人事物和外部社会环境的观点，包含企业愿景，如通用公司提出的愿景既有现实性又有挑战性的“数一数二”价值观。 3. 外延就是企业文化中的方法论，为贯彻企业价值观而采用的工作方法和管理工具。 4. 为更好的说明企业文化中的价值观和方法论，我们试分析一下海尔的企业文化予以说明。如海尔的人才观：人人是人才，赛马不相马。这是海尔对人才的价值观，是尊重员工的基础，他承认每个人的价值，并要求在工作中用业绩来体现，具体的方法如“三工转换”，员工可以选择适合自己发展的工作种类，以便发挥自己的特长，实现个人最大价值。又如“迅速反应、马上行动”，这是对反应速度的价值观，到更具体的方法如铃响三声必须接电话等具体的要求上面，“铃响三声”就是具体的方法论。又如海尔的三阶段发展理论，其实是对企业发展的阶段性总结，是对发展历程的回顾，其实是一种方法。通用为实现“数一数二”的价值观的方法就是整改、出售、兼并。价值观与方法论的关系： 1. 价值观是对方法论的指导，方法论是对价值观的补充，二者具有紧密相连的关系。 1 海尔客户在订货会前提出分层式冷柜产品在我们国家消费者提出的需求比较多，但是海尔从来没有设计过。令人赞叹的是海尔通过十几个小时不间断的设计、出样，赶在订货会的时候推出了该产品的样机，获得了经销商的惊叹，获得了该产品的大量订单。这种事情是没有办法进行时间规定的，因为这和公司的人员意识、技术水平、设计能力、生产能力都有很大的关联，最后取得出人意料的结果，证明海尔人对速度的理解已经深入骨髓，而且不单单是一个人而是所有的部门对速度的理解都深入骨髓，这不是个人魅力所致，而是内在企业文化产生强大推动力的外在表现，从而完成了常人不可完成的任务。这种突发的要求在日常的制度中并没有办法进行规定，而是基于“迅速反应马上行动”“紧盯市场创美誉”满足客户需求的企业价值观导致的。 2 但是在很多时候没有“迅速反应马上行动”的具体化要求，就没有了对“迅速”、“马上”的判断，1小时是迅速，1天是迅速，10天也可以说是迅速，没有具体的标准就容易使价值观处于飘渺的空间

