《论语2.立身处世》2010.7

探讨2：对于子路、颜渊及孔子的志向你 怎么看待，你认为他们的区别在于哪里， 体现了他们各自怎样的理想？
子路：他在这里表达的是一种“公有”的思想，同时 也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。 颜渊：不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。 颜渊的志向其实是道德修养的自我完善。既表现了 一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较低调、 不张扬的处世方式和生活态度。 孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公” 的大同思想，表现了孔子伟大的理想和美好的企盼。 孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更 难得了。
小结：
这几章都是讲立身处世的道理。人的一 生应该有崇高的目标，这就是做一个高尚通达， 令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都 有用的君子。此外，还要有坚定不移的志向和 吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。
名句检查
1.可以托六尺之孤， 可以寄百里之命 ， 临大节而不可夺也 ，君子人与,君子人也 。 2.士不可以不弘毅， 任重而道远 。 死而后已 ,
译 文 词 语 孔子说：“到了 原 文 彫：通“凋”， 寒冷的季节，才 子曰：“岁寒， 凋零 知道松柏是最后 然后知松柏之 凋谢的。” 后彫也。”
修辞？
比喻
探讨7：启示？
• 人在艰苦的环境中才能显示出高贵的品 格。只有在逆境中不会随波逐流，经受 各种各样的严峻考验，才能傲立于人群。
译 文 语 子张问：“读书人怎么样才可以 子张问：“士何如 词 叫做通达？”孔子说：“你说的 斯可谓之达矣？” 达：通达， 通达是什么意思？”子张答道： 子曰：“何哉，尔 “在诸侯国做事，一定有名望； 显达 所谓达者？”子张 在卿大夫家做事，也一定有名 对曰：“在邦必闻， 闻：有名 望。”孔子说：“这叫闻，而不 在家必闻。”子曰： 是达。所谓达，就是品质正直， 望 遇事讲礼，善于揣摩别人的话语， “是闻也，非达也。 观察别人的脸色，为人谦恭，甘 夫达也者，质直而 下人：下， 居人下。这样的人，在诸侯国做 好义，察言而观色， 动词。在 事必定会通达；在卿大夫家做事， 虑以下人。在邦必 也必定通达。至于出名的人，只 达，在家必达。夫 人之下， 是表面上追求仁德，而行为上却 闻也者，色取仁而 对人谦恭 违背仁德，以仁人自居而不疑惑。 行违，居之不疑。 这样的人，仅仅是在诸侯国做事 有礼 在邦必闻，在家必 骗取些虚名，或在卿大夫家做事 闻。” 骗取些虚名罢了。”
2. 辨别下列各句中虚词的用法
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•⑴ 而 吾十有五而志于学。 表承接关系，“才”的意思。 士而怀居，不足以为士矣。 表假设关系，相当于“如果” 与朋友共，敝之而无憾。 表转折关系，“却”的意思。
⑴ 而
• • • • • • • • 任重而道远。 表递进关系，“而且”的意思。 死而后已，不亦远乎？ 表承接关系，“才”的意思。 察言而观色。 表并联关系，相对于“又”。 为仁由己，而由人乎哉？ 表选择关系，可译为“还是”。
文言文基础巩固练习 1.解释下列句子中加点词的意义，并注 意其词性的变化
• 老者安之，朋友信之，少者怀之。 • 翻译：让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻 的得到关怀。（使动用法） • 然后知松柏之后彫也。 • 译文：这样之后才知道松柏是最后凋谢的 。 （名词用如动词） • 士不可以不弘毅。 • 译文：士不可以没有大的抱负和坚韧的毅力（形 容词用如名词） • 士而怀居。 • 译文：士留恋家庭的安逸生活。（动词用如名词） • 虑以下人。 • 译文：思考着如何虚心待人（使动用法）
译 文 颜渊、季路侍立在孔子 身旁。孔子说：“何不 各人说说自己的志向？” 子路说：“我愿意把我 的车马衣服同朋友共同 使用，就是用坏了也毫 不怨恨。”颜渊说： “愿意不夸耀自己的好 处，不表白自己的功 劳。”子路问孔子道： “希望听听老师您的志 向。” 孔子说：“（我 的志向是）对老年人， 使他们安逸；对平辈的 朋友，使他们信任我； 对少年人，使他们怀念
当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立 刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说： “卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要为 他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人 家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城 门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台 上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他 杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉 聩害怕了，于是叫石乞、壶黡到台下去攻打子路，斩断了 子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。” 说完系好帽子就死了。
探讨4：为何曾子说读书人任重道远?
