“枯山水”在日本现代景观设计中的传承与演变
从“枯山水”到“新和风”，日式景观设计考察
从“枯⼭⽔”到“新和风”，⽇式景观设计考察⽇本景观设计考察⾏程⽇期： 2018.5.24-5.30环球观筑最新⼀期：⽇本景观之旅。
这期⾏程，以“枯⼭⽔”与“新和风” 为主题，介绍⽇本特有的景观设计以及其于商业的最前沿应⽤。
⾏程亮点⽇本顶级景观⼤师⼩林治⼈先⽣的特设⽇本景观课程株式会社东京Landscape研究所社长国际设景集团代表理事英国景观学会名誉副会长重森三玲之孙重森三明现场剖析重森三玲美术馆的历史与设计京都艺术短期⼤学巴黎国⽴⾼等美术学校毕业著有《重森三玲2∶向⾃然的⽯头寄增永远的赞美》《享受京都坪庭》等学术领队刘铭北林景观本科研究⽣东京⼤学景观博⼠在读Aya⽇本东京⼤学硕⼠，ASLA美国景观学会会员⽇本知名事务所建筑师课程分享《⽇本最前沿的现代景观设计分享》讲师：⼩林治⼈《从枯⼭⽔到新和风⽇式景观的发展之路》讲师：Aya⽇式景观的六个时代变迁飞鸟奈良时代（园林⽂化的萌芽）平安时代（贵族⽂化的寝殿造园林与净⼟式园林）镰仓南北朝室町时代（从禅宗的表现到枯⼭⽔）安⼟桃⼭时代（丰⾂秀吉的皇家园林与茶庭确⽴）江户时代（⼤名园林）明治时代（和洋衷和的庭院设计）新和式景观设计的商业应⽤项⽬考察课题⼀、古典庭院黄梅院国宝级庭院1562年间，当时只有28岁的织⽥信长⾸次来到京都，为亡⽗信秀祈祷冥福建造了⼩庵“黄梅庵”。
在1582年的本能寺之变中信⾧去世过后，丰⾂秀吉接⼿过来进⾏扩建，并在1589年改名为“黄梅院”。
黄梅院并不是常年开放，只会不定期地进⾏特别开放。
宝严院（狮吼之庭）国宝级庭院天龙寺的塔头寺之⼀。
造于室町时代（1336~1573）的“狮吼庭”其名称来源于佛教⽤语，意为“佛说法”。
在庭园内漫步，倾听鸟鸣与风声，亲⾝感受⼈⽣的真理及正道，亦是“⽆声佛语”，可以疗愈⼼灵。
庭园内有取名为“狮⼦岩”的⼤⽯头，让⼈联想到狮⼦的雄姿。
巧妙地将岚⼭纳为背景，衬托出雅致风情的宝严院属于回游式⼭⽔庭园，在有江戸时代的京都名胜介绍录之称的“都林泉名胜图会”中亦有记载。
枯山水在现代景观设计中的应用
枯山水在现代景观设计中的应用枯山水在现代景观设计中的应用摘要:枯山水是中国古典园林与日本文化相互融合而形成的一种独具日本特色的园林艺术形式，并对世界园林艺术有着深远的影响。
本文首先通过枯山水在日本发展的历程分析了枯山水形成的背景及原因，并主要通过案例探究枯山水在现代设计中的应用形式，以此为鉴，对中国园林景观设计如何发展、如何继承传统并突破创新产生一定的启示作用。
关键词：枯山水；现代景观；日本园林；中国园林1前言枯山水是日本古典园林最具代表性的园林艺术形式，以简远写意的表现手法及清净空灵的空间意境而著称。
与中国古典园林中治山理水的方式不同，日本枯山水中并没有任何水的元素，仅利用山石、白砂、植物等元素对真实的山水进行象征性地表达，创作出一个没有山水的山水意境场所，以此体现日本禅宗对于自然山水的理解。
其造园手法和表现形式独特而别具一格，具有浓厚的东方哲学思想和文化。
枯山水在日本大多是由僧侣创作，他们希望脱离世俗，走向佛门世界，因此枯山水从问世开始就具有强烈的禅宗思想。
最初寺院中的重大仪式是在方丈南亭进行，随着禅宗的发展，这种仪式举行的地点改为方丈内部举行。
为了与禅宗思想相结合营造出佛法的圣洁，同时能够从庭院内部的景观可以领略到禅宗的特定思想，便在方丈南侧庭院中铺上了白色的石砂，以此枯山水逐渐形成。
最早的枯山水起源于日本的镰仓时代（1192-1333），可以称为枯山水的形成期。
由于受到中国禅宗文化和中国水墨山水绘画的影响，日本佛教僧侣也逐渐摆脱之前的园林设计方式，开始希望借助一些静止不变的抽象元素来表达“苦行”和“自律”精神。
到室町时代，枯山水正式形成。
这时禅宗思想对于园林艺术影响更加深厚，促使日本古典园林逐渐脱离中国古典园林的影响，开始朝着枯、寂、佗的思想境界发展。