论淮河地域文化的特点和发展

论淮河地域文化的特点和发展□邵小妹淮河地域文化有其深厚的底蕴和丰富的内涵。但在过去一段时间内，人们把淮河流域的地域文化纳入了“吴楚文化”的范畴而未加关注。淮河地域文化虽源于“吴楚文化”，但又别于“吴楚文化”，在自然变更和后期的人为动荡之后，经过长期的融汇和发展逐步形成了其自身的鲜明特征。一、淮河地域文化的形成淮河地区文化的形成得益于得天独厚的环境和地理条件，同时还具备了地域文化形成的“第三个方面因素，是特定区域的人群有明确区域意识，并与其它区域的人群形成竞争关系。”（王宁：《中国文化概论》）淮河地域是中原地区的南部咽喉，古颖州（今阜阳）又是极重要的粮食集散地，而淮河又为运粮、运兵提供了运输大通道，淮河流域历史上就是兵家必争之地。自古以来淮河上游地区属“西楚”，而下游地区则属“东楚”。春秋战国时期不仅是诸侯政治、军事长期争战，更是“诸侯文化的异彩纷呈”时期。楚国灭亡前，曾迁都寿州，而蔡国后期亦迁都州来，称“下蔡”。楚文化在和其它诸侯文化的竞争中，以其独特的道家思想为依据，创造了极富地方特色的“楚辞文学”，充满了浪漫和乡土意识。汉淮南王刘安率八公编撰的《淮南子》更是道家学说的重要总结。淮河地域出土的文物中也大都保留了鲜明的楚文化特征，特别是寿州出土的连版“楚爱”金币更证明了这一地区不仅是商贸流通的重要地区，而且应该是楚货币的铸造地区之一。上窑“古寿州窑”的发现，更证明这一地区手工业的高度发展，而手工业的发展正是文化发达的象征。由此可见，楚文化在此地区的繁荣程度，所以我们说淮河地域文化的底蕴应该是以楚文化为基础的。由于黄河流域的自然灾害，特别是黄河的二次夺淮入海，加之淮河流域乃兵家必争之地，战争不断，如“淝水之战”、“南圹之战”等，造成了大量的灾民和难民南下。这些灾民和难民的南下，不仅使各民族得到了空前的大融合，而且把黄河流域中原文化的精髓融入到淮河地域文化之中，形成了独特的淮河地域文化特征。以花鼓灯为例，男性舞蹈（鼓架子）就极具中原文化粗犷、奔放的鲜明特征，而女性舞蹈（兰花）则明显保留了楚文化细腻、含蓄和曲折美。淮河下游连接苏杭大运河，江浙一带的商贾则通过大运河云集与此，“江淮草市，尽近水防”，正是这一现象的写照。这些吴地商人经运河入洪泽湖而后沿淮溯流而上，不仅给沿淮地区带来了商业繁荣，更是将江浙一带吴文化的影响带进了沿淮，使淮河地域文化和吴文化又进行了地域文化的大融合，形成了淮河地域文化的另一特征。著名的凤阳花鼓依然能够看到吴文化的幽雅和含蓄，特别是凤阳花鼓歌仍明显看到了吴文化的音乐元素的影子。金元时期，元宋经过“符离大战”后，北方部落由于内部的权势之争，暂时停止了南进，而苟且偷安的南宋又中止了北上收复失地的战争，这就形成了一个相对稳定的时期。符离和合肥之间形成了中间地带。这给北方游牧民族文化和淮河地域文化的融合提供了便利。如淮南安城镇的花鼓灯舞蹈《摔跤》和北方民族的《摔跤》如出一辙，这正是游牧民族文化和淮河地域汉民族文化大融合的必然结果。二、淮河地域文化的特征淮河地域文化是以“吴楚文化”为基础，在和中原文化、游牧文化大融合之后形成的具有独特风格的地域文化。这种地域文化极具兼容性和多样性两个特征。兼容性。淮河地域文化并不像黄河文化那样单一，并不拒绝外来文化，对外来文化的影响采取兼容并蓄的态度，从而形成自身新的特点。比如凤台推剧，她是从花鼓灯后场小戏中派生发展出来的地方戏曲。在她的长期发展过程中，就不断吸收和借鉴吕剧、晋剧、梆子、黄梅戏的特点，不断丰富自己，形成了自身新的唱腔板式和唱腔特点，留下了许多经典唱段。蚌埠至宿县一带的泗州戏，则和山东鲁西南地区的柳琴戏又极为相似，这不仅是两地相邻，淮河地域文化吸收了鲁文化的影响，更是淮河地域文化兼容性的重要表现。多样性。这是和兼容性相关联的问题。淮河地域文化不仅式样各异而且品种繁多，从神话故事《女蜗补天》、《禹王治水》到集政治、军事、哲学、科技为一炉的长篇巨著《淮南子》；从花鼓灯歌舞、风阳花鼓到各地方戏剧；从各种曲艺说唱、大鼓、琴书到摩崖石刻和文房四宝之一的紫金砚，无一不是多样化的体现。多样化还体现在淮河流域上、中、下游的不同地域文化的不同特点上。花鼓灯舞蹈虽流传于淮河上、中游区域，但（下转１７页）