因为读书人以实现仁道为使命，且要生命不止， 奋斗不息，这是一个艰巨和漫长的回程。 联系现实，你认为我们也任重道远吗？为什么？
译 文 孔子说：“年轻 原 文 人是可畏的，怎 词 语 子曰：“后生 么知道后一代不 可畏，焉知来 闻：名声，名望 如现在的人呢？ 者之不如今也？ 一个人如果到了 四十、五十而 四五十岁时还默 无闻焉，斯亦 探讨5：启示？ 默无闻，那就不 不足畏也已。” 值得敬畏了。” “青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一 代更比一代强”。社会在发展，人类在前进，后 代一定会超过前人。 年轻人要珍惜时光，抓紧时间，早日成才。
题解
• 1 “立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？ • 字面：“使身立”，（使动用法），让自己站稳； • 深沉含义：解决人自己内心的矛盾，如何认识自我，超 越自我。 • 2 “处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？ • 字面：“处于世”，（省略介词），在社会上生活； • 深沉含义：解决人自己与他人的关系，正确认识人生和 社会，寻求实现自我价值的途径。 • 3 那么“立身”与“处世”是什么关系？ • 如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就 是“齐家平天下”；也就是说，“立身”是前提基础， “处世”是目的。
原 文 词 语 颜渊、季路侍。侍：服侍，站在 子曰：“盍各言旁边陪着尊贵者 尔志？”子路曰： 叫侍 “愿车马衣轻裘， 盍：何不 与朋友共，敝之愿：希望 而无憾。”颜渊 敝：使……破 曰：“愿无伐善， 伐：夸耀 无施劳。”子路 施：表白 曰：“愿闻子之 志！”子曰： 劳：功劳 “老者安之，朋安：使……安逸 友信之，少者怀信：使……信任 怀：使……怀念 之。”
探讨1：孔子在学习和修养的过程中就思 想境界而言，分为哪几个阶段? 从这个过程中你得到什么启发?
六个阶段：
十五岁(立志求学)三十岁(学成自立) 四十岁(成熟通达)五十岁(掌握规律) 六十岁(豁达泰然)七十岁(思想和言行融合) 这是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的 过程,是一个循序渐进的过程 。 道德修养不是一朝一夕的事，要经过长时间的学 习和锻炼。 道德的最高境界是思想和言行的融合，要 自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
后生可畏
• 孔子周游列国时，曾见过一个小孩，举止言行 很不一样。这孩子还曾用泥土堆了一座城堡，坐 在里面，挡住了孔子的路。孔子问他为什么挡住 他的车，不让他过去？ • 小孩说：“只听说过车子绕城走，没听说城堡还 要避车子的！” • 孔子非常惊讶，没想到孩子这么小却这么会说话。 • 小孩说：“听说鱼生下来三天就会游泳；兔子生 下来三天就会跑了，有什么大小可言的呢？” • 孔子一听非常感叹的说：“真是后生可畏
词 语 托六尺之孤： 曾子说：“可 孤：死去父亲 以托六尺之孤，的小孩叫孤， 托孤，受君主 可以寄百里之 临终前的嘱托 命，临大节而 辅佐幼君。 寄百里之命： 不可夺也。君 寄，寄托、委 子人与？君子 托。百里之命， 指掌握国家政 人也。” 权和命运。 原 文
译
文
曾子说：“可以 把年幼的君主托 付给他，可以把 国家的政权托付 给他，面临生死 存亡的紧急关头 而不动摇屈服。 这样的人是君子 吗？是君子 啊！”
原
文
探讨8：孔子认为“达者”必须具有什 么条件，他与“闻者”的区别在于哪 里？
达者：质直而好义
闻者：色取仁而行违
察言而观色
居之不疑
虑以下人
孔子认为所谓“闻”的人，其实是只会做一些表面 文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心， 又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。 两者的区别：“闻”是虚假的名声，并不是显达； 而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、 礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚 名。这里讲的其实是名实相符，表里如一的问题。
不亦远乎？ 后生可畏 3. 4.三军可夺帅也， 5.岁寒， ，焉知来者不如今也。 匹夫不可夺志也 。 。
然后知松柏之后彫也
• 吾十有五而志于学。 • 翻译：我十五岁就立志努力学习做学问。（名词 用如动词） • 四十、五十而无闻焉。 • 翻译：到了四五十岁还没有成就，那就没什么可 敬畏的了。（动词用如名词） • 与朋友共，敝之而无憾。 • 翻译：和朋友共同享受，即使用破了也没有什么 遗憾。（使动用法）
⑵ 之
• • • • • • 焉知来者之不如今也？ 用在主谓之间，不译。 与朋友共，敝之无憾。 指代前文的“车马轻裘” 愿闻子之志。 结构助词，可译成“的”。
⑵ 之
• • • • • • 老者安之。 代词，可译为“他们”。 居之不疑。 代词，指代“仁人”。 为之难，言之得无讱乎？ 代词，指代 “仁”这件事
译 文 词 语 孔子说：“我十五岁 原 文 就有志于做学问；三 有：同“又” 子曰：“吾十 十岁学有所成，可以 立：站得住 有五而志于学， 在社会上立足了；四 十岁我已通达事理， 三十而立，四 惑：迷惑 不再受外界事物所迷 天命：命运，规律指 十而不惑，五 惑；五十岁懂得了不 十而知天命， 不能为人力所支配的 能为人力所支配的事 情；六十岁我对各种 六十而耳顺， 事情 言论能辨别是非真假， 耳顺：指对那些于己 七十而从心所 也能听之泰然；到了 不利的意见也能正确 七十岁，我就能随心 欲，不逾矩。” 所欲地做事，而绝不 对待 违背礼义，逾越规 逾：越过 哪些？
可以受命辅佐幼君 可以执掌国家政权 在生死关头决不动摇，决不屈服