其中最具代表性的佳作是京都龙安寺方丈前庭与大德寺大仙院方丈北庭，被誉为“枯山水双壁”。
其中大德寺大仙院方丈北庭主要通过白沙、立石与青苔绿植展现出一幅幽远、富有禅意的自然景象。
日本园林-枯山水园林
日本园林的特点及启示李明（2011级园林2班11130230）摘要:简要概述了日本园林的历史、特点及对现代园林的影响,并就我国目前城市园林建设中值得借鉴之处提出建议。
关键词:日本园林;启示1 日本园林的溯源1.1日本园林的主要演变过程日本园林历史悠久,渊源流长。
公元六世纪,中国园林随佛教传入日本。
飞鸟、奈良时代是中国式山水园林舶来期,平安时代是日本式池泉园的和化期,镰仓、室町时代是园林佛教化时期,桃山时代是园林的茶道化期,江户时代是佛法、茶道、儒意综合期。
日本园林主景的演变过程为:动植物(大和、飞鸟)——中国式山水(奈良)——寝殿建筑佛化岛石(平安)——池岛、枯山水(镰仓)——纯枯山水石庭(室町)书院、茶道、枯山水(桃山))))茶道、枯山水与池岛(江户)。
1.2中国对日本园林的影响日本历史上早期虽有掘池筑岛,在岛上建筑宫殿的记载,但主要是为了防火及防御外敌。
随着佛教的东传,中国园林对日本的影响逐渐扩大。
日本园林的山水骨架是从中国流传而入,它成为后来池泉的始祖。
其中佛教被日本确定为国教的地位对于日本园林朝宗教化发展起着重要的作用。
日本园林初期相当于囿的苑园,因输入了中国较为成熟的技法,除动植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工园。
由于结合了日本国土性质,采用舟游的形式,其内容有山水部分的池、矶、须弥山等,动物部分的龟、鱼、狗、马等,建筑有苑、离宫、吴桥、画舫等,园林活动有狩猎、舟游、其水宴等。
日本园林风格虽然受我国园林艺术的影响,但经过长期的发展与创新,已形成日本民族独有的自然式风格的山水园。
可以认为,日本园林起初重在把中国园林的局部内容有选择、有发展地兼收并蓄入自己的文化传统中,后来则通过中国禅宗的传入,把对园林精神的追求推向极致,并产生有自己风格的园林形式。
2 日本园林的特点2.1自然对日本园林的影响日本是个具有得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。
“枯山水”在日本现代景观设计中的传承与演变
营造出恬淡出世的氛围和清寂空灵的意 法。沿着对角线方向的砖石铺地，使石
境，引领人们体味禅道的至真及感悟人 组具有明确的方向感，喷泉的喷头被巧
生的哲理，这也正是枯山水的灵魂与魅 妙地置于铺地间隙间的碎石中，线型喷
力所在。
泉形成的纤细弧线交错流动于褐色石块
之间，给幽静的空间注入灵动的活力。（图 2）
二、“枯山水”在日本现代景观中的体现
三、对中国现代景观设计的启示 日本景观设计师一直在积极地探索
与发展，他们既谨慎地借鉴传统园林艺 术，又大胆地开拓创新，运用现代的材 料、技术及手法重新诠释演绎，将传统 的清净枯寂的禅意风格延续到了现代景 观设计中，形成了具有浓厚文化传统和 民族精神的景观设计体系。他们也积极 致力于将日本园林空灵自然的美逐步传
一、枯山水
枯山水又称石庭，最早见于平安时
代的造园书《作庭记》：“于无池无遣水
处立石，名曰枯山水。”[1] 兴起于镰仓
时代，被称为“干山水”或“干泉水”，
一反“无池无水不成园”的传统，以散
置数石或叠石造山营造苍凉野趣。至室
町时期，出现了以擅长山水画的僧侣为
中心的精通造园技艺的群体──石立僧，
他们以高度概括、精练的意境和极端抽
[2] 刘庭风 ：《中日古典园林比
中国的传统园林艺术在现代景观设计中
较》，天津大学出版社，2003。
的传承和体现还远远不够。日本现代景
[3] 王晓俊 ：《西方现代园林设
