诗文诵读浅议
初中古诗词诵读策略浅谈
四、结论
初中语文古诗词诵读教学是培养学生人文素养和审美能力的重要途径。针对 当前教学中存在的问题，应采用多种教学方法、增加诵读时间、培养学生的兴趣 等方法进行改进。只有这样，才能真正发挥古诗词的文化价值和教育价值，提高 学生的语文素养和综合素质。
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初中古诗词诵读策略浅谈
目录
01 一、问题的提出
03
三、初中古诗词诵读 策略
02
二、初中古诗词诵读 现状分析
04 参考内容
一、问题的提出
《语文课程标准》中明确指出：“语文课程应致力于学生语文素养的形成与 发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基 础。”随着新课程改革的不断深入，人们越来越认识到语文教学要重视朗读。朗 读，不仅是感悟课文内容的重要手段，也是体现学生语文学习能力的重要特征。
参考内容
一、引言
古诗词是中华文化的重要组成部分，也是初中语文教学的重要内容之一。通 过古诗词诵读，学生可以更好地理解中华文化，培养人文素养，提高语言表达和 审美能力。然而，当前的初中语文古诗词诵读教学中存在一些问题，如教学方法 单一、诵读时间不足、学生缺乏兴趣等。因此，本次演示旨在探讨初中语文古诗 词诵读教学的现状与改进方法。
注重朗读，能激活学生的内心世界，引发学生个性鲜明的想象，带学生走入 美丽的艺术境界，并培养学生的语感。朗读对于学生的语言、文字训练和语言文 字的积累起着重要的作用。可现今的初中古诗词教学中，朗读教学并未受到足够 的重视，很多学生对古诗词朗读感到困惑，甚至有些学生认为古诗词朗读没有现 代文朗读容易，面对一篇篇精致的古诗词，我们的学生常常是机械地死记硬背， 根本不去体会古诗词的韵味。
3、学生缺乏兴趣。由于教学方法单一、诵读时间不足等原因，学生对古诗 词的兴趣不高，缺乏主动学习的动力。
浅议经典诵读
浅议经典诵读淌着滚滚的课改热潮，追逐着一朵朵激情的浪花。
我也积极地跟随教研员投身到国学经典诵读探究中，收获到了那么一点点成绩，同时也伴随着失败的教训。
现将经典诵读浅议如下：一、重在诵读，旨在积累。
对诵读国学经典的总体把握应是：重在诵读，辅之以教，旨在积累。
小学生诵读的主要目的在于国学经典文化的积累，因为小学生古汉语知识缺乏、理解能力不强，而他们的记忆正处于黄金时期。
国学经典文化的深刻内涵小学生大多是不能理解的，教师不必过多讲授，针对小学生记忆力强的年龄特点先让他们反复诵读，熟能成诵，便于背诵的多多背诵。
与其讲得过多而学生又不能理解，还不如把时间还给孩子，把重心放在诵读和背诵上，让他们大量地存储国学经典篇目。
学生今后随着古汉语知识的不断增加和生活阅历的不断丰富，他们会逐渐理解、逐渐感悟的。
我们的诵读工作犹如播下文明的种子，期待着未来的收获。
这些文明的种子以后会慢慢发芽、成长、开花、结果乃至不断收获，成就孩子们一生的发展与幸福。
二、陶冶情操，指导言行。
国学经典文化蕴含着丰富的人生智慧，是对人与自然、人与人、人与自我关系的研究。
如今国学经典文化越来越被中国和世界重视起来，成为解决21世纪所面临的生态危机、人文危机和精神危机最可借鉴的智慧资源。
学校在组织学生诵读的基础上引导学生的言行十分必要，但由于国学经典内容学生大多还不能理解，因此必须结合实际得体把握、有效引导。
首先是用核心精神引导。
教师应把握国学经典的核心内容，结合当今的教育要求，引导学生改善言行举止。
如：以儒家的仁、礼、孝、信等精神逐渐引导学生的文明习惯养成；以道家清静、淡泊、和谐自然等精神不断滋养学生的心灵，排除忧虑烦恼，提高人格修养。
其次是用千古名句感悟。
国学经典中有大量的名句，或蕴含深刻的哲理、或寄寓传统的美德、或彰显母语的魅力，学生便于记忆并容易理解。