2012年浙江省公考《申论》真题解析

2012年浙江省公考《申论》真题解析（一）根据给定资料，概括浙江省发展海洋经济的优势条件。要求：准确、全面、有条理。字数不超过500字。问题解析：本题是概括类题目，要求概括“浙江省海洋经济优势条件”，题目先要反馈材料，材料5-11都谈到了浙江海洋经济的优势，要求考生进行归纳整理。考生可以从自然资源、人文历史、地理区位、政策体制、产业集聚五大优势出发，以保证题目“全面、有条理”的基本要求。“准确”则要求迅速从材料中索取答案。本题目要求“字数不超过500字”，考察了对浙江发展海洋经济的背景材料的熟悉和把握，要求考生将以往准备的知识从记忆库里提取出来，按类进行划分整合，将答案进行完善和丰富。参考答案： 1.自然资源优势：气候温和湿润、沿海地貌形态多样；海岸线长、泊水深，深水港群分布广；无居民海岛数量多，条件好，距陆地近，适合开发利用；海洋生物资源种类多，矿产资源储量大，海洋新能源十分丰富，利用价值极高；滨海旅游区多。 2.地理区位优势：地理位置优越，区域内外交通便利，地处长江黄金水道入海口；位于长江三角洲的南翼腹地、毗邻台湾海峡和日本海域；对内是江海联运枢纽，对外是远东国际航线要冲，航道较多、分布集中； 3.人文历史优势：人类活动历史悠久、文化积淀深厚，自然人文旅游资源丰富；浙江精神、“四千”精神、浙商品格为海洋经济发展提供强大的精神动力和支撑。 4.政策体制优势：浙江海洋开发上升为国家战略，建设综合开发实验区，探索设立国家级新区；省政府抓住经济转型升级的战略机遇，推进海洋经济发展示范区和改革试点区建设；已建立健全的深水岸线、海岛、滩涂等海洋资源开发与管理体制； 5.民间资本优势：海洋经济开发融资渠道拓宽，民间资本十分雄厚，投资效率高；促进海洋基础设施建设市场机制形成和完善。赋分说明

篮球是一种文化

篮球是一种文化,是一种精神,是一种传统摘要：篮球运动作为一种社会现象，是人类文明和社会发展到一定阶段的产物。自篮球运动诞生之日起，随着社会的进步和篮球运动自身的发展，已经由最初的游戏活动，发展为一种内涵丰富、技巧高超、对抗激烈的现代体育运动项目，并为全球得以广泛普及。目前，篮球运动已不再局限于游戏和体育的范畴，越来越多地赋予社会文化的内涵，当代篮球已成为一种具有多元素的社会地域文化现象，且对现代人思想起了极其可贵的推动作用。关键词：篮球文化诸暨人精神内在源泉传统男女老少齐上阵，家家户户爱篮球。这已成为诸暨远近文明的乡土特色。曾看过这样一则报道：“篮球之乡——诸暨，有这样一位老顽童”。说的是 60 岁老汉王力行酷爱篮球，三年来骑着自行车到诸暨 20 多个镇乡 200 多个村庄打过篮球。他的“背后三分投篮”，更是出名的绝招。他的目标是：骑着自行车，到该市每个有篮球场的村庄去打一打篮球。 2003 年 8 月，王力行骑着一辆自行车，带着心爱的篮球开始了他的“篮球之旅”。到目前他已到过诸暨市 20 多个镇乡的 200 多个村庄，现在还有马剑等六个镇乡还没去过。“诸暨是篮球之乡。我这样做，也算是为推广篮球运动作点小小的贡献吧。”王力行这么说。看了这则报道。我不禁为王力行老人的对于篮球的那份执着热忱而感动，也不由得让我产生疑问：一个年过花甲的老人为何如此热忠于篮球这一对抗性较强的体育项目呢？想到这，我想不得不提一下今天诸暨的“篮球盛世” 一．诸暨人篮球文化的表现 1 、篮球 --- 诸暨的一大传统高耸的老鹰山下，奔腾的浦阳江边，静谧的沁水河畔，还有那承载着丰收的打谷场上，机器刚刚停歇的车间以及洋溢着青春动感气息的校园操场，一个个红色的“ 精灵” 始终牵引着人们的眼球在移动，始终伴随着人们的心脏在跳动。５０多年风雨兼程、飞速前行的篮球发展史给予百万诸暨人的不只是愉悦和快乐，更多的是暨阳儿女长久以来一直追逐着的光荣与梦想。对于篮球，诸暨人心中牵系着的是太长太长的万般情结。