观 设 计 中 对 传 统 园 林 文 化 的 继 承 和 把 计》，东南大学出版社，南京， 握，特别是日本景观设计中尊重自然、 2000。 珍惜资源的生态原则和理念，以及他们 [4] 张十庆 ：《〈作庭记〉译注
石园为东京市福冈安田火灾保险大 楼前庭园，位于室内休息大厅和街道人 行道之间。面积虽不大，却能反映出设 计师对传统与现代共生关系的思考。平 坦的庭园铺满了白沙，中间摆放了一只 不锈钢抛光圆锥体。庭园一隅精心布置 了飞石和延段，整齐石块镶边的种植土 丘顶部栽植一棵小乔木，土丘以地被植 物覆盖。其整体风格保留了日本枯山水 园林空寂沉静的标点。（图 3）
枯山水：日本造园的极致，充满禅意的侘寂之美
枯山水：日本造园的极致，充满禅意的侘寂之美枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。
在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。
其本质意义是无水之庭，即在庭园内不用水用岩石表现瀑布，以白沙等表现溪流、池泉，因无山无水而得名。
枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海。
只点缀少量的灌木或者苔藓、薇蕨。
最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭(传1450年)和大仙院方丈北庭和东庭(约1509年)。
此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。
他们都是些闲庭小院，面积不大，却要在'方寸之地幻出千岩万壑'，方法就是写意、就是象征。
象征就是调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养，因此枯山水常和禅学联系在一起，运用隐喻和顿悟，对空与有、虚与实作出心灵的观照。
禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。
后来，这种园林发展臻于极致--乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。
而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。
枯山水可看作是日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，佛教的观点，其实也是一种依托，可以这样思考，同是大乘佛教的中国园林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。
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很多日本的寺院都用这种枯山水风格设计满满的禅意
很多日本的寺院都用这种枯山水风格设计满满的禅意
枯山水是从镰仓时代至室町时代通过禅宗思想的发展形成的庭院样式，多运用于寺院。
没有水却隐喻水，用禅意来隐喻山水，其目的是“寻找原本的自我”。
禅本身没有形状，肉眼也无法看到，而寺院的僧侣们通过对禅的认识将自己的心境象征化，置换成某种形态来表现。
枯山水园林风格代表的山水景观主要由石头和沙子组成
例如，它通常看起来像一个白色的沙子或卵石作为一个水面，
如果有一座桥被在上面，那么隐喻的就是下面是水。
有时它表达了石头表面的图案的水流，抽象表现方式在寺庙中很好的推广开。
大部分寺庙使用之后，它开始演变成寺庙一个独立的花园。
日本的花园是建造在有山有水的地方，但是在胜山胜水的枯山水庭院出现以后，不用水就能够美化环境。
龙安寺石庭
枯山水的设计希望表现的是去除世间纷繁，留得宇宙真理。
它是曾经僧人对世界的内心体验，借由这种表现，对后世的僧人产生类似教化的意义，这就是枯山水的意义
瑞峯院(ずいほういん.