如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”、“老吾老以及人之老”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等等，教师可以给学生讲解，要求背诵并体验效仿，以此逐渐启迪孩子人生，弘扬传统美德，提高其语言文字能力。
浅议小学语文教学中的经典古诗文诵读
探索篇•课改论坛中华上下五千年的悠悠岁月，遗留下了绵延不绝的文化传承，小学语文阶段是学习语文的起始阶段，而精选的经典古诗文是诸多优秀文化中的经典，更值得学生用心学习钻研。
一、诵读经典古诗文的重要意义1.提高文化修养小学阶段，要培养学生对于祖国文字的热爱，培养学生良好的学习习惯，教给他们自学的方法。
而诵读经典古诗文可以让学生自己学会理解文学作品，通过潜移默化的文化感染，提高了文化修养，也领悟到传统文化强大的民族精神。
2.更好地学习语文语文课程标准对学生的阅读和写作、识字、口语等能力提出了要求。
概括来说，就是提高听说读写的能力。
而诵读经典古诗文对语文教学有巨大的促进作用，为语文教学任务的实现奠定了基础。
诵读第一步是认识生字，对识字写字起到了促进作用。
诵读能够积累语言素材，帮助学生很好地进行交际，当然更不用说诵读对阅读的益处，毕竟诵读本身就是一种阅读。
由此可以看出，阅读经典能够帮助学生更好地学习语文。
3.传承中华文化当今社会是信息的社会，人们的生活节奏比较快，新媒体和互联网的信息吸引着大部分人，很多人的阅读变得碎片化和功利化、娱乐化。
相比课本学习，更多的人喜欢追电视剧、看动画片和综艺性的节目，慢慢地古诗文正在远离我们的生活，除了李白、杜甫这些特别出名的文豪，其他的一概不了解，这是传统文化的巨大损失。
从小学语文阶段专注经典古诗文的学习以及诵读，从小做起，为传承传统中华文化做出努力。
二、实际教学中古诗文诵读存在的一些问题1.不够重视诵读当前很多老师对诵读没有重视的意识，不给学生提供充足的时间来诵读，这样致使诵读变成了应付差事。
很多学生只是照着书本张口念字，没有走心，这样没有目的性的诵读，虽然活跃了课堂的气氛，但其实在浪费学生课堂时间。
2.诵读与背诵的区别有的老师存在某种误区，缺乏对诵读真正含义的认识，只追求结果，认为学生能够顺利背诵下来就可以了，殊不知，这对于学生是一种误导，进行诵读是为了将文章读透，深刻了解古诗词的内涵以及作者的心境，最后能够出口成章，但是背诵不是唯一的目的，如果学生不进行思考，就会缺乏对文字的真正理解，让原本内涵深刻的文字变得毫无意义和价值，仅仅是字词的表面拼凑结合。
古诗文诵读教学浅议
古诗文诵读教学浅议我国五千年的传统文化犹如一条光彩夺目的银河,一篇篇精美的古诗文,就像一颗颗耀眼的明星在传统文化的星空熠熠生辉,璀璨夺目。
当我们仰望传统文化的星空时,总是被它的精炼深邃深深折服。
作为高中语文教师,如何才能让学生汲取古诗文的精华,得到传统文化的浸润呢?苏轼说:“故书不厌百回读,熟读深思子自知。
”可见,诵读是学好古诗文最有效的途径。
教学中教师可以通过指导学生诵读,激发他们的学习兴趣,让他们在诵读中陶冶情性,增长知识,提高审美的素养,逐步感悟古诗文的无穷魅力。
一.方式多样重在激趣课堂上,教师可以通过声情并茂的示范诵读感染学生,如教师范读李白的《将进酒》《蜀道难》等;可以通过配乐诵读或播放诵读录音熏陶学生,如在《春江花月夜》的琵琶曲中诵读《琵琶行》;可以根据诗文内容指导学生分角色诵读以体验情感,如《鸿门宴》《孔雀东南飞》;也可以鼓励有诵读专长的学生进行有个性理解的诵读带动其他同学主动参与。
教师的范读是为达到引领的目的,因此教师切不可越俎代庖,忽视学生的诵读实践。
在激发学生的诵读兴趣后,教师要放手让学生诵读,并通过调控自读、互评、推荐读等有效形式,释放学生的表现欲,鼓励他们发挥主动性及创造力。
二.抑扬顿挫体味音韵有了诵读的兴趣和热情也不一定能读好古诗文。
要读出古诗文的韵味,还要学会把握古诗文的用韵、节拍、停顿,以及声调的轻重缓急、字音的响沉强弱、语流的疾徐曲折。
只有这样,学生才能体味到古诗文的音韵美,从而进入“美读”的境界。
在诵读时教师要引导学生进行比较阅读,帮助他们体味不同诗文各具风格的韵味。