从湖商的兴衰看待浙商的发展

从湖商的兴衰看待浙商的发展湖商是近代中国活跃于环太湖区域的民间商帮和私营工商业家群体的统称，曾为中国近代工商业发展和社会进步做出贡献和产生影响。其中，湖州一籍具有典型的商业文化特质和研究价值，研究湖商就是研究中国民族资产阶级，具有政治和经济、文化和商业、历史和现实的多重意义。湖商是一个了不起的商业群体，儒商和仕商是湖商的显著特征，其湖商成员，大多爱国爱民，亦商亦仕，在商政活动中，基本能保持民族气节传承中国人文品质，开明大度，顺应新潮，吃苦耐劳，多有善举，对近代中国的经济、政治、文化、等产生重大影响并作出了不可磨灭的历史贡献，其商业文化价值犹如璀璨明珠，历久益彰。湖商具有鲜明的儒商仕商品质，这是因为时代和地域造就而成。湖商的特点是在商言商、在商言学、在商言善、在商言政。湖商在商言政，在商涉政，在商从政的人数之多，不胜枚举。为中国商帮中之最，前湖商沈万山、刘镛、胡雪岩等以在商言政，在商涉政为荣，与朝廷关系紧密。后湖商“民国第一功臣”陈英士，“民国第一奇人”张静江，包括陈果夫、陈立夫，开始时在商从政，后来干脆弃商从政。湖商的历史功绩主要有：整合资源、聚集资本，首次以资本的力量变革传统经济结构，大力促进工商业发展。建设上海，繁荣上海、造就中国首个中国经济大都市和大都市经济圈。重视教育，造就人才。乐善好施、造福乡梓。资助和参加民国革命，推翻腐朽的满清王朝。在孙中山领导的民国革命的赫赫功臣谱里，有大批湖商。孙中山先生称赞民国第一奇人张静江说：“同盟会成立后，始有向外筹资之举，当时出资最勇而最多者张静江也。”类似张静江资助民国革命的湖商，难以胜举，以至民国初立时有过专门设立“南浔市”的动议，就是对南浔湖商支持革命予以褒奖和弘扬。湖商虽小，却有它的内涵。这里选取不同时期几个由湖州以及湖州企业家们所创造的“第一”来彰显湖州之魅力。湖州是世界丝绸文明最重要的发祥地，在钱山漾发掘出土的距今有4700年的丝织物，是世界上迄今为止发现最早的丝织物。南浔的“四象八牛七十金狗”的商人们靠经营丝业，积累了富可敌国的财富，也使中国的高端产品在世界上占有一席之地。可以说，是湖商打响了中国第一张工商业国际品牌。曾被誉为“远东第一楼”的上海国际饭店，就是湖商吴鼎昌和钱永铭策划并投资建造的。中国第一家证券交易所是湖州人周佩箴创办的。到欧洲去办第一家中国公司、开商行的是湖州人张静江。在上海创办第一家机器缫丝厂、在当时的上海丝业界惟一能与外国企业抗衡的民族实业家是湖州人。第一届西湖博览会，是89年前的1929年，由湖商的知名人士自筹资金举办