东福寺方丈庭院。
日本枯山水园林分析
结语
• 日本枯山水园林是日本人民通过借鉴中 式园林，结合自身环境条件，加之禅宗与 民族思想的影响所演变出来的独特的园林 形式。枯山水园林具有在现代城市发展的 潜力，通过对枯山水的分析和提炼，可以 扬长避短，使枯山水在城市绿化应用中更 灵活。
•谢谢观赏
• 相较于中国古典园林的大量叠山理水和对于“宛 若天开”的完全遵从，日式枯山水园林的简约和 人工化，可能更适合于应用在大面积的公共环境 中。
枡野俊明
• 枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表 人物，日本禅僧大师和日本古刹建功寺第 18代主持。
• 作为日本当代景观设计界最杰出的设计师 之一，枡野俊明先生的作品继承和展现了 日本传统园林艺术的精髓，准确地把握了 日本传统庭园的文脉。他的作品总是能够 给人以自然、清新的气息。 • 枡野俊明先生一向将景观创作视为自己内 心世界的一种表达，将“内心的精神”作 为艺术中的一种形式表现出来，他的作品 往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、 沉静的修为，方寸之间、意犹未尽。因此， 常被誉为具有鲜明人生哲学的设计作品。
青山绿水园
今治国际旅馆
• 以白沙象征大海，以花岗石象征岛屿，流 水则代表自然界的动态的元素。
今治国际旅馆
国家金属研究院科学技术所
• “当我勘探现场时，这座花园的主题就自 然而然的形成了。首先打动我的念头就是 纯净，这是人生最重要也是最难达到的境 界。科学家也需要保持一种纯净的状态去 工作。” • “巨大的石头朝向建筑物布置，代表人类 的生命，这些石头被雨水冲洗，被风沙打 磨，直到它们被纯化，漂白。这一艰辛的 过程称为‘整个讲座让我印象最深的是他诉说 自己平日生活时说道“一日不做功，一日 不食米”。这里做功就是做设计，做研究 的意思。对他来说做庭就是一种禅。我想 这就是所谓枯山水所透漏出的反映禅宗修 行者所追求的苦行及自律精神。
由枯山水看日本园林文化演进与启示
由枯山水看日本园林文化演进与启示摘要：随着日本的文化与西方外来文化的融合，日本园林形成了自己较为独特的写意风格，在世界园林中以一种单纯、凝练的形式和内涵体现。
当人们徜徉其中，感受到的是其空间的无限延伸，或是一种以小见大，甚至是向无限空间扩展的精神诱导。
其抽象、纯净的形式，给人们无限的遐想。
关键词：枯山水写意文化纯净细节禅意Abstract: As the Japanese culture and foreign culture in the west digestion, Japanese garden formed its own unique style of freehand brushwork in traditional painting, landscape in the world in the form of a simple, concise and connotation. When people walking among them, the feeling is the unlimited extension of the space, or a view, and even expands to the infinite space spirit induction. Their abstract and pure form give people unlimited reverie.Keywords: Japanese rock garden enjoyable culture pure details Buddhist mood正文：一、历史传承日本园林艺术大致起步于大和、飞鸟时代（中国西晋中期至唐代中期），最初以皇家苑园为主，造园手法以自然为主要景观布局内容，并在两者之间进行和谐调配。
到奈良时期，其园林艺术在向中国进行深入学习之后，得到了较大的发展，中国较为成熟的造园手法，对其所产生的影响较大，日本开始出现池泉式自然山水园林风格，并且在很长一段时间内，这种造园手法对日本各地的园林建造产生了广泛的影响。
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乐于尝试，勇于创新，并对于外来文化 与研究》，天津大学出版社，
善于兼收并蓄的精神和态度，都是很值 2004。
得我们学习借鉴的。
[5] 李正平 ：《野口勇》，东南
中国传统园林留给我们大量宝贵的 大学出版社，南京，2003。