例如,读李密的《陈情表》要用深挚温婉的语调读出感人肺腑的“乌鸟私情,愿乞终养”的至孝亲情;读李白的“噫吁,危乎高哉,蜀道之难难于上青天”要用惊叹的语气读出见到蜀道时的惊讶与赞叹其高险的情状;只有用昂扬激越的语调才能读出“天生我材必有用,千金散尽还复来”的豁达乐观。
三.营造意境展开想象诵读的作品是否具有感人的力量,相应的意境的营造是极为重要的。
浅议中职语文诗文朗诵教学策略
浅议中职语文诗文朗诵教学策略中职语文课程的目标是培养学生的语言表达能力和文学素养，其中诗文朗诵是课堂教学的重要环节之一。
通过诗文朗诵，可以提升学生的语言节奏感、情感表达能力和形象思维能力，培养学生的审美意识和艺术鉴赏能力。
下面将浅议中职语文诗文朗诵教学策略。
要选择适宜的朗诵内容。
中职学生的年龄较小，对于古典诗词等传统文学作品可能缺乏兴趣，所以在选择朗诵作品时可以考虑一些现代诗歌或散文。
可以选择一些有趣、生动的校园诗歌、自然诗歌或人生感悟等现代诗歌作品，以及一些励志、感人的散文作品。
通过选择与学生生活经验和情感共鸣的内容，能够提高学生的参与度和兴趣，激发他们的朗诵热情。
要培养学生的语言节奏感。
语言节奏感是朗诵的基本要求，可以通过练习和模仿来培养。
教师可以指导学生注意诗歌的音律、韵律、停顿等特征，并通过对比不同作品的节奏感差异来加深学生的理解。
教师还可以让学生观看一些优秀的朗诵表演视频，让他们模仿演员的语速、语调和情感表达方式，提高自己的朗诵水平。
要注重情感表达。
朗诵不仅仅是对文字的机械朗读，更重要的是要能够表达出诗歌中的情感和意境。
教师可以通过解读诗文的情感内涵，引导学生理解并体验其中的情感表达，让学生用自己的情感去投入朗诵。
教师还可以通过表演技巧的训练，培养学生的情感表达能力，如通过声音的变化、肢体语言的运用等方式，让学生更好地传达诗歌的情感。
要开展形象思维训练。
诗文朗诵是一种艺术表达形式，需要学生具备一定的形象思维能力，能够通过声音、语调、语气等表现手段将诗意和美感传达给观众。
教师可以引导学生从诗歌中提取形象意象，帮助他们形成直观的形象想象，然后通过语言表达出来。
可以让学生将诗歌中的人物、场景等形象具象化，然后根据自己的理解和感受进行朗诵，培养学生的形象思维能力和创造力。
语文教学中古诗文诵读浅议
语文教学中古诗文诵读浅议中华民族是一个优秀的民族，华厦子孙在历史长河中创造了灿烂的文化，古典诗词是我国文学宝库中的瑰宝，它源远流长。
我国古代著名的大教育家孔子说过：“不学诗，无以言。
”这就是说，一个人是否学习过诗歌，会不会用诗的语言表达自己的思想、进行社会交往，是衡量其文化修养的重要标志。
将中华古诗词融入子孙后代的心灵，陶冶他们的情操，活跃他们的思维，提高他们的人文素质，这是功在当代，利在千秋的大事。
因此，在小学中开展古诗文诵读已成为一项必不可少的活动。
一、形成良好的古诗文诵读氛围是开展活动的关键古诗文诵读是一项系统工程。
要使活动顺利进行，激发学生诵读古诗文、学习中华民族的优秀文化遗产的兴趣，就要创设良好的氛围，引导学生积极参与。
1、建设“古诗文”园地，浓缩华夏优秀文化。
在班级、校园内开设古诗文园地，挑选古代文化的精品之作，以文字或图片的形式，展示于学生的眼前。
优美的文字配以古色古香的图片，悬挂于教室走廊墙壁上，不仅为学生诵读古诗创设了一个更为开放的空间和更多的“进入点”，方便了学生的诵读，还使学生受到润物无声的文化熏陶，感受到这图文之中负载着的五千年华夏优秀文化的精髓。
2、播放古诗配乐朗诵，创设古诗诵读意境。
除了在学校显眼、学生看得到、摸得着地方用古诗文来进行装饰外，还可以于午间、课后，在班级内播放古诗配乐朗诵。
意境悠远的民族音乐，艺术家们富有感染力的诵读，让学生感其声，领其情，仿佛来到了古远的年代，和诗人们进行心灵的沟通。
浓厚的诵读氛围在此间油然而升。
3、每月评选诵读小标兵，激励学生积极参与。
在举行古诗文诵读的过程中，根据学生的表现情况，每月评选出诵读小标兵，让他们向全班学生介绍诵读的篇目、方法、心得体会，使其他学生借鉴他们的优点，为诵读活动的持续开展注入动力。