成功者必备的四大品质

成功者必备的四大品质（赵崇甫，笔名赵飞）这是一个梦想成功的时代。没有哪一个时代或时期，梦想成功会如此强烈而迫切地撞击着中国人。如何成功特别是如何快速地成功成为很多人热衷的话题，书店里标有“超级成功学”、“如何成功”，甚至“白手起家，一夜暴富”之类书名的书籍大行其道，成功学的演说家们慷慨激昂的演讲一次次地唤起我们躁动的心，弄得我们热血沸腾。但是，这些过多的炒做总有“市场化运作”的嫌疑，总有把如何成功当成一种技巧来对待的嫌疑，会让人产生快速成功，一夜功成名就走捷径的心态。考察古往今来成功人士的成功，我觉得成功根本没有什么技巧可言，也没有什么捷径可言，但是对我有所启发的是：我总结出了成功者的几大共同特征，这里整理出来供大家分享。成功者必具的第一大特征是：拥有强烈的成功意愿。无论是学生还是已经踏入职场的成年人，也无论是管理干部还是科研人员，要成功首先必须拥有强烈的成功意愿。可能这个意愿在最初并不是很清晰，只不过是脑子里的一种对自己的模糊要求。比如：少年时代可能一个人还不清楚自己究竟能干什么，但他总有一个强烈的愿望，或者从商做一个成功的商人，或者成为一个成功的科研工作者，或者成为一个伟大的政治家等等。这些看上去明确但拥有很多不确定的目标其实很多人都有，但是，最终是否能出类拨萃就要看这种意愿是否强烈，是否在任何情况下都始终成为自己的主导思想。回想一下我们的人生经历，是否当初都有激情燃烧的岁月，是否很多梦想都随着环境的改变而逐渐淡去或者完全放弃，甚至遗忘？近读《毛泽东自传》（原文斯诺发表在《ASIA》）有一个体会：伟人能成为伟人，他的心智的确与众不同。毛泽东从小时候起就表现得离经叛道，从韶山冲到湘乡、再到长沙去求学，每一步的出发都是缘于他强烈梦想成功。后来在长征途中受到排挤，生病在担架上的毛泽东与张闻天、周恩来、刘伯承、洛甫、王稼祥等展开“担架外交”，与他们谈论自己的军事思想，最终获得大多数同志的认同，在遵义会议上确立了自己的地位，并把红军顺利地带到陕北。莱特兄弟发明飞机，也是经过一次次挫折，但是因为他们有一个强烈的“飞天”梦想，最终飞起上了天，开创了人类一个崭新的纪元。成功者必具的第二个大特征是：坚持！坚持就是胜利，这是革命战争年代的一句口号，用以激烈千千万万在极其恶劣的环境中的革命同志，无论在任何情况下都要拥有必胜的希望。为什么中国革命会成功，我想除了正确的理念外，坚持是胜利的根本。夏蒙服饰的老总在接受大学生的提问时，给了大学生创业的最大建议就是“坚持”。和她一起下海经商的朋友很多，十年后其他人都成绩平平，唯她一枝独秀。她坦言是坚持让她成功。她说别人是十年挖了十个“坑”，而自己是十年挖了一口“井”，坑里是没有多少水的，而井才有源源不断的水。四川的大学生擦鞋匠，他的成功也是源于他的坚持。他认准了擦鞋也能擦出新天地，也能擦出大事业。他一个个宾馆去推销他的高级场所擦鞋理念，一份份地递交计划书。尽管刚开始迎接他的除了冷眼就是失败，但是，他坚持下来，在坚持过程中修正和完善他的擦鞋想法，研究擦鞋的相关知识，比如鞋子的款式设计、比如各种顶级皮鞋的品牌、各种皮质的养护等等。最终他成功了，别人擦鞋收一块，他擦

概念、含义、定义和涵义的区别复习进程

概念、含义、定义和涵义的区别

概念、含义、定义和涵义的区别概念、定义、含义和涵义之间到底有什么区别啊？我们在使用的过程中很不在意，但是貌似他们之间又有着很大的区别。含义是指：（词句等）所包含的具体意义。含义和涵义的意思具体相同，无异议。概念的含义比定义广一、概念----理性思维的基本形式之一，是客观事物的本质属性在人们头脑中的概括反映。人们在感性认识的基础上，从同类事物的许多属性中，概括出其所特有的属性，形成用词或词组表达的概念。概念具有抽象性和普遍性，因而能反映同类事物的本质。二、定义----对于一种事物的本质特征或一个概念的内涵和外延所作的确切表述。最有代表性的定义是“属+种差”定义，即把某一概念包含在它的属概念中，并揭示它与同一个属概念下的其他种概念之间的差别。如“人”在“动物”这一属概念下，人和其他动物的差别是“能制造生产工具”，从而得出“人是能制造生产工具的动物”这一定义。三、含义----（字、词、话语等）里边所包含的意义。（在以上这些词语解释中所含有的门派学说里生硬甚至错误的归纳性术语个人是予以否定的）由此可见，“概念”与“定义”的区别是：