艺术遗产，现代技术也给我们提供了众 [6]（日）大桥治三、斋藤忠
多崭新的艺术素材，加之全球化的影响， 一 ：《日本庭园设计 105 例》，
日 本 禅 宗 以“ 死 水 ” 代 替“ 活 水 ”
以禅宗哲学为基础的审美观念，在 的概念在铃木这里以相反的思路呈现，
当代仍然牢固地根植于日本民族的文化 枯寂转换为清凉的场所，未知、未定和
传统中。新一代日本景观设计师们牢牢 模糊的界限组成一个对本质的、清洁的、
地把握住历史文脉和民族文化，在继承 循环的内心世界的追求。石头在水中不
国际间交流日渐密切，中国的景观设计 师应立足传统、拓展眼界，传承并领悟 传统园林文化精髓，使之既符合时代精 神，又具有中国特色，实现我国现代园 林景观新的发展。
黎雪梅译，中国建筑工业出版 社，北京，2005。 [7]（日）大桥治三 ：《日本庭 园· 造 型 与 源 流 》， 张 铁 桥、 张文静译，河南科学技术出版 社，郑州，2000。
传统文化的追求始终贯穿于他的理论和 作品。他的思想和创作源泉来自于日本 的文化和美学传统，他一直在寻求日本 传统文化和现代文明的结合点，并以自 己独特的方式回归传统，即共生思想的 理论。他提倡表现隐藏在历史符号和形 式后面的思想、宇宙观、美学、生活习 俗和思维方式，采用隐喻的方法来表现 这些隐形的内涵。黑川纪章的共生思想 和内隐传统的观点对于现代设计具有积 极的意义。
“枯山水”是日本园林史上最具有 代表性的园林艺术形式，以简远写意的 表现手法及其清净空灵的空间意境而著 称。其带有东方禅宗神秘色彩的风格和 内敛含蓄的意境表达，对现代东西方的 景观设计产生了深远的影响，保持并延 续着独特的艺术魅力，特别是在日本现 代景观设计师们的理解和演绎下演变出 更加多样的表现形式，越来越展现出蓬 勃的生机和活力。
三、对中国现代景观设计的启示 日本景观设计师一直在积极地探索
与发展，他们既谨慎地借鉴传统园林艺 术，又大胆地开拓创新，运用现代的材 料、技术及手法重新诠释演绎，将传统 的清净枯寂的禅意风格延续到了现代景 观设计中，形成了具有浓厚文化传统和 民族精神的景观设计体系。他们也积极 致力于将日本园林空灵自然的美逐步传
化为激流汇入山谷，幽谷中浪花飞溅， 之间求得融合与平衡，使之和谐共生，
河面上渡桥横架，河面上隐约可见泛舟。 并尝试通过一些突破性的设计表达一种
其被誉为立轴式青绿山水画，借鉴中国 混沌中产生新秩序的抽象思想。
水墨画手法，通过对自然元素的精心选
静冈县修善寺公共会馆庭园是一座
择与排布，创造出一处层次丰富的禅意 精致并具有一定传统风格的庭园。庭园
写“多”的艺术手法，在一定程度上，
契合了世界极简主义的设计潮流，使它
在日渐拥挤的现代都市景观设计当中，
获得了更加广阔的发展空间。
中国园林艺术与日本园林艺术一脉
相承，同属于东方自然山水园体系，甚
至可以说是日本园林艺术的源头，但由 于历史原因，当前中国现代景观设计的 参考文献：
发展还处于懵懂起步的时期，虽然也出 [1] 曹林娣、许金生 ：《中日古 现了一些优秀的仿古园林以及带有中国 典园林文化比较》，中国建筑 传统风格的现代景观，但从整体来看， 工业出版社，北京，2004。
大意境。（图 1）
铃木昌道是日本当今最负盛名的园
大 德 寺 大 仙 院 方 丈 北 庭 通 过 立 石 林设计师之一，因善于在园林设计中运
ห้องสมุดไป่ตู้
群、白沙与舟石、桥石，配以苔地绿植， 用天然石材而闻名。他的设计作品既富
展现出这样一派幽远的自然景致 ：深山 有现代感，又不失浓郁的日本传统园林
远岭之中，瀑布从雄伟的高山徐徐滑落， 风格。他希望园林艺术能在传统与现代
空间。
中心螺旋线形的石组逆时针排列，虽然
可见，枯山水以禅宗精神和写意山 石块也像传统置石一样有立有卧，但块
水画为依托，将宗教哲理、绘画手法与 面肌理较明显，切面平整光滑，显然是
园林艺术完美结合起来，把写意的造景 经过了一定的雕凿和打磨，而并没有采
方法发展到了极致，也抽象到了极致， 用保留石块天然外形肌理的传统处理手
递给整个设计界，使得西方景观设计师 1. 京都市龙安寺方丈前庭
领略、赞叹并开始接受与借鉴日本园林
2. 静冈县修善寺公共会馆庭 园
自然而意味深长的美。特别是枯山水园
3. 东京市福冈安田火灾保险
林艺术提供了一种对景观的独特理解， 大楼前庭石园
它小巧简练的形式、天然的材料以及深 4. 纽约市查斯·曼哈顿银行 邃的意境，以“无” 衬“有”，以“少” 广场下沉式庭园
室町时期最具有代表性的佳作是京 都龙安寺方丈前庭与大德寺大仙院方丈 北庭，展现出成熟时期的枯山水艺术魅 力，被誉为“枯山水双璧”。