4、成立班级图书角，为诵读活动创造条件。
学生参加古诗文诵读活动，首先要解决的就是书的问题。
由于学生家庭生活条件的差异，要求每一个学生购买数本诵读文本，不现实也不必要。
经典诗文诵读经验浅谈
经典诗文诵读经验浅谈经典诗文是中华璀璨夺目的古代文化中一颗明珠，它历经了几千年岁月淘洗流传下来的，它的内涵丰富，意境优美，语言精练，音韵和谐，有很高的审美价值。
让小学生诵读经典诗文，“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。
这正是新课程总目标的要求。
为了进一步提高学生的人文素养和语文素养，培养学生“爱读书，读好书”的良好习惯，认真组织学生开展“经典诗文诵读”读书活动。
我班在学校领导的带领下，积极参与到本次“经典诗文诵读”活动中，在活动中注意内容丰富，形式多样，极大地激发了学生阅读经典诗文的兴趣和能力。
下面浅谈一下本人在这次活动中的一些经验及做法。
一、创设书香环境良好的读书环境对学生读书习惯的形成非常重要。
所以我十分重视班级环境的布置，尽可能为学生创设一个充满书香的读书环境。
怎样让班级散发出浓浓的书香气呢？首先是创建班级图书角。
让班级充满书香，首要条件是要拥有足够的图书，为此，我先是自己带头，我把自己的二十多本旧图书捐献给了这个图书角，然后发动任课老师和全班学生把看过的书献给班级，或者把个人的图书暂时存放在班里，组织学生自己管理借阅。
图书角设在教室一角，课间课余随时借还，十分方便。
也可采用“流动图书箱”的办法，由各班干部轮流负责图书的保管、借阅工作。
现在，本班的图书角已拥有了一百多本图书，把小巧玲珑的书柜装得满满的。
同时，我们还在书柜上贴上了“我读书，我快乐”的小标语，让小小的书柜鲜活起来了。
其次是在教室四周的墙壁上贴一些关于读书的名人名言。
如“读书有三到：心到，眼到，口到。
”、“腹有诗书气自华”、“让读书成为终身的必需，让读书成为永远的习惯”等，让学生在这样的环境中受到感染。
三是在黑板的上方，开设“”等，并在讲台的左边建立“读书展示台”，是学生平时练习展示诵读的舞台。
四是在教室后、外边的“学习园地”栏里，展示学生的作文，绘画等优秀作品。
小学语文经典诗文诵读的有效策略探析
小学语文经典诗文诵读的有效策略探析语文课程作为小学生必修的学科之一，对学生的语言表达能力、阅读理解能力和审美情趣的培养具有重要意义。
而经典诗文的诵读是语文课程中的一项重要内容，能够帮助学生感受语言的韵律美和文学的魅力，提高他们的语感和表达能力。
如何有效地进行小学经典诗文的诵读教学，是一个需要深入探讨的问题。
本文将对小学语文经典诗文诵读的有效策略进行探析。
一、注重选材，选择贴近学生生活的经典诗文在进行小学经典诗文的诵读教学时，首先要注重选材。
选材应当贴近学生的生活，符合学生的年龄特点和认知水平，能够引起学生的兴趣和共鸣。
可以选择一些富有童真、寓意深刻的经典诗文，如《咏鹅》、《小石潭记》等，让学生在诵读中感受到美好的情感和意蕴。
选材也要注意多样化，不仅包括古代诗词、古文名篇，还可以选取一些现代优秀的儿童诗歌和散文。
这样能够使学生在诵读中更好地体验传统文化的魅力，也能够增加学生的情感共鸣和表达欲望。
二、注重情感体验，营造情境氛围经典诗文的诵读要注重情感的体验，要让学生在诵读的过程中形成情感共鸣，激发学生内心深处的情感和表达欲望。
在诵读之前，可以通过适当的导入，让学生了解诗文的背景、作者的生平事迹、作品的寓意等，从而加深学生对诗文的理解和感受。
还可以通过配合音乐、声音效果等手段，营造良好的诵读氛围，让学生沉浸尽情地感受诗文的美和情感。
在诵读过程中，教师可以引导学生用自己的语言表达诗文中的情感，以及自己对诗文的理解和感受，从而让诵读真正成为一次情感的释放和交流。
三、注重声音表达，培养语言节奏感在进行小学经典诗文的诵读教学时，要注重声音表达，培养学生的语言节奏感。
诗文的诵读具有一定的韵律感和节奏感，学生要在诵读中把握好语调、停顿、重音等要素，使诵读更具有生动感和感染力。