1、“概念”抽象普遍，“定义”具体确切。 2、“定义可包含概念”或“定义是概念的细化和引申/延伸。 5 整数集为什么用Z 自然数集为什么用N 实数集为什么用R 复数集为什么用C 有理数集为什么用Q 谢谢了~~ 1.用Q表示有理数集: 由于两个数相比的结果(商)叫做有理数，商英文是quotient，所以就用Q了 2.用Z表示整数集: 这个涉及到一个德国女数学家对环理论的贡献，她叫诺特。 1920年，她已引入“左模”，“右模”的概念。1921年写出的<<整环的理想理论>>是交换代数发展的里程碑。其中，诺特在引入整数环概念的时候（整数集本身也是一个数环）。她是德国人，德语中的整数叫做Zahlen，于是当时她将整数环记作Z，从那时候起整数集就用Z表示了。 3.用N表示自然数集: 自然数：Natural number 所以就用N了 4.用R表示实数集：实数：Real number 所以就用R了 5.用C表示复数集：复数：Complex number 所以就用C了

大班音乐活动：凤阳花鼓教案(演奏)

艺术活动：凤阳花鼓（演奏）一、活动目标： 1.感受乐曲欢快、活泼的节奏特点，能演奏乐曲。 2.喜欢演奏活动，体验与同伴轮奏和演奏中用眼神交流合作演奏的快乐。二、活动准备： 1.经验准备：利用晨间、餐前、离园前等安静活动时间，有意识地播放音乐《凤阳花鼓》，引导幼儿欣赏乐曲，自由地用体态动作表现乐曲的节奏。 2.物质准备：碟子和筷子若干，画有眼睛的小卡片八张，小鼓一面，音乐《〈风阳花鼓〉图谱》；数字资源《〈凤阳花鼓〉图谱》。三、活动过程：（一）欣赏音乐《风阳花鼓》，引发幼儿对音乐的回忆，引导幼儿用体态动作表现音乐活泼、快点的节奏特点。 1.哼唱第一乐句并表演动作，引发幼儿的兴趣和表现欲望。 2.引导幼儿跟随音乐节奏大胆地用动作表现。（二）倾听音乐，看数字资源《〈凤阳花鼓>图谱》，探索第一段乐曲中碟子的演奏方法。 1.展示第一段乐曲的节奏图谱，以问题引导幼儿探索图谱中碟子的颜色、大小及位置排列不同所代表的意义。（1）引导语：你们看到图谱上的碟子有什么不一样的地方?碟子不同的颜色代表什么?(引导幼儿发现红、绿两种颜色的碟子分别代表两个演奏小组。) （2）引导语：为什么有的碟子大，有的碟子小?(启发幼儿迁移过去的学习经验，知道大的碟子演奏的时间长.小的碟子演奏的时间短。) （3）引导语：除了颜色、大小不同还有哪里不一样?有的碟子位置错开排列，表示什么？有的碟子上下对应排列又是什么意思?(引导幼儿通过观察和对比，知道碟子错开排列表示两组交替演奏，碟子上下对应排列表示两组同时演奏。) 2.幼儿听音乐、看图谱、拍节奏。幼儿分成红、绿两组，听音乐、看图谱，熟悉节奏。请红组幼儿看图谱中的红碟子，绿组幼儿看绿碟子：图谱中碟子错开排列时，红组幼儿双手在脸的左侧拍手，绿组幼儿双手在身体腰部的右方拍手；图谱中碟子对应排列时，两组幼儿双手同时在身体的正前方拍手。 3.幼儿持碟子练习演奏第一段音乐。重点引导幼儿尝试伴随着自然的动作用眼神与同伴交流，使演奏动作更好看，并感受其中的乐趣。（三）迁移第一段乐曲的演奏经验，学习用碟子为第二段音乐伴奏。 1.展示第二段图谱，启发幼儿边听音乐边观察第二段图谱中碟子的符号与敲击速度的关系，以及空拍时的碟子演奏方法。 2.引导幼儿持碟子演奏第二段音乐，提醒幼儿注意前八小节空拍不演奏。（1）第一遍演奏后引发幼儿讨论和交流怎样使八个空拍时的演奏动作变得更好看?(启发幼儿运用伴随着自然的动作，眼睛看着拿筷子的手的方法进行演奏。) （2）将八张画有小眼睛的卡片贴在相应的空拍处，提醒幼儿演奏第四拍时眼睛要看手。 3.请幼儿运用心得方法再次演奏第二段音乐，体验用自然的体态动作演奏的美感。