龙 安 寺 方 丈 前 庭 长 28m， 宽 12m， 一面临厅堂，其余三面围以低矮土墙， 庭园地面上铺满白沙，沙中共十五块形 态不一的石头，排列成五组，零星置于
沙石中间的苔地上。整片白沙耙出东西 “形似”，而是谨慎虔诚地参照着传统的
院校风采 Colleges 总第217期 2011 05
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“枯山水”在日本现代景观设计中的传承与演变
Inheritance and Evolution of Dry Landscape in Japanese Modern Landscape
罗丹荔 Luo Danli
内容摘要：“枯山水”对日本的现代景观设计乃至世界的景观设计发展都有着深 远的影响。本文通过介绍几位著名日本现代景观设计师的代表性作品，分析他们 如何将传统的枯山水艺术，通过自己的理解和提炼，运用现代的手法、材料，和 设计语汇融合并再现于现代景观设计当中，使之焕发更为长久的生命力和活力。 以此为鉴，对于中国现代景观设计之路如何发展，如何继承传统并突破创新,具有 一定的现实意义。 关键词：日本园林、枯山水、现代景观
当然，石园除了受强烈的日本文化 传统影响外，从庭园内部和周边所用材 料和形式上，可以领悟到当今西方以及 日本科技与现代社会对设计师的影响。 尽管模拟的是枯山水，可原本的天然置 石却由光亮生硬的不锈钢锥体取代，庭 园的栅栏和隔断用了不锈钢和玻璃，就 连飞石、延段的形态都呈现现代设计的 简洁明快。表达了日本传统文化精神与 现代科技发展的机械和冷漠之间的碰 撞，反映了眷恋历史文化而又崇尚当代 科技的纠结心态。从另一方面理解，也 是在探索尝试经由重新的组合设计，获 得两种文化状态的和谐共生之美。
一、枯山水
枯山水又称石庭，最早见于平安时
代的造园书《作庭记》：“于无池无遣水
处立石，名曰枯山水。”[1] 兴起于镰仓
时代，被称为“干山水”或“干泉水”，
一反“无池无水不成园”的传统，以散
置数石或叠石造山营造苍凉野趣。至室
町时期，出现了以擅长山水画的僧侣为
中心的精通造园技艺的群体──石立僧，
他们以高度概括、精练的意境和极端抽
向水平横纹，苔地周围则环以同心圆状 造园式样与手法，着重表达对传统庭园
沙纹。整块石庭以横构图的形式，表现 意境的继承，秉承着“重精神、重感悟”
的是烟波浩渺的海面上，分布着星星点 的造园宗旨，在现代景观塑造中着重体
点的岛屿山峦，以区区三百多平方米的 现庭园的简洁、深远的内在美和意境美。
狭小空间表达了海天之间壮阔雄美的宏 1. 铃木昌道的设计理念与作品
营造出恬淡出世的氛围和清寂空灵的意 法。沿着对角线方向的砖石铺地，使石
境，引领人们体味禅道的至真及感悟人 组具有明确的方向感，喷泉的喷头被巧
生的哲理，这也正是枯山水的灵魂与魅 妙地置于铺地间隙间的碎石中，线型喷
力所在。
泉形成的纤细弧线交错流动于褐色石块
之间，给幽静的空间注入灵动的活力。（图 2）
二、“枯山水”在日本现代景观中的体现
传统、推陈出新的道路上不停探索，设 断地洗涤自身，并重新发现被人抛弃的
计出许多延续着传统风格的现代作品。 价值，反映了设计师对于禅宗的自省和
他们并没有在设计中局限于对传统的 佛家轮回的思考。
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2. 黑川纪章的设计理念与作品 作为杰出的建筑大师，黑川纪章对
查 斯· 曼 哈 顿 银 行 广 场 下 沉 式 庭 园便是野口勇对枯山水全新的解读与演 绎，被其称为“我的龙安寺”[2]，既表 达出他本人对于枯山水园林艺术的推崇 与喜爱，也明确表达出该设计的灵感来 源。在这个直径 18m 的圆形下沉空间中， 七块大石不对称地放置于以花岗岩材质 建造的波浪形地床上，石头下方地面隆 起成小圆丘，花岗岩铺装成环状花纹和 波浪曲线，替代传统石庭砂地的水波状 耙纹。当庭园中覆盖薄薄一层水时，这 些散布的石峰和隆起的圆丘仿佛大海中 的几座孤岛，展现出日本庭园的独特魅 力。（图 4）
[2] 刘庭风 ：《中日古典园林比
中国的传统园林艺术在现代景观设计中
较》，天津大学出版社，2003。
的传承和体现还远远不够。日本现代景
[3] 王晓俊 ：《西方现代园林设
观 设 计 中 对 传 统 园 林 文 化 的 继 承 和 把 计》，东南大学出版社，南京， 握，特别是日本景观设计中尊重自然、 2000。 珍惜资源的生态原则和理念，以及他们 [4] 张十庆 ：《〈作庭记〉译注