在进行诵读时，可以通过分段、韵脚、押韵等手段进行声韵、语韵衬托，让学生更好地感知诗文音韵之美。
也可以加强对声韵节奏的训练，让学生通过模仿、朗诵等形式，不断地提高自己的语言节奏感和表达能力。
浅谈初中古诗文诵读策略
浅谈初中古诗文诵读策略前言在初中阶段，学生开始接触古诗文，这是中华传统文化的重要组成部分，也是学习语文的重要内容。
在学习古诗文的过程中，诵读是必不可少的一环。
然而，古诗文的韵律和结构较复杂，对学生的口语能力要求也较高。
为此，本文将从几个方面讨论初中古诗文诵读策略。
培养语感古诗文的诵读需要有一定的语感，而语感不是一开始就有的，需要通过学习和积累来培养。
在初中阶段，可以通过分析古诗文的韵律、节奏和意境来培养语感。
首先，学生需要了解古诗文的基本结构和韵律。
对于五言诗而言，每句由七个字组成，每两句的诗句所在句脚必须相同，即为叠韵结构。
而七言诗一般由八个字组成，每两句的句脚必须相对押韵。
通过分析这些结构和韵律，学生可以逐渐理解古诗文的美妙之处，从而培养出一定的语感。
另外，在诵读古诗文时，还可以通过理解句子的情感和意境来加深语感。
学生可以根据句子的情感和意境，适当调整语调、速度和声音力度，让诗歌更加贴近自己的内心，更加传递出诗人所要表达的含义。
注重发音在古诗文的诵读中，发音是非常关键的一环。
正确的发音不仅可以让诗文更加流畅，也可以提高学生的语言表达能力。
首先，学生需要认真学习拼音和声调的基本规则，尤其是在诵读上古文的时候更加需要掌握这些知识。
另外，学生还需要注意一些特殊字音的发音，遇到这些字时应仔细辨别并进行练习。
除了基本的拼音和声调，学生还需要注重词语和句子的连读、重读、轻读和停顿。
这些元素可以影响到古诗文的节奏和韵律，因此学生需要加强练习，使得自己的诵读更加准确流畅。
听读结合在古诗文的诵读中，听读结合是非常重要的。
学生在进行诵读练习时，可以先听老师或者录音的诵读，然后再逐句进行跟读，不断纠正自己的发音和读音。
另外，在进行古诗文的诵读训练时，还可以选择一些配有音频解读的古诗文进行学习。
通过听音频和阅读讲解来进行学习，可以更好地理解古诗文的韵律和意境，从而对古诗词有更深入的了解。
多种形式练习在进行古诗文的诵读练习时，学生可以根据个人情况和具体需求选择不同的形式来进行练习。
浅议古诗文诵读和审美教育
浅议古诗文诵读和审美教育内容摘要：目前在语文教学中提倡素质教育，然而素质教育的本质应该是以人为本，通过学习而受到美的教育，这就需要教师培养学生的审美素质。
在审美素质教育中渠道很多，通过古诗文诵读就是其中之一。
目前的中小学语文教学大纲则对此提出了更高更新的要求，因为在诗文当中包含着较高的审美价值，又是思想美、形象美、意境美、结构美、语言美的和谐统一，所以在语文教学中有着得天独厚的审美优势。
正文：我们伟大的祖国，不仅历史悠久、物华天宝、人杰灵，而且还是一个诗的国度。
诗是点燃灵魂的火焰，诗是催动心搏的激情，然而最能体现出这些效果的，应该是诵读了。
诵读的优越性，古今教育名家都不乏精辟论述，而且通过长时间的实践也证明了这一点。
诵读诗文是一种整体感悟，言文之妙、情感之真，全都可以通过诵读而求得，当然诵读还需要教师的正确指导，教师应注意营造情境氛围，调动学生的情感因素，引导学生爱憎分明，激发他们的求知兴趣，这是感性上的认识。
老舍先生以“井里蛙声出清泉”为题，白石老人则以涓涓细流和蝌蚪为画，仔细品来确实是意味深长。
在诗文中有许多作品的艺术表现力都很强，构成了奇特的艺术境界，所以诗文是以精炼的语言来表达丰富的内容，这就需要学生展开联想，使学生产生一种新的审美意识活动，这样可以增强学生的想像、体验、判断的思维能力，拓展了想像空间。
培养良好的情感，完善人格，在诵读过程中，不仅仅知道反映什么时代生活的社会情况，还应了解作者在怎样的环境和情绪下创作，才能更容易沟通和共鸣。
比如杜甫的。
朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
不正是作者对当时社会的愤慨和对劳动人民饱受蹂躏的同情吗?开启心灵之窗，激发创造情趣。
开启应找到切入点，情感体验和诵读二者沟通起来。
抓住这个突破口，让学生在诵读过程中始终沉浸在情感体验之中，从而产生新的思维。
重点表现在情感和形象上，学生在反复诵读的基础上，会一遍遍地感知形象、理解主题，去把握作品的思想性。
在诗句里有的是作者描写景物，有的则是来抒发自己的情怀。
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诗文诵读浅议《唱赞奥义书》此万有之精英为地。
地之精英为水。
水之精英为草木。
草木之精英为人。
人之精英为语言。
语言之精英为颂祷之诗。
诗之精英为高声唱赞。
诗文诵读的价值诗文诵读的美感诗文诵读的蕴藉诗文诵读的模式一、诗文诵读的价值诵读指结合作品的内容读出其中的情绪、情感、精神、气韵和节奏的有声朗读，是一种有文化的朗读。
“诵”。
《说文解字》：“诵，讽也。
从言，甬声。
”“讽，诵也。
从言，风声。
”段玉裁：“倍文曰讽，以声节之曰诵。
倍同背，谓不开读也。
诵则非直背文，又为吟咏以声节之。
”对“吟”的解释，《说文》谓之：“吟，呻也。
从口，今声。
”而对“呻”的解释则是：“呻，吟也。
从口，申声。
”段玉裁注：“按呻者，吟之舒；吟者，呻之急。
浑言则不别也。
”“呻吟”联用有“诵读”之义，《庄子·列御冠》：“郑人缓也，呻吟裘之地，只三年而缓为儒。
”可见“吟”的急促声音活动，与“呻”的舒缓声音活动的配合，可以形成“诵读”“缓急”的情态。
所谓“吟咏”，实际上是一种情感的抒发。
《诗·周南·关睢序》）：“吟咏情性，以风其上。
”孔颖达疏：“动声曰吟，长言曰咏。
作诗必歌故言吟咏情性也。
”“长言”，是汉代注家譬况字音的用语，意思是发音舒缓，为字调中的舒调，可理解为曼声长吟。
由此可见，“诵”，是一种有情态，而又寓情于声、以声传情的表达方式。
“读”。
《说文》解释为“籀书也”，段注解释为“抽绎其义，蕴至于无穷，是之谓读。
”进而他又解释：“讽，诵亦可云读，而读之义不止于讽、诵。
讽诵止得其文辞，读乃得其义蕴。
”可见“读”不仅包括“诵”，它还特别侧重于内容的理解。
一、诗文诵读的价值诗歌是通过精炼、生动、富有音乐美的语言来创造鲜明独特的形象，构成优美而深远的意境，能够高度集中概括地反映社会生活，抒发作者思想感情，表达作者理想愿望的文学体裁。
诗歌是我国传统文化中的一颗璀璨的明珠，融“音乐美”、“建筑美”、“图画美”为一体。
诗歌,是最适合朗诵的作品。
因为,诗歌节奏规整,本身就具备音乐性;诗歌又押韵,朗朗上口,‘特别是古代诗歌还讲究平仄,使字音在长短方面交错出现，体现了统一之中有变化。
所以在古时候诗都是可以唱的。
诗和歌本来就是一回事。
我国古代的文章从总体上来看是具有诗化倾向的，对于声韵一贯重视。
《毛诗序》：“诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
”一、诗文诵读的价值诵读唤醒童真口语是儿童语言的发祥地。
这是一个充满诗意、令每个成长的孩子心灵震颤的声音世界。
起初这种清朗而源始的声音可能来自不识字的乡下老奶奶哼唱的歌谣。
它有巫术般的魔力，紧紧抓住孩提稚嫩的心灵，令他沉醉在语言的狂欢和幸福里。
耿占春：“语言奇异的力量，最初不是从别处，也不是从诗歌和文学，而是从姥姥的那些数不清的歌谣里给予我的惊异。
姥姥，你的那些歌谣给予我的语言的欢乐是无与伦比的。
在童年的那些漫长的夜晚，我和弟弟妹妹，总是在您的这些歌谣中慢慢进入梦境。
而这些话语却无异于另一个梦境。
姥姥，我如今仿佛又听见您的声音了，在月光涌进房屋之时，您的话语都变成了神秘的图景：‘芝麻秆，顶花碗，/花碗破，狗拉磨，/鸡打水，猫烧锅，/老鼠上去捏窝窝……它带给我无限的惊异：言语的力量的最初的显示。
在这些童谣中，我度过了一个古老的语言的狂欢节。
童谣的种子，语言下的自由，已经埋在一个孩子的心中。
” (《回忆与话语之乡》)一、诗文诵读的价值诵读复活作品缺乏诵读的阅读与作品的对话是沉闷陌生甚至不友好的。
诵读令作品所有的内容变得栩栩如生。
仿佛是在与作者或作品中的任务侃侃而谈。
在这种对谈中，阅读者自己不断改变着自己的精神状态，产生着共鸣。
桐城派代表人物刘大櫆教人读诗文要“因声求气”：“烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。
”一、诗文诵读的价值诵读丰富感受传统诗文声律与文章密切结合。
沈约《宋书·谢灵运传》：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜，欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响，一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。
妙达此旨，始可言文。
”这种情况跟汉语本身的一个字即一个音节的特征有关。
因为，一个字一个音节为语言形式上的整齐性的出现提供了一个绝好的前提。
而形式上的整齐所带来的声韵之美是很早就被人们注意到了的。
读而出声，始能体会到诗文的声韵之美，诗文作为审美对象的美感将大大增强。
而且，一篇文章的声韵特征往往适应于文章内在的情感特征而呈现出自身的独特性，只有出声朗读，我们才能体会到其中的节奏，由节奏而把握到文中的情感与气韵。
一篇文章作为一个阅读对象的内涵才有可能充分地展现出来。
一、诗文诵读的价值诵读重建生命一、诗文诵读的价值在一个暴雨将至的夜晚，抛弃一切的Clara令人喜出望外地出现在哥哥眼前。
他们沉浸在幸福之中，可就在这时，仇家的枪口正在黑暗中寻找哥哥。
帕古决定打扮成哥哥的摸样，在树林中一边走，一边讲述那个美人鱼的故事：“美人鱼来到，把帕古带走，帕古高兴得不得了。
她把帕古变成鱼，带帕古到海底居住。
在海底，谁也不用死谁也不用争夺什么；在海底，人人好开心，开心得笑个不停。
嘿嘿，嘿嘿嘿……”一、诗文诵读的价值诵读重建生命一、诗文诵读的价值二、诗文诵读的美感古人评诗文多从声韵之美入手。
姚鼐：“诗古文要从声音证入，不知声音，总为门外汉耳。
”张裕钊《复朱莱香书》中说：“声调之事，世俗人以为至浅，不知文之精微要眇，悉寓于其中。
”曾国藩对于声调也非常重视：“吾观汉魏人文有二端最不可及，一曰训诂精确，二曰声调铿锵，即以《二都赋》言，如‘开高轩以临山，列绮窗而瞰江，碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄，洗兵海岛，刷马江洲，数军实于桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼’等句，音响节奏，皆后世所不及。
”又论韩愈《罗池庙碑》：“此文情韵不匮，声调铿锵，乃文章第一妙境。
情以生文，文亦足以生情；文以引声，声亦足以引文，循环互发，油然不能自已，庶可渐入佳境。
”曾国藩教人读书特别强调对于声韵的把握。
鲁迅先生在《从百草园到三味书屋》中回忆了寿镜吾先生昔日诵书的陶醉之状，由此种情形鲁迅当年读书时必没有少诵读文章。
(《尺牍与陈硕士》)二、诗文诵读的美感定准基调基调在音乐作品中是指主要的高低长短配合成组的音，通常用以贯穿作品的全过程。
诵读中的基调是根据感情而确定的气息、音色。
一般说来，爱的感情是“气徐声柔”；憎的感情是“气足声硬”；悲的感情“气沉声缓”；喜的感情“气满声高”；惧的感情“气提声凝”；欲的感情“气多声放”；急的感情“气短声促”；冷的感情“气少声平”；怒的感情“气粗声重”；疑的感情“气细声粘”。
唐诗、宋词也不外乎表达喜怒哀乐之情。
其中程度不同，声音的表现也不同，小喜往往声丽，如“有时三点两点雨，到处十枝九枝花”；小怒往往声愤，如“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐流水”；小哀往往声伤，如“泪流襟上血，发变镜中丝”；小乐而往往声逸，如“谁家绿酒欢连夜，何处红妆睡到明”。
而大喜往往声放，如“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”；大怒往往声躁，如“解通银汉终须曲，才出昆仑便不清”；大哀往往声惨，如“主客夜呻吟，痛人妻子心”；大乐往往声荡，如“骤然始散东城外，倏忽还逢南陌头”。
二、诗文诵读的美感岳飞《满江红》：怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头收拾旧山河，朝天阙。
岳飞《小重山》：昨夜寒蛰不住鸣。
惊回千里梦，已三更。
起来独自绕阶行。
人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。
旧山松竹老，阻归程。
欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听？二、诗文诵读的美感《满江红》言词壮烈，感情豪迈，热血满腔，气贯长虹，表现了要求报仇雪恨、收复河山的雄心壮志。
因此吟诵这首词无疑要声调高昂激越，声音厚实饱满，气息充实酣畅，语速中等偏快，才能表达出词人的愤怒和壮志壮怀。
《小重山》壮怀受到奸佞阻挠，有志难酬，知音难觅，沉郁苦闷，整首词上片写景，下片抒怀，表现了一种凄怆、孤寂的情怀。
吟诵这首词，声不能高，音比较虚，调比较平，气也无需太足，语速较缓，相比《满江红》基调要低沉得多。
基调是从作品整体的感情色彩确定的，并不排斥作品从某一个句子、某一个词的声音、气息、情绪的尺度变化。
特别是篇幅较大的作品，没一个局部有可能含有相对独立的小基调，这是允许存在的，只要处理协调，不仅不会影响总的基调，反会使总基调显得更丰满，吟诵的艺术效果更突出。
二、诗文诵读的美感展示韵律a．参差。
诗文的韵律音乐性首先体现在音顿的疏密、音尾的长短、音高的抑扬、音量的强弱几个方面有明显的对比，吟诵时应该有所变化。
疏密对比。
五律或五绝一般是二三两分，即前两个字为一顿，后三个字为一顿，前疏后密，形成对比，产生变化。
七律或七绝一般是四三分，即前面四个字为一顿，后面三个字为一顿。
唐代的古体诗与汉魏六朝诗一样，五言一般也为二三两分，七言一般也为四三两分。
杜甫五律《春望》中：“国破／山河在，城春／草木深。
”“感时／花溅泪，恨别／鸟惊心。
”杜甫五古《望岳》中：“会当／凌绝顶，一览／众山小。
”刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中：“沉舟侧畔／千帆过，病树前头／万木春。
今日听君／歌一曲，暂凭杯酒／长精神。
”白居易的七古《琵琶行》中：“转轴拨弦／三两声，未成曲调／先有情。
”二、诗文诵读的美感在吟诵中如果情感需要，打破，这些疏密规律，即兴重新组合诗句的疏密对比也是完全可以的，只要情感到位、意念不断、技巧到家，反而会取得意想不到的艺术效果。
五字句中有上一下四的。
如李清照的《醉花阴》中“有／暗香盈袖”，七字句中还有上三下四的，如周邦彦《满庭芳》中“不堪听／急管烦弦”。
八字句中除了上三下五以外，也有上一下七的，如辛弃疾《木兰花慢》中“正／江涵秋影初雁飞”。
九字句中除了上三下六以外也有上六下三、上四下五的；如李煜《虞美人》中“故国不堪回首／月明中”。
二、诗文诵读的美感长短对比。
吟诵如歌唱，速度偏慢, 一首五律诗一共四十个字，吟诵时大约要一分钟左右。
而其他文体作品的四十个字一般大约十二秒左右就可以正常诵读完了。
而且每一个音节的延长时间有长有短。
有的一拍，有的两拍，长长短短，有规律地变化。
常建《题破山寺后禅院》：清晨入古寺，(短+长+较长+短+较长)初日照高林。
(短+长+较长+短+最长)竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磐声。
二、诗文诵读的美感抑扬对比。
抑扬对比体现在字调平仄的配合显示的音乐性上，还体现在句调方面。
句调可以从句首、句中、句尾三处来看：如果把调的高低用五等分衡量的话，即有5（高）、4（半高）、3（中）、2（半低）、1（低）几个